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ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN

Tipo de artículo: Investigación.

El sentido de la cultura en el
desarrollo de los pueblos.
The sense of culture in the development of peoples.

Por: Katia Martínez Heredia1


Emilia Bermúdez2
David J. Luquetta Cediel3
Claudia Beltrán Romero4

Recibido 05/08/2015 – Revisado 28/11/2015 – Aceptado 10/12/2015

Doctorante en Ciencias Sociales.


1
Resumen. Abstract.
Magistra en Estudios Políticos.
Licenciada en Ciencias de la Este artículo apunta a resaltar This article aims to highlight the role
Educación. Comunicadora el rol que la cultura juega en el that culture plays in the economic
Social-Periodista. Docente Inves-
tigadora titular de la Facultad de desarrollo económico y social de and social development of today ‘s
Ciencias Sociales y Humanas en el las sociedades actuales. A pesar societies. Despite being woven as a
Programa de Comunicación Social de tejerse como una conceptuali- conceptualization from the econo-
y Periodismo de la Universidad
Autónoma del Caribe. Barranquilla, zación desde los paradigmas econo- micist and humanist paradigms, it
Colombia. katia.martinez@uac. micistas y humanista, se evidencia is evident that for both optics it is a
edu.co; kathymilmh@gmail.com.
que para ambas ópticas se trata de positive affectation of the culture on
Socióloga. Facultad de Ciencias
2 una afectación positiva de la cultura the economy, so much that in the lite-
Económicas y Sociales. Centro sobre la economía, tanto que en la rature they are references to the eco-
de investigaciones Sociológicas y
Antropológicas. Universidad del
literatura se encuentran referencias nomy of the culture. Concomitantly,
Zulia, Venezuela. cortesc@cantv.net. a la economía de la cultura. De it seeks to establish a concept that
manera concomitante se busca allows us to approach culture not
Antropólogo, Doctor en Ciencias
3
establecer un concepto que permita only as a physical space, but in turn
Sociales. Docente Investigador,
titular de la Facultad de Ciencias abordar a la cultura no solamente is temporary and psychosocial where
Sociales y Humanas en el Programa como un espacio físico, sino que a su society materializes its world.
de Comunicación Social y Periodis-
vez es temporal y psicosocial donde
mo de la Universidad Autónoma
la sociedad materializa su mundo. Key Words. Culture, development,
del Caribe. Barranquilla, Colombia.
dluquetta@hotmail.com, economic vision, humanist vision,
david.luqueta@uac.edu.co. Palabras clave. Cultura, desarro- democracy, participation.
llo, visión economicista, visión hu-
Socióloga, Magíster en Comunica-
4

ción. Docente Investigadora, titular manista, democracia, participación.


de la Facultad de Ciencias Sociales
y Humanas en el Programa de
Comunicación Social y Periodismo
de la Universidad Autónoma del
Caribe. Barranquilla, Colombia.
claudia.beltran@uac.edu.co;
claudiabeltranr@hotmail.com

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Introducción. jerárquicas del orden mundial ubicando en la

