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PREFÁCIO

SANGUE E FOGO
Este opúsculo sobre o avivamento na Moravia foi
confeccionado a partir de vários artigos publicados de uma revista
americana denominada Herald of His Coming.1 Sua primeira
publicação aconteceu em abril de 1978 pela Comunidade Cristã em
Rubiataba, Goiás. É o segundo de uma série de livros2 que
pretendemos disponibilizar na internet. Buscamos com essa
publicação atingir um público especial da igreja do Senhor, aqueles
que amam a Sua vinda e aspiram por um avivamento genuíno no seio
da sua igreja.

Embora existam entre nós muitos teólogos e pastores que

negam a possibilidade de um mover do Espírito Santo hoje, nos
moldes do que aconteceu nos primeiros dias da história da igreja,
cremos que Deus busca, no meio de Seu povo, gente sedenta de
experiências mais profundas com Deus.

Queremos estimular o povo de Deus a orar por um

avivamento. Hoje a igreja canta muito essa aspiração, mas, mais do
expressar nosso desejo por meio dos louvores entoados na
comunidade da fé, é preciso que se levante um exército de pessoas
santas e piedosas, que se ponha diante de Deus e suplique com todas
as forças do coração um avivamento.
A HISTÓRIA DO AVIVAMENTO MORÁVIO
Há muitos que “profetizam” um avivamento e, quisera que ele
eclodisse hoje mesmo, gerando não somente experiências tremendas,
mas muito mais do que isso, levar um mar de gente a experimentar o
dom mais precioso do céu, a gloriosa salvação em Cristo Jesus.

Como sempre constatamos, em todo avivamento existe um

preço a ser pago e, o preço um clamor fervoroso e intenso ao Deus da
glória, o único que pode produzir esse fenômeno espiritual.
Rafael Ribeiro ThM 1
O Arauto de Sua Vinda.
2
O Primeiro já disponibilizado é O Avivamento no Congo.
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Um avivamento hoje seria o remédio eficaz para livrar a
igreja dos mesmismos da ortodoxia fria, do marketismo descarado,
do misticismo esotérico e da tibieza espiritual.
Ler as experiências do passado vividas pelo povo de Deus em
vários lugares épocas, quando o fogo do altar, à semelhança do
profeta Isaías tocou purificadoramente ardentemente a grei santa,
pode ser bom estimulo.
O avivamento morávio foi um dos mais longos da história da
igreja, pois durante cerca de cem anos, uma pequenina província
européia irrompeu do anonimato e, o amor de Deus foi levado muito
para além de suas fronteiras. Os missionários morávios espalharam-
se por toda parte do mundo levando a fé que ardia em seus corações.
Nunca homens tão humildes, tão desprovidos do senso de
posse e, tão ciosos da urgência da proclamação do evangelho pisaram
essa terra. Era tão fervoroso o amor desses crentes que não havia
qualquer tarefa, por mais humilhante que fosse a qual não
realizassem se esse fosse o meio pelo qual pudessem levar Cristo ao
coração de outras pessoas.
Um avivamento genuíno gera vidas santificadas; crentes mais
humildes e cheios de ardoroso amor pelas almas sem salvação. Oh!
Como desejamos que o orgulho e altivez de muitos que hoje são
aplaudidos por uma igreja que não tem mais sensibilidade para
distinguir entre eloqüência humana e unção divina. Ah! Que fossem
derrubados de seus pedestais, de seus “castelos de areia” ruísse e, que
fossem humilhados pelo Senhor até ao pó e, arrependidos de sua
arrogância e ganância cedessem lugar ao Espírito Santo. Mais do
nunca ousamos dizer: “Resta uma esperança para o povo de Deus!”
Uma poderosa visitação do Espírito Santo em nossos dias e, que
venha logo! Amém.
Rafael Ribeiro
SANGUE E FOGO:
A história do Avivamento Morávio
A ORAÇÃO TRAZ AVIVAMENTO
Se você ler a história de qualquer grande obra do Espírito
Santo, encontrará uma história paralela de oração. A oração fervorosa
sempre foi o segredo revelador dos grandes avivamentos do passado,
e será o elemento fundamental para gerar o ambiente espiritual
propício para atuação do Espírito Santo e a eclosão de outro
avivamento na história.
