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 ¿Cuál es el futuro que estamos
© Globalizaciones (In) Gobernables construyendo para todos?
© 2016, de los textos: Carlos Efraín Montúfar Salcedo
Derechos reservados conforme a la ley

ISBN: 978-9942-14-232-0

Diagramación de interiores: Imprenta Dikapsa 062 924 887

Diseño e ilustración de portada: Álvaro Mera
PhD
Otavalo, abril de 2016 CARLOS EFRAIN MONTUFAR SALCEDO

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 ÍNDICE DEL CONTENIDO

Introduction

1. Prólogo 00
2. Análisis de los aspectos sociales, tecnológicos, 00
ambientales y culturales de la política económica mundial
(globalizaciones).
2.1. Definiciones 00
2.2. Movilidad y economía 00
2.3. Inequidades, empleo y migración 00

3. Retos y ritos de las globalizaciones 00

3.1. Género 00
3.2. Energía 00
3.3. Población y agua 00
3.4. Ecología 00

4. Dinámica humana, interculturalidad y gobernabilidades 00

4.1. Gobernabilidades y mercados 00
4.2. Religiones e inmanencia 00

5. En búsqueda de perjudicar a la necedad: Una 00

humanidad menos vulnerable desde la pertinencia ética
y la innovación en el conflicto.
6. Epílogo 00

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 AGRADECIMIENTOS

Este libro tiene sustento en siete años de investigaciones dedicadas

especialmente a la comprensión del fenómeno globalización desde la
óptica cultural y antropológica a partir de mis estudios de doctorado.
En este ya no tan corto camino cobran radical importancia las revisiones
finales, los avales científicos y reconocimientos institucionales que
ayudan a rejuvenecer la fe en publicar; o más aun el paciente y asiduo
auspicio emocional de quien nos acompaña y comparte cotidianamente.

En consecuencia, estoy profundamente en deuda con los profesores

Pedro Nonell Torres, Director del EENI – Global Business School
en Tarragona – España y Susana Fernández, Directora de Relaciones
Internacionales de la mencionada institución superior.

De forma similar con el equipo humano de Limaclara Editores en

Buenos Aires – Argentina por haber seleccionado al ensayo “De la
inseguridad global hacia la movilidad selectiva”, texto fruto en este
libro, como ganador del prestigioso premio del mismo nombre en
marzo 2016.

http://limaclara-ediciones.com/wp-content/uploads/
downloads/2016/03/GALARDONADOS-2016-ENSAYO-.pdf

A la doctora Margarita Moreta Parra por su capacidad para vislumbrar

futuro, combinación impar de bondad, constancia y cuidado.

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 Introducción

Escribir un libro útil es uno de los actos más nobles que puede
emprender un ser humano. Hacerlo con acierto es una virtud con
elevada exigencia de exclusividad. El Doctor Carlos Efraín Montufar
Salcedo ha cumplido con creces este parámetro medidor de cultura
universal, que tiene una manifestación concreta en cada país y
comunidad.

La globalización es un fenómeno de obligada presencia en la literatura

contemporánea, pero ello no significa la visión consensuada y acabada
del tema; sus aristas son múltiples, sus manifestaciones diversas y sus
consecuencias insospechadas.

El libro de Montufar Salcedo ofrece al lector una nueva perspectiva

de la globalización, desde la óptica sureña de un hombre de ciencia
que ha conocido y vivido la realidad asociada a este fenómeno desde
diferentes escenarios y contextos ubicados en latitudes universales
muy desligadas en todos los ámbitos. Esta experiencia personal tipifica
el contenido de su texto.

En él se nos presenta la globalización insertada a muchos aspectos

del desarrollo de la sociedad contemporánea, cuya atención es de
vital importancia no solo para la justicia social, si no para la propia
supervivencia de todas las especies, porque este no puede ser un
privilegio exclusivo de los humanos, sino de todos los seres vivos,
garantizarla o condenarla es una decisión que nos corresponde.

El autor se adentra con mucha sensibilidad en los laberintos

vericueticos de la epistemología del tema y en su relación con aspectos

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claves de la vida del ser humano como son la migración, cuyo record
ascendió a 250 millones de personas en 2015 que buscan la posibilidad
de un mundo mejor para ellos y sus familias, sueños terminados en
miles de casos, de la manera más triste y trágica posible.
Otros que son causa de este primer problema como el desempleo
que afecta 201 millones de personas y se calcula que en 2019 la cifra
ascienda a 212 y la disponibilidad de un recurso cada vez más escaso; el
agua. Informes de Naciones Unidas sobre el desarrollo de los recursos
hídricos en el mundo han revelado que el 2050 una de cada cuatro
personas vivirá en un país con escasez crónica o recurrente de agua y
que diariamente mueren 3.900 niños por causas asociadas a la falta o
contaminación de este líquido vital.
La discriminación de la mujer como ser humano continúa siendo un
asunto de nuestros días, su lucha no ha coronado sus justas demandas.
Este fenómeno, absurdo y vergonzoso, es una combinación de viejas
y nuevas fórmulas. La vejación y la discriminación contra las féminas
alcanzan dimensiones insospechadas y se revela en forma de violencia
legal, leyes solo para la obediencia femenina, poligamia y divorcio,
privación del derecho al voto y a la participación activa en la sociedad,
menos precio laboral, agresión física, sicológica y verbal y muerte.
En pleno siglo XXI la mujer sigue siendo considerada un ser inferior
al hombre, de cabellos largos e ideas cortas, un objeto de placer y de
obligaciones domésticas. Este es otro de los aciertos del autor y de los
valores de su libro.
La celebridad del homo sapiens por su capacidad de pensar y de
tener un cerebro más desarrollado que el resto de los seres vivos
parece estar en evidencia, desde el momento en que se convierte en el
único ser vivo capaz de destruir las condiciones de su hábitat natural,
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mediante un proceso todavía indetenible. La ambición desmedida por
el consumismo ha convertido al ser humano en extinguidor de otras
especies, en agente contaminador de mares, ríos, lagos, embalses y
aguas subterráneas, en despilfarrador de recursos naturales que no son
renovables y en el más temible depredador. La mirada globalizadora de
este asunto lo convierte en una realidad aterradora y en un grito de
alerta desde las páginas de este libro.
¿Un mundo bajo los efectos de la globalización desde tantos horizontes
es gobernable o ingobernable? Argumentos para sumir una posición
sustentada en la lógica del razonamiento serán encontrados en el
libro, como sugerencias bien concebidas que activan el pensamiento y
convocan a la inteligencia.
Agradezco profunda y sinceramente al Doctor Carlos Efraín Montufar
Salcedo la posibilidad de insertarme, con mi modestísima contribución,
en sus libro, valioso y útil, en correspondencia con su tiempo.
PhD.
Omar Abreu Valdivia
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 I. Prólogo
Globalización es un concepto comúnmente relacionado a la
liberalización del comercio, la privatización y la desregulación de
negocios. Términos concisos pero reductores. Pretender definir un
concepto tan dinámico y complejo como globalización representa
asumir un proceso multidimensional y espinoso, sin embargo, con
observancia holística este texto se interpela desde la subjetividad
de las ciencias sociales y la antropología cultural un tema que
para empezar no existe como objeto físico de estudio. A pesar de
repetitivas tentativas el autor nunca ha podido percibir ni el color
de la globalización, ni su olor ni su sabor, tampoco su tamaño
exacto ni tan siquiera el matiz de su voz. Empero, el autor presenta
desde su no objetividad el análisis sobre un tema, que ya para
empezar lo conjuga en plural. No existe una sola globalización,
su naturaleza se apropia de la pluralidad. Así como la inmensa
variedad de sociedades existentes y desaparecidas no puede, ni
debe ser denominada de forma reductora simplemente como “la
sociedad”. Cada ser humano en la historia de las civilizaciones ha
interpretado, utilizado y readecuado conceptos, preceptos y formas
de vida, hasta hacerlas lo más prontamente parecidas a sus deseos y
necesidades. A pesar del ingente poder de las maquinarias sociales
inventadas por las jerarquías, siempre algún sujeto impenitente
puso humildes piedrecillas en las ruedas de las monstruosas naves
imperiales, alterando su curso. Estos cambios sumados han hecho
que cada globalidad sea readaptada al mundillo prosaico de lo
particular, creando la pluralidad.
La importancia de comprender los procesos globalizantes es aún
hoy más evidente luego de las violencias acaecidas en Paris y Siria.
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Filósofos como Michel Onfray1 y Jürgen Habermas2 se interrogan
sobre las decisiones en occidente. ¿Entendemos realmente el mundo
globalizado actual?
Desde los paradigmas de la historia, donde incluso autores de la talla
de Pierre Bourdieu la definieran como la versión construida por los
vencedores, también se generan concepciones contradictorias con el
sentido común. Ante el esfuerzo intelectual y las múltiples diligencias
realizadas por identificar la partida de nacimiento de las globalizaciones,
esta remonta a periodos tan antiguos donde incluso el registro civil
de la historia pierde memoria. Las globalizaciones se gestaron en un
largo proceso creador que supera con hegemonía los imaginarios más
liberales. Hace 70.000 años bandas de homos sapiens abandonaron
su África pretendidamente original, hacia Europa y Asia oriental3. En
ese arduo y lento recorrido, éxodo ignorado de tiempos ancestrales,
se inicia un tipo de pre globalización que paradoxalmente también
poseía ciertos artilugios técnicos, establecería impactos ambientales y
culturales y una manera de ser del sapiens que probablemente borraría
del futuro al homo neandertal, homo soloensis, homo denisova y otros
colegas. No existe globalización alguna sin el componente movilidad.
Los primeros pre-globalizadores fueron los nómadas recolectores. La
historia de la humanidad podría tener una metáfora en el término
globalización (es).
Algo parecido a un gen de personalidad en algún cromosoma
homogeneizador y perseverante ha hecho que el ser humano desde
sus albores busque integrar, fundir, coordinar el mundo circundante
y a sus coetáneos en una sola lógica, en un solo grano de mostaza,
1.- http://www.telam.com.ar/notas/201511/127958-filosofo-frances-michel-onfray-cuestiono-bombardeos-francia-siria.html
2.- http://www.ieco.clarin.com/ISIS-puede-derrotado-medios-militares_0_1472253031.html
3.- Harari, Y. N. (2014). De animales a dioses (Sapiens): Una breve historia de la humanidad. Debate.
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en una sola semilla del mismo árbol. Empero aun las peras pueden
producirse en los olmos como sostenía Octavio Paz4, entonces la
diversidad emerge adoptando diversas denominaciones de acuerdo al
mirar del observador y surgen los activistas, las tendencias rebeldes,
los iconoclastas, la anti globalización e innumerables ecologías de
palabras.
De una u otra manera, conocida o ignorada, los seres humanos
han construido de forma consciente o inconsciente la colaboración
mutua. La obediencia y la diligencia; el liderazgo y amplificación
sobre las enormes multitudes en base a los grandes mitos creadores,
engendradores y auto justificadores. En tiempos más recientes el
concepto gobernanza presume resumir estos avatares y designa a la
eficacia, calidad y buena orientación de la intervención del Estado.
Estas cualidades facilitan la gobernabilidad como cualidad de la
relación entre mandantes y mandados. No han existido gobiernos
eternos en la historia de la humanidad, probablemente la democracia
como sistema político, busque justificar la alteridad como estrategia
para la durabilidad de las estructuras sociales, bajo el seudónimo de
Estado. Grandes mandatorios por su poder, desde Nabucodonosor
pasando por Muhammad Gadafi han gobernado sus territorios
limitados finalmente a su propia sobrevida en términos humanos, a
las contingencias del poder o simplemente al hastío de sus propios
mandados. Pero, en la actualidad ¿Qué sucede con las gobernabilidades
cuando las globalizaciones se incrementan en cantidad y velocidad?
La pregunta vincula y expone el título de este texto. Bajo la óptica
de la dualidad, lo gobernable puede ser también ingobernable tanto
como existe la paradoja de lo global y lo particular. Las globalizaciones
4.- Paz, O. (1984). Las peras del olmo. Seix Barral.
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pueden ser factores que jueguen tanto a favor como en contra de
los gobiernos y su ortodoxa gobernanza. Las mayorías siempre han
tenido el poder, pero no siempre han sido conscientes de ello, y por
consiguiente no lo han ejercido. Tampoco la categoría de mayoría
otorga sabiduría a sus elecciones. La justificación de pertinencia de los
contenidos de esta investigación están fundamentados en la necesaria
y profunda reflexión sobre las características de las globalizaciones
como realidad convulsa y convulsiva, comprender y comprender (nos)
en el interior de nuestros propios constructos culturales. Saber que
los dioses del pasado nos otorgaron la mejor arma y la peor paradoja:
la capacidad para crearnos culturalmente imaginando instituciones,
normas y valores, estados y globalizaciones; tan poderosos como para
inventarnos la muerte prematura y la ecología del suicidio.
Una sociedad de sapiens reflexivos es necesidad urgente cuando
los recursos tecnológicos globalizan y potencializan las acciones
humanas. La inteligencia artificial creada aun no es capaz de discernir
la naturaleza de los fenómenos a multiplicar. Sin reflexión pausada las
sociedades globalizantes contemporáneas corren el riesgo de potenciar
y esparcir también la locura, la estupidez y la destrucción.
¿Cuáles son por consiguiente, los escenarios futuros para los cambios
globalizantes del presente y cuál es el futuro que queremos para todos?
Los antecedentes, los estados del arte, los fundamentos legales y las
bases teóricas de las acciones humanas, investigaciones y proyectos
de desarrollo, requieren reflexión sustantiva. Más allá de los cuadros
normativos y la pertinencia de las acciones con los objetivos, es
imperativo identificar sobre la coherencia de estos constructos
intelectuales y culturales con la vida misma, del sapiens y de los
seres denominados tácitamente no sapiens. Seres particularmente
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trastocados en invisibilidades por el humanismo a ultranza, que
adolece de homo centrismo, no recociendo otra finalidad del ser
humano que si mismo5.
Sin embargo, la realidad no puede ser explicada solo en la dicotómía.
Responder a las interrogantes del mañana no es plausible sin la
reflexión sobre los fenómenos del pasado; no solo de lo que fue, sino
de lo que pudo ser. No existe pertinencia en la reflexión cuando esta
se produce de forma tangencial con la historia. No existen fenómenos
sociales aislados a excepción de los que convenimos en inventar en
nuestros imaginarios. Probablemente esa vinculación y efectos casi
invisibles entre los fenómenos sea también una característica del
fenómeno globalizador; parafraseando a Ilia Prigogine6, para quien
el aleteo de las alas de una mariposa podía provocar un Tsunami al
otro lado del mundo. Metáfora de un mundo que no se rige siempre
en el modelo del reloj, previsible y determinado, sino que es caótico
e incierto pero en íntima relación siempre. Muy probablemente la
incertidumbre que los fenómenos provocan a las sociedades actuales
es directamente proporcional a la incapacidad de comprensión de
sus naturalezas.
Probablemente las globalizaciones interpelan incluso al paradigma
de modernidad al desdibujar las rígidas clasificaciones e implementar
sociedades móviles, hibridas7 y en constante dilema circulatorio.
El mundo de las mundializaciones y las modernidades múltiples
germina o se disemina a partir de las ciudades globales intenta decirnos
5.- Los principios humanistas son definidos actualmente por la declaración de Amsterdam de la International Humanist and
Ethical Union (IHEU), 2002. http://iheu.org/humanism/the-amsterdam-declaration/
6.- Prigogine, I. (1997). Las leyes del caos.
7.- Término utilizado por Bruno Latour 2007. Nunca fuimos modernos. Ensayo de una antropología simétrica. Argentina, siglo XXI.
Saskia Sassen8, siendo el consumidor el corazón de esta máquina. No
obstante, las globalizaciones producen exclusión y desplazamientos.
Como si el contrato tácito de mayor consumo para el mejor bienestar
se desvaneciera en una realidad de incertidumbre. Globalización no es
sinónimo de mejor futuro humano. Las tecnologías relevan al esfuerzo
físico humano pero crean una sociedad en dependencia sedentaria.
Una infinidad de escenarios futuros pueden ser posibles pero la
probabilidad real de que sucedan está más próxima al arte adivinatorio
que al cálculo probabilístico. Sin embargo uno de los escenarios
alternativos deseados para las globalizaciones es mundializar la
práctica ética. Así como la sociedad sostenible biológicamente es la
ecológica, la sociedad sostenible socialmente es la que incorpora en
sus fines explícitos y sus acciones implícitas el valor de la justicia y la
ética consigo mismo y con todo lo vivo e incluso lo muerto.
No podemos predecir el mañana, pero las sociedades humanas si
tienen el compromiso de desear formas de convivir más cómodas,
definida la comodidad como tranquilidad y frugalidad de apetitos;
mas satisfechas de sus actos en relación a su propia trascendencia;
menos belicosas, definido este término como el reconocimiento de la
inclinación a la guerra frecuente.
Los imperios del pasado gobernaban sobre pueblos de culturas
distintas con apetito ilimitado. Ellos fueron una de las principales
causas de la disminución de la diversidad humana. No obstante
aportaron una cierta estabilidad social, sin embargo sus caídas y
destrucciones tampoco mejoraron las comodidades e independencias
para los sometidos.
8.- https://www.youtube.com/watch?v=7Dc-2v_YjJ4