E 
base de la pirámide global los países mal llamados
n los últimos años se han sentado las bases subdesarrollados y a la cabeza los organismos
de un debate sobre la importancia de la trasnacionales y las potencias capitalistas. En esta
cultura en el desarrollo social y económico época fuimos testigos del distanciamiento y el
de una sociedad. Sin embargo, en la esfera política, crecimiento de la brecha entre ricos y pobres, asis-
es uno de los elementos en el último renglón, por timos a la estratificación del mundo (Macionis &
lo que las políticas públicas son desarticuladas y Plummer, 1999).
sectorizadas. Los debates sobre la relación que ha
adquirido la dupla cultura-desarrollo resultan muy Dados los acontecimientos recientes, las dinámicas
interesantes dependiendo del enfoque epistemoló- de internacionalización y transnacionalización de
gico que tengan las naciones; así son afianzadas la economía, el intercambio cultural se ha masifi-
las políticas públicas y perspectivas de desarrollo. cado y las sociedades cada vez más se ven obligadas
a transformarse en su interior. Así se evidencia
La importancia radica en el hecho de que las cien- que las fronteras territoriales y culturales son más
cias sociales han dado cabida a esta discusión, difusas con la imposición de dinámicas culturales
resaltando la diversidad de significados frente al impuestas desde las potencias. Luego de más
concepto de cultura. De esta manera en la actua- de dos décadas, la mayor atención ha estado
lidad se puede adecuar, sin trastocar lo esencial, concentrada en la expansión del comercio,
utilizar la cultura a los distintos contextos, ya sea de la economía y del mercado internacional,
en la vida social, laboral, económica, familiar, polí- en apoyo con los diversos Estados-Nacionales
tica, comercial, institucional, comunitaria, indivi- que colaboran en el proceso, sin contemplar el
dual y colectiva, reafirmando así la idea que ya ha aumento en la asimetría política y económica.
expuesto hace algún García Canclini (2005) sobre
la relación existente entre los diferentes elementos Ahora bien, la cultura como pilar del desarrollo
que impulsan los procesos culturales. Utilizando ha provocado fuertes debates epistemológicos
sus propias palabras, el mismo concepto es un entre los diferentes actores que participan en la
concepto híbrido, dado que se plantea como la construcción de los modelos de desarrollo de
articulación de diversos elementos contextuali- las naciones (Sen, 2004). Es así como desde los
zados a partir de la necesidad que suscita su utili- Naciones Unidas, en asocio con las UNESCO,
zación además de su situación geográfica. a través de los diversos programas para el desa-
rrollo a nivel mundial, se ha mostrado un interés
A partir de identificar unos usos específicos para mayor por comprender que la cultura es uno de
el concepto de cultura y al ser esta una construc- los pivotes del desarrollo de los pueblos, teniendo
ción social que satisface necesidades tanto econó- en cuenta que fortalece las libertades fundamen-
micas, políticas y sociales, cabe preguntarse ¿cuál tales, mejora la infraestructura cultural, econó-
es el sentido de la cultura en el desarrollo de los mica y remunerativamente reafirma las actitudes
Estados? visto este fenómeno desde una óptica y aptitudes y el comportamiento social; robustece
crítica de los procesos sociales que ha iniciado la la participación política y ciudadana, vigoriza la
globalización y las transformaciones culturales solidaridad social y cooperación; y refina la forma-
de nuestra cotidianidad. ción en valores y fortalece la re-memorización de
Desde la Posguerra Fría, la desintegración de la la herencia histórica.
U.R.S.S. (Unión de las Repúblicas Socialistas Lo importante es reconocer que a partir de los
Soviéticas), la caída del Muro de Berlín, y la bipo- esfuerzos que los organismos internacionales
larización económica y política mundial (socialis- han hecho, se ha logrado considerar e incluir
mo-capitalismo) se restructuraron las relaciones a la cultura como dimensión del desarrollo, de

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tal forma que sería necesario profundizar este A partir de estos desarrollos, la Sociología reconoce
debate desde la academia, teniendo en cuenta en la cultura un concepto multidimensional, en la
las dimensiones del concepto del desarrollo que se destacan sus dimensiones ontológica y feno-
contempladas por las ciencias sociales. Abordar menológica, pero que al analizarlas es necesario
la reflexión sobre el lugar de la cultura en el desa- atender a las relaciones sociales estructuradas en
rrollo económico de una sociedad, implica esta- las que se insertan. Por tanto, desde esta perspec-
blecer relaciones entre dos grandes conceptos tiva, el estudio de los fenómenos culturales puede
que a su vez refieren a dos de las dimensiones comprenderse como el estudio del mundo socio-his-
más complejas de cualquier sociedad contempo- tórico como campo significativo, en el que los indi-
ránea, la cultura y el desarrollo. viduos producen, construyen y reciben expresiones
significativas (Thompson, 1990).
En primer lugar, cuando se aborda el estudio de la
cultura es necesario partir de reconocer la natura- En este sentido es que (Williams, 1928)considera
leza polisémica del concepto. En este sentido, es a la cultura como un sistema significante reali-
útil la categorización que propone Ariño (1997), zado, al que se puede acceder a través de una doble
quien plantea una mirada histórica a dos grandes llave, en tanto que sistema significante manifiesto y
perspectivas desde las cuales abordar la compren- sistema significante latente. En sentido manifiesto,
sión de la cultura. La primera es la perspectiva se refiere a las prácticas directas de producción de
humanista, cuya implicación es la jerarquización sentidos y significados (dimensión simbólica), tal
de la sociedad en cultos e incultos, colocando como en las artes, la educación y la comunicación.
en la cúspide social a las personas y naciones En sentido latente, las prácticas de producción
que hubiesen cultivado su espíritu a través de la de sentidos y significados se encuentran ocultas
razón, la educación y las bellas artes. Esta pers- en otras prácticas humanas, como la política, la
pectiva cobra sentido en el contexto de la ilustra- economía o la reproducción social.
ción donde cultura es equivalente a civilización y
Desde esta perspectiva, hacer un análisis de la
desde este marco se justifica la desigualdad en las
relación entre la cultura y desarrollo económico,
relaciones sociales.
implicaría partir, tal como lo proponen García
La segunda es la concepción que emerge en el Canclini y Bonfil Batalla (1987), de entender las
contexto de las Ciencias Sociales, que, iniciando en políticas culturales como: “el conjunto de inter-
la Antropología, define a la cultura como un todo venciones realizadas por el Estado, las institu-
complejo que vincula a la totalidad de manifesta- ciones civiles y los grupos comunitarios organi-
ciones que expresan la vida de un grupo humano, zados a fin de orientar el desarrollo simbólico,
tal como lo definió Edward Taylor en el siglo satisfacer las necesidades culturales de la pobla-
XIX. En este punto, la diversidad, es la respuesta ción y obtener consenso para un tipo de orden o
a la desigualdad de la perspectiva humanista. En transformación social”.
posteriores desarrollos de esta disciplina, la cultura
Y en esta dirección, se abren dos posibles
ya no solo describe el modo de vida humano, sino
caminos de análisis de tal relación.
que se la interpreta como una dimensión simbó-
lica, en la que la cultura, al decir de Clifford Los productos manifiestamente simbólicos como
Geertz (2005) es una urdimbre de significados mercancías que coadyuven la economía y las
en las que se entrelazan toda clase de relaciones prácticas simbólicas presentes de manera latente
semánticas y sintagmáticas, pero también sociales en las prácticas económicas. En otras palabras, el
y de intercambio de contenidos culturales a través análisis de la cultura económica que caracteriza dife-
del que podemos hacer el ejercicio exegético de la rencialmente a las sociedades contemporáneas
ontología del ser. y que tiene un efecto directo sobre el desarrollo