Aproximadamente há 250 anos um grupo de discípulos
rixentos, contenciosos, discutidores e opiniosos, seguidores de João
Huss, Martinho Lutero, João Calvino e outros reformadores, fugindo
das perseguições mortíferas daquela época, perpetrada pelo estado e
pelo clero católico, achou asilo em Herrnhut, no patrimônio de um
fidalgo abastado, o Conde de Zinzendorf, situada na Alemanha
Oriental. Este grupo tornar-se-ia conhecido como os “morávios” em
conseqüência do fato de que uma parte deles era oriunda da
província da Moravia, na Checoslováquia.
Embora fossem protegidos ali do mundo exterior, quem
haveria de protegê-los das suas próprias paixões religiosas que
ameaçava destruí-los? Como poderiam se unir em fé e amor esses
cristãos contenciosos que acabavam de achar um esconderijo no
patrimônio do Conde Zinzendorf? Aparentemente, isso era uma
tarefa impossível.
Alguns cristãos estavam orando. Era o dia cinco de agosto de
mil novecentos e vinte e sete. Uma parte do grupo depois de certo
tempo recolheu-se aos seus aposentos. Ouve, contudo, outro grupo
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que passou a noite toda em oração. Como resultado daquela noite de
oração cada um deles sentiu de maneira profusa a presença de Deus.
A oração os levou à reflexão e, essa reflexão os fez pensar o quanto
seus corações estavam divididos. A causa maior da divisão entre eles
era o partidarismo denominacional. Havemos de considerar, que
aqueles cristãos estavam muito mais próximos da história da reforma
do que os membros da igreja contemporânea. Não havia muitas
denominações então, mas, cada um era sectário de um seguimento da
reforma. Seus corações estavam cheios zelo doutrinário. A exemplo
da igreja de Corinto, cujos crentes cheios de partidarismo no coração
haviam fracionado a comunidade em quatro grupos, os de Paulo, os
de Apolo, os Cefas e os de Cristo,3 os cristãos moravianos podiam
dizer entre eles: Eu sou de Lutero, eu sou de Huss, eu de Calvino e,
pode ser que houvesse entre eles, “os mais espirituais” que diziam:
“nós somo de Cristo”.
Aquela noite de oração e reflexão fez, então, com que eles
percebessem o quanto estavam longe da verdade evangélica. Não
havia comunhão entre eles, muito embora estivessem partilhando os
favores de um mesmo anfitrião; o Conde Zinzendorf, embora
compartilhassem o mesmo espaço cúltico, não estava havendo
entendimento ou comunhão entre eles. Resolveu-se então, depois de
tocados, profundamente pelo Espírito Santo, elaborar uma carta de fé.
O documento a ser elaborado seria um contrato; um pacto de
comunhão ao qual se denomina: Aliança Fraterna. A finalidade
daquela aliança seria promover a unidade entre eles. O documento
devia salientar os pontos convergentes de sua fé, deixando de parte as
diferenças. Dalí para frente, só os pontos comuns; aquilo que poderia
uni-los seria posto em evidência e, as diferenças seriam deixadas de
lado, em prol da comunhão cristã.
3
1 Coríntios 1.12.
Ficou registrado em seu diário:
Neste dia o Conde fez uma aliança como o Senhor. Os
irmãos prometeram, um por um, que seriam
verdadeiros seguidores do Salvador. Vontade própria,
amor próprio, desobediência – eles se despediriam de
tudo isso. Procurariam a ser pobres de espírito;
ninguém deveria buscar seu próprio interesse; cada um
se entregaria para ser ensinado pelo Espírito Santo.
Pela operação poderosa da graça de Deus, todos
foram não somente convencidos, mas arrastado e
dominados.
Depois de adotarem os estatutos e todos terem se
comprometido a uma vida de obediência e amor, o espírito de
comunhão e oração foi grandemente fortalecidos. Desentendimentos,
preconceitos, alienações secretas, eram confessados e postos de lado.