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¿Existe algún parangón entre imperio y globalización? Solo sabemos
que la imposición de la estructura social en serie ajustada a un patrón
similar solo favorece a la gobernanza de los dictadores. Tal vez las
preguntas pertinentes no sean hacia donde van las globalizaciones
sino quien las conduce -si realmente alguien tiene ese don- y con qué
fines o simplemente: ¿Cuál es el futuro que estamos construyendo para
todos?
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II. Análisis de los aspectos sociales, tecnológicos,
ambientales y culturales de la política económica
mundial (globalizaciones).
Durante mucho tiempo los imaginarios humanos se han sustentado
en criterios cuantitativos y mecánicos. De tal manera, un libro de
quinientas páginas sería más valiosos que uno de 80. Añadir sociedad,
tecnología, ambiente y política equivaldría a mundo global. No
obstante la realidad contemporánea no es sumatoria. Está más cerca
a las funciones de potenciación y radicación o a la manipulación
genética que a las sumas y las restas.
La globalización no es una suma de elementos, sin embargo es
ineludible revisar cada uno de sus componentes para luego percibir
sus relaciones, evitando que el punto de vista se convierta en mirada
de un solo punto.
Ulrich Beck (2013) ya advertía sobre la multiplicidad de aspectos
como la modernización, individualización, flexibilidad laboral como
elementos multidimensionales que generarían sociedades del riesgo,
donde los riesgos sociales, políticos, económicos e industriales
tienden cada vez más a escapar a las instituciones de control y
protección de la sociedad industrial generando un vacío político e
institucional. En este contexto los movimientos sociales asumirían
legitimación y los significados colectivos caen paulatinamente en el
desengaño.
Probablemente esta grave disfunción en la percepción facilita
abruptos escapes de la realidad social al modelo del imaginario
impuesto por occidente, donde fenómenos como el atentado en Paris
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en noviembre 2015 escapan a todo control o comprensión. Entender
lo que la globalización nos hace como humanos y lo que hacemos
con ella como sociedad permitirá que la mercancía más preciada9 no
sea la seguridad.
2.1 Definiciones
Globalizaciones (in) gobernables se diseña como una exploración
de estructuras, imaginarios y vínculos de la situación actual, avances
o estado del arte de las globalizaciones como fenómenos culturales,
económicos, multidimensionales y sociales.
Horizonte de sociedades enlazadas y apuradas por la corriente
hegemónica que actualmente se sirve de las tecnologías como estrategia
de lanzamiento y difusión.
La globalización también es definida en este texto como una invención
del imaginario humano que ha aproximado a las sociedades a
través del intercambio de bienes, servicios, productos, información,
conocimientos y culturas, facilitado por la revolución tecnológica10.
Paradójicamente esta alusión de asociatividad global, conlleva a
generar actitudes y reacciones objetivas y palpables por lo cual deja de
ser algo solamente imaginario.
Existe por consiguiente en esta definición tres conceptos ejes:
intercambios, tecnologías de la información e imaginarios.
Analizaremos cada uno de ellos, con el objeto de estructurar una
9.- Korstanje, Maximiliano sostiene que la seguridad es la mercancía más preciada en el mundo contemporáneo. Korstanje,
Maximiliano E., and Anthony Clayton. "Tourism and terrorism: conflicts and commonalities." Worldwide Hospitality and
Tourism Themes 4.1 (2012): 8-25.
10.- http://www.un.org/es/aboutun/booklet/globalization.shtml
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enunciación de territorio del tema, incluyendo los aspectos funcionales
que la globalización implica.
La Real Academia de la Lengua Española11 define el concepto
intercambio como la reciprocidad e igualdad de consideraciones y
servicios entre entidades o corporaciones análogas de diversos países
o del mismo país. Intercambio no sería por consiguiente solo el
movimiento de bienes y servicios sino que integra a la reciprocidad
como categoría de intercambio, una igual correspondencia de uno a
otro. Reciprocidad y equidad en el movimiento de objetos y relaciones.
Empero la RAE incluye una definición alterna de intercambio como
punto de intersección en varias direcciones de avenidas de diferentes
niveles. Punto de intersección, pero también de inflexión de dos o más
caminos. Esta segunda definición nos sirve de apoyo para experimentar
una dimensión de la globalización como intercambio que incluye la
encrucijada o el empalme, confluencia, concurrencia o nudo. Es decir,
encuentro y desencuentro.
Otras fuentes léxicas designan al término intercambio como el acto de
cambiar algo recíprocamente y que puede darse entre varias personas,
organismos o naciones, sin embargo nos previene, la palabra ostenta
connotaciones de acuerdo al contexto en el cual se lo utilice12. Como
sinónimo aparece el trueque, que será aquel intercambio en el cual no
interviene el dinero, opuesto al concepto del mercado, que se opone
frontalmente, ya que en este sí, el intercambio económico se da con
una mediación de dinero efectivo13.
Los intercambios son comunes en la sociedad como consecuencia de
las circunstancias propias de cada individuo, generando asimetrías
11.- http://lema.rae.es/drae/srv/search?key=intercambio
12.- http://www.definicionabc.com/general/intercambio.php
13.- http://www.definicionabc.com/general/intercambio.php
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de poder. El intercambio posibilita los procesos de desarrollo, genera
beneficios comunes promoviendo la subdivisión del trabajo y justifica
una mejora de productividad gracias a las aperturas comerciales14.
Como categoría globalizante el intercambio es un fenómeno que
se basa en la movilidad entre fronteras y regiones, no obstante, este
intercambio no es ni balanceado ni total, pues esta subordinado al
capital económico como sustento de intercambio y a la limitación
del movimiento humano internacional en base a las leyes de control
migratorio. Esta última circunstancia es paradójica en el contexto
globalizante y es abordado en el acápite 2.2. No obstante, incluso en
los textos clásicos (Smith, A 1996) se dictamina a la libre circulación
de personas como un factor de la riqueza de las naciones.
Las tecnologías se estructuran como el conjunto de teorías y de
técnicas que permiten el aprovechamiento práctico del conocimiento
científico y la comunicación o adquisición de conocimientos como
estrategias que permiten ampliar o precisar los que se posee sobre una
materia determinada. Desde esta óptica, las tecnologías en general y las
tecnologías de la información en particular se plantean como el medio
instrumental y estratégico que facilita, conduce y potencia el fenómeno
globalizante. En el caso económico, modula y potencia las reacciones de
los mercados y la competencia, produciendo una realidad virtual que
construye efectos reales y tangibles. Existen visiones muy críticas en
cuanto al uso de las tecnologías de la información y del modelo de vida
actual. En diversas conferencias líderes como José Mujica advierten
sobre la necesidad de modificar el modelo económico global existente
por una sociedad donde la economía de mercado no convierta a la
humanidad en mercado; donde la austeridad sea interpretada como
la idónea lucha por la libertad, y donde el fantasma del consumo
14.- http://definicion.mx/intercambio/
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no alimente el mito del crecimiento15. No obstante las tecnologías
son percibidas y definidas en el contexto del presente ensayo como
instrumentos, herramientas creativas y potenciadoras, pero carentes
de objetivos propios e intrínsecos y por consiguiente dependientes del
uso dado. Globalizan los intercambios y los valores culturales, pero no
escogen la naturaleza del contenido.
Finalmente los imaginarios son ejes fundamentales de los fenómenos
de globalización.
Son repertorios de elementos simbólicos y conceptuales de un autor,
una escuela o una tradición.
Imágenes simbólicas a partir de las que se desarrolla una representación
mental16. Es decir, son interpretación, creación, invento y sortilegio
humano de la realidad virtual esgrimida en tecnologías y programas
informáticos. Por consiguiente, es aquí en este eje donde se conciben
los fines de las globalizaciones. Estos imaginarios incluyen no solo
patrones culturales sino también los modelos económicos, sociales,
las estrategias de poder, las normas, las leyes, los reglamentos y las
excepciones. El poder estructurado y la desestructuración del poder.
Los ideales de lucha de los Yihadistas y la aparente nobleza en defensa
de las libertades de occidente.
Se comprende entonces porqué pensar, analizar y criticar los procesos,
los impactos y las incidencias de la globalización en la economía, la
sociedad, la cultura, la educación, el ambiente y la política es un reto
que implica abrir la mente, ordenar el pensamiento y racionalizar la
información17.
15.- https://www.youtube.com/watch?v=LW-uFVE1POE&feature=share
16.- http://dle.rae.es/?w=imaginarios&m=form&o=h
17.- Educación superior, globalización y posmodernidad. Darío Abad Arango, 2006.
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El análisis de los imaginarios culturales que sustentan y justifican las
acciones humanas provee el contexto de comprensión de las supuestas
razones por las cuales como sociedad se ha construido la historia.
Es significativo analizar que las globalizaciones son también
ampliaciones de la naturaleza de las sociedades originarias.
Globalizamos las mismas naturalezas injustas e inequitativas de los
imperios de origen. El universal ideológico del intercambio equivalente
no es hábito recurrente en las sociedades locales.
¡No es esto lo que yo esperaba cuando ellos hablaron de globalización!
Fuente: https://bcomtourism13.files.wordpress.com/2014/09/globalization-manga1.jpg
Joseph E. Stiglitz (2010) prologando su libro “Globalization and its
Discontents” traducido al castellano como “El malestar de la globalización”
definía sucintamente al término como la supresión de las barreras al libre
comercio y la mayor integración de las economías nacionales. Definición
clara, concisa y operativa. No obstante, globalizar también es un verbo y
por consiguiente su acción depende del sujeto que lo conjuga y del tiempo
utilizado. Yo globalizo no es similar a ellos globalizan.
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En consecuencia la acción y el efecto de globalizar muy probablemente
no deberían utilizarse en singular, pues globalización conlleva
una intrépida multitud de elementos empezando en la palabra y
continuándose en las relaciones y matices que se desarrollan en los
contextos sociales, culturales y biológicos del ser.
Por consecuencia, la globalización navegará entre las dos orillas del
término, su reductora singularidad gramatical y su pluralidad de
interpretaciones / aplicaciones de acuerdo a la conjugación intercultural
y/o socio económica de los pueblos que la usufructúen o la adolezcan.
Esta pluralidad probablemente se coadyuva con la aseveración de
Yuval Noah Harari (2014) quien sostiene que desde la revolución
cognitiva, no ha habido un único modo de vida natural para los homo
sapiens. Existirían solo opciones culturales, con una asombrosa paleta
de posibilidades.
La globalización, fenómeno económico, tecnológico, cultural y
social caracterizado por el auge de la utilización de los medios
de comunicación, tecnología, corporaciones, clientes y dinero, se
convierte en el poderoso instrumento de cambio que remodela la
Nación – Estado, descentralizándola hacia la Región – Estado, centro
neurálgico del nuevo desarrollo a escala planetaria.
Empero, autores de relevancia preconizan que la globalización como
fundamento, requiere una nueva forma de pensar. Las Naciones –
Estado, desde esta perspectiva, son anacronismos desde el punto de vista
económico (Kenichi, O 2005). Actualmente atraer capitales es una de las
funciones vitales de las Regiones Estado que se convierten en la unidad
geográfica y económica de la economía global. La riqueza ya no depende de
la acumulación de activos existentes, siendo posible generar nuevos valores
a partir del conocimiento acumulado y la tecnología de comunicaciones.
Es decir, existe un nuevo capital que es la red informacional.
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 “Globalization and its accompanying rapid, long-distance
movements of capital, labor, images, and ideas appear capable
of radically changing the lives, identities, options, and desires of
workers everywhere. An emerging sense of globality as a sharp
rupture from the past resulted in much exciting theory in the
1990s” (Gabaccia, D 2007).
Los negocios están cambiando fundamentalmente en varias maneras,
estructuralmente, operacionalmente y culturalmente en respuesta a la
globalización y nueva tecnología (Day, G 2009). Las empresas cambian
geográficamente, buscando proximidad, mano de obra económica,
facilidades de implantación y capital. Estos cambios se manifiestan
inclusive en el sistema internacional del dólar como referencia
deslizándose hacia el Euro o el Yuan.
Desde este punto de vista, invertir y atraer la inversión a las regiones
emergentes, en sinergia con sus empresas y universidades ubicadas en
estas zonas, aprovechando las regiones de menor costo de vida es una
opción oportuna. Por consiguiente, convertirse en ese tipo de regiones
es un objetivo a establecer, en el nuevo mundo globalizado (Kenichi,
O 2008).
En esta perspectiva globalizante la importancia de las regiones
autónomas facilita el desarrollo social y económico. Esta es una
experiencia que se ha visto en el este de la China, y en otros países
asiáticos como Indonesia, Malasia y Singapur.
En otros continentes, esta situación no es aun evidente. En América latina,
la resistencia en la inserción a la globalización parece ser muy fuerte.
Probablemente aun la escolástica del pensamiento formal no comprende
que en la aparente resistencia no existe una posición a la globalización,
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sino una forma diferente de utilizarla. Sin embargo, no es la excepción. Se
sostiene que una parte del problema de Europa occidental radica en una
hostilidad profundamente arraigada hacia la tecnología (Toffler, A 2006).
Sus sindicatos temen la pérdida de puestos de trabajo. Sus ONG se oponen
instintivamente a las nuevas tecnologías, a menudo esgrimiendo peligros
reales o imaginarios; mientras, un Asia tecnófila se precipita a adoptar
los últimos adelantos. Esta tecno fobia, es menos manifiesta cuando nos
desplazamos hacia el este como la república Checa, y Eslovenia.
Desde la opinión del autor, esta regionalización económica requiere
de bases fundamentales, como el sistema legal y político, el nivel de
educación informática de la población en todos sus ciclos de vida,
gobiernos, cultura institucional, y distribución de la equidad. Es decir
de elementos complementarios que faciliten la creación de un nuevo
balance entre mercados y gobierno, como lo sostiene también el
investigador y premio Nobel de economía, Joseph Stiglitz (1996).
Culturalmente, la identidad es un factor preponderante frente a la
globalización. Este fenómeno de internacionalización de capitales y
tecnologías, si bien no es nuevo, está en su apogeo. Esto ha logrado
que un gran número de poblaciones perciban este fenómeno como
invasivo y depredador. Una especie de sistema consumista que borra
las identidades culturales y los patrones de relaciones, invirtiendo el
orden establecido, sobre todo a nivel ecológico, comprometiendo la
durabilidad de la vida en el planeta.
La globalización como proceso nos presenta la paradoja de los místicos.
Un envés y un revés de acuerdo a la posición de visión del observador.
En física cuántica según Laszlo (2006) se sostiene que el observador
crea el objeto, probablemente en este proceso, esta aseveración podría
ser también válida.
- 29 -
Cuando refiero al envés, obviamente, son las consecuencias positivas
al desarrollo sostenible, de la sociedad humana y del planeta. El revés,
son los efectos colaterales negativos. La globalización promueve la
transformación del individuo en actor global, tanto como la difusión de
los males locales, que se globalizan también, como el cyber terrorismo
o la crisis financieras con efecto dominó.
Convertirse en actores globales, implica prepararse de antemano y
a largos plazos, con la necesidad de establecer indicadores y metas
periódicas que nos permitan usufructuar en el corto plazo el desarrollo
ofrecido por la economía globalizadora. John McArthur y Jeffrey Sachs
(2009), sostienen a este propósito, que los problemas son tan complejos e
interconectados que se requiere acciones interdisciplinarias. Los actores
capaces de responder a estos desafíos, deben pertenecer a una nueva
generación de investigadores en desarrollo sostenible, con formación en
ciencias naturales, salud, ciencias sociales y gerencia estratégica.
El autor sostiene, que el actor global no requiere solo acceder a los
medios, también estar preparado técnica y psicológicamente a ejercer
ese liderazgo. Incluso, defender la noción, que la preparación ética es
fundamental, si incluimos en el objetivo a largo plazo, la supervivencia
del planeta y todos sus habitantes.
El aspecto moral de la globalización es vital para la supervivencia de
los seres humanos y del globo. Robert Zoellick, (2009) Presidente de la
Banca Mundial en su discurso sobre la Crisis económica, manifestó que
este suceso esta reconfigurando las relaciones de poder en el mundo,
promoviendo una globalización responsable, con un análisis más amplio,
que incluya varios polos de crecimiento. Algunos de los críticos más
radicales, como Amín Maalouf (2009) se pregunta inclusive si nuestra
especie no ha llegado al umbral de incompetencia moral.
- 30 -
Identificar el escenario próximo, que podría estar exactamente al otro
polo del mundo, no es proceso fácil, sin embargo su dinámica se expresa
como una de las aventuras más grandes de los tiempos modernos. Sin
embargo la percepción que todos estamos interconectados y que lo
que hagamos en un sector afectara al otro es imperativo.
La globalización tiene al parecer, un aspecto mimético. René Girard
(2001) sostiene que observando los hombres alrededor nuestro, se
percibe rápidamente el deseo mimético, o de imitación deseosa, que
domina nuestros gestos los más íntimos, lo esencial de nuestras vidas,
escoger una esposa, una carrera, el sentido que damos a la existencia.
Lo que denominamos deseo o pasión personal proviene del otro.
La imitación, es la inteligencia humana en lo más dinámico. Desde
el momento que nosotros deseamos algún aspecto del modelo, la
rivalidad entre los sujetos se desencadena. René Girard explica así
el fenómeno de la violencia humana, en ese contexto, la pregunta
propuesta esgrimida podría ser: ¿ése efecto mimético es también parte
del deseo de globalidad en la humanidad?
Es inevitable observar el mimetismo tecnológico de las sociedades,
más cercanas al ejercicio de la moda. Ejercicio evidente analizar el uso
de teléfonos celulares con múltiples aplicaciones que solo un mínimo
de usuarios utiliza integralmente. La sensación de homogeneidad
producida satisface, al menos temporalmente la identidad con la
globalidad humana.
No obstante es en el sector económico donde las globalizaciones
presentan las mayores zonas de incoherencias. Diversas instituciones
entre ellas “The Earth Institute” (2008), plantean que el desarrollo
global debe pasar por tres premisas: 1) proporcionar a los agricultores
de los países desfavorecidos acceso a las mejores tierras y fertilizantes,
- 31 -
con un fondo de 10 USD / persona / año. 2) Detener el sistema de
bio carburantes, pues solo genera inflación de los precios del maíz y
otros a costa de los países desfavorecidos. 3) Ayudar a los agricultores
para mejorar su sistema de protección ante desastres. Una especie de
preámbulo de requisitos pre-globalización o de salvaguarda para la
supervivencia humana. La distribución y el acceso a la tierra como
recurso natural y fundamental es un aspecto sometido a conflicto.
La extensión del modelo urbano consume permanentemente tierras
agrícolas. La globalización requiere estas mega polis18 como insumo
y mercado; sin embargo su aporte tecnológico también puede ser la
antítesis al otorgar disponibilidad para el desarrollo de ciudades a escala
humana con capacidad de generar energías limpias en la periferia de
las regiones, evitando la migración y ayudando a la gestión ecológica
de residuos con plantas de termo valoración19 o la humanización del
tránsito vehicular.
Descentralizarnos, hasta el punto de convertirnos en regiones
económicas; especie de células de desarrollo, es parte de esta aventura.
Estas células podrán ser inclusive las ciudades o los municipios. En
consecuencia, la distribución de ese desarrollo global, parafraseando
a Jeffrey Sachs (2008), debería pasar por el filtro de la equidad y la
distribución honorable de posibilidades.
Todo proceso debe buscar el equilibrio dinámico, evitando extremarse
y absorber los efectos colaterales naturales e inherentes a toda
polarización excesiva. La regionalización de la globalización, merece
acompañarse de un proceso social, educacional, legal, político y
cultural que permite brindar armonía y equidad de oportunidades al
18.- Saskia Sassen propone el término “ciudades globales” refiriéndose a las metrópolis como los centros generadores de
globalización. Sassen, S. (2001). The global city: New York, London, Tokyo. Princeton University Press.
19.- http://www.iadb.org/es/noticias/comunicados-de-prensa/2014-10-28/climascopio-2014,10962.html
- 32 -
las células excéntricas. Pues la polarización podría propiciar fenómenos
conflictuales a larga escala, que estropearían los propios méritos de
la globalización. (Kenichi, O 2006). En el caso de Malasia, durante el
gobierno del Dr. Mahathir, el gobierno se concentró en zonas del país,
donde la inversión extranjero no llegaba y se mantenían en pobreza,
mostrando aunque tímidamente, la importancia del rol del gobierno.
2.2 Movilidad y economía
La relación entre globalización y migración es muy estrecha. Si bien
históricamente la migración este - oeste ha marcado la tendencia,
los movimientos norte sur, sobre todo a propósito de la conquista
europea, se han evidenciado de forma influyente en los últimos siglos.
Se calculaba en 85 millones de personas las migraciones en 1970,
aumentando a 175 en el año 2000 y 200 en el año 2005. Solo en los
Estados Unidos, 500.000 personas ingresan cada año, de los cuales del
10 al 15% ilegalmente20.
Existen diversos tipos y categorías de migraciones, así: desplazados,
refugiados, migrantes económicos, estudiantes. En el presente estudio
dedicaremos énfasis al analizar los migrantes económicos pues guardan
un efecto de relación más directo con el proceso de la globalización
económica.
En este contexto de globalización, las migraciones humanas son
consecuencia, medio y antecedente. Las migraciones o movilidad
humana son consideradas como el desplazamiento de poblaciones en
el tiempo y el espacio. En relación al tiempo pueden ser de corta o
20.- www.migracionoea.org/sicremi/documentos/sicremi_2011.pdf
- 33 -
larga duración, cíclicas o por épocas. En relación al espacio o distancia
pueden ser también de grandes recorridos o próximos, internas o
internacionales. También se toma en cuenta la libertad de decisión del
migrante. Son de decisión libre o espontanea, selectiva, planificadas,
forzadas. Con distingo de género, profesionales calificado u obrero. O
desde el punto de vista de la ley internacional: legales o clandestinas.
Cabe señalar la migración de cerebros “brain drain” que se produce
hacia los Estados Unidos a partir de Inglaterra, Países bajos, Alemania,
Suecia y Francia sin contar los países desfavorecidos. En los últimos
tiempos la migración económica se dirige hacia nuevos polos como
Canadá, Australia, Golfo Pérsico, Libia, desde la China, India, Pakistán
y Filipinas entre otros.