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social de las mismas, ya sea de manera positiva o rrollo como un medio para rescatar elementos
no. “Tal como lo sostiene Shalins, la economía culturales e identitarios propios de entornos
está constituida por la cultura, y la cultura no locales. Se permite pensar el desarrollo no en
es el reino del interés desinteresado” (Ariño, La sentido contrario al análisis posestructuralista. No
concepción de la cultura., 2005). se ve como algo sagrado ni totalmente benéfico,
pero si se aprovechan sus ventajas para negociar
El concepto de desarrollo hace parte de la realidad,
desde las periferias, dada la calidad de exótico y
de manera que se hace necesario discutir de qué
único. A partir de este último contexto se puede
forma se utiliza en este texto. La antropología ha
entender la cultura como un medio de cambio
dedicado literatura de considerable magnitud con
y transformación social. (Escobar, 1999) El plan-
el objetivo de adquirir un panorama suficientemen-
teamiento resulta más enriquecedor cuando la
te amplio para no caer en reduccionismo innecesa-
visión epistemológica nos lleva a pensar el desa-
rios. Desde el postestructuralismo antropológico se
rrollo desde un enfoque humanista, que incluya
ha extendido un ejercicio de análisis de discurso que
la participación de los Estados-Nacionales, de las
se denomina antropología del desarrollo, dentro
comunidades locales y de los diferentes actores
del cual el desarrollo adquiere una connotación
sociales en la toma de decisiones y en la formula-
negativa, dada, sobre todo por las imposiciones del
ción e implementación de las políticas culturales.
discurso que se dan desde
Como producto de estas
las potencias económicas y Se permite pensar el desarrollo relaciones se llega a una
políticas. Se ha visto como no en sentido contrario al análisis mirada más incluyente y
un elemento que modifica posestructuralista. No se ve como democrática, respetuosa
las realidades. Hasta tal algo sagrado ni totalmente benéfico,
de la diversidad, la hete-
punto se entiende como pero si se aprovechan sus ventajas rogeneidad y la plura-
algo satanizado, que como para negociar desde las periferias, lidad histórica de las
concepto ni se piensa, se dada la calidad de exótico y único. sociedades.
percibe como inherente
a la realidad y al contexto, como una enfermedad El objetivo de este artículo es poder explicar el
innata de la sociedad. debate teórico y epistemológico que surge sobre
el enfoque economicista de las políticas cultu-
Desde el ámbito académico se ha debatido en gran
rales al interior del fenómeno de la globalización
medida, sin embargo ha sido criticada puesto que
y la visión humanista de la cultura de las orga-
solo se quedó en el análisis del discurso, crítico
nizaciones sociales y los movimientos sociales.
más no propositivo (Escobar, 1999). En síntesis,
El abordaje implica entender los paradigmas en
epistemológica y paradigmáticamente, el desa-
discusión y su incidencia o impacto en el esce-
rrollo y la cultura se enmarcan en una relación
nario local, nacional y mundial, los actores repre-
de explotación económica y de mano de obra
sentativos y las reglas de juego que inciden en la
en países periféricos, redundando en resultados
toma de decisiones y en las relaciones de poder
reduccionistas y economicistas, favorables solo
que emergen dadas las condiciones, las jerarquiza-
para las grandes compañías y corporaciones
ciones y las estratificaciones en las prioridades de
multinacionales que se sirven de las pequeñas
los Estados-Nacionales. La metodología de inves-
economías y de su riqueza cultural.
tigación es la perspectiva hermenéutica, que pone
Desde la otra orilla del debate, desde la antro- en consideración los elementos problemáticos de
pología para el desarrollo, se ha construido una orden político, económico y socio-cultural que se
posición menos radical, no tan rigurosa en su someten al análisis con el objetivo de comprender
calidad de académica, más bien se trata de un e interpretar sus visiones, a fin de re-significar y
ejercicio empírico orientado a utilizar el desa- re-crear las divergencias, encontrando la comple-