A oração muitas vezes tinha tanto poder que aquele que havia apenas
confessado sua disposição externamente ou, aderido da boca para
fora ao pacto de comunhão, era convencido de pecado e compelido
interiormente a mudar de vida ou, ia embora.
No domingo, treze de agosto de mil setecentos e vinte e sete,
mais ou menos ao meio dia, numa reunião aonde se celebrava a Ceia
do Senhor, o poder e a bênção de Deus vieram de forma poderosa
sobre o grupo inteiro. Tal foi a visitação de Deus, que tanto o pastor
como o povo caíram juntos diante de Deus. Humilharam-se ali diante
de Deus. De rosto no pó, de espíritos quebrantados, “nesse estado de
mente” continuaram até a meia noite. Todos foram tomados por uma
esfera espiritual. Grande gozo encheu seus corações; isso foi
expresso por meio de choro, súplicas e cânticos de louvor ao Senhor.
O Senhor Jesus lhes apareceu “como um cordeiro...” “...
levado para o matadouro; traspassado pelas suas transgressões e
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moído pelas suas iniqüidades”.4 Então, presença divina do seu
ensangüentado e expirante Senhor, eles se sentiram inundados por
uma profunda consciência de pecados e da maravilhosa graça do
Senhor, a qual se lhes revelava muito mais abundante que suas
transgressões. Suas controvérsias e rixas foram silenciadas; suas
paixões e orgulho foram crucificados, enquanto fitavam atentamente
às agonias do seu “Deus expirante”.
A oração os uniu. A oração lhes trouxe um novo
derramamento do Espírito Santo. Iremos constatar como estas
bênçãos profusas da graça presencial de Deus, com uma visão nítida
do sacrifício de Cristo, pode, por sua vez, levar aqueles cristãos à
uma vida de profunda piedade e à uma experiência ainda mais
profunda de oração.
Depois daquele dia destacado pela bênção do Senhor, o dia
treze de agosto de mil setecentos e vinte sete; o dia em que o Espírito
Santo havia enchido seus corações de amor e seus lábios de súplica!
Sim, aquele dia deveria ser marcado por uma nova postura de fé. O
fogo ateado em suas almas naquele dia pelo Espírito não poderia ser
apagado! Na congregação de Herrnhut, surgiu o pensamento em
alguns irmãos e irmãs de que a única forma de manter o fogo
ardendo, seria alimentando o “incensário” sempre fumegando.
Chegaram à conclusão de que deveriam separar horas determinadas
para o propósito de oração; tempo em que todos deveriam ser
relembrados do grande valor da oração e incitados pelas promessas
que a acompanham. Propuseram derramar os seus corações diante de
Deus fervorosamente.
Assim como nos dias do Antigo Testamento o fogo sobre o
altar de incenso devia arder continuamente.5 Eles manteriam aceso o
fogo sagrado da oração, perseverando diuturnamente perante o
Senhor. Suas vidas, qual altares de Deus, arderiam com o “fogo
4 7
Isaías 53. 5,7.
5
Êxodo 30.1-10.
sagrado” de Deus e, assim como o fogo do altar divino nunca devia
se extinguir,6 não deixariam que suas orações fossem interrompidas.
Da mesma forma como na antigüidade, numa congregação que é o
templo do Deus vivo, na qual estão seus altares e Seu fogo, a
intercessão de Seus santos deveria subir incessantemente ao Senhor,
como um incenso sagrado.7
No dia vinte e seis de agosto, vinte e quatro irmãos e o mesmo
número de irmãs se reuniram e fizeram entre si uma aliança de
continuar em oração; a partir da meia-noite daquele dia, até outra
meia-noite do dia seguinte; para isso repartiriam as vinte e quatro
horas do dia por sorte entre eles.
No dia vinte e sete de agosto, este novo regulamento entrou
em vigor. Outros foram acrescentados a esse número de
intercessores, passaram a contar setenta e sete pessoas, até mesmo as
crianças iniciaram um plano semelhante de oração entre elas. Os
intercessores tinham uma reunião semanal na qual se lhes fazia uma
lista daquelas coisas que deveriam considerar como assuntos
especiais para oração. Os motivos de oração listados deveriam ser
levados constantemente diante do Senhor.