Si bien las identidades culturales permanecen en los países de acogida, En cuanto al aspecto ambiental, la aceleración del proceso de
favoreciendo la creación de comunidades y guetos, sin embargo, la globalización medido en sus tres dimensiones - globalizaciones
segunda o tercera generación de migrantes favorece la creación de económicas, sociales y políticas - produce aumento del consumo de
una nueva identidad mestiza entre las dos culturas de encuentro. El energía y por consiguiente el aumento de emisiones de CO2. Por
spanglish es uno de los fenómenos más evidentes de este fenómeno. consiguiente además de la contribución al desarrollo económico la
El carácter de ilegal del migrante, produce un fenómeno de des- globalización indirectamente contribuye al deterioro de la calidad del
ciudadanía, produciendo un segmento de población sin derechos medio ambiente especialmente en los países en desarrollo acelerado como
fundamentales, casi en esclavitud en los países de acogida. Esto facilita la India (Shahbaz, M; Mallick, H; Mahalik, M; Loganathan, N 2015).
un proceso de “domestificacion” de la mano de obra ilegal extranjera,
asimilando trabajos subestimados socialmente y de paga mínima. Se Tabla 1
puede concluir que indirectamente el resultado de esta movilidad de
mano de obra migrante, es la pérdida de los derechos ciudadanos. Impacto de la política económica mundial (globalizaciones) en los
aspectos sociales, culturales y económicos de los pueblos
No obstante a través de visitas, llamadas telefónicas y el uso de las redes
sociales, muchos migrantes llegan a recrear, sostener y (re) descubrir Sociales - Ambientales Culturales - Económicos
enlaces transnacionales, junto a las redes sociales locales. Usan sus redes Migraciones, generación de fuentes Aculturización, movimientos identitarios,
de empleo basados en la tecnología, relectura de los procesos históricos.
transnacionales para aliviar sus necesidades, pero el desarrollo de redes descentralización.
locales todavía aparece como indispensable (Withaeckx, S; Schrooten, Flujo de capitales y de información,
Conflictos por los recursos. redistribución económica.
M; y Geldof, D 2015). Esta capacidad de “ubicuidad social” puede ser
identificada como una nueva destreza del migrante. Obviamente esta Incremento de emisiones de CO2. Creación de espacios y poblaciones
Contaminación. excluidas – rechazadas del proceso
habilidad está condicionada a su condición legal en el país de acogida y económico.
a su nivel educativo. Generalmente cuando estos factores son positivos Destrucción ambiental.
Cambios en la auto percepción del tiempo,
se convierten en trans-migrantes, es decir en ciudadanos que mantienen Incremento en la velocidad de espacio y de sí mismo (humanidad).
circulación de la información.
vínculos sociales y movilidad contínua entre diversas fronteras.
Fuente: Autor

- 34 - - 35 -
La globalización ha facilitado, gracias a las nuevas tecnologías de la
información, el desplazamiento de capitales, experiencias y productos
materiales e intangibles, desde y hacia diferentes centros humanos del
globo. Este fenómeno incluye a los seres humanos, paradójicamente,
con restricciones con tintes de segregación.
Las sociedades humanas se perciben como inmensos mercados, donde
los productos más exóticos y lejanos tienen cabida y valor económico.
Si bien la concepción original de la globalización buscaba la fluidez
de productos y beneficios, el factor humano también se convirtió a la
movilidad gracias a los medios de transporte masivo. La búsqueda de
mano de obra eficiente y el interés de mejorar ingresos económicos,
propició la movilidad de población más importante desde la
colonización europea, esta vez paradójicamente en sentido sur – norte,
es decir de las zonas desfavorecidas hacia los polos de producción
denominados primer mundo. Sin desmerecer el flujo menor provocado
por los empresarios en busca de materia prima o mercados accesibles.
Obviamente este flujo se realizo debido a la asimetría económica entre
pueblos y continentes.
La migración por consiguiente es el desplazamiento geográfico de
individuos o grupos, generalmente por causas económicas o sociales21.
Este desplazamiento provocaría un cambio de la residencia habitual
del individuo.
Existen diversas teorías que intentan explicar sus causas y
consecuencias. A nivel macro se incluyen las teorías relacionadas con
las disparidades demográficas y económicas y la teoría sociológica o
del paradigma de la modernización (De la Dehesa, G. 2008). A nivel
21.- http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=migraciones
- 36 -
micro tenemos el enfoque económico neoclásico, la nueva teoría
económica de migración, la teoría del mercado laboral dual y la de los
sistemas mundiales.
La Migración humana presenta dos nominaciones: el de la emigración,
es decir, desde el punto de vista del lugar o país de donde sale o proviene
la población; y el de la inmigración, desde el punto de vista del lugar
o país a donde llegan los migrantes. Existe igualmente la definición
de migración interna y externa o internacional, en correspondencia
con los límites geográficos y políticos del proceso migratorio. Si la
migración ocurre en el interior de los límites de un país o si por el
contrario, rebasa sus fronteras.
La migración acaecida por motivos económicos en el siglo XX ha
tenido relación estrecha con la conservación ambiental y la ecología,
factor preponderante de sostenibilidad del modelo social. La economía
como sector alterno ha tenido profundas influencias, especialmente en
el sector transporte y explotación de recursos naturales. Sin embargo
también hay personas que no pueden elegir y están obligadas a dejar su
hogar por causa de conflictos, persecución o violencia generalizada22.
Sin embargo para los propósitos del presente ensayo nuestro objeto
de análisis se focalizara en la migración vinculada directamente con
causas económicas.
La temática de migración y desarrollo reviste gran interés para la
comunidad internacional. Este aspecto es uno de los centros estratégicos
de la labor de la Organización Internacional de Migraciones (OIM),
cuya función en materia de gestión migratoria es justamente capitalizar
la relación positiva entre la migración y el desarrollo socioeconómico.
22.- http://www.acnur.org/t3/que-hace/asilo-y-migracion/
- 37 -
La OIM sostiene que en una era de movilidad humana sin precedentes,
es particularmente apremiante fomentar una mayor comprensión de
los vínculos entre la migración y el desarrollo, y adoptar medidas
prácticas para acrecentar los beneficios de la migración de cara al
desarrollo, además de elaborar soluciones sostenibles para situaciones
migratorias problemáticas. Entre sus actividades se encuentran, el
reforzamiento de la capacidad de los gobiernos para alentar al máximo
las oportunidades socioeconómicas mediante el establecimiento de
políticas migratorias orientadas hacia el desarrollo; la respuesta a las
causas originarias de la migración por motivos económicos, incluidos
los efectos de la degradación del medio ambiente, a través del desarrollo
comunitario y mediante el fomento de la capacidad de los gobiernos
de encaminar sus actividades de desarrollo de manera estratégica; el
cumplimiento de las iniciativas que movilicen los recursos financieros
y las competencias de las comunidades de expatriados y mecanismos
de desarrollo que fomenten los servicios de transferencia de remesas
de los migrantes, acrecentando así las repercusiones de éstas en el
desarrollo23.
Desde el punto de vista de la conservación ambiental las migraciones
poseen un efecto deletéreo, debido al incremento de la utilización de
transporte aéreo, el cual incrementa la polución mundial. Este tipo de
migración no es sostenible ecológicamente con el sistema actual de
movilización. En cuanto al aspecto económico, la migración favorece
principalmente al país de acogida. Permite establecer salarios menores
para los migrantes, reduciendo sus costos salariales. La salida de
remesas posee un efecto anti inflacionario, se calcula que 150 billones
de dólares salen hacia los países de origen, es decir tres veces la ayuda al
23.- https://www.iom.int/cms/es/sites/iom/home/what-we-do/migration--development-1.html
- 38 -
desarrollo. Sin embargo la llamada segunda generación de migrantes,
disminuye su relación con el país de origen y por consiguiente el monto
total de remesas.
En Italia, la demanda de cuidados para ancianos ha aumentado
drásticamente, una vez que la mujer local se incorpora a los sistemas
productivos. Estos trabajos están siendo asumidos por las mujeres
migrantes de América latina, Europa del Este y África (Lyon, D 2006).
Como podemos advertir, la sostenibilidad económica y ambiental
de estas actividades es solo a corto plazo y representan también un
riesgo en cuanto a la pérdida o negación de los derechos civiles de
los trabajadores migrantes, desarrollando sistemas paradójicos de
compensaciones a expensas del ser humano.
Al respecto, Marc Belanger (2006) sostiene que la globalización
continuará a modificar la estructura del mercado laboral de los Estados
Unidos, en concordancia con la promoción de la migración. A opinión
del autor, existe una equívoca relación entre las políticas restrictivas
al reconocimiento ciudadano del inmigrante en los estados de alto
desarrollo económico y su necesidad de mano de obra a bajo costo.
La exclusión de los derechos de residencia y ciudadanía de los migrantes
económicos es una de las más grandes paradojas de las democracias
contemporáneas. Emulando a la historia del imperio Griego, inventor
del concepto democrático pero restringido para la mayoría de seres
humanos catalogados como esclavos.
Entre los contrasentidos de la globalización se encuentra la amplia
movilización de productos frente a la restricción de circulación de
seres humanos, anclados en la burocracia de fronteras. Como en un
elogio al sedentarismo, elevado a estrategia de consumo. La menor
- 39 -
movilidad de los seres humanos incrementaría el apetito por los
productos elaborados en otras latitudes, promoviendo el sistema de
importación y exportación de bienes.
Sin embargo en el orden económico, la fragmentación de la producción
entre países demuestra el profundo enlace entre cadenas de valor
de los productos. Ya no es factible referirse a productos “auténticos”
en el sentido de territorialidad. Las actividades geográficamente
dispersas que confluyen en la elaboración de un producto o servicio
manifiestan la interconexión de las economías. Demostrando que
la exportación como proceso generador económico depende del
abastecimiento de insumos eficientes y del consumidor final como es
definido en el reciente estudio de la OECD – Mapping Global Value
Chains24. Paradójicamente consideramos normal la “migración” de
productos, no solo desde la visión del consumidor, sino también a
partir de la procedencia de los insumos básicos, sin embargo, el efecto
de la movilidad humana es considerado fenómeno social irregular. Los
aspectos económicos ligados a la circulación de productos son muy
ricos en pormenores. Terence Fan y Alex Tan por ejemplo, sostienen
que el acceso a los productos a nivel internacional está asociado
profundamente con la percepción cultural que el comprador tiene de
su procedencia (2015).
De forma progresiva los Estados solo responden a la concepción de la
economía. Las poblaciones locales no parecen tener la capacidad para
equilibrar el fenómeno migratorio. Algunos autores sostienen que los
Estados deberían asumir el rol de rectificar este desequilibrio (Farrel,
M 2015). El eminente riesgo del fenómeno globalizador desde la óptica
24.- En este estudio se comprueba que un producto final puede requerir materias primas de muy variados orígenes
geográficos, como ejemplo la Nutella, la cual es elaborada en base al aporte de ingredientes de países tan diversos como
Turquía, Malasia, Nigeria, Brasil ,Francia y China. http://www.oecd.org/dac/aft/MappingGlobalValueChains_web_usb.pdf
- 40 -
económica, se basa en la exigencia permanente de desregularizar las
normativas estatales, con el fin de facilitar la producción a menores
costos, siendo la movilidad humana una antigua táctica. En sí mismo
la disminución de costes es un resultado positivo desde la visión de
consumo y consumidor, sin embargo, esta conlleva un repliegue de las
prerrogativas obtenidas por los ciudadanos en su rol de asalariado, en
la sociedad del bienestar en el siglo pasado.
La reflexión sobre migración internacional y economía que presume
este capítulo podría centrarse en la necesidad de un equilibrio
económico entre las diversas regiones. Situación que asumiría un rol
disuasivo en las grandes migraciones económicas. Suponiendo que
el objetivo social fuere la prevención de este fenómeno de movilidad
humana.
Además la migración internacional conlleva a la mayoría de los países
desarrollados del mundo ha transformarse en sociedades multiétnicas,
y aquellas que aún no han alcanzado tal característica, se mueven
resueltamente en esta trayectoria. Este aspecto incide en la concepción
cultural de las sociedades humanas. Se perfila por consiguiente un
mundo multicultural en franca emergencia.
En consideración con la extrema complejidad del fenómeno migratorio
internacional, existen diversos enfoques teóricos que aspiran explicarlo.
Uno de ellos es el Enfoque Económico Neoclásico (EEN). Según esta
visión teórica, la migración se explica en las diferencias de salarios,
ese margen entre oferta y demanda de mano de obra que incluye el
diferencial en las condiciones laborales inter estatales, los costos de
la migración y de familiar. Como resultado de este desplazamiento
la demanda de trabajo decrece y los salarios aumentan en los países
pobres, mientras que la demanda de trabajo se incrementa y los salarios
- 41 -
caen en los países ricos, conduciendo, en equilibrio, a una diferencia
salarial internacional que sólo refleja los costes pecuniarios y psíquicos
del desplazamiento internacional25.
Algunas opiniones (Massey, D 1993) diferencian la migración de
acuerdo a su nivel de especialización: mano de obra altamente
calificada (capital humano) y no calificada (migración). Básicamente
el EEN sostiene que la migración internacional de trabajadores es
causada por diferencias salariales entre países y que la eliminación de
tales diferencias salariales terminará con el movimiento migratorio.
Las migraciones de trabajadores calificados son diferentes al patrón
de migración del obrero no calificado. Finalmente, el Estado puede
intervenir de manera efectiva solamente regulado su mercado de
trabajo.
Probablemente este enfoque posea ciertas debilidades en su heurística
explicativa, sin embargo la claridad para identificar el fenómeno
migratorio contemporáneo, lo convierte en imprescindible al momento
del análisis.
La Nueva Teoría Económica de la Migración (NTEM) plantea que no
son solo las circunstancias laborales que influyen en la migración sino
las condiciones de diversidad de los mercados, la decisión familiar, la
restricción al acceso de capitales en los países de origen del migrante
y los niveles de ingreso familiar. Existen otros enfoques como la
del Mercado Laboral Dual (MLD) que propone a las necesidades
estructurales de la economía industrial moderna y a las fuerzas
operativas económicas como fundamentales en el proceso migratorio,
sobre las decisiones de los individuos o de micro economía.
25.- http://www.ugr.es/~redce/REDCE10/articulos/14DouglasDMassey.htm#uno
- 42 -
Posiblemente el enfoque contemporáneo sea el de los Sistemas
Mundiales (SM), el cual propone a la misma globalización como causa
migratoria; la apertura de los mercados y las necesidades del comercio
en ir mucho más allá de los límites nacionales como fundamento de la
tendencia migratoria humana.
Todos estos enfoques no son contradictorios, más bien conforman un
conjunto de teorías convergentes y complementarias que pretenden
explicar el fenómeno migratorio, sin embargo, todos ellos tienen
como núcleo el paradigma económico. El autor considera que existen
factores suplementarios de diversos ordenes como el psicológico,
histórico, familiar y/o culturales que influyen, orientan y modulan
el flujo de personas en el mundo. La percepción emocional que el
emigrante posee del país de acogida gravita en su decisión de destino
geográfico; de igual manera la historia familiar de migración modula
y dirige su selección; aspectos culturales como la lengua del país de
acogida o su proximidad cultural. No obstante fenómenos tan recientes
como las guerras del Medio Oriente (Siria, Irak) producen verdaderos
éxodos humanitarios hacia Europa, desequilibrando toda normativa
precedente y gravitando sobre la seguridad y la ponderación mundial.
La globalización estimula en general y profundiza la migración
internacional, pero ésta ha existido desde tiempos tan remotos como
la humanidad misma. Incluso podría sostenerse que el nomadismo
es la condición más natural del ser humano. Si bien ser nómada no
es sinónimo de migrante, existe un cierto paralelo en su naturaleza:
la búsqueda de un lugar más propicio a la vida humana. Incluso el
sedentarismo es paradójico en relación al hábitat humano. Si bien las
migraciones son evidenciadas como problema global, el fenómeno
inverso al nomadismo migracional, es decir, el sedentarismo urbano
genera inmensos desafíos. Según ONU-Hábitat las ciudades se
- 43 -
enfrentan a retos demográficos, ambientales, económicos, sociales y
espaciales sin precedentes. Ha habido un cambio fenomenal hacia la
urbanización, con 6 de cada 10 personas en el mundo que residirán
en zonas urbanas en 2030. Más del 90 por ciento de este crecimiento
tendrá lugar en África, Asia, América Latina y el Caribe26.
2.3 Inequidades, empleo y migración
La Teoría de la Dependencia sostenida por importantes intelectuales
como André Gunder Frank, Raúl Prebish, Celso Furtado, Theotomio
dos Santos, Samir Amín, Enzo Faleto, Ruy Mauro Marini y Henrique
Cardoso, etc. proclamaba que las naciones pobres del sur proveen a las
naciones ricas de sus recursos naturales, su mano de obra barata y un
destino ideal para la tecnología obsoleta, situaciones sin las cuales estas
últimas naciones no podrían mantener el nivel de vida al que están
acostumbrados (Prebisch, R 1982). Se encuentra por consiguiente en
las inequidades sustento explicativo del fenómeno migratorio.
Es muy probable que las sociedades del futuro reconozcan la indudable
injusticia cometida a la población migrante mundial, que representaba
en el año 2009 el 3.1% de la población global, es decir, 214 millones de
personas27. En especial a la población indocumentada o ilegal, la cual
probablemente ni siquiera esté incluida en las estadísticas. Injusticia
explicitada en las equivocadas formas de negación a los derechos
humanos universales bajo el pretexto de no tener un protocolo
migratorio en regla. Una especie de edad media en pleno siglo XXI de
las supuestas sociedades del conocimiento y la información.
26.- http://unhabitat.org/un-habitat-at-a-glance/
27.- PNUD: Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. PNUD 2009. Superando barreras: Movilidad y desarrollo
humanos.
- 44 -
El empleo es factor causal y regulador de las dinámicas humanas. Las
globalizaciones pueden destruir empleos y reducir los salarios en los
países de mejor desarrollo, en beneficio de la creación de puestos de
trabajo con menores garantías en regiones pobres, fenómeno mediado
por el nivel de competitividad. Si bien el flujo poblacional en busca
de empleo, generalmente se produce desde América latina y África
hacia Europa occidental, Canadá y los Estados Unidos, también existe
el fenómeno inverso. Según la OIT 212 millones de personas en edad
laboral estarán desempleadas en el año 201928. Actualmente existe la
nomenclatura de “empleo inadecuado”, el cual se determina por la
falta de cumplimiento de dos requerimientos: a) el cumplimiento de
una jornada legal de trabajo, y b) el ganar al menos el salario básico
unificado29. Todas las sociedades afrontan el desafío de generar empleos
adecuados para sus poblaciones. En un mundo donde las inequidades
son factor común, se inventan actividades que faciliten el movimiento
de capitales, una de esas nuevas actividades en el mundo globalizador
es el turismo internacional.
Turismo no es sinónimo de migración sin embargo en el contexto
del análisis del tránsito de bienes a nivel mundial que promueven las
globalizaciones, esta movilidad es fenómeno incitativo a los viajes
programados de turismo, ofreciendo un producto basado en las
experiencias del viajante y la interacción en su estadía, más aun si el
territorio cultural se visualiza como intercultural en el caso de la región
de Chiapas (Escat, E 2015). El turismo es por consiguiente a opinión del
autor un fenómeno de creciente desarrollo en el contexto globalizador,
el cual conlleva no solamente la atracción de la movilidad sino la
venta de la globalización en sí mismo, pues representa un consumo
multicultural in situ de regiones, culturas y lenguas.
28.- http://eleconomista.com.mx/economia-global/2015/01/19/2019-habran-212-millones-desempleados
29.- http://www.ecuadorencifras.gob.ec/inec-y-senplades-presentan-nueva-clasificacion-para-la-poblacion-con-empleo/
- 45 -
Actualmente existen investigadores que analizan la influencia del SOCIALES Y TECNOLOGICOS AMBIENTALES CULTURALES Y
EDUCATIVOS Y EDUCATIVOS COGNITIVOS
turismo en las culturas locales, sobretodo en los cambios inherentes
Incremento Armonización y Disminución de agua Efecto mimético de
al modelo de marketing que las culturas quichuas en la región de del consumo. homogenización limpia disponible en las poblaciones.
Imbabura (Ecuador) realizan para incorporarse a este mercado30. Si bien Respuestas de la educación el globo terráqueo.
globales a crisis. mundial.
esta temática desborda el contenido del presente ensayo, estas acciones Crisis por acceso a
comerciales representan un rol de nexo expedito de interculturalidad la tierra, conflictos
entre urbanización
en los pueblos locales. Las iniciativas de los centros comerciales de los y agricultura.
pueblos autóctonos de América latina con el etno turismo, producción
textil y alimentos orgánicos; manifiestan la capacidad sobre todo
femenina para re-interpretar los símbolos culturales, permitiendo Muhamad Yunus (2008) sostiene que la repartición de los ingresos
insertarse en coexistencia con el mundo globalizado en el caso de mundiales es desigual. 94% de los ingresos mundiales revienen al 40%
Otavalo – Ecuador y otras regiones de Mesoamérica (Nash, J 2015). de la población, mientras que el 60% restante viven solamente con
el 6%. La mitad de la humanidad vive con dos dólares por mes, un
Tabla 2 billón de personas viven con menos de un dólar mensual. Midiendo
la desigualdad con el indicador de Gini31, la desigualdad de salarios en
ASPECTOS SOCIALES, TECNOLÓGICOS, AMBIENTALES Y China es actualmente superior al de la India. 47 millones de personas,
CULTURALES DE LA POLÍTICA ECONÓMICA MUNDIAL es decir, 1/6 de la población no tienen un seguro médico, y tienen
dificultados de acceder a los servicios de salud de base, paradoxalmente
SOCIALES Y TECNOLOGICOS AMBIENTALES CULTURALES Y en los Estados Unidos. Es el presidente Obama actualmente quien está
EDUCATIVOS Y EDUCATIVOS COGNITIVOS
intentando cambiar esta situación. M. Yonus sostiene que la explicación
Pérdida de Sinergia inter Contaminación a Percepción de la
puestos de trabajo empresarial gran escala. inter racionabilidad es simple, en la forma actual, los mercados libres no han sido concebidos
y modificación de (multinacionales). mundial. para resolver los problemas sociales, al contrario, su funcionamiento
contenidos.
podría exacerbar la pobreza, la enfermedad, la contaminación, el
Necesidad Colaboración Incremento de Pérdida de identidad
de aplicar entre empresas y la densidad de y reactividad cultural.
crimen y las desigualdades. Las mundializaciones (globalizaciones)
normas éticas universidades. población en las pueden aportar beneficios a los pobres como cualquier otro sistema
mundialmente. ciudades, migración
interna. alternativo, pero deben ser vigiladas y controladas, pues ellas poseen
un potencial deletéreo importante.
Modificaciones Incremento de la Depredación de Necesidad de
de los sistemas productividad. recursos naturales interdisciplinariedad.
legales nacionales. biológicos: animales,
vegetales, minerales.
31.- El coeficiente de Gini es una medida de la desigualdad ideada por el estadístico italiano Corrado Gini. Este índice mide
hasta qué punto la distribución del ingreso (o, en algunos casos, el gasto de consumo) entre individuos u hogares dentro
de una economía se aleja de una distribución perfectamente equitativa. Así, un índice de Gini de 0 representa una equidad
perfecta, mientras que un índice de 100 representa una inequidad perfecta. http://datos.bancomundial.org/indicador/SI.POV.
30.- Tesis de doctorado en realización, José Miguel Iniesta. Universidad Pablo de Olavide. Sevilla. GINI