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mentariedad de las mismas que hacen posible una porque se produce entre los individuos y en su
toma de postura para el futuro lector. interacción social, reproduciéndose y socializán-
En este contexto, la invitación teórica que se sugiere dose de generación en generación, provocando
es re-pensar la cultura como un pilar del desarrollo sus múltiples transformaciones, de acuerdo a
y el sentido que ésta adquiere para los diversos dinámicas sociales, económicas y políticas, tanto
actores que allí interactúan. “Culture is a full-fle- individuales como colectivas que lo permean.
dged economic sector that – as any other – generates Asimismo, permite asegurar que dicha estruc-
impacts on the urban environment, ranging from tura social da cuenta de procesos de construcción
direct and indirect expenditure to employment gene- múltiples, diversos y plurales en el que los indivi-
ration” (Van Der Borg & Russo, 2005, pág. 7). duos son los actores más importantes de la acción
cultural. Gracias a los sujetos, la cultura se expresa
La cultura como puntal de desarrollo. como creación artística, referente, identidad,
Según la Unesco, “(…) en su sentido más amplio, educación, patrón de conducta, modelo de vida,
la cultura puede considerarse actualmente como representación social, símbolo, valor y práctica, así
el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales como un elemento de poder.
y materiales, intelectuales y afectivos que carac-
El individuo como parte medular del fenó-
terizan a una sociedad o un grupo social. Ella
meno de la comunicación, por estar inmerso en
engloba, además de las artes y las letras, los
procesos culturales tiene la capacidad de recrear
modos de vida, los derechos fundamentales al ser
el significado del mundo y de su propia existencia.
humano, los sistemas de valores, las tradiciones y
Es así que la cultura, su libre y autónomo desa-
las creencias (…)” (1982) A pesar de este consenso,
rrollo, permite que la creación de tejido social
y de ser una acepción considerada como general,
se maximice. De lo contrario, fenómenos econó-
hay diferencias que deben ser tenidas en cuenta
micos, políticos y sociales impuestos desde afuera,
dependiendo del contexto. Asimismo, la Unesco
reducen la participación comunitaria y exaltan el
cuando hace referencia a la identidad cultural,
individualismo, por lo que no se piensa en un bien-
especifica que cada vez que se trate de establecer
estar común, sino que prima el interés personal.
un dominio jerárquico sobre una cultura se atenta
De esta forma se debilita el tejido social y las rela-
contra la libertar y el desarrollo de esta.
ciones interpersonales se modifican, así como los
De esta forma podemos comprender que los escenarios de interacción, dando como resultado
afanes que trae consigo el capitalismo de manera procesos de transformación cultural permeados
expansiva, tienden a homogeneizar sociedades y por elementos ajenos y externos.
valores culturales. Por lo que se puede pensar que
es una invasión al libre desarrollo de las sociedades Los planteamientos de Sen (2004) nos permiten
locales, periféricas. “Lo universal no puede postu- sustentar que la cultura influye sobre el desarrollo
larse en abstracto por ninguna cultura en parti- en el fortalecimiento de los derechos humanos, en
cular, surge de la experiencia de todos los pueblos el fortalecimiento de los valores sociales y como
del mundo, cada uno de los cuales afirma su iden- instrumento o motor de crecimiento económico,
tidad. Identidad cultural y diversidad cultural son de tal forma que se entiende que el entrecruza-
indisociables.” (Unesco, 1982) miento de factores sociales influye en el desarrollo
cultural y económico de una sociedad. García
La cultura debe definirse como un sistema Canclini (2005) afirma que la cultura es un sistema
complejo y problemático. Complejo, porque de relaciones de sentido que debe entender al
permite crear y re-crear tejidos de significación y sujeto en su complejidad histórica para la construc-
prácticas simbólicas tangible e intangibles en esce- ción de alternativas de inclusión que se traduzcan
narios de diversidad y pluralidad. Problemático, en políticas de la diversidad. A este postulado se

