LA ANTROPOLOGIA

Es el estudio de los seres humanos desde una perspectiva biológica, social y

humanista. La antropología se divide en dos grandes campos: la antropología física,

que trata de la evolución biológica y la adaptación fisiológica de los seres humanos,

y la antropología social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas

viven en sociedad, es decir, las formas de evolución de su lengua, cultura y

costumbres. También pueden señalarse como antecedentes los relatos de viajeros,

misioneros y comerciantes sobre los hábitos de los nativos de las tierras

descubiertas tras los viajes de Colón y otros navegantes alrededor del globo, por eso

se dice que es fundamentalmente multicultural; Los primeros estudios se analizaban

en pueblos y culturas no occidentales, pero su labor actual se centra en gran medida

en las modernas culturas occidentales (las aglomeraciones urbanas y la sociedad

industrial). Los antropólogos consideran primordial realizar trabajos de campo y dan

especial importancia a las experiencias de primera mano, participando en las

actividades, costumbres y tradiciones de la sociedad a estudiar.

Como algunos autores se ha destacado que el “entorno”, el “medio” o “la naturaleza”

ha sido un eje de vital importancia en su desarrollo y su constitución como ciencia

social. Efectivamente, “la relación entre cultura y naturaleza (o entre población y

entorno, si se prefiere utilizar un vocabulario ecológico-técnico) ha ocupado una

parte sustancial del análisis antropológico”

Efectivamente se encuentran varios grupos e investigaciones que ha hecho la

antropología al estudio de lo que es hoy, teniendo gran impacto en las sistemas

sociales tales como el religioso. Los sistemas religiosos de las sociedades

cazadoras-recolectoras pueden ser muy complejos en relación con el mundo

sobrenatural, las fuerzas de la naturaleza y el comportamiento de los espíritus y los

dioses. Estas sociedades pequeñas, relativamente igualitarias, suelen carecer de los

recursos necesarios para mantener una clase sacerdotal. Sin embargo, todos los

grupos humanos, ya sean grandes o pequeños, poseen en un momento

determinado de su evolución algún tipo de especialización similar a los chamanes o

curanderos, hombres o mujeres de quienes se cree mantienen contacto directo con

los seres y fuerzas sobrenaturales, y que reciben poderes especiales para

solucionar problemas como las enfermedades. El chamán es muchas veces la única

persona con un papel religioso especializado en este tipo de sociedades. Por

ejemplo, en las sociedades pequeñas que practican la agricultura, los sistemas

religiosos comunales implican al pueblo en prácticas rituales complejas, y con

frecuencia se produce una rotación de las responsabilidades sacerdotales. Cuando

los grupos de parentesco constituyen los elementos principales de la solidaridad

social, las ceremonias religiosas tienen como centro la familia y el parentesco.

Luego de este aporte a los sistemas religiosos, se crea un gran aporte a la evolución

cultural donde nos encontramos que existen dos posturas radicalmente diferentes

para explicar la evolución cultural. Los evolucionistas del siglo pasado defendían que

en las distintas sociedades se producen procesos muy similares de desarrollo

cultural debido a la unidad psíquica fundamental de toda la humanidad. Así, los

procesos paralelos hacia la estratificación social y las minorías gobernantes se

explican cómo efectos de las cualidades psíquicas y mentales de los individuos.

Claude Lévi-Strauss fue un defensor tardío de este enfoque, sin hacer hincapié en el

carácter evolucionista.

La postura contraria encuentra la clave en las condiciones materiales de vida: en las

fuentes de energía, las tecnologías y los sistemas de producción de los grupos

humanos; además, resalta las influencias ambientales en el desarrollo de los

complejos sistemas culturales, ya que se han visto favorecidos por determinadas

características geográficas y climáticas. Por ejemplo, el Oriente Próximo prehistórico

era rico en animales de caza y plantas silvestres que resultaron especialmente aptos

para su domesticación y aclimatación.

Pasados, la antropología realiza aportaciones a la biología comenzando que es el

estudio dentro de un marco evolutivo de la variación biológica de las poblaciones

humanas a lo largo de toda su historia-, los subcampos que se pueden reconocer

son, entre otros los de la biología de poblaciones humanas.