- 46 - - 47 -
Esta observación, ayuda a balancear la importancia de la globalización
y la estratégica innovación de las regiones estado, pero con la reserva,
de no crear solo un ente económico aislado, que no comparta una
estructura legal confortable que le permite coordinar la economía a las
necesidades humanas básicas.
La Globalización humana enfrenta en el siglo XXI varios desafíos
directamente vinculados con la supervivencia de muchas especies
vivas. La acelerada urbanización de tierras de cultivo consecuencia de
un crecimiento suicida de la población, junto al cambio climático y
la volatilidad de precios de alimentos y energía producen una rápida
degradación del ambiente natural, lo que conlleva a rarificar los
recursos de agua dulce. Globalización requiere traducirse en soluciones
globales. Como derivación añadimos las catástrofes intencionalmente
elaboradas por la especie humana: conflictos armados32 y terrorismo,
situaciones que conllevan a la convocatoria de las Naciones Unidas a
una gran conferencia mundial para el año 201633.
¿De qué sirven los indicadores globales de desarrollo como el PIB si
no incluyen el nivel de distribución de los recursos? Recientemente
el gobierno francés ha promocionado la realización de un indicador
económico que promociona el factor distribución. J. Stiglitz y un gran
equipo, son los encargados de crearlo. Aparentemente, se basara en
el PNB y una pléyade de indicadores que serían sensibles al nivel de
distribución de la riqueza.
Según Powelson (1994), el factor preponderante del desarrollo es
justamente la capacidad de balance del poder, un sistema que permite
32.- En los últimos tres años (2012 – 2014), 100 millones de personas ha sido afectadas por crisis humanitarias, entre las
cuales la guerra ha sido factor causal importante. OCHA 2015.
33.- https://www.worldhumanitariansummit.org/
- 48 -
a todos los ciudadanos de acceder a los recursos. Otro investigador
económico, ganador del Nobel de economía, Amartia Zen hablaba en
relación a la accesibilidad no solo de los recursos sino de las condiciones
que facilitaban el acceso a los recursos. Uno de esas pre condiciones
es la educación, que finalmente comienza a ser parte prioritaria de las
agendas internacionales (Dunbar, R 2009).
En la perspectiva de las Regiones Estado, se percibe la intención de
apoyar los sectores desarrollables, que se adhieren a la tecnología
de la globalización, sobreentendiéndose que otras regiones aun no
suficientemente preparadas, quedarían relegadas para un segundo
periodo. Tengo la impresión que Kenichi Ohmae desde una
perspectiva económico céntrica, no es todavía suficientemente sensible
a los problemas sociales que podrían producirse en otros continentes.
Ahora más que nunca con la facilidad de las comunicaciones, es fácil
percibir para las poblaciones de los países o regiones vecinas, sobre
las diferencias sustanciales de oportunidades entre uno y otro. Es
suficiente esgrimir las experiencias dolorosas que a nivel fronterizo en
países como los Estados Unidos y México viven, aun con continentes
que no son fronterizos como Europa y América del sur o Asia. La
migración económica de poblaciones provoca finalmente problemas
sociales graves, mismo si estas migraciones a largo plazo mejorar el
sistema comercial y societal. A nivel comercial son poblaciones que
se convierten en mercados de consumo para los productos elaborados
en sus regiones de origen y desde el punto de vista societal, la mezcla
de razas y culturas permite facilitar una visión global del mundo, un
intercambio que genera desarrollo y que es un factor reconocido a
nivel histórico desde las grandes civilizaciones del Mediterráneo.
- 49 -
 III. Retos y ritos de las globalizaciones
Cuando los grandes fenómenos sociales se incorporan en el imaginario
de los pueblos, a veces ocurre algo insólito; el fenómeno se trasforma
en una especie de acto ceremonial repetido perdurablemente en cada
grupo humano.
Probablemente la globalización se desliza en relato prodigioso
protagonizado por el nuevo ser humano con extraordinarias dotes
tecnológicas, es decir, en mito. Ciudadanos adeptos inician por
consiguiente el ritual globalizante cada día ante las estanterías de los
almacenes o la pantalla táctil del celular. La naturaleza y la vida dejan
de tener acceso privilegiado al escenario cotidiano y quedan como una
anacrónica, antigua, vetusta e ineficaz arqueología.
Estos rituales de la globalización poseen la singularidad que no se
suceden como estaríamos acostumbrados a identificarlos en culturas
del pasado, sino más bien en el presente contemporáneo del siglo XXI.
Guarecidos por la tecnología que se proyecta tal cual una nueva
religión global, desinfectándonos del pasado “incivilizado” permite
incorporar en nuestro imaginario la imagen del idílico ser humano
omnipotente, cuya finalidad de vivir seria el consumo de comodidad y
la voluptuosidad de la virtualidad34.
Paradoxalmente, el autor considera que las culturas menos
desarrolladas tecnológicamente, a pesar de sus deficiencias técnicas,
han sabido resguardar una relación más justa con la naturaleza. Así,
las culturas amerindias o de los pueblos africanos autóctonos. Eduardo
34.- Virtualidad, opuesto a lo real y a la realidad.
- 50 -
Galeano (2012) afirmaba inclusive que los primeros ecologistas fueron
los amerindios, hace quinientos años35. Es a partir de esta relación
con la vida que surge el criterio de sostenibilidad. Lo durable es lo
compatible con la vida. El modelo neoliberal materialista ha sido anti
ecológico y el alter mundialismo se ha caracterizado por el rechazo a
este tipo de globalización economicista.
“Globalization utilizes women, technology, minorities, and animals
to feed the insatiable modern desire to consume and appropriate
otherness for profit and power” (Fish, C 2009)36
Cuando nos referimos a la estructura neoliberal, analizamos la
importancia que esta doctrina asigna a las regiones económicas.
Promocionar las regiones económicas es positivo, pero el excesivo
unidireccional, puede provocar disturbios sociales de origen cultural
o político. El soporte legal y socio-político es por consiguiente una
recomendación a añadir a la visión de Kenichi Ohmae. En cuanto al
aspecto democrático, Amartya Sen (2003) previene sobre la importancia
de la participación ciudadana en las decisiones económicas y el hecho
que la falta de probidad en las decisiones ciudadanas, por carencia de
conocimientos no debe ser un argumento para disminuir la discusión
abierta de estos y otros temas. Textualmente, A. Sen expresa: “The
defects of democracy demand more democracy, not less”37. La marcada
oposición entre Estados y mercados ha sido identificada por diversos
autores; ellos sostienen que los mercados erosionan a los Estados
(Lentner, H 2010). La necesidad de equilibrio es esgrimida en muchos
foros e investigaciones. La política pública requiere la armonía con
35.- No obstante existen investigaciones teóricas que sostienen que la causa de la desaparición de muchas especies animales
y vegetales son las civilizaciones humanas.
http://www.ynharari.com/es/ecolog%C3%ADa/articles/el-peor-crimen-de-la-historia/
36.- La globalización utiliza a la mujer, a las tecnologías, a las minorías y a los animales para alimentar el insaciable deseo
moderno de consumo y apropiación del otro para su beneficio y poder. (traducción del autor).
37.- Los defectos de la democracia demandan más democracia, no menos. (Traducción del autor).
- 51 -
la política externa (Lentner, 2006). Es evidente la necesidad de una
respuesta responsable. Generar una política socialmente inclusiva.
Empero esta no será producto de las jerarquías en el poder. Solo una
acción del conglomerado humano, en tanto consumidor de bienes,
servicios y poder podrá alterar el estado actual de las sociedades.
El ciudadano singular es tan responsable como su gobierno y sus
instituciones, las cuales disfrutan de su indiferencia, que es la
aceptación tácita de cualquier despilfarro de razón.
3.1 Género
La discriminación que la mujer ha sufrido en el acceso a la educación
y al empleo en la mayoría de las culturas no puede ser ignorada. La
globalización puede ayudar a combatir esta discriminación a pesar de
las diferencias culturales. El bienestar de los negocios y el desarrollo de
los derechos humanos son favorecidos cuando la mujer accede a esta
equidad. Es esencial que los líderes comprendan la importancia del rol
de género en el panorama actual del mundo. Un trabajo decente para la
mujer es pre condición para el desarrollo económico sostenible. Si el ser
humano es libre, racional, razonable, independiente en sus decisiones,
operando en su interés propio y en las decisiones económicas, ¿Por
qué entonces no facilitar estas mismas prerrogativas a la mujer dentro
del mercado del trabajo? De las 500 empresas Fortune, solo 12 tienen
un CEO (Chief Executive Officer) del género femenino (McGarvie, B
2009). En muestras más amplias las mujeres CEO representan tan solo
el 1,1%.
Además, es necesario un cierto umbral crítico de diferenciación
cultural, caso contrario cada cultura puede ubicarse en situación de
peligro. Según L. Strauss (2008) las culturas se renuevan en mutua
- 52 -
colaboración, pero tienen necesidad de un repliegue de identidad, que
permite afirmar una singularidad opuesta a la apertura al exterior. La
identidad juega un rol paradójico también.
Anatoli Rapoport (2009) justamente nos alerta con la pregunta,
¿si nosotros estamos preparados para hacer frente a los inevitables
cambios morales, ideológicos y políticos que acarrea la economía
global? Este autor nos sostiene que el futuro del mundo no es solo el
mercado común de productos y servicios, o del capital o del trabajo; es
también un mundo con valores comunes y responsabilidad compartida,
generando en la educación el concepto de ciudadanía global, que
implica la posibilidad de todo ser humano de vivir, desarrollarse y
trabajar en cualquier lugar del globo.
Los ciclos humanos, hablando en milenios, nos muestra sin embargo
que las grandes civilizaciones antiguas, cuando presas por su expansión,
han superado sus líneas de cohesión básicas, han provocado su propia
disolución en la historia. Incorporar es probablemente la palabra
mágica que globaliza realmente lo global. Es parte de la inspiración
humana, divinizar los errores. Debemos evitar que la globalización
potencialice fallas de los micro sistemas hacia el sistema mundial.
Parafraseando a HLC Maret, El error no es más, que una verdad
incompleta. La globalización no global, podría confundirse con una
nueva forma de segregación.
Además, la globalización puede encontrar en la variedad cultural, mas
allá de la política y las leyes, una fuente de inspiración ecológicamente
durable. A este propósito, Lévi-Strauss (2007) manifiesta que la
verdadera contribución de las culturas no consiste en la lista de
sus invenciones particulares, sino en el margen de diferencias que
- 53 -
ellas ofrecen. Las disidencias se manifiestan en el ámbito educativo
igualmente; En el 12avo Congreso Mundial de Educación Compartida
uno de los temas de la agenda fue justamente la resistencia a la
globalización neoliberal existente, a partir de los modelos educativos
(Zajda, J 2006). El aspecto étnico ha sido asimilado a lo cultural, pues
no es lo biológico lo que determina las diferencias humanas sino su
cosmovisión y sus paradigmas.
Daniel Groody (2009) en su texto, Globalización y gracia, expone la
necesidad de promocionar una ética social capaz de retornar a las
comunidades, reformando los poderes imperantes. El autor propone
que gracias a la visión religiosa cristiana se promueva una guía a la
civilización actual a renovar el potencial de la familia humana. Ya en
1979 Karl Rahner interpretó al Vaticano II como la adaptación de la
iglesia cristiana ante las nuevas épocas. Diferenciando tres variantes
en la historia del cristianismo: la época judía – cristiana, el helenismo
de la cultura europea y el mundo de la iglesia. En esta nueva etapa, la
iglesia cristiana deberá por consiguiente asumir su rol ético y espiritual
en la globalización.
Es evidente la necesidad de búsqueda que la globalización procrea en
las sociedades, tal como entiende Groody la necesidad de respuestas
desde el ángulo teológico a la globalización, se entiende la importancia
del factor religioso en este contexto. ¿Están las religiones preparadas
para asumir esta lectura social? Aparentemente no es un tema extraño
al menos para el cristianismo protestante.
Si bien en el presente texto, cultura y religión van de la mano, en la
realidad conllevan una profundidad individualizada muy marcada.
Existen culturas que no promocionan como valor fundamental la
acumulación o el lujo en el consumo, por consiguiente tienen serias
- 54 -
dificultades para adherirse al sistema globalizado. Paradoxalmente
estas culturas se convierten si bien no en paradigmas verdes, al menos
nos muestran una mayor adaptación con el carácter finito de los
recursos naturales. Tener la suficiente apertura para asimilar lo que
estas culturas pueden brindarnos, es un factor complementario en la
búsqueda de una sociedad regionalizada durable.
El equilibrio familiar y social reposa en la distribución de la equidad.
Jack Powelson (1994) aseguraba que un sistema de poder político
ampliamente difusivo, pluralista con un buen balance del poder, era
el factor más importante en el moderno desarrollo. ¡Simplemente,
descentralización, participación, distribución de la equidad!
A nivel familiar el impacto de las migraciones es nefasto especialmente
para el país de partida. Generalmente la migración económica absorbe
selectivamente varones y mujeres jóvenes en edad reproductiva.
Por consiguiente dejan en abandono los hijos a cargo de familiares
próximos (Keough, L 2006). A pesar del envió de remesas, estas no
compensan la carga del abandono afectivo y cotidiano que representa
la ausencia de sus padres. De igual manera a nivel de país de origen, se
pierde la mano de obra de las personas migrantes. Desde un punto de
vista económico, en un principio la inversión realizada con las remesas
son utilizadas para bienes suntuosos de “demostración”. Sin embargo se
percibe la inclinación a invertir en construcción, dotando de vivienda
a las familias de partida.
3.2 Energía
La producción y el consumo de energía es uno de los sectores donde
la interrelación entre países e industrias se ve magnificada. La
- 55 -
interdependencia energética a nivel mundial brinda ejemplo idóneo
de lo que es globalización. De igual forma la energía esta íntimamente
relacionada a la supervivencia ecológica del planeta.
Un futuro energético sostenible requerirá la implementación de
políticas y medidas que sean capaces de proporcionar incentivos
correctos para inversiones a largo plazo recurriendo a otras señales
a más de los precios actuales del mercado (Waisman, H., Cassen,
C., Hamdi-Chérif, M., & Hourcade, J. 2015). Por consiguiente La
difusión del conocimiento aplicado, tanto dentro como entre los
países es una de las fuentes de crecimiento económico. La difusión de
este conocimiento también es necesaria para hacer frente al cambio
climático. Sin embargo, los economistas y ambientalistas por igual
saben poco sobre el proceso. Las tecnologías para producir energía
limpia, como las turbinas de gas, baterías avanzadas, la energía
solar fotovoltaica y la gasificación del carbón surgen y se extienden
en China. Este país está desarrollando nueva tecnología autóctona e
incluso está exportándola, siendo un aspecto que suscita optimismo
(Gallagher, Kelly Sims, 2014).
Mientras el auge del petróleo caro volvió financieramente viables
algunas técnicas muy costosas de extracción, la reciente caída de
los precios del petróleo encarece comparativamente la inversión
en energías limpias. Las causas generales se pueden sintetizar como
un crecimiento económico desacelerado en el mundo, junto con un
aumento abrupto e inesperado en la oferta petrolera. De acuerdo con
la Institución Brookings, los factores específicos son:
• Incremento mayúsculo en la producción petrolera de países
como Estados Unidos (petróleo de esquisto y gas), Rusia,
Libia, Nigeria, Sudán del Sur, Yemen e Irak.
- 56 -
• Aumento en la eficiencia energética de los países más
consumidores.
• Sustitución mundial de petróleo por gas natural líquido y
gasificación del carbón en diversas aplicaciones38
En relación a este último tema, Charles Ebinger y Heather L. Greenley
profundizan sus análisis recomendando ajustarse los cinturones
de seguridad energética a nivel mundial (Ebinger, C y Heather L. G
2014). Las grandes potencias se perfilan en este sentido, a pesar de los
inmensos cabildeos financieros actuales.
El presidente Barack Obama por ejemplo, desea dejar un legado
duradero sobre el cambio climático. Esta es una de sus principales
prioridades restantes39. De tal manera el Plan de energía limpia
es la pieza central de este esfuerzo, la decisión de política interna
que permitirá al país proyectar su liderazgo en las negociaciones
internacionales al respecto (Wallach, Philip A. 2015).
Es innegable que las decisiones que tomen los Estados y las sociedades
globales en el siglo XXI a propósito de la producción, consumo y
distribución energética tendrán un inmenso impacto en la sobrevida
del planeta. La asociación entre los derechos a la calidad de vida y el
consumo sostenido es un riesgo letal para el futuro. Sin embargo, los
individuos en tanto poblaciones no están exentos de responsabilidad.
La asignación de recursos financieros para la generación de
investigación y producción de energía limpia debe priorizarse sobre
las pirámides publicitarias de concreto que realizan los gobiernos con
38.- http://www.forbes.com.mx/ganadores-y-perdedores-por-la-caida-en-los-precios-del-petroleo/
39.- http://www.brookings.edu/blogs/planetpolicy/posts/2015/04/28-legal-political-updates-clean-power-plan
- 57 -
el asentimiento tácito de los ciudadanos. La encrucijada energética
obliga a definir si los seres humanos (ciudadanos del mundo) seguirán
permitiendo que sus gobernadores siembren contaminación y muerte
con sus propios impuestos. Con razón Leslie White (1988) proponía a
la energía como la fuente primordial para la evolución de la cultura
advirtiéndonos que para que ésta funcione al servicio del hombre es
necesario aprovechar y controlar la producción, uso y distribución
energética.
3.3 Población y agua40
El agua es recurso vital en la supervivencia humana y de los seres
vivos denominado por estas cualidades: oro azul. No obstante su
requerimiento global, las sociedades mundiales no han utilizado los
recursos de la globalización para establecer alternativas de durabilidad.
Este es un tema en el cual la población humana requiere de una acción
global colaborativa41.
El oro azul manifiesta su valor incluso al generar conflictos armados por
su posesión como el caso del Medio oriente42, y Bolivia (Cochabamba)
en el año 2000. Las Naciones Unidas han evidenciado la importancia
del desarrollo de los recursos hídricos y su potencial de riesgo de
conflicto en varios documentos y foros43.