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añade que no basta con establecer un paradigma Desarrollo) y Amartya Sen en el 2010, incluyó la
que permita visualizar el panorama histórico del educación o la sanidad como factores clave en el
ser humano como especie, hace falta también desarrollo humano, que se define como la amplia-
comprender la historia de las instituciones –en ción de las capacidades de cada persona y sitúa, de
términos funcionalistas- para comprender cómo el este modo, a la persona en el centro de la propia
ser humano crea y recrea su mundo y su realidad, acción del desarrollo. Actualmente UNESCO pro-
tanto que interviene en el devenir histórico y mueve a su vez la comprensión de la cultura como un
cultural de su entorno. proceso continuo, maleable y evolutivo y señala a la
diversidad cultural como condición esencial para la
Si tomamos la cultura como un recurso del ser,
paz y el desarrollo sostenible.
podemos afirmar que es el insumo principal para
la construcción y consumo de riquezas materiales Ahora bien, para generar los cambios y las trans-
e inmateriales, así como el espacio de participa- formaciones que la sociedad requiere, es necesario
ción ciudadana y de construcción de tejido (Yú- provocar vínculos entre la cultura y las políticas
dice , Ventureira, & Navarro, 2002). Dado que es culturales públicas, al interior de procesos de
per se un espacio que condiciona, no determina, gestión cultural. Entendiendo políticas culturales
el desarrollo social y económico. La definición públicas como “el conjunto de intervenciones
de Clifford Geertz (2005) sustenta que la cultu- realizadas por el Estado, las instituciones civiles
ra es una urdimbre de significados en las que se y los grupos comunitarios organizados a fin de
entrelazan toda clase de relaciones semánticas orientar el desarrollo simbólico, satisfacer las
y sintagmáticas, pero también sociales y de in- necesidades culturales de la población y obtener
tercambio de contenidos culturales a través de consenso para un tipo de orden o transformación
lo que podemos hacer el ejercicio exegético de social.” (García Canclini & Bonfil Batalla, 1987).
la ontología del ser. De esta manera, todos estos Por lo que, desde el ámbito político, es perentoria
elementos son claves para el desarrollo social y el una política cultural pública. Tanto a los Estados
crecimiento económico de las naciones, sobre to- como a las Instituciones Públicas les compete la
do de aquellas naciones que viven problemáticas responsabilidad moral, legal y constitucional de
internas de pobreza, desempleo, desigualdad, in- garantizar a los ciudadanos el derecho a la vida
equidad, exclusión, violencia generalizada, mar- cultural, como un bien público; diseñar las polí-
ticas públicas que permitan el acceso a la cultura
ginalidad y opresión. Se convierte la cultura en sí
sin distinción o discriminación; y velar por la
en el medio y el espacio propicio para el reforza-
promoción e impulso de los valores culturales
miento del ejercicio democrático.
tradicionales y modernos en escenarios de inclu-
Desde una óptica institucional transnacional, la cul- sión, participación y diversidad. Por esta razón se
tura se sitúa como el fenómeno catalizador para la hace necesario la creación de políticas públicas en
permanente construcción subjetiva e inter-subjetiva. cultura desde el ámbito económico que dinamicen
La UNESCO (2000) la ha catalogado como una el desarrollo económico de los pueblos, generen
dimensión fundamental del proceso de desarrollo de y posibiliten la vinculación de la sociedad civil a
los pueblos, ya que es un derecho en el que deben actividades económicas altamente productivas
participar activamente los sujetos en sociedad, con- tendientes a mejorar la calidad de vida de los indi-
virtiéndose en un instrumento para el mejoramiento viduos, de la familia y de la sociedad en general;
socio-político y socio-económico. En síntesis, la desde el ámbito social permite que la cultura sirva
cultura como proceso se constituye en articulador de integrador, articulador y cohesionador social,
y cohesionador social. El concepto de Desarrollo como catalizador de valores, los principios axio-
Humano, promovido a nivel internacional por parte lógicos de la sociedad en el ejercicio de la sana
del PNUD (Programa de Naciones Unidas para el convivencia, la tolerancia, respeto mutuo y la

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comunicación recíproca a partir de la diversidad. que generen cambios significativos y sustanciales en


