TEMA 1. LA FILOSOFÍA GRIEGA. I. LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA: LOS PRESOCRÁTICOS.

VOCABULARIO UNIDAD DIDÁCTICA 1. LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS.

Physis: Significa Naturaleza. Este término hace referencia a la esencia de las cosas que hace
de ellas lo que son. Posteriormente, también se referirá al conjunto de seres existentes en el
universo.
Arjé: Significa Principio de la Naturaleza, primer elemento a partir del cual se forma el universo
y los seres. Es la materia que origina todo lo existente.
Lógos: Significa Razón. Según Heráclito, es la razón universal del universo, la unidad que se
mantiene permanente debajo del cambio.
Eidos: Significa Aspecto, Esencia. De aquí viene Idea. Es la razón de ser de una cosa, lo que
hace que una cosa sea lo que es. Este término es empleado por Platón, fundamentalmente.
Mito: Significa Narración, Relato. En general, es todo aquel relato que, empleando personajes
legendarios y /o sobrenaturales intenta dar una explicación del origen del mundo, de los seres
que lo forman y de sus actividades.
Mitología: Significa Razón, Discurso sobre los Mitos. Es el conjunto de mitos que componen
una determinada cultura. En todas las culturas encontramos mitologías.
Cosmos: Significa Mundo Ordenado, Universo. Es sinónimo de Naturaleza.
Cosmología: Significa Explicación Racional del universo. Los filósofos presocráticos son los
primeros en establecer cosmologías acudiendo para ello a principios o elementos (arjé)
naturales.
Cosmogonía: Significa Origen del universo. Hesíodo, Homero y los mitos de la Antigüedad nos
transmiten cosmogonías acudiendo a la existencia de fuerzas sobrenaturales (dioses, héroes)
que contribuyen a explicar poéticamente el origen de las cosas.
Antropomorfismo: Significa Forma del Hombre, o sea, a la manera del ser humano. Los mitos
son antropomórficos porque los seres sobrenaturales que los protagonizan tienen forma y
cualidades humanas.
Antropocentrismo: Es la doctrina filosófica que explica todo desde el punto de vista humano,
toma al hombre como punto de referencia absoluto.
Ápeiron: Significa Indefinido, indeterminado, sin características cualitativas que lo definan. Es
el principio de la Naturaleza (Arjé), primer elemento a partir del cual se forma el universo y los
seres, de Anaximandro.
Agua: Es el principio de la Naturaleza, primer elemento a partir del cual se forma el universo y
los seres, de Tales.
Aire: Es el principio de la Naturaleza, primer elemento a partir del cual se forma el universo y
los seres, de Anaxímenes.
Fuego: Es el principio de la Naturaleza, primer elemento a partir del cual se forma el universo
y los seres, de Heráclito.
Armonía: Es el resultado de la existencia de un orden en la Naturaleza que se debe al Lógos,
en Heráclito, o al equilibrio entre opuestos, en los milesios.
Número: Es el principio de la Naturaleza, primer elemento a partir del cual se forma el
universo y los seres, de los pitagóricos.
Ser: Es lo que es, opuesto al no-ser, que no es. Es único y eterno, perfecto, inmóvil e
indivisible. Es el arjé de Parménides.
Átomo: Significa Indivisible. Existen desde siempre y en número infinito. Es el ser pleno, un
principio de la Naturaleza, elemento a partir del cual se forma el universo y los seres, de
Leucipo y Demócrito, conocidos por ello como atomistas.
Vacío: Es el no-ser, un principio de la Naturaleza, elemento imprescindible para la existencia
de la diversidad de los átomos y del movimiento, en los atomistas.
Dualismo: Es la tendencia filosófica que defiende que los elementos o arjé son dos. Los
pitagóricos fueron dualistas (lo par / lo impar).

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TEMA 1. LA FILOSOFÍA GRIEGA. I. LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA: LOS PRESOCRÁTICOS.

Monismo: Es la tendencia filosófica que defiende que el principio de la naturaleza es único.

Son monistas los milesios, Heráclito y Parménides.
Pluralismo: Es la tendencia filosófica que defiende que los elementos o arjé son múltiples. Son
pluralistas Empédocles, Anaxágoras y los atomistas.
Mecanicismo: Es la teoría que afirma la existencia de leyes o fuerzas mecánicas en la
naturaleza, encargadas de regular el movimiento, la unión y dispersión de los elementos. Los
pluralistas y los atomistas son mecanicistas.
Determinismo: Es la doctrina filosófica que considera que todo lo que sucede en el universo se
debe a la existencia de causas y leyes naturales que se cumplen en toda ocasión y lugar. Todo
suceso o acontecimiento ocurre porque tiene una razón para ocurrir, por tanto, nada se debe a
la casualidad.
Ciclo cósmico: Es la antigua idea griega de Eterno Retorno. Para los griegos el universo no
tiene un comienzo ni un fin, todo lo más a la existencia de este universo le sucede otra de un
universo idéntico. Esto sucede después de transcurrir miles de años. A la base de esta idea hay
una concepción circular del tiempo, por tanto, todo se repite eternamente.
Contradicción: En lógica, todo aquel argumento que contenga dos verdades opuestas. Así, “te
amo y te odio” es un enunciado contradictorio, pues no puede amarse y odiarse al mismo
tiempo a una persona. Podemos admitir esta afirmación en el lenguaje poético, pero no en el
racional. Muchos presocráticos mantenían que la estructura de la realidad era contradictoria,
resultado de una lucha de elementos opuestos (día-noche, caliente-frío, par-impar, etc.).
Alma: Es el principio del conocimiento, la base de la razón, en muchos de los filósofos
presocráticos. Forma parte del cosmos, su misión es conocerse a sí misma y al cosmos al que
pertenece. Es considerada material, aunque más sutil que el cuerpo, y perecedera, esto es,
desaparece con el cuerpo al morir éste. Para Heráclito y Pitágoras, sin embargo, sobrevive a la
muerte e incluso (Pitágoras) transmigra a otros cuerpos. Platón seguirá a estos últimos en su
concepción del alma.
Nóus: Significa Espíritu, Inteligencia. Anaxágoras lo considera el principio del movimiento,
aunque parece concebirlo como material. Es el origen del torbellino que mezcla las
semillas.
Elemento: Los elementos son los principios materiales de los que se componen los seres de la
naturaleza. Es equivalente al arjé.
Doxa: Significa Opinión, Apariencia. Es la vía del conocimiento sensible, el testimonio de los
sentidos. Para Pitágoras y Parménides esta vía conduce a la ilusión, al error. Platón seguirá esta
opinión y despreciará el conocimiento sensible, del cual se obtiene la opinión.
Epistéme: Significa Verdad, Conocimiento Seguro; también se traduce, en esa acepción, como
Ciencia. Es la vía del conocimiento auténtico, seguro. Se consigue siguiendo a la razón.
Pitágoras y Parménides apuestan por él frente a la doxa. Platón seguirá a estos filósofos a la
hora de hacer su filosofía basada en el conocimiento inteligible.

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