En los albores del siglo XIX la población humana bordeaba los mil
millones de habitantes. El planeta tierra poseía 510.101.000 Km2. Dos
siglos posteriores (año 2016), la población es de siete mil millones de
habitantes. La superficie del planeta no ha variado. Ha estos datos se
añade que solo el 2.5% del agua disponible en el planeta es dulce, es
decir de posible uso humano.

Los científicos constatan además que la desertificación, la

salinización, la destrucción de las zonas húmedas, y el agotamiento
de las napas freáticas o capas de agua subterránea, aumentan con
cada periodo de tiempo; lo cual reduce la disponibilidad de agua
Fuente: http://www.taringa.net/posts/noticias/3561114/La-
terráquea. Estos aspectos tienen relación causal con los cambios
Guerra-del-agua-comienza-Primer-paso.html
climáticos. La desertificación y la destrucción del coral marino reduce
considerablemente la producción de oxigeno natural.

40.- Petrella, Riccardo. "La" nueva" política europea del agua: tres cegueras."
Le Monde diplomatique en español 212 (2013): 3.
41.- El autor especifica el calificativo colaborativo como alternativa complementaria a la globalización de tipo competitiva
asumida por las empresas multinacionales y los mercados internacionales (poblaciones).
42.- Andrew C. Godlewski (2010). “Damming” the Peace Process: Water Politics and its Impact on the Israeli Palestinian
conflict .The Journal of Muslim Minority Affairs. 30(2), 153-166.
43.- http://webworld.unesco.org/water/wwap/wwdr/wwdr2/index_es.shtml