Asimismo, permite visibilizarse como motor de las condiciones de vida de las personas. Por su parte
referentes simbólicos positivos, transmisibles de la sociedad civil, de igual manera, le atañe el lide-
generación en generación. razgo en la co-construcción de proyectos colectivos
en la consecución de escenarios que apalanquen la
Dichas políticas culturales se piensan, reflexionan
cultura por ende el crecimiento del sector.
y diseñan en el marco de un proceso de construc-
ción en equipo en el que participan diversidad de La propuesta del profesor Licona Calpe se
actores (Estado, instituciones educativas, empresa- sustenta en la idea de que “la gestión cultural
rios, gestores y actores culturales, líderes barriales es el conjunto de acciones que potencializan,
y representantes de la sociedad civil en general). viabilizan, despiertan, germinan y complejizan
Cada uno con diferentes formas de actuación en los procesos culturales, dentro de su particula-
la toma de decisiones, roles, actitudes, comporta- ridad y universalidad. Es un trabajo organizado,
mientos, influencias, valores y puntos de vista, con es decir, con sentido” (1997, p. 2). Significa que
distintos intereses, objetivos y propósitos sociales o la gestión cultural implica un ejercicio reflexio-
económicos, con posiciones semejantes, contrarias nado de manera multidimensional, abordando
o complementarias, a la luz de dinámicas de diálogo las complejidades de la cultura, no es un mero
que se visibilizan y se denotan permanentemente. ejercicio práctico, ni pragmático, ni estadístico
de las realidades sociales, al contrario, es una
Debido a esta multiplicidad de relaciones de poder
praxis que requiere establecer puntos de diálogo
y de escenarios de comunicación que emergen, bien
y comunicación entre las dinámicas socio-eco-
sea entre las Instituciones del Estado, los empresa-
nómicas, socio-políticas y socio-culturales, tanto
rios y los gestores culturales deben dar como resul-
cualitativas como cuantitativas, considerando
tado espacios y procesos que fortalezcan y amplíen
las características, los enfoques y los modelos
la diversidad de expresiones, representaciones e
de gestión que han sido consensuados histórica-
interpretaciones simbólicas que den sustento al
mente, así como a los sujetos implicados.
sueño del desarrollo integral y al mejoramiento de
la calidad de vida, así como lo manifiesta el profesor De igual forma desde el Informe sobre nuestra
Licona Calpe (1997) al hacer alusión a la gestión diversidad creativa de la UNESCO se lee que la
cultural como una postura de acción en origina- cultura no es un instrumento del progreso mate-
lidad, motivación, planificación y lucidez. rial, sino el fin y el objetivo del desarrollo como
manifestación de reafirmación de la misma exis-
En dicho orden, el Estado debe por su parte atender,
tencia humana en todas sus formas plenamente
obligatoria y necesariamente, por deber consti-
(Kliksberg & Tomassini, 2000). Es así como la
tucional, las políticas culturales que garanticen el
cultura sirve como eje articulador para que las
acceso a los bienes culturales tanto materiales como
generaciones presentes y las futuras en el forta-
inmateriales a las clases menos favorecidas. Es una
lecimiento de los valores individuales y colec-
responsabilidad no solo jurídica y legal, sino ética y
tivos, la generación del sentido de pertenencia,
moral a través de sus gobernantes, generar amplios
del trabajo en equipo, en la reafirmación de la
mecanismos de participación e inclusión ciuda-
solidaridad y la comunicación dentro del respeto
dana que apoyen y que favorezcan la potenciali- mutuo, entre sujetos diferentes y diversos.
zación de la cultura en todas sus manifestaciones,
de forma amplia, duradera, integral y orgánica, La cultura se ha convertido en las últimas
que se convierta en parte vital del desarrollo social décadas en una dimensión que toma cada vez
y económico de los pueblos. El compromiso del más importancia desde las experiencias locales y
Estado se demostraría a partir de verdaderas polí- populares, sirviendo como potencializadora del
ticas educativas, sociales, económicas y laborales cambio social y emancipadora de sujetos en lo