As crianças todas sentiam um impulso sobremodo forte para
oração, e era impossível ouvir suas súplicas infantis sem ser
profundamente comovido e tocado. Um testemunho ocular diz:
Não posso explicar a causa do grande despertamento
das crianças em Herrnhut, de outra maneira que não
seja um maravilhoso derramamento do Espírito Santo
de Deus sobre a congregação reunida naquela ocasião.
O sopro do Espírito atingia, naquele tempo, os jovens e
os velhos igualmente.
6
Lev 6.12,13.
1 Coríntios, 3.16; 1 Tessalonicenses 5.17; Salmos 141.2; Lucas 18.7; Apocalipse
8.3,4.
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INCENTIVO PARA EVANGELIZAÇÃO
Os quatro anos seguintes foram tempos de avivamento
constante! A vigília cuidadosa mantida pelos presbíteros e
superintendentes, o tratamento fiel das almas individuais de acordo
com suas necessidades pessoais, a manutenção zelosa do espírito de
amor fraterno, a contínua vigilância em oração, fizeram das reuniões
dos irmãos momentos de grande alegria e bênção. Eram tempos de
preparação para a obra de evangelização mundial que estava para se
iniciar.
O bispo Hasse escreveu o seguinte:
Houve já em toda a história da igreja alguma reunião
de oração tão extraordinária como esta que,
começando em 1927, continuou vinte e quatro horas
por dia, durante cem anos?
Oração deste calibre leva à ação. Neste caso, acendeu um
desejo ardente de tornar a salvação de Cristo conhecida dos pagãos.
Produziu o início do movimento missionário atual. Daquela pequena
comunidade rural mais de cem missionários foram enviados num
período de vinte e cinco anos.
O fervor missionário foi fruto de oração e de união de
corações sem precedente. Não era de se admirar dos resultados
espirituais sem precedentes que se sucederam. Os missionários
morávios saíram para todo o canto do mundo, levando consigo o
gogo do Espírito Santo.
Qual era o seu incentivo para o trabalho missionário no
exterior? Embora sempre reconhecessem a autoridade suprema da
Grande Comissão,8 os irmãos morávios sempre enfatizaram como
seu maior incentivo a verdade inspiradora encontrada em Isaías 53.3-
12; fazendo assim, do sofrimento do Senhor o impulso e fonte de
todo o seu fervor e labor missionário. Desta profecia tiraram o seu
“brado de guerra” missionário: “Conquistar para o Cordeiro que foi
morto a recompensa dos Seus sofrimentos”.
Eles sentiam que deveriam compensar o Senhor de alguma
maneira pelos terríveis sofrimentos que suportou quando efetuou a
sua salvação. A única maneira de retribuir a Cristo por seu grande
amor seria lavar até as almas perdidas. Quando eles levassem ao
Senhor as almas perdidas eles produziriam a alegria do coração do
Senhor, proporcionando-lhe o cumprimento da profecia que diz:
“Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará
satisfeito...” (vv Isa 53.11).
A CONVERSÃO DE JOÃO WESLEY
Em mil setecentos e trinta e seis, um grupo de morávios
estava viajando num navio com destino à América do Norte. Dois
jovens ingleses, missionários anglicanos, estavam no mesmo navio.
Sobreveio sobre eles um terrível temporal; era iminente um
naufrágio. Leiamos o que um dos jovens, João Wesley, escreveu no
seu diário a respeito desse acontecimento:
Às sete horas fui procurar os morávios. Eu havia
observado há muito a profunda seriedade do seu
comportamento. Davam provas incessantes da sua
verdadeira humildade em fazer aquelas tarefas servis
para os demais passageiros; tarefas que nenhum de
nós suportaria. Eles procuravam nos servir dessa
forma e, rejeitavam qualquer remuneração, dizendo
8
Mateus 28.18-20.
 11
que era bom para os seus corações orgulhosos e, que
o seu querido Salvador havia feito muito mais que
isso por eles.