- 58 - - 59 -
La relación entre agua y energía es muy estrecha e interdependiente.
Según el Informe mundial sobre el desarrollo de recursos hídricos de
UNESCO el 90% de la energía producida actualmente es generada
en base hídrica, siendo núcleo básico del desarrollo sostenible. La
sostenibilidad se fundamenta en producir energía renovable de alto
rendimiento energético, su durabilidad estimada en el caso de las
plantas hidroeléctricas a 50 años y su carácter de energía limpia por no
producir emisiones toxicas.
No obstante el autor considera que el carácter de inagotable que es
esgrimido por numerosos textos de carácter científico es un mito. El
agua y la energía hidráulica son bienes finitos y agotables. Este es un
aspecto altamente recomendado a incluir en los análisis de factibilidad
de los proyectos hidráulicos para evitar construir mega presas en
territorios que caminan hacia la desertificación.
En el micro contexto cambios singulares podrían ser muy útiles en
la sostenibilidad del recurso hídrico, por ejemplo, separar las aguas
utilizadas en lavatorio de manos y ducha de las sanitarias (toilettes).
Esto ayudaría al reciclaje hídrico de manera más eficaz. Sin embargo
es menester reconocer que existe una marcada separación entre los
objetivos de sostenibilidad ambiental y la política internacional y local.
La generación de energía hidráulica no está exenta de efectos
colaterales negativos. Las represas cambian los ecosistemas en el río
aguas abajo. El agua que sale de las turbinas posee poco sedimento,
erosionando las márgenes de los ríos. Cuando las turbinas se abren
y cierran repetidamente, el caudal de los ríos varían abruptamente
alterando los ecosistemas acuáticos44.
44.- El ciclo de vida de la trucha es uno de los más afectados. La presa de las Tres Gargantas en el rio Yangtsé en China genera
98.800 millones de kilovatios por hora (2014), pero habría inundado alrededor de 630 km2 de tierras cultivables. http://www.
granma.cu/mundo/2015-01-02/presa-china-de-las-tres-gargantas-bate-record-mundial-de-produccion-hidroelectrica.
- 60 -
Riccardo Petrella (2002) promovió e impulsó el Manifiesto del agua
como iniciativa del Grupo de Lisboa y de la Fundación Mario Suárez,
tomando como principio que el agua es un bien común, que se derivaba
del ejercicio de la ciudadanía y de la democracia, y estableciendo en
particular que toda política respecto del agua, implica un alto grado de
democracia a nivel local, nacional, continental, y mundial.
La privatización del oro azul (agua) convertiría un recurso natural
público en un bien privado administrado por compañías privadas con
fines de lucro. Este proceso agudizaría la creciente inequidad al acceso
de agua potable en el mundo. Como todo bien de valor, está sujeto
a los apetitos e impericia de gobernanza de las sociedades humanas.
El Fondo de Población de las Naciones Unidas (FNUAP) en el 2002,
declaró al agua como recurso decisivo, incluyendo estadísticas que
denotaban su desigual acceso en el mundo. En África, el promedio de
utilización de agua por hogar es de 47 litros por persona por día. en
Asia el promedio es de 95 litros. En el Reino Unido el promedio es de
334 litros y en los Estados Unidos el promedio es de 578 litros.
Las perspectivas a futuro empero no son sombrías. La tecnología
aplicada a resolver los problemas humanos del acceso al agua potable
está produciendo alternativas viables.
Investigadores del Instituto Tecnológico de Massachussets (MIT)
apoyados por la compañía Jain Irrigations Systems lograron ganar el
premio Desal 2015 con un proyecto de desalinización de agua a bajo
costo potenciado con energía solar llamado electrodiálisis.45 Eficaz,
sustentable y de bajo costo son las características de esta tecnología.
La electrodiálisis funciona al verter una corriente de agua entre dos
45.- http://www.economicas.unsa.edu.ar/tics/index.php/140-cientificos-ganan-premio-desalinizar-agua
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electrodos con cargas opuestas. Debido a que la sal disuelta en agua
consiste en iones positivos y negativos, los electrodos adhieren a
los iones fuera del agua. El uso de membranas en otros métodos de
desalinización con energía solar no es nuevo pero con el método del
MIT se puede extraer hasta un 90% de agua potable del líquido salado
original. Con otras técnicas como la osmosis inversa se podía extraer
solo 60% de agua dulce46.
Otra alternativa es la siembra de nubes para manipular el clima,
implantando lluvia. Es el intento de cambiar la cantidad o el tipo
de precipitación que cae de las nubes mediante la dispersión de
sustancias en el aire que sirven como núcleos de condensación de
nubes o núcleos de hielo. Las sustancias más comunes utilizadas
para la siembra de nubes son el yoduro de plata y el hielo seco que
es dióxido de carbono congelado. La expansión de propano líquido
en gas también se ha utilizado y puede producir cristales de hielo a
temperaturas más cálidas que el yoduro de plata. Existe literatura sobre
la implementación de estos proyectos en España desde los años setenta
donde se discurre sobre su pertinencia (Tullop, Y 2014). En la región
norte centro de México también existen experiencias en relación a esta
técnica (Medina, G 2014). Sin embargo, este ingenioso mecanismo
podría tener un serio efecto colateral: la densidad de las nubes reflejan
los rayos solares siendo un excelente mecanismo para disminuir la
velocidad del calentamiento global.
Estas técnicas se añaden al tratamiento de aguas residuales basado
en el principio de remoción de contaminantes de las aguas servidas.
Actualmente el uso de luz ultravioleta para la eliminación de las
46.- Cegarra Luzón, Sergio. "Electrodiálisis reversible para la obtención de agua regenerada a partir de efluentes industriales
depurados." (2015).
- 62 -
bacterias E. coli y coliformes es fundamental47. De manera similar el
tratamiento en base a Ozono del agua contaminada posee resultados
prácticos importantes48.
3.3 Ecología
La visión ecológica y de medio ambiente expuesta en este acápite se
corresponde al ensayo “Environment and ecology” del propio autor
donde manifiesta varios elementos innovadores en tanto elementos
de reflexión, los cuales son pertinentes en el presente análisis de la
globalizaciones.
La identificación de los sustentos ideológicos y filosóficos del
paradigma anti natural y anti ecológico que las sociedades humanas
han desarrollado especialmente a partir de la revolución industrial,
pero que datan desde el renacimiento.
Un hecho histórico, generalmente olvidado, es que la “civilización”
ha traído consigo una subvaloración de la naturaleza, identificándola
únicamente como un recurso a explotar. Es solamente con el cambio
climático que el paradigma ecológico comienza a tomar fuerza en
el consciente de nuestras sociedades contemporáneas. Sin embargo
esta reacción sigue siendo utilitarista, pues preconiza el respeto a la
naturaleza por la supervivencia del humano, sin priorizar el valor de la
vida manifestada en cada uno de los seres del planeta.
47.- Pantoja-Espinoza, J. C., et al. "Eficiencias comparativas de inactivación de bacterias coliformes en efluentes municipales
por fotólisis (uv) y por fotocatálisis (uv/tio2/sio2). caso: depuradora de aguas de salamanca, España." Revista Mexicana de
Ingeniería Química 14.1 (2015): 119-135.
48.- López, José Saúl Orbegoso, and Teodosio Celso Quispe Ojeda. "Diseño y aplicación de un sistema de tratamiento del
agua por ozonización en la Facultad de Ingeniería Química y Metalúrgica 2012." BIG BANG FAUSTINIANO 3.4 (2015).
- 63 -
El presente documento, analiza a través de una revisión bibliográfica,
una re-lectura del paradigma de desarrollo de los últimos años, sobre
todo en las sociedades occidentales. Este paradigma es contrastado
con el de sociedades pre industriales, que a pesar de no haber obtenido
el desarrollo como civilización, basado en las técnicas de explotación
intensiva, han llevado consigo el verdadero germen de la sostenibilidad.
Estas sociedades ancestrales, como la Masai en África o las culturas
indígenas en América hispana, han permanecido como un mensaje
de un pasado perdido, que establecía una mejor relación de equilibrio
entre naturaleza, vida y desarrollo del ser humano.
Varios estudios citados, nos permiten percibir la importancia que los
investigadores y los centros de estudios biológicos aportan a la biología
de la sostenibilidad, comparando los diversos contaminantes y sus
reacciones en la naturaleza, sea el aire o el agua de los ríos y el mar.
Un fenómeno nuevo, es el de reconocer, que conocemos mucho menos
que lo que ignoramos, y que por consiguiente en relación al medio
ambiente y la ecología, la prudencia y el respeto a lo vivo, debería ser
una de las guías de la conducta post industrial de nuestras sociedades,
tanto occidentales como orientales, teniendo en cuanto el increíble
impacto que la globalización económica ha generado en todas las
sociedades del planeta.
La tecnología aplicada se está enfocando hacia la eliminación de los
desechos minerales de uso en los sistemas informáticos y smartphones.
Los organismos Acidithiobacillus y Leptospirillum bacterium, han
resultado ser alternativas de limpieza y fagocitosis, no obstante como
todo ser vivo, pueden generar alteraciones. El procedimiento se
denomina bioleaching microbs49.
49.- http://web.mit.edu/12.000/www/m2015/2015/bioleaching.html
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La enorme responsabilidad que conlleva la visión ecológica en las
sociedades actuales, es un elemento que facilita los cambios de
paradigmas, sobre todo frente a la tendencia economicista que tanto
despliegue ha desarrollado en los últimos casi tres siglos.
IV Dinámica humana, interculturalidad y gobernabilidades.
La movilidad Humana es definida como el desplazamiento de la
población concomitante al cambio de residencia habitual. Se distinguen
movilizaciones o migraciones internas, es decir, en el mismo territorio
país y externas o internacionales, cuando el destino está más allá del
territorio nacional.
Derivada de las relaciones establecidas entre instituciones estatales, la
movilidad humana se constituye en un portafolio de oportunidades
y de experiencias internacionales para los ciudadanos que acceden a
ella. No obstante las definiciones que ayudan a resumir el fenómeno
de la movilidad humana también lo reducen en su intento aclaratorio.
Incluso para el HCNUR50, organismo especializado, las concepciones
de desplazado interno51 como el individuo que cambia de residencia en
su mismo territorio estatal causa dificultad en la operatividad práctica.
Empero se reconoce que la movilidad humana es elevada a la categoría
de fenómeno social solo a partir del cambio de la sociedad nómada
a la sedentaria. Para el Australopithecus que habitó África y recorrió
Eurasia hace más de dos millones de años, la idea de movilidad sería
tan cotidiana y normal como lo es para el sapiens actual desplazarse al
trabajo en las mañanas.
50.- Alto Comisariado de las Naciones Unidas para Refugiados.
51.- Un desplazado interno es alguien que es forzado a dejar su hogar, pero que se mantiene dentro de las fronteras de su
país. Las causas más frecuentes para que se propicie este fenómeno son: la violencia generalizada, conflictos armados y
violaciones a los derechos humanos. http://www.acnur.org/t3/a-quien-ayuda/desplazados-internos/
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Sin embargo bajo el cielo del nomadismo existen metáforas muy
lucidas, como las del pueblo WaKonongo52, los cuales serían nómadas
de buen agrado y por voluntad propia, viajando ligeros en espíritu y
realidad, sin mitos de la creación, sin la fe occidental, pero con ley.
(Singleton, M 2012). Tal vez todos los seres humanos están en un
estado de nomadismo sin saberlo. Bohemia inestable generada en
la ruptura que la modernidad ejerce sobre la comunidad próxima o
familia “élargie”53.
El concepto de interculturalidad a su vez, apunta a la dinamia de
describir la interacción – compenetración entre dos o más culturas54 de
un modo horizontal, participativo, con respeto, diálogo y concertación,
generando efecto sinérgico positivo, integración y convivencia en
armonía.
Al entrelazar movilidad e interculturalidad comprendemos mejor el
amplio abanico de mixturas sociales y complejidades relacionales.
La identidad territorial de las culturas humanas provoca fenómenos
inequívocos entre los “nómadas modernos” y las culturas huésped.
No obstante, la globalización como fenómeno posmoderno
paradoxalmente promueve el retorno a un nomadismo humano más
semejante al mundo antiguo, facilitado por los medios tecnológicos
contemporáneos. Sin pretensión alguna de inferir que la posmodernidad
regresa a la prehistoria, reafirmamos cierta semejanza.
Aspirando ser la gobernabilidad un estilo de gobierno caracterizado
por un mayor grado de cooperación e interacción entre el Estado y
52.- Pueblo africano.
53.- Término francés empleado en África central: familia extendida o amplificada; incluye varias generaciones consanguíneas
y relaciones de afinidad que viven en proximidad.
54.- https://youtu.be/mmS-SP0VZ7U
- 66 -
actores no estatales en el interior de redes de decisiones mixtas públicas
y privadas55, los procesos de movilidad e interculturalidad adquieren
un rol de factor de tamizaje en la dinámica social contemporánea. El
incremento de la posibilidad de opinión ciudadana influenciada por
la sociedad del derecho en la estructura estatal y la amplia variedad
de puntos de vista e intereses en los juegos de poder de las sociedades,
obligan a los estamentos institucionales de las naciones a especializarse
en la escucha inteligente a sus pueblos y ciudadanos, si su objetivo es
la durabilidad en el ejercicio del poder. El autor en este caso propone
la perspectiva plural de gobernabilidad, exponiendo un amplio
abanico de características, lenguajes y modalidades en el fenómeno
cooperativo del poder.
En consecuencia no existe gobernabilidad sino gobernabilidades
de acuerdo a cada escenario contingente de la política mundial.
Sociedades históricamente adaptadas a la privación de sus derechos,
evolucionan hacia un tipo de gobierno democrático de tipo autoritario
(Montufar, C 2014), mientras las estructuras sociales más liberales
soportan el influjo conservador a partir del discurso económico, como
es el caso de los países europeos. No existe una gobernabilidad única
ni singular, más bien estamos frente a una pléyade de modalidades
de gobiernos que imitan un arco iris por sus variados matices legales,
institucionales y culturales de aplicación y sobrevivencia de poder
social. Las sociedades del siglo XXI discurren entre tal multiplicidad
de tendencias, que su adaptación y sobrevida está directamente
relacionada con su flexibilidad, resiliencia y sabiduría. Este tejido
disperso está sometido al riesgo del desmembramiento marcado por
la confusión y el conflicto.
55.- http://web.worldbank.org/WBSITE/EXTERNAL/NEWS/0,,contentMDK:21815075~pagePK:64257043~piPK:437376~
theSitePK:4607,00.html
- 67 -
Ulrich Beck (2013) acuñó el término “sociedad del riesgo”
definiéndolo como la fase de desarrollo de la sociedad moderna
donde los riesgos sociales, políticos, económicos e industriales
tienden cada vez más a escapar a las instituciones de control y
protección de la sociedad industrial. El mencionado autor sostiene
que los riesgos causan daños sistemáticos a menudo irreversibles,
también preconiza que las fuentes que daban significado colectivo a
los ciudadanos están en proceso de desencantamiento. Sin embargo
otros autores como Cass Sunstein (2014) otorgan a la democracia
y al sistema de leyes el beneplácito de representar mecanismos de
eficacia para reducir los efectos negativos de los riesgos de desastres
sociales.
Lo trascendente reside en que los homo sapiens realineando a las
globalizaciones como instrumentos al servicio de la vida en el planeta,
logren priorizar los fines sobre los medios. ¿Es lo suficientemente
prudente el ser humano del siglo XXI para escuchar las voces de los
“espíritus” del pasado? ¿Podrá la insolente modernidad globalizante
inclinarse ante el altar de la vida?
En relación a los espíritus del pasado David Szablowski (2012) proclama
que los emergentes actores interconectados en red están disputando la
naturaleza y la forma de la responsabilidad social empresarial, incluso
la autoridad del Estado; promoviendo la relevancia de la gobernanza
indígena. Muy probablemente las poblaciones autóctonas amerindias
poseían un modus vivendi más sostenible que el de sus conquistadores.
Difundir, promover y “globalizar” esta perspectiva epistemológica
de relación con todos los seres vivos podría convertirse en un serio
paradigma de acompañamiento a la supervivencia del ser humano
planetario contemporáneo.
- 68 -
El autor considera no obstante que ninguna población humana,
etnia o cultura posee ni las respuestas ni los modelos a seguir para la
humanidad. Globalizar la reflexión con franqueza, escucha y respeto
mutuo sobre estos temas es probablemente la mejor hoja de ruta que
poseen las sociedades en este siglo. Para decirlo en un solo sustantivo:
¡interculturalidad!
Interculturalidad esbozada como la protección de las identidades
y patrimonios culturales locales como un método para mantener
e incluso aumentar la cohesión local o nacional frente a los retos
de globalización bajo la condición de la multiculturalidad y el
entrelazamiento de los diversos culturales (Sabec, K 2015). No
obstante, estas condiciones teóricas a veces suelen permanecer solo
como tales. Existen estudios en el caso del continente Asiático y en
especial Corea del sur donde las globalizaciones institucionales de la
educación superior tienen aspectos de controversia con la cosmovisión
ancestral del Confusionismo (Park, S y Neil, L 2015).
En cuanto a la educación, las globalizaciones son como un instrumento
que pueden servir a muy variados fines, relacionándose más con
los objetivos propuestos antes que con su naturaleza como proceso
tecnológico. Sobre este aspecto diversos autores señalan la importancia
de la enseñanza de los principios de la globalización y temas mundiales
como justicia social y derechos humanos, con relativo éxito (Bell, P y
col 2015).
La visión que un gobierno desarrolle en el Estado influye en los
procesos de globalización de una región. Este aspecto, aparentemente
soslayado en la perspectiva de la región global, es tan importante, que
durante la crisis financiera del 2008, ha vuelto a jugar un rol dirimente.
Al interior de las empresas, un gran énfasis ha sido puesto sobre el
- 69 -
monitoreo de la gerencia y el cambio de las estructuras, más que la
maximización de valor para los accionistas. En Japón, el mínimo rol de
los abogados y la débil infraestructura legal es una barrera a los litigios
y facilita la cultura de negociación (Aronson, B 2009). Sin embargo,
el consenso sobre la importancia de la necesidad de regular el sistema
financiero toma auge a nivel mundial (Aronson, B 2010).
Según Jeffrey Sachs (2009) en su análisis sobre la expansión
gubernamental en los Estados Unidos, asevera que el Estado ha
regresado, allí donde hace unos años era considerado solo como parte
del problema. Las grandes inversiones que ha realizado para solventar
la economía luego de la crisis financiera, puede darnos ejemplo sobre
la importancia de complementar las unidades geográficas económicas
con una estructura democrática y gubernamental capaz de regular los
destinos de la economía globalizada.
En opinión de UNHSP (2004), la globalización ha afectado
favorablemente las ciudades en el aspecto inter étnico, facilitando las
relaciones, como en diversos municipios del sur de España, donde
públicamente se identificaba a la ciudad como inter étnica. Sin
embargo, la gobernabilidad ha sufrido, debido al acelerado proceso
de diferenciación socio económico en las ciudades, producto de la
globalización, así el incremento de la pobreza urbana y el incremento
de las desigualdades en el sector interurbano.
Aun dentro de la visión descentralizada a dos velocidades de China,
la necesidad de un gobierno central, coordinador o facilitador es
percibida como necesaria. La complementariedad de lo político junto
a lo económico parece requerida para dotar de estabilidad al sistema
social. La circulación global de capitales ha impulsado de circulación
de personas, situación analizada en el capítulo III.
- 70 -
Facilitar la división el mundo en regiones económicas, es una
recomendación interesante. Surgen entonces las hipótesis sobre el
sistema de democracia, ¿Deberá ser también regional o simplemente
más descentralizada? ¿Existirá el reconocimiento del pasaporte
universal como promociona el gobierno ecuatoriano56 y la ONG World
Service Authority (WSA)57?
El proceso globalizante ha intercomunicado el mundo, contribuyendo
a desigualdades económicas y crecimientos entre el primer y el tercer
mundo; internacionalización de la industria y servicios productivos:
inversión extranjera, tratados de comercio inter fronterizos, finanza
internacional (Jong, Ali de 2008). La gestión de la herencia cultural e
identidad se convierte en elemento de gobernabilidad, como lo hemos
analizado en el capitulo V. La diferencia cultural es esgrimida como
contestación ante la globalización económica. Por consiguiente, no
hay una sola manera de interpretar los estudios culturales. Incluso
Catherine Walsh (2013) ya se pregunta sobre la implicación de concebir
y construir los estudios culturales como proyecto intercultural,
interepistémico y de orientación de-colonial, en un esfuerzo de
pensar junto a los sujetos y conocimientos que han sido radicalmente
excluidos del imaginario universal humano. La interrogante es si el
camino a seguir es la inclusión integracionista o la remodelación de un
sistema cuya naturaleza es excluyente.
Cuanto más conscientes seamos de lo diverso que somos, más
proclives estaremos a reivindicar lo particular como gesto de valor.
Esta circunstancia realza a la interculturalidad como elemento
preponderante de gobernabilidad en el siglo XXI.
56.- http://www.eluniverso.com/2008/09/11/0001/626/41648A2732EB4E18B3E3666B129A1EE8.html
57.- http://www.todoparaviajar.com/texto/pasaporte-universal-la-utopia-de-viajar-sin-restricciones/
- 71 -
4.1 Gobernabilidades y mercados el poder regulador de los Estados nacionales se ha debilitado y
muchos los procesos de producción se han desplazado a los estados
El arte de la gobernabilidad58 reposa en conceptos más próximos a con débiles marcos regulatorios donde las empresas operan fuera
las virtudes del espíritu universal que a la naturaleza perfectible del del alcance del Estado - Nación democrática. En condiciones de
singular humano. Estabilidad, equilibrio, balance justo entre reglas y creciente interconexión de la economía mundial, cada vez más
acción, coherencia entre la sintaxis y el acto de gobernar reflejan más interesados están expuestos a riesgos y costes derivados de los
una legítima aspiración del ser humano que una realidad histórica negocios actividades que no están reguladas ni compensados por
tangible. Probablemente la alternabilidad que la democracia propugna medios de gobernanza nacional. La distribución cambiante de riesgos
sea en sí misma una confirmación de la imposibilidad natural del ser constituye un serio hándicap (Schneider, A y Scherer, A 2015). Como
humano para ejercer el equilibrio del poder de forma permanente. En resultado, empresas de negocios tienen que hacer frente a los diversos
esa búsqueda por designar la eficacia, calidad y buena orientación de desafíos de sus operaciones directamente y no pueden confiar en la
la intervención del Estado, se crea el termino gobernanza. Intentos de legitimidad de su entorno normativo o viceversa se convierten en
la gramática política por evidenciar legitimidad. un poder tan imponente que desvirtúan la figurada legitimidad
democrática. Confirmación del agotamiento humano para erigir
En este contexto existen autores quienes aseveran que a partir del al equilibrio (justicia) y la sensatez (pertinencia) como elemento
nuevo siglo (XXI), el índice promedio de libertades en las sociedades durable en la organización social.
del mundo ha disminuido. La libertad de los partidos y candidatos a
hacer proselitismo, el acceso de la oposición a los medios públicos, la Actualmente la regulación de los mercados es la estrategia que funge
justicia electoral, las facilidades de la sociedad civil para organizarse como la adecuada como elemento disuasivo, cooperativo y negociador
y la independencia de poderes son elementos en retroceso, lo cual ha en el mundo de los Estados59. Dos mega tratados del comercio
permitido el calificativo de Estados semidemocráticos a este género de mundial emergen como los actores de regulación preponderantes en
gobiernos (Diamond, L 2008). las globalizaciones contemporáneas, el TTIP y TPP por sus siglas en
inglés: Transatlantic Trade and Investment Partnership (TTIP) Trans-
Normalmente los gobiernos derivan su legitimidad de operar en Pacific Partnership (TPP)60.
el cumplimiento con las normas legales de los Estados-nación
democráticos. Sin embargo, durante el proceso de la globalización, El TPP fue acordado en octubre 2015 luego de cinco años de
negociaciones entre doce países del Pacífico, que incluyen a los Estados
Unidos, Chile, Perú, México, Australia, Canadá, Vietnam y Japón. Este
58.- Estabilidad institucional y política, y efectividad en la toma de decisiones y la administración. Se relaciona con la
continuidad de las reglas y las instituciones, y en el paso, consistencia e intensidad de las decisiones. Es la línea más corta
entre el INPUT (Demanda) de la sociedad y el OUTPUT (Resultado) del gobierno. En términos generales, es la capacidad para
la continua adaptación entre la regla y el acto, entre la regulación y sus resultados, entre la oferta y la demanda de políticas 59.- Existen organizaciones que no están interesadas en el acceso a los mercados globales que estos tratados proponen,
públicas y servicios. La Gobernabilidad depende de la Gobernanza, por ejemplo del nivel de madurez en una sociedad situación que limita su capacidad de influencia. Es el caso de organismos “hors de la loi” como ISIS o el narcotráfico
organizada y su capacidad para asumir responsabilidades compartidas en la implementación de decisiones y en el arte de internacional.
gobernar correctamente. http://www.oas.org/es/temas/gobernabilidad.asp 60.- https://ustr.gov/tpp/