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social, económico y político. Quedando demos- de inversión desde afuera hacia adentro (Sen, 2004;
trado una vez más la importancia de la cultura en Rausell Köster, 1999).
el desarrollo económico. Sin embargo, hoy se puede decir que, en este esce-
Visión economicista de la Cultura. nario de interrelaciones cambiantes, de transnacio-
Si bien la globalización ha acelerado el proceso nalización e internacionalización de la economía,
de incorporación de la dimensión cultural a las es imperativo analizar muy bien a los sujetos y a
nuevas dinámicas mundiales, es relevante decir los actores locales como globales que intervienen.
que la cultura como estructura social compleja se Las distintas maneras en que se ha enfocado la rela-
manifiesta de diversas formas, teniendo en cuenta ción entre cultura y desarrollo permiten tener un
las transformaciones que se han dado en los inter- espectro más complejo y amplio en consideración.
cambios que se suscitan en el proceso. Esto da paso a pensar en una segunda transfor-
La primera transformación se relaciona con el mación, en torno al bien común. Se trata de un
proceso a partir del cual, al tratar de oprimir un
proceso de homogeneización cultural que deviene
grupo social, antes que establecer un dominio total,
del proceso mismo de la globalización, como fenó-
lo que se generan son nuevas formas de manifesta-
meno en expansión a escala mundial donde las
ciones, es decir, surgen nuevos procesos culturales.
dimensiones económicas, políticas y socio-cultu-
En este orden de ideas, cómo países gobernados
rales se ven permeadas positiva y/o negativamente.
por regímenes de dictadura, crecen y maximizan la
La era global nos presenta un acelerado proceso
producción de bienes culturales, lo que a futuro ha
de dinamización de la economía de mercado y de
redundado en mayor oferta cultural, incremento de
la expansión del sistema económico capitalista que
las industrias creativas, en concreto, ciudades con
ponen en relevancia lo privado sobre lo público,
espacios de apropiación y producción. Estos fenó-
lo cuantitativo sobre lo cualitativo, ahondando el menos no ocurren porque hayan sido estandartes
problema de la brecha entre países ricos y pobres. de estos gobiernos, todo lo contrario, al querer
En esta primera transformación, la cultura del borrar huellas de democracia y otros aspectos que
consumo, del individualismo, de la competencia, luchen contra la dictadura, se crean espacios margi-
de la acumulación, de lo importado, etc, se profun- nales de explosión social y cultural, espacios donde
dizan valores, o si se quiere, antivalores propios de la sociedad se une para expresarse e interactuar. La
la globalización económica. razón, más que lógica es que ni siquiera un Estado
Desde una perspectiva analítica, la triada Mercado de dictadura puede obligar a la sociedad a adquirir
– Estado – Sociedad son factores fundamentales ciertos gustos o apegarse a prácticas culturales
en la consolidación del modelo de desarrollo de ajenas a su propio contexto.
Nación que se ha construido o que se pretende cons- Para continuar con el análisis, vale la pena
truir, a partir del enfoque epistémico imperante. citar el concepto de cultura que propende por
Cuando el mercado es el elemento más importante la comprensión de la cultura como un eje de
y el Estado junto a la sociedad se encuentran en desarrollo económico. El término cultura […]
el segundo y tercer lugar de importancia, el para- incluye las actividades de los artistas y artesanos,
digma que prima es el economicista o determinista consumidores e instituciones como las compa-
en una relación vertical de poder. El mercado a ñías de teatro, productoras teatrales, orquestas y
través de sus diversos agentes (empresarios, inver- otro tipo de instituciones artísticas permanentes.
sores, instituciones financiadoras) controla la toma Adicionalmente, incluye actividades transitorias o
de decisiones políticas de los Estados, sobre todo de temporales como exposiciones, festivales y ferias.
aquellos en crecimiento, dando paso al orden de Además, en la cultura de masas es innegable
prioridades que deben complacer las expectativas incluir la música popular, los elementos artísticos

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de algunos medios de comunicación como cierto lando los oligopolios.


