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FILOSOFIA , ÉTICA E
DESENVOLVIMENTO HUMANO 1
Hoje faremos uma viagem para a Grécia antiga e assim
compreenderemos as origens do pensamento filosófico e da
Ética. A origem desse modo peculiar de pensar, questionar
e se posicionar em relação ao mundo está diretamente ligada
à civilização grega antiga, ao modo de organização social
dessa civilização, ao seu modo de pensar e a sua história.
Mergulharemos na Grécia antiga e, através dela, conheceremos
o phatos (paixão) que motiva todas as pessoas a se aproximarem
da Filosofia.
Para isso, precisaremos nos esforçar para abandonar um
pouco o nosso ponto de vista de homens modernos para tentar
adentrar em uma forma completamente diferente de entender
o mundo.
Sabendo que se tratam de maneiras distintas de pensar,
de uma outra época e de um outro contexto, faremos o
exercício de mergulhar na narrativa desenvolvida pelos gregos
sem, necessariamente, querer encaixá-la na forma de nossa
compreensão atual. Tenho certeza que esse é um exercício muito
interessante. Vamos tentar?
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Os primeiros pensadores são os chamados pré-socráticos.
E o que esses pensadores representavam para romper com o
pensamento mítico?
Esse ponto é muito importante. A diferença crucial do
mito para a filosofia esta no fato de que no mito a realidade é
representada por uma narrativa poética que representa como as
coisas são, independente da intervenção do homem, a partir da
força dos deuses do Olimpo e da sua determinação.
A Filosofia surge como uma forma de ver a realidade através
da razão e da argumentação, que sobrepõe o modo fatalista
de entender a natureza e o destino dos homens como obra do
divino. O homem, com a filosofia, torna-se capaz de observar a
dinâmica do real e tentar explicar seu funcionamento segundo
sua capacidade de compreensão e descrição.
2 ORIGEM DA FILOSOFIA
Os primeiros pensadores são os chamados pré-socráticos.
Eles têm esse nome não por acaso e marcam a transição do
mito à filosofia. Não que esses autores não fossem filósofos. Eles
eram. Mas são chamados de pré-socráticos justamente porque
Mito Filosofia
Deuses como aqueles que O homem como aquele que
explicam o destino dos é capaz de compreender a
homens e da natureza. natureza e explicá-la.
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Linguagem utilizada: Linguagem utilizada:
Metáforas e alegorias Argumentação.
poéticas.
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precisava de água para brotar, o homem precisava de água para
se manter, os animais também. Falando pelos termos de Tales:
todas as coisas têm uma natureza úmida. A falta de água, ou a
secura, significaria a morte. Assim, a água seria a origem, o fim
e àquilo a partir do qual tudo subsiste. Tudo vem da água, a água
sustenta a vida de tudo que existe e tudo termina na água.
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Anaximandro avança na investigação sobre a origem das
coisas perguntando sobre “porque” e “como” todas as coisas
derivam do elemento originário. Além disso, ele escreve em
prosa, não em verso, como Tales. Essa informação parece
irrelevante, mas não é, pois isso demonstra um rompimento
com a estrutura poética dos mitos e um avanço em direção à
estrutura argumentativa da filosofia.
Para Anaximandro, a água não poderia ser o elemento
originário porque ela já é, na realidade, um elemento derivado.
A origem de tudo seria o infinito (em grego, á-peiron),
que é indefinido e imaterial, e que permeia todas as coisas.
Vamos acompanhar a explicação para entender melhor o que
Anaximandro quer dizer.
O á-peiron é, para Anaximandro, aquilo que não possui
limites, não podendo ser determinado espacialmente, nem
ter sua natureza definida e delimitada. E, por ser ilimitado, o
á-peiron pode dar origem a todas as coisas, conformando-se de
várias formas distintas. Todas as coisas são geradas a partir do
á-peiron e a partir dele se determinam e existem.
Para Anaximandro, o mundo era constituído por uma série
de contrários como, por exemplo, o frio e o quente, o claro e o
escuro etc. Tais elementos, nessa perspectiva, vivem em disputa
para predominar sobre o outro. O movimento do real consistia
nessa dança de contrários, em alguns momentos, de equilíbrio,
e, em outros, de sobreposição de um ou de outro elemento.
Assim, para ele, se explicam a justiça e a injustiça no destino dos
homens. Anaximandro desenvolve uma espécie de cosmologia
que se aproxima do que a gente tem por ciência, porém, assim
como Tales e os outros pré-socráticos, ele compreende que a
natureza é animada por um movimento eterno.
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mitos estáveis e incontestáveis que revelavam o funcionamento
do universo. Isso é um elemento importante que devemos notar
e que é fundamental para entender o papel dos pré-socráticos
e do seu pensamento científico-filosófico para o surgimento da
filosofia. Vamos juntos descobrir como isso vai acontecer?
Antes de falarmos dos filósofos contemporâneos de Sócrates,
vejamos uma síntese dos filósofos naturalistas estudados até
agora.
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ser para outro. O “ser” é uma unidade. Pense na figura de uma
esfera, uma figura que possui uma unidade coesa, apesar de
limitada, ela é sólida e completa. É essa imagem que define o ser
para Parmênides.
Heráclito, por outro lado, diz o oposto de Parmênides.
Heráclito escreve que Tudo se move (panta rhei). Para ele,
nada permanece fixo, tudo sempre muda e nada escapa a essa
dinâmica. O movimento é o princípio de todas as coisas, que
gera e sustenta toda natureza. Um trecho muito famoso de
Heráclito descreve bem essa dinâmica infindável de mudanças
que define o universo:
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Quadro 3 – A descoberta do “ser”
Parmênides Heráclito
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