- 72 - - 73 -
tratado regula el comercio, la propiedad intelectual, leyes laborales
y ambientales, a más de normativas dirimentes para los conflictos
comerciales entre Estados. Lo llamativo en la lógica competitiva de
occidente, es que no incluye a China.
El TTIP incluye a los países de la Unión Europea y los Estados
Unidos de América. Promueve como objetivo común el crecimiento
económico multilateral de sus miembros y se prevé su formalización
para el año 201661.
Así como Bruce Lipton (2015) asegura que los genes no controlan la
vida, que son solo fábricas proteicas en dependencia de los estímulos del
medio ambiente; de similar manera las globalizaciones no controlarían
a los pueblos sin su negligente consentimiento, y obviamente sin
la conveniencia de respuesta a los apremios del contexto social y
económico. El humano busca emerger de las redes de sus propias
arquitecturas mentales, paradoja del cazador atrapado en las redes de
sus propias fullerías.
En esa búsqueda de balance John Mitchell Mason, sostiene:
“No creo que se puede dejar que el mercado dicte su enfoque educativo.
Uno tiene que estar preparado para desafiar al mercado. No creo
que cualquier otro enfoque que estudiar los clásicos y los perennes
interrogantes le dará un sentido de dirección. Usted tiene que tener sus
juicios de valor informado por la experiencia de las mejores mentes del
pasado. ¡Involúcralos en la conversación!” (Citado por, De Bary, W.T
2014).
61.- http://www.reuters.com/article/2015/04/28/us-trade-eu-usa-idUSKBN0NJ1VB20150428
- 74 -
4.2 Religiones e inmanencia
Implicar a los seres del pasado requiere comprender las sabidurías
acumuladas en los mitos y ritos culturales, es decir las religiones. Nótese la
pluralidad en la palabra. En el caso de la Iglesia Católica, la V Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe realizada en el
año 200762 en base al desarrollo temático realizado en el III Congreso
Internacional de Teología del 2006, incluía el análisis del fenómeno de la
religión en el contexto de la globalización de América latina y El Caribe.
Se consideraba a la religión como un elemento social de las culturas,
producto de la construcción humana, construido en la interacción de
sujetos que buscan una explicación del mundo que les rodea así como su
existencia y, una construcción comunitaria del sentido de la existencia63.
La construcción de una sociedad no alienante o impositiva figura entre
las preocupaciones pastorales frente a la globalización. Manuel Gonzalo
(2009) sostiene que la ciencia es consciente de sus límites. Ella intenta
explicar cómo funcionan las cosas, pero no está capacitada para darle
un sentido a las mismas. Las globalizaciones no tienen la capacidad de
forjar un humano con sentido de su existencia. Más bien lo impelería
hacia un consumo alienante, en un arresto por llenar el vacío espiritual en
contraposición al concepto del “homo religiosus” de Mircea Eliade (1967).
El tratamiento más completo y sistemático de la relación entre religión
Católica y globalización se debe a Peter Beyer (2007), quien sostiene
que la religión desempeña un rol significativo en el desarrollo, la
elaboración y la problematización de los sistemas globales. Este autor
se interesa en la influencia pública de la religión, que es otra forma de
hablar de su misión social.
62.- http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2007/documents/hf_ben-xvi_hom_20070513_conference-brazil.
html
63.- Pontifica Universidad Javeriana: Servicio de Formación Teológica de la Facultad de Teología. J. J. Castiblanco.
- 75 -
Entre los retos que las globalizaciones plantean a los cristianos, se
encuentran, el repensar del lugar y la función de las naciones-estado
en la búsqueda de la justicia; la promoción y preservación de la
particularidad cultural apoyando a las distintas culturas para participar
en el mercado global; la promoción de la libertad individual sin llevar a
un individualismo aislado (Sanks, T 1999).
Existen religiones como el Budismo, que es una de las expresiones más
asequibles, incluso denominada no religión por su nivel de apertura.
Es una de las propuestas filosóficas y religiosas mas vinculadas a las
transformaciones de la globalización debido a su integridad de credo.
El budismo y le cristianismo han promovido el diálogo interreligioso64,
siendo este aspecto, eje fundamental de globalidad. No obstante la
proclama de diálogo entre civilizaciones / religiones tiene larga data,
incluso en su visión de prevención de conflictos regionales (Garaudy,
R; Benitez, E 1977).
El Jainismo pregona como doctrina una vía salvadora filosófica no
centrada en el culto de ningún dios y con normas de virtud y ética
elevadas, lo cual responde a las necesidades espirituales de la época.
Otras religiones como el Bahaísmo poseen características aún más
acordes con el mundo global, al proclamar la unidad de Dios, la unidad
de la humanidad y la unidad de la religión (Savi, J 2009).
El Judaísmo debido a la carencia de una autoridad central unitaria y el
poco interés por el proselitismo ofrecen la imagen de una comunidad
de creyentes enclaustrada y ensimismada, a pesar que existirían grupos
de renovación y apertura en años recientes (Blanc, L 2003).
64.- http://www.fides.org/es/news/27919-ASIA_TAILANDIA_Compasion_y_agape_en_el_mundo_el_4o_simposio_cristiano_
budista#.Vb_JnbVdrTE
- 76 -
Las religiones poseen un excelso tamiz de influencias y relaciones
en sus zonas de autoridad geográfica y cultural. Cualquier proceso
económico, social o tecnológico estará modulado por el fenómeno
religioso. Aun si esta categoría no se identifique con el culto explícito y
se cavile sobre las nuevas expresiones de idolatría a dioses materiales65.
V En búsqueda de perjudicar a la necedad: Una humanidad
menos vulnerable desde la pertinencia ética y la innovación
en el conflicto.
Friedrich Nietzsche relacionó a la práctica filosófica con el objetivo
central de perjudicar a la necedad. Percibida la necedad como la
práctica de la sandez de forma empecinada. En muchas ocasiones
la estupidez se manifiesta en la falta de prudencia en el uso de la
tecnología, situación que aproxima a la especie humana a su propia
adversidad. Sin embargo podemos concluir que no siempre el yerro es
producto de la herramienta, por más sofisticada que esa sea.
La globalización es un fenómeno histórico que comenzó desde tiempos
muy antiguos. En el imaginario de los seres humanos ya ha existido desde
épocas inmemoriales las pulsiones hacia la unificación y estandarización
de criterios y maneras de ser. Desde la escuela de Éfeso donde Heráclito
atribuye a la sabiduría la búsqueda de la unidad del uno en el todo. Este
enunciado, tiene un carácter místico que nos induce a pensar que los
griegos antiguos no pasaron realmente del mito a la razón como tantas
veces se nos ha aseverado. Inclusive la propia ciencia es más histórica
– científica que lógica absoluta. La influencia del contexto histórico y
del pensamiento de la época condiciona a la ciencia. El filósofo Michel
65.- Montúfar, C. 2011. http://www.monografias.com/trabajos82/myth-identity-and-ritual-of-the-other-in-the-global-market-
contemporary/myth-identity-and-ritual-of-the-other-in-the-global-market-contemporary2.shtml
- 77 -
Foucault (2014) sostendría incluso que la verdad era una estrategia del
poder. O más aun Gastón Bachelard (2000) quien afirmaba que lo que
cree saberse ofusca lo que debería saberse.
Hacer de la humanidad sobre el globo terráqueo una aldea generalizada
no es por consiguiente una novedad de los últimos dos siglos. Desde
el imperio romano a la civilización Inca, poder extenderse desde el
poniente hacia el oriente sin límites, ha sido el sueño de toda autoridad y
de sus emperadores. Las grandes religiones monoteístas han proclamado
la misma unicidad. Un solo Dios, un solo credo, una sola Biblia, una
sola Torá, un solo Corán. Religiones como el Islam, el Judaísmo y el
Catolicismo especialmente. Este deseo traduce la pasión del poder sobre
el otro, más que el verdadero gobierno representativo e inclusivo.
La importancia del momento histórico (siglo XXI) de globalización
humana radica para el autor en la pertinencia del fenómeno global en
relación a la vida como expresión diversa de todos los seres. Globalizar
una humanidad menos vulnerable ante sí misma y sus artilugios a
través del desarrollo sin fronteras de la ética como práctica filosófica
que destile las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que
se relacionan con el bien, la virtud y la vida realizada. La humanidad
requiere una globalización que incorpore a la ética no solo como
el arte de discernir lo que nos conviene de lo que no nos conviene
(Savater, A 1992) sino que nos haga “buenos” por lo que hacemos, por
qué lo hacemos y cómo lo hacemos. Las sociedades humanas precisan
la pertinencia ética, más aun ahora, cuando su influencia económica
parece no poseer límites en el planeta. Esta influencia, que es producto
de la vinculación entre los sistemas financieros, las cuales inducen que
las crisis singulares tengan efectos plurales66.
66.- Actualmente el mundo financiero convive con la crisis griega; las cesaciones de pago del Estado libre asociado de Puerto
Rico; las burbujas bursátiles ligadas al crédito, inmobiliarias e inversiones en China. Procesos que a pesar de exponer de forma
limitada a los bancos internacionales no dejan de perturbar la economía mundial. http://www.lanacion.com.ar/1809866-
grecia-china-y-puerto-rico-distan-de-ser-crisis-globales-al-menos-por-ahora
- 78 -
La globalización económica transportada sobre una impresionante
plataforma de tecno comunicación es la más actualizada y visible
versión de un imperio único, omnipotente e intangible. Ella, al mismo
tiempo proclama una diversidad de conocimientos útiles para todas las
sociedades y culturas sobrevivientes y subyugadas. Como en la antigua
Roma, las culturas bajo su tutela, ejercen también influencia de doble
vía, modificando, transformando, hasta humanizando lo económico,
incluyéndole aspectos ecológicos, multidisciplinarios, espirituales.
Esta misma globalización que expoliada por su necesidad energética
destruye todo lo vivo a su paso, incluyendo culturas y pueblos
ancestrales como los Tetetes y Huaoranis en la Amazonia so
pretexto de la explotación del caucho y luego del petróleo, también
contribuye a la civilización humana. Paradójicamente, la globalización
hidroeléctrica de China que también está causando graves problemas
medio ambientales y sociales a nivel mundial (Bosshard, P 2009-2010),
permite también la unión de comunidades antes desconocidas para
imaginar un presente más rico y espiritualmente compatible con la
naturaleza y la vida. Las crisis financieras debido a híper expansión
también son frecuentes; así EAU – Dubái y China sufren, fieles a la
globalización de sus economías (Chang, G 2010). Expuestas al riesgo
pero motivadas en la promesa de un desarrollo económico permanente.
En esta compleja lucha, emerge el concepto eufemístico de “governability”
que puede ser interpretado de diversas maneras. Dominio, expoliación,
poder sobre el otro, implicación, democracia participativa, inclusión,
obediencia, sometimiento. O como el significado lingüístico lo establece:
dirigir, conducir, administrar. Un mundo diferenciado culturalmente,
con valores y visiones diversas es difícil a ser gobernado unilateralmente.
La diferencia es un acto de libertad. La uniformidad forzada es libertinaje.
Vivir solo para tener, es decadencia.
- 79 -
El concepto clave es dirigir, conducir, pero, ¿Hacia dónde, para quien
y por qué? ¿Cuál es la necesidad de centralizar las decisiones y de alejar
al individuo común de su poder inherente y su libertad individual?
¿Qué necesidad tienen los pueblos diversos de poseer un gobierno que
no les pertenece culturalmente? ¿Cuál es el interés de proseguir con
la comunidad de naciones, o Naciones Unidas si todos los pueblos no
son iguales, si todos los pueblos no tienen derecho a voz y voto en
igualdad de valor en su seno?67
En ocasiones para los pueblos minoritarios obedecer una ley implica
negar sus raíces culturales, pues cada cuerpo legal obedece a la
cosmogonía cultural del pueblo dominante.
Es el equilibrio hipotético entre diferencias y semejanzas, entre
descentralización y centralización entre el yo y el otro, lo que permitirá
que la palabra gobierno tenga algún asidero no solo legal sino moral
en el contexto de un mundo intercomunicado, intransigente y diverso.
El siglo presente se desmarca como la época de la multipolaridad.
Nuevos Estados emergen en la mesa del poder y la influencia mundial,
India, China, Turquía, Brasil, Indonesia entre otros. En este contexto,
¿Cuales son los aportes desde América del Sur? Según Enrique Iglesias
(2009) en estos tiempos, Latino América ha emergido no como la causa
de la crisis económica, pero ha sido parte de la solución. Aun siendo
67.- Voto y la mayoría requerida
El artículo 27 de la Carta de las Naciones Unidas afirma que:
1. Cada miembro del Consejo de Seguridad tendrá un voto.
2. Las decisiones del Consejo de Seguridad sobre cuestiones de procedimiento serán tomadas por el voto
afirmativo de nueve miembros.
3. Las decisiones del Consejo de Seguridad sobre todas las demás cuestiones serán tomadas por el voto
afirmativo de nueve miembros, incluso los votos afirmativos de todos los miembros permanentes; pero en
las decisiones tomadas en virtud del Capítulo VI y del párrafo 3 del Artículo 52, la parte en una controversia
se abstendrá de votar.
- 80 -
difícil adelantar las repercusiones del ciclo económico, la región está
mejor preparada, con líneas de defensa que no poseía en el pasado. Los
gobiernos han promocionado políticas económicas más adecuadas. Los
gobiernos actuales son de tendencia social. No obstante los resultados
que estos gobiernos ofrecen a sus pueblos distan de ser un ejemplo
paradigmático. Argentina, Venezuela e incluso Brasil se enfrentan
con dificultad ante la deuda externa, las corrientes ideológicas y la
vinculación entre la economía mundial y local.
Enrique Iglesias se refiere a las crisis financieras de los años anteriores.
Situación que proviene entre su múltiple causalidad a las liberaciones
promovidas por la globalización. Esta situación, no se opone al proceso
globalizante, pero nos advierte sobre la necesidad de preparar las
estructuras legales y culturales para aprovechar mejor sus oportunidades.
La colaboración e integración entre países es añeja, ya en el siglo IXX por
ejemplo los intercambios eran múltiples y existían procesos de apoyo
mutuo (Iglesias, 2009). En América latina la facilidad lingüística, donde
solo dos lenguas supranacionales son utilizadas (español y portugués)
facilita la comprensión de las oportunidades para la comunicación y el
intercambio comercial. Otros aspectos pueden ser incluidos como la
presencia de una raíz cultural et histórica común, especialmente en los
países del antiguo Pacto Andino, hoy la Comunidad de Naciones, con
su propio parlamento.
2 El derecho al veto
A finales de la Segunda Guerra Mundial, China, Francia, la Federación de Rusia (antigua URSS), el Reino Unido y los Estados
Unidos desempeñaron una función fundamental en el establecimiento de las Naciones Unidas. Los creadores de la Carta
de las Naciones Unidas estaban seguros de que estos cinco países seguirían desempeñando un papel importante en el
mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales.
Por eso, a los «cinco grandes» se les otorgó un poder de voto especial, conocido como el «poder de veto». Se acordó que en
caso de que uno de los «cinco grandes» ejerciera su poder de veto dentro del Consejo de Seguridad, la resolución o decisión
no se aprobaría.
los cinco miembros permanentes en uno u otro momento han ejercido el derecho de veto, algunos con más frecuencia que
otros, y en momentos particulares dentro de ese período. Si un miembro permanente no está totalmente de acuerdo con una
propuesta de resolución, pero no desea emitir un veto, puede optar por la abstinencia, lo que permite que la resolución se
apruebe si obtiene el número requerido de nueve votos favorables. http://www.un.org/es/sc/meetings/voting.shtml
- 81 -
En estos factores radica muy probablemente el impulso que el
continente suramericano ha realizado por incorporarse al fenómeno
global. Comprendiendo esta incorporación como el acceso a las
tecnologías de la información y mercados principalmente. Diversos
estudios han demostrado que el mayor acceso a internet ha tenido un
impacto positivo sobre el crecimiento de la región, según los análisis
de la CEPAL68.
A pesar de estos aspectos figuradamente positivos, una primera vista
crítica del proceso globalizador, utilizando los mismos fundamentos
de los teóricos de la globalización nos enseñan la profunda paradoja
existente cuando construyen barreras y trabas al movimiento tanto
de bienes como de personas. Estas acciones incluso en los gobiernos
que dicen seguir las políticas de globalización y que por tanto
intentan imponer el ingreso de los productos y personas de otros
países. Igualmente cuestionable son las subvenciones y otras medidas
proteccionistas que esos países utilizan para facilitar el acceso de sus
exportaciones. En ese sentido, se ha afirmado que las instituciones del
"Consenso69" están realmente al servicio de sus accionistas mayores y
no de sus ciudadanos (Stiglitz, J. 2002).
La civilidad del ser humano, denominado capital humano de forma
muy eufemística, es otro elemento de importancia en las sociedades
globales. La teoría gerencial sostiene que través de un cambio en el
“capital humano”, es posible despertar un sentido de compromiso con la
organización que permita asegurar la calidad en el servicio empresarial.
Se destaca que de acuerdo con el cliente, un servicio de calidad puede
amortiguar el impacto negativo de las deficiencias en la calidad de un
68.- CEPAL. (2010). Monitoreo del Plan eLAC2010: Avances y desafíos de la Sociedad de la Información en América
Latina y el Caribe. Santiago de Chile: Naciones Unidas. Disponible en: http://www.eclac.org/publicaciones/xml/9/41729/
Monitoreo_Parte2.pdf
69.- Refiriéndose a las políticas neo-liberales del consenso de Washington.
- 82 -
producto, sin embargo, un producto de calidad difícilmente puede
amortiguar el impacto negativo de las deficiencias en la calidad de
un servicio (Munguía, A. G. Rivera, S 2015). Claramente se percibe el
utilitarismo que el proceso globalizador desarrolla con el ciudadano
especialmente de los centros urbanos, transformándolo en cliente u
operador.
Estudiosos de la globalización también previenen sobre el impacto
económico que el fenómeno comercial genera en las empresas locales
de mediana talla, advirtiéndonos que las empresas emergentes
(también conocidas como start-up), se encuentran en importante
desventaja con los competidores que han surgido con el movimiento
de globalización, pues por lo general el movimiento de globalización
atrae a las grandes transnacionales y con ello se incrementan los retos
para las empresas tradicionales u originarias de los mercados que son
blanco de dicho movimiento (Munguía, A. G. Rivera, S 2015).
La escuela neoclásica de economía junto a John Stuart Mill llamaba
el “Homo œconomicus” al individuo, con el fin de explicar el
comportamiento humano. Conducta referida a un ser que desea
poseer riqueza, y que es capaz de comparar la eficacia de los medios
para la obtención de ese fin. El propio Stuart Mill sostenía que no era
la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero la que nos
procuraba el alimento, sino la consideración de su propio interés70. El
autor no encuentra una mejor manera de explicar el comportamiento
humano con la globalización, la cual pretende ser una hipertrofia del
hombre económico de los Neoclásicos, edulcorado con una prodigiosa
tecnología.
70.- Mill, John Stuart. "On the Definition of Political Economy, and on the Method of Investigation Proper to It," London and
Westminster Review, October 1836. Essays on Some Unsettled Questions of Political Economy, 2nd ed. London: Longmans,
Green, Reader & Dyer, 1874, essay 5, paragraphs 38 and 48.
- 83 -
El ciudadano del siglo XXI requiere reconocer que el mundo es finito,
y que al quitarle las fronteras también diseminamos los errores de
las sociedades. Plagas, crisis económicas, junto a nuevos inventos y
comodidades. El Homo œconomicus no es viable en las sociedades
contemporáneas. Así como el Neandertal dejo su plaza al Sapiens
sapiens, la humanidad y la vida requieren un nuevo ser humano que
vaya más allá de la economía. Una sociedad basada en el beneficio
mutuo y el bienestar compartido, que sea viable ecológicamente.
Alan Schrift (2014) con un tinte antropológico estudia la lógica del
regalo, una economía de la ética y la generosidad, existente en la sociedad
pre industrial. La economía del don o “gift economy” es una teoría social
en la que los bienes y servicios se otorgan sin un acuerdo explícito. Se
basa en el principio de vivir bajo la premisa de que a mi vecino no le falte
nada. Los descubrimientos de la antropología afirman que las sociedades
antiguas practicaban esta forma de vida. Se argumenta incluso que
los nahuas contemporáneos desarrollan ciertos aspectos de sus vidas
en el marco de una economía de dones, que la reciprocidad nahua
expresa bajo la forma económica básica de "ayuda", llamada localmente
“quipalehuiya”. Y, finalmente, se sostiene que esta ayuda, entregada como
bienes o servicios, es reciprocada mediante redes sociales dotando de
fundamento al modelo de interdependencia que vincula de manera
total a esta población con su entorno social y ecológico. (Velázquez G. Y.
2013). Algo parecido a la minga del mundo andino.
Marcel Mauss (2009) igualmente llegó a la conclusión de que el hecho de
devolver las cosas donadas se debe a que en éstas existe un espíritu que
las impulsa a volver a las manos de su donador original. Es decir, que las
sociedades se organizan en una equidad con fundamentos simbólicos.
Lo que se dona en realidad solo es el derecho de uso temporal; lo
que se conserva es la inalienabilidad del objeto. Se comprende que es
- 84 -
perfectamente posible donar un objeto y a la vez conservarlo en su uso.
La cosa se aclara cuando aparece aquello que está oculto en el objeto: lo
imaginario asociado al poder (Velázquez G. Y. 2013).
En la perspectiva general adoptada por Maurice Godelier (1998), no
todo puede ser intercambiado. También existen objetos sagrados que
no se pueden dar, y en nuestro lenguaje, tampoco vender y comprar,
como las constituciones de los pueblos, la propiedad sobre el propio
cuerpo y la libertad, que se conservan como sustitutos de un mundo
sagrado, y a pesar de las contradicciones, aún no del todo perdido.
Por consiguiente las sociedades globales discurren en la disyuntiva
del don como supervivencia y el mercado como competencia. Muy
probablemente ninguna es opción viable de manera individual
actualmente. Queda la filosofía del equilibrio como respuesta milenaria
de las sociedades del antiguo oriente, desde Lao Tsé a Confucio.
Inquirir en el pasado para erigir en el presente, intentando proteger
el mañana. Probablemente una de las alternativas que la globalización
provee es justamente su ingente capacidad para acceder y sobre todo
difundir el conocimiento pasado y actual.
El capitalismo globalizante se basa en la confianza (Iglesias, E 2009).
Algunos países latino americanos se han alejado de la visión capitalista
pura debido a sus experiencias anteriores, inclusive, identificando a los
Estados Unidos como un anti modelo. Con razón o sin ella, esta actitud
permitió reforzar el sistema del Estado – controlador, fortificando
el sistema legal y evadiendo los grandes riesgos del lbre mercado.
Obviamente el impacto financiero es evidente. Sin embargo, estas crisis,
no deben dejar de posicionar a las globalizaciones como oportunidades.
El continente ha logrado saltear la crisis financiera, en apariencia, pero
¿está posicionado para asumir o generar alternativas a la globalización?
- 85 -
Según H. Cardoso (2009), la crisis que estamos enfrentando hoy en día
es la culminación de un proceso de cambios ocurrido en los últimos
40 años. Este proceso se ha basado en la revolución tecnológica que
propició el colapso de la URSS y el advenimiento del capital financiero
global. No es una novedad para el autor, porque el capitalismo ha
sido siempre expansivo. Además el capital financiero creó la imagen
del bienestar permanente e ilimitado, sin los mínimos estándares de
regulación y transparencia. Cada vez que el capital llega a un cierto
límite de expansión crea crisis, y ella se basa en la incapacidad del
deudor para pagar sus cuentas. Una desincronización entre el valor
financiero y el valor real o material.
Las globalizaciones han emergido sobre la tecnología y han permitido
un mundo sin fronteras, esto es positivo, pero también ha facilitado cual
vasos comunicantes la expansión de las crisis. Según Cardoso, el colapso
del crédito fue el factor que paralizo la economía real, extendiéndose
con facilidad. Para él, la economía requiere regulaciones al nivel global,
siendo esto necesario para sostener un sistema democrático de gobierno,
situación que Kenichi Ohmae generalmente soslaya. Estamos en un
mundo multipolar, lo que facilita el “soft power” sobre la fuerza militar
nos manifiesta este autor, para quien, la decisión está entre el posesivo
individualismo y el sofocante colectivismo (Cardoso, 2009).
Uno de los factores de desarrollo que han facilitado el proceso de la
globalización ha sido la capacidad de difundir el poder político y las
condiciones del nuevo desarrollo. Según Powelson (1994), el pluralismo
manifestado en un balance de poder es el elemento básico que permite
liberar el desarrollo como proceso en los individuos de una sociedad.
En el contexto general, para Daniel Gordon (2009), la ventaja
comparativa de América es su sistema interrelacionado de creatividad,
- 86 -
innovación, talento, fuerza emprendedora y organización. No podemos
negar que América Latina es un punto medio, con divergencias y
potencialidades. Un continente donde se escenificó el laboratorio
sobre el desarrollo, del cual ahondaremos en los próximos párrafos.
Pero su razón de ser en este documento, es porque este continente,
representa a entender del autor, el punto medio de la globalización. Por
un lado, los tigres asiáticos, embarcados junto al Japón y la China en
una globalización tecnológica a ultranza, y por otro lado la vieja Europa
y los Estados Unidos, dos líderes actuales en el desarrollo tecnológico.
Ambos con grandes deudas frente a sus pueblos, el sacrificio del
pueblo chino o Indonesio y la marginalidad en Europa y sobre todo
los Estados Unidos son es ejemplo claro. América latina entre sus
movimientos sociales y sus capitalismos, es un punto medio, entre la
globalización tecnológica y los derechos sociales, entre la esperanza
de una sociedad menos desigual y al mismo tiempo un acceso en la
tecnología del nuevo milenio.
Revisando la historia, se observa que la división de los continentes en
Estados, como en África o Sudamérica, obedece a criterios ajenos al
desarrollo económico local, así, la Conferencia de Berlín en 1895 que
marco la creación de estados en África. Estas arbitrariedades de la historia
política en las antiguas colonias produjeron colapsos en el desarrollo
posterior de estos pueblos, con efectos colaterales casi permanentes. Las
Naciones – Estado, al fraccionar a la población mundial en cantidades
supuestamente autosuficientes, han obstaculizado la materialización de
la interdependencia. Una región – Estado, no es una unidad política sino
económica nos sostiene Kenichi Ohmae (2009).
En relación al término desarrollo, antesala de la globalización, debemos
analizarlo desde una visión profunda. La genealogía conceptual del
término tiene sus orígenes en la segunda mitad del siglo XVIII, cuando
- 87 -
la noción biológica de desarrollo fue progresivamente aplicada a un Tabla 3
nuevo contexto relativo a la sociedad y la población. A ese proceso
contribuyó la emergencia de la teoría de la evolución. Globalización Movilidad y Gobernabilidad: Desde lo local a lo global