tipo de películas, radio, televisión y publicidad.
Abrir un mapa de comunicación que permita
Una concepción amplia del término, incluye también la construcción de ciudadanías con acceso a
aquellas instituciones que, aunque no producen la cultura, a la diversidad, a la integración y
cultura para su consumo, hacen que ésta sea posible, a la equidad.
tal como las instituciones educativas básicas y las
actividades de bienes y servicios complementarios a Como dice el mismo Canclini (2004), los procesos
culturales y de desarrollo son actividades comple-
algunas actividades artísticas. Esto extiende el interés
mentarias, que implican la participación de la
hacia las tiendas de fotos, las librerías, los teatros, las
sociedad civil, la intervención del Estado y la coope-
academias públicas y privadas, el personal dedicado
ración de los empresarios, que permitan impulsarla.
a la formación, los estudios de sonido, la industria
Tanto los bienes tangibles como intangibles de la
de la edición y aquellas tiendas que se dedican a
cultura son el sustento de la cultura y al mismo
elementos relacionados con las artes. Finalmente, la
tiempo factores intervinientes del desarrollo social,
arquitectura, como elemento cultural que obliga a
económico y político de las sociedades.
su preservación, y como input de otras actividades
culturales, el arte en los sitios públicos, el desarrollo Ello implica el reconocimiento tanto de la multi-
arquitectónico actual (como expresión artística) y la culturalidad como de la interculturalidad, dados
rehabilitación de edificios estéticamente e histórica- los fenómenos de internacionalización y mundia-
mente significativos. lización vigentes, así como la identificación de los
valores, las costumbres, las tradiciones, las creen-
Visión humanista de la Cultura. cias, la historia, los modos de vida, las prácticas
La expresión de Néstor García Canclini, todos tienen sociales y ciudadanas, las orientaciones éticas y
cultura: ¿quiénes pueden desarrollarla? (2005), se morales, y todo el conjunto de dinámicas entre
refiere a que todos los individuos de una sociedad los sujetos que hacen posible la participación y la
por diversa que sea tenemos el derecho natural de intercomunicación dialogante.
la cultura, nacemos con ella, nos desarrollamos, la Una de las acepciones más valoradas del concepto
producimos y la reproducimos, y morimos con ella. de cultura para las humanidades es el que la
Esta tesis del autor implica pensar: UNESCO redactó, que se remite al objetivo y
Desarrollar la cultura a partir de la riqueza el fin del desarrollo, entendido en el sentido de
de las diferencias, ayudando a corregir las realización de la existencia humana en todas
desigualdades y ponderando la cultura sus formas y en toda su plenitud, reafianzando
sobre el mercado. el argumento de que la cultura es en sí misma
una estructura de poder social, que permite el
Lograr que la cultura sea sustentable a
disfrute a plenitud de la dignidad humana. Según
partir de políticas que garanticen la diver- el mismo Kliksberg y Tomassini (2000) es viable
sidad cultural, por medio del control de los y da resultados efectivos. Hay referencias signifi-
mercados y los intercambios, colocando
cativas en las cuales apoyarse. Para llevar a cabo
el aprendizaje intercultural, la innovación
esa movilización en escala considerable —un gran
y el pensamiento crítico en el centro de las
desafío hacia el futuro— se necesitará de políticas
acciones de democratización cultural.
orgánicas y amplias concertaciones entre el Estado
Repensar las relaciones de la cultura como y la sociedad civil.
negocio, industria y servicio, reconociendo
la diferencia, impulsando políticas de En la era global la diversidad cultural debe ser
protección del patrimonio cultural y contro- vista como un recurso para el mejoramiento
socio-político y socio-económico (Yúdice , Ventu-

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reira, & Navarro, 2002), ya que incluye dinámicas García Canclini, N., & Bonfil Batalla, G. (1987).
de participación de los sujetos sociales y políticos, Políticas culturales en América Latina. México:
y de afianzamiento reivindicativo de los derechos Grijalbo.
culturales, a través de la construcción de prácticas Geertz, C. (2005). La interpretación de las culturas.
culturales y de políticas de la diversidad, desde el Barcelona: Gedisa.
plano local hacia el global, en el marco de las rela-
Kliksberg, B., & Tomassini, L. (2000). Capital social
ciones de poder entre las instituciones públicas,
y cultura: claves estratégicas para el desarrollo.
los movimientos sociales y los gobiernos, en la
México: Fondo de Cultura Económica .
búsqueda de procesos de inclusión y participación,
que aboguen por la heterogeneidad, la pluralidad Macionis, J., & Plummer, K. (1999). Sociología. Ma-
y la democracia de los pueblos en la permanente drid: Perentice Hall.
construcción de su historia. Rausell Köster, P. (1999). Políticas y sectores culturales
en la comunidad Valenciana: un esnayo sobre las
Para concluir es válido argumentar que la cultura tramas entre economía, cultura y poder. Valen-
y el desarrollo pueden ser vista desde cualquiera cia: Universitat de València.
de sus aristas; ello permite pensarse como el esce-
Sen, A. (2004). Cómo importa la cultura en el de-
nario o estructura donde el ser humano se mani-
sarrollo. Letras libres, 23-30.
fiesta, verbaliza su mundo y su realidad. Se trata
de la capacidad de la sociedad de materializar Thompson, J. (1990). Ideología y cultura moderna. Mé-
sus construcciones mentales, al mismo tiempo es xico D.F.: UNAM.
el espacio físico donde se permite exponer toda Unesco. (1982). Declaración de México sobre las políti-
la serie de creaciones artísticas o manifestaciones cas culturales. México D.F.: Unesco.
culturales que hacen parte de un proceso histórico Unesco. (2000). World Cultural Report. UNESCO
y biológico de interiorización del entorno natural Publishing.
y social. Además, permite el empoderamiento de Van Der Borg, J., & Russo, A. (2005). The impacts
los espacios públicos por parte de la sociedad, así of culture on the economic development of cities.
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