A pesar de la aparente especificidad de cada una de estas áreas del conocimiento,

resulta evidente que los temas alrededor de los cuales se insertan las discusiones

más generales son compartidos. Así, identificar y definir "dónde" se plasman las

arenas comunes y los marcos teóricos y aproximaciones metodológicas que nos

sirvan de referente para establecer discusiones transdisciplinarias es a lo que apunta

el presente volumen; se busca contribuir a la tarea de lograr cada vez más y

oportunos espacios en los que esta perspectiva, central como la entendemos, logre

convertirse en una agenda puntual de la academia latinoamericana y, por supuesto,

mundial en el campo de la Antropología Biológica, que a su vez logre trascender y

aportar a las discusiones antropológicas más amplias.

Tal fue también el espíritu que guio el interés de organizar, en el marco del 13

Congreso de Antropología en Colombia (Bogotá, septiembre-octubre de 2009), la

realización paralela del "Encuentro de Antropología Biológica en Colombia" eventos

dentro de los cuales se presentaron la mayoría de los trabajos que aquí se compilan.

Creemos que uno de los mecanismos para lograr estos diálogos comunes a los que

nos referimos, es propiciar espacios de discusión y divulgación donde confluyan

distintas áreas del conocimiento y diversas perspectivas, pero donde se establezcan

e identifiquen temas comunes.

Para finalizar creemos que es necesario saber cuál ha sido el aporte que ha hecho

la antropología al estudio de la medicina y se establece la especificidad disciplinaria

de la antropología social desde lo conceptual y desde lo metodológico, para luego

analizar la relación médico-paciente desde esta perspectiva, se destacan momentos

fundacionales y se recortan sus características propias, que surgen del encuentro

del conquistador europeo con pueblos y sociedades diferentes. Desde lo conceptual,

la mirada antropológica tiene como característica la inclusión del punto de vista del

otro, así como su voz. Desde lo metodológico, el enfoque etnográfico permite

conocer a un determinado grupo social desde su interior mismo, registrando sus

costumbres, mitos, creencias, historia, etc., relatados por sus protagonistas. En este

marco, la antropología obliga a un trabajo de reflexión permanente de acercamiento

y alejamiento de su objeto entonces, aborda la diversidad humana desde el punto de

vista de esa diversidad misma, rescatando las marcas de identidad cultural que la

definen. Para las ciencias médicas, sobre todo para la pediatría, la consideración del

contexto familiar y social del paciente es ineludible a la hora de pensar los procesos

del cuidado de la salud, entendida como producción social más allá de sus

determinantes biológicos. Comprender cómo cada grupo social entiende la salud, la

enfermedad, los cuidados y la posición ante la muerte permite al médico situarse

desde otro punto de vista y establecer puentes de comunicación con los pacientes y

sus familias. Los modelos y representaciones de salud y enfermedad que analiza la

antropología en distintos grupos sociales y momentos históricos nos demuestran la

variabilidad de enfoques sobre estos fenómenos.

 BIBLIOGRAFIA
°https://www.redalyc.org/jatsRepo/4761/476151860003/html/index.html
°Boas, Franz. Cuestiones fundamentales de antropología cultural. Barcelona: Círculo
de Lectores, 1990. Obra clásica de introducción a los temas fundamentales de la
antropología cultural.
°Harris, Marvin. Introducción a la antropología general. Madrid: Alianza Editorial5ª
ed., 1996. . Excelente manual introductorio, con bibliografía
°http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1900-
54072011000200002
 UNIVERSIDAD DEL SINU
ELIAS BECHARA ZAINUM

ASIGNATURA:
SOCIOANTROPOLOGIA

TEMA DE INVESTIGACION:
APORTE DE LA ANTROPOLOGIA AL ESTUDIO SOCIAL, CULTURAL Y
BIOLOGICO

ALUMNO:
MARIA JOSE MENA COLORADO
DIANY BURGOS FUENTES
YEIMER LOPEZ HERNANDEZ
YISELYS SALAS
CANDELARIA NAVARRO PEREZ

DOCENTE:
ARNEY ALFONSO VEGA

MONTERIA-CORDOBA