Fue el uso abusivo de esta teoría, en la segunda mitad del siglo XIX, Local Nacional Internacional
lo que consolidó irrevocablemente el empleo del término "desarrollo" Apertura de Pérdida del control sobre Apertura de mercados
en el campo social, la llamada "era del darwinismo social" según comunicaciones e los flujos financieros y el a los grandes capitales
intercambios con el comercio. multinacionales.
Ponciano (2008). Anthony Giddens (2013) analiza, a propósito de exterior
los darwinistas sociales, que las sociedades humanas, al igual que
Perspectivas
los organismos biológicos; luchaban entre ellas para sobrevivir. Las
sociedades modernas salieron ganadoras de tal lucha, y por ello Integración local en los Re – organización del Capitales transnacionales
mercados internacionales Estado y las empresas con abordando un mercado
simbolizaban el estadio más avanzado en materia de progreso social e intercambio de visión de sostenibilidad cambiante con
experiencias de desarrollo ecológica. visión ecológica y de
realizado hasta la fecha. El darwinismo social logra entonces articular humano. Refuerzo de supervivencia.
una noción de superioridad occidental en relación a otras sociedades, criterios de identidad y
consumo selectivo por
al menos, en el imaginario de la época. valores.

Iglesias (2009) manifiesta que las causas de las crisis han sido un
exceso de liquidez barata que han creado burbujas en el mercado.
Este fenómeno ha generado incredulidad y falta de confianza en
las instituciones tanto publicas, como privadas. Sabiendo que el
capitalismo está basado en el capital - confianza sobre todo y siendo
difícil recobrarlo rápidamente, se convierte en elemento fundamental
de las crisis. De todas formas, los procesos de resistencias al
neoliberalismo y a la globalización de las grandes corporaciones
extendidas en el mundo (Aceves, M 2009) están rediseñando una
sociedad mundial aún desconocida. En esos ignotos caminos
una triada de acciones se manifiestan en las sociedades: reacción,
resistencia y resiliencia. No necesariamente en ese orden, más bien
como una serie de respuestas intercaladas de acuerdo ha como es
percibido cada gesto globalizante de las jerarquías.
Aparentemente el desarrollo primigenio en nuestra historia comenzó
en Asia al este del globo terráqueo. Civilizaciones existentes
entre el Tigres y el Éufrates lo atestiguan. Luego las civilizaciones
fueron desarrollándose desde el Ganges hacia el oeste, luego África
siguiendo las orillas del río Nilo y Europa mediterránea, para
finalmente saltar el océano y residir al norte de América, en el
extremo oeste. Paradoxalmente, las civilizaciones del este, cuando
se llegó al otro extremo del globo terráqueo, empezaron a revertir
el proceso y los inventores de la pólvora empezaron a reinventar el
mercado internacional. Podríamos deducir que la onda expansiva del
desarrollo técnico asiático, transformado en occidental, regresó hacia
su territorio de origen con el seudónimo de globalización. Hoy Asia
promueve un desarrollo tecnológico a ultranza, superando incluso
a sus colonizadores occidentales; talvez olvidando que sus ancestros

- 88 - - 89 -
también lideraron un proceso con cierto equivalente, solo que aquella cadáveres prematuros envueltos en miel, guardados en ataúdes de
vez, acompañados no por el mercado sino por la espada del mejor cristal como lo hicieron con Alejandro Magno hijo de Filipo II de
acero de Temuyún, más conocido como Gengis Kan (1.162 – 1227). Macedonia?

¿Podríamos hablar de un ciclo de desarrollo de las civilizaciones este –
oeste –este o es solo una coincidencia geográfica?
¿Qué rol tienen los estados de Australia y Nueva Zelanda, que
evidentemente no son sociedades ubicadas ni al este ni al norte? ¿Son
las excepciones que confirman la regla o en realidad existen otros
factores como el cultural y organizativo político que juegan en el
resultado?
La globalización, producto y proceso eminentemente humano
confronta a la especie sapiens ante su propia imagen en el espejo de la
vida. Definiendo con claridad escarnecedora que el principal conflicto
a resolver es con ella misma. Queda la responsabilidad de la mediación
en el altar de su propia inteligencia creativa.

¿El proceso de globalización aceptará con humildad su rol de

instrumento de desarrollo en vez de credo mundial? ¿Podrán nuestras
sociedades emergentes promover un sistema de vida humana
donde la supervivencia de la naturaleza tenga su espacio? ¿Nos
hemos desarrollado lo suficiente, como para dejar de posicionarnos
como gobernantes del universo, cobijados con el humanismo
antropocentrista?

¿Seguirá la humanidad inventado términos como “Antropoceno"

para designar el intervalo de tiempo presente, en el que muchas de las
condiciones y procesos geológicos significativos están profundamente
alterados (destruidos) por las actividades humanas (Crutzen. P y
Stoermer, E 2000)?

¿Aprenderá el homo sapiens que nada ni nadie le es extraño; que

“el otro es él mismo con otro seudónimo; que “ser” es la finalidad
del vivir, y que el “tener” es solo un instrumento o continuará el
humano alimentando su insaciable apetito de leyenda, conservando

- 90 - - 91 -
 VI. Epílogo

Los fenómenos globalizantes no son actuales. Durante todas las

épocas el ser humano ha intentado crear consensos o imponer
una determinada forma en la plastilina de sus sociedades, con más
acierto o con menor necedad, reinos e imperios han finalmente
infringido su huella en la metamorfosis de nuestros mundos. Los
seres humanos del siglo XXI son el producto de las intensas y eternas
luchas entre vencedores y sometidos, creando ese mestizaje cultural
que representa el camino de las batallas y los acuerdos. Los múltiples
ensayos de mundialización discretos o explícitos han guardado
celosamente la esperanza del “one best way71”. Una sola manera de
vivir, similar, idéntica, de fácil compresión y aplicación: operacional
y operativa.

Las realidades son más complejas. Para empezar no existe la realidad

sino las realidades. Cada poblado, cada gentil humano en su comarca
ejerce la magia de la interpretación, y, por consecuencia, todo método,
todo sistema, toda teoría, se unge con la visión local, generando aquel
término sincrético contemporáneo: “glocal”.

Las globalizaciones serán lo que los seres humanos hagamos de ellas

en la historia. Pueden ser fuerzas positivas en beneficio de todos los
pueblos o maleficios tecnológicos generadores de stress y muerte.
Pueden ser estrategias comunes de supervivencia para las generaciones
presentes y futuras o el último epitafio de civilizaciones depredadoras y
caníbales tecnológicas.

71.- Taylor, Frederick Winslow. The principles of scientific management. Harper, 1914.

- 92 - - 93 -
Pueden ser sistemas de vida que se atrevan a reconocer la equidad
del valor de cada organismo, por el simple hecho de estar vivos, y
entonces habrá cierta igualdad de oportunidades de sobrevida entre la
foca monje del caribe y un hombre; o por el contrario seguir atados a
la creencia homo-centrista, del homo sapiens como medida de todas
las cosas del universo, y animal superior en la improvisada escala de
superioridad de los seres. Categoría que implícitamente le justificaría
irrumpir a todo el resto de seres vivos sin remordimiento y en ejercicio
de su legítimo derecho de superioridad.
Las globalizaciones empero pueden ser también, como lo preconizan
las Naciones Unidas, una estrategia de desarrollo económico y social
inclusivo con sostenibilidad ambiental72 para toda la humanidad.
Globalizar los medios respondiendo a la pobreza con sustentabilidad
ambiental. La nueva agenda ya establece consultas temáticas en relación
a temas relevantes como los conflictos humanos y su fragilidad;
educación; sostenibilidad ambiental; gobernanza; crecimiento y
empleo; hambre, nutrición y seguridad alimentaria; desigualdades;
73
dinámica de población; energía; agua .
Lo trascendente de las globalizaciones reside en la potencialidad que
ofrecen estos fenómenos para facilitar o dificultar gobernabilidad
(cooperación, coordinación, inter acción) entre los actores, acciones
individuales y los sistemas de organización humanos. La fluidez de
datos, informaciones, vínculos y contactos gracias a la conectividad
global de las aldeas humanas dificulta a los gobiernos ejercer el poder
con un mensaje único y omnisciente. Paradoxalmente estas mismas
técnicas de información y comunicación facilitan la construcción
de percepciones en los imaginarios del ciudadano del siglo XXI, las
72.- http://www.undp.org/content/undp/en/home/mdgoverview.html
73.- http://www.un.org/es/development/desa/area-of-work/post2015.shtml
- 94 -
cuales producen tendencias y victorias electorales contundentes
que generalmente se diluyen con facilidad en tiempo próximo. Lo
imaginado y lo real se mezclan con tal desenvoltura que el concepto de
74 75
sociedad liquida y burbujas temporales humedecen con facilidad el
espíritu intelectual del siglo XXI.
Todos estos elementos sin embargo no modifican la definición de
gobernanza que los diccionarios modernos esgrimen. La eficacia,
la calidad y la buena orientación de la intervención del Estado, que
proporciona a éste buena parte de su legitimidad son válidas, húmedas
o secas; efervescentes o quietas.
No obstante, las globalizaciones de las formas de vida humanas podrían
preguntarse sobre el sentido mismo de la eficiencia y la eficacia de sus
intervenciones. Las tecnologías del presente han enseñado al homo
sapiens a ahorrar tiempo en sus labores cotidianas, pero este excedente
de tiempo no ha fructificado en una vida más rica, interesante y nutritiva
emocionalmente. De forma similar las tecnologías globalizantes
permiten mejorar el intercambio de información, sin embargo las
sociedades actuales no han mejorado la calidad de vínculos entre sus
miembros.
Incluso, las globalizaciones facilitan un afinado control de tareas y
actores laborales, las cuales al incrementar el nivel de monitoreo y
evaluación del trabajo ejecutado por el homo sapiens, solo promueve
malestar empresarial. La tecnología aplicada con excesos a la vigilancia
y control crea ambientes malsanos de invasión a la privacidad y no
aporta respuestas al sentido mismo de la vida en el planeta.
74.- Bauman, Zygmunt. "Tiempos líquidos." Barcelona: Tusquets (2007): 6-7.
75.- Sloterdijk, Peter. Esferas I: Burbujas. Microsferología. Vol. 24. Siruela, 2014.
- 95 -
¿Cuál es el sentido último de globalizar para la vida humana en el
planeta tierra, a excepción de compartir los descubrimientos que
opten por mejorar la calidad de vida humana y la sobrevida de las
demás especies?
Ser eficaces, es decir, realizar objetivos; y ser eficientes, comprendiendo
eficiencia como el acto de realizar los objetivos al menor coste, pueden
convertirse en una paranoia inútil, más aun, deletérea de toda la
maquinaria social de la vida, a condición que la finalidad última de las
globalizaciones sea la celebración exponencial de la vida todo nuestro
entorno.
La libertad, la igualdad, la solidaridad, la tolerancia y el respeto a la
naturaleza junto a cualquier otra virtud, son rasgos de consecuencia,
tanto en la individualidad del ser humano como en la globalidad de
lo plural (sociedad – comunidad), es decir, no son fines en sí mismos
sino resultados. Manifestaciones de una manera precisa de vivir,
de concebir la vida, de percibir la otredad (el otro – el vecino – el
extranjero). Mientras los objetivos de la humanidad estén identificados
con las derivaciones de una supuesta naturaleza ególatra y consumista,
estaremos esforzándonos por transformar solo los síntomas de una
realidad siempre inasequible. Sin embargo la posibilidad del cambio de
itinerario ha sido una de las características más singulares de la especie
humana. A consecuencia que ese cambio sea fruto de la reflexión. Esa
potencialidad inextinguible y cuasi divina del homo sapiens, a la cual
probablemente Sócrates se refería cuando aseguraba que en cualquier
dirección que recorras el alma, nunca tropezarás con sus límites.
Erich Fromm (1985) preconizaba que un conocimiento mayor de la
naturaleza del universo en que vivimos solo puede ayudar al hombre a
ser más humilde y a tener mayor confianza en sí. El hombre ha cesado
- 96 -
de buscar en si el fin supremo dela vida y se ha convertido en un
instrumento que sirve la maquinaria económica que ha construido con
sus propias manos. Esa máquina infernal puede ser la globalización,
empero ella es tan solo una herramienta, instrumento tecnológico
de comunicación; el contenido es compromiso de las civilizaciones
presentes.
Por consiguiente, no debemos temer a las globalizaciones. Ellas son
emanaciones de los estados de conciencia de los pueblos e individuos
contemporáneos. La primera ocupación de las sociedades en
consecuencia no debería ser oponerse o apoyarlas, sino reflexionar
sobre cuál es la naturaleza de los contenidos vitales que queremos
promocionar globalmente en las aldeas, que si lo consentimos con
humildad y prudencia, tendrían aun la oportunidad de ser pobladas
por nuestros descendientes. Lacónica interrogante que no busca
réplica sino reflexión: ¿Cuál es el futuro que queremos para todos?
Percibiendo en el “todos”, no solo al auto denominado homo sapiens
sino a las extraordinarias expresiones de la existencia vital que la
petulancia sapiens encubre.
- 97 -
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