A cada dia que se passava aproveitavam a
oportunidade em demonstrar uma meiguice a qual
nenhuma injúria poderia desafiar. Se alguém os
empurrasse, batesse ou os jogasse ao chão, eles se
levantavam e saíam; mas nunca se ouviu qualquer
queixa ou reposta nas suas bocas. Agora se
apresentava uma oportunidade de ver se eles eram
isentos do espírito de orgulho, ira e vingança.
No meio do salmo com o qual iniciaram a sua
reunião, o mar se ergueu, despedaçando a vela
mestra, inundou-se o navio e as águas vieram
jorrando sobre o convés como se um grande abismo
estivesse nos engolindo. Irromperam-se terríveis
gritos e uivos entre nós. Os morávios, porém
continuavam a cantar tranqüilamente.
Perguntei pra um deles depois: “Você não estava com
medo?” Ele respondeu: “Graças a Deus, não”.
Perguntei ainda: “Mas não estavam amedrontadas as
mulheres e crianças?” Ele respondeu brandamente:
“Não, nossas mulheres e crianças não têm medo da
morte”. Quando Wesley voltou à Inglaterra,
escreveu:
Fui à América para converter os índios; mas quem há
de me converter? Quem é que me libertará deste
coração mau de incredulidade? Tenho uma religião
“de tempo bom”. Sei falar bem; sim, eu tenho
confiança em mim mesmo quando não há perigo ao
meu lado; mas venha a morte me enfrentar e meu
12
espírito já se perturba. Nem posso dizer: “O morrer é
lucro”.
Em Londres, Wesley procurou de conselho missionário
morávio, Peter Bohler, e logo após, converteu-se. Em menos de três
semanas ele estava viajando para a Alemanha para conhecer o Conde
Zinzendorf e passar um período de tempo em Herrnhut.
A VIDA DO CONDE ZINZERNDORF
O Conde Zinzendorf, preparado tão maravilhosamente por
Deus para treinar a jovem igreja no caminho missionário, era
marcado acima de tudo por um tenro, simples e apaixonado amor
pelo o nosso Senhor Jesus Cristo. Convertido com a idade de quatro
anos, ele escreveu naquela época: “Querido Salvador, sê meu e eu
serei Teu”. Ele escolheu como lema da vida: “Tenho apenas uma
paixão, é Jesus, Jesus somente”.
O amor maravilhoso do Cordeiro de Deus, o qual morrera por
ele, o havia conquistado e enchido seu coração; o amor que levou
Jesus à cruz pelos pecadores havia entrado em sua vida. Ele não
tinha outro alvo a não ser viver e, se preciso fosse, morrer também
por esses pecadores.
Quando ele se encarregou de cuidar dos morávios, aquele
amor foi o único motivo ao qual ele recorria. O único poder no qual
ele confiava, o único alvo para o qual ele procurava conquistar as
suas vidas. Ele sabia que argumentos e disciplina nunca poderiam ser
mais eficazes que o amor de Deus; por mais produtivos que fossem.
Pois bem, o que doutrinamento e disciplina não pode fazer, o amor
de Cristo realizou! Fundiu todos os morávios num só Corpo;
implantou em todos eles o desejo de abandonar tudo o que fosse
pecaminoso. Foi o Seu amor que os inspirou a tomar como anseio de
 13
suas vidas o testemunho de Cristo. Seu amor dispôs a muitos deles a
sacrificarem tudo a fim de torná-lo conhecido de outros, alegrando
dessa forma o coração de Jesus.
O Conde Zinzendorf conheceu e dividiu cedo, com outros, o
segredo da oração eficaz. Ele foi tão diligente em estabelecer
círculos de oração que quando deixou o colégio de Halle, aos
dezesseis anos de idade, entregou ao professor Francke uma lista de
sete grupos de oração.
CARACTERÍSTICAS DOS MORÁVIOS
E os seguidores que Deus havia dado a Zinzendorf? O que
havia neles que os capacitava a tomarem a liderança das igrejas da
Reforma? Em primeiro lugar, havia aquele desprendimento do
mundo, por outro lado, total desapego às coisas materiais, também,
possuíam uma perseverança e resistência inquebrantáveis. Porém a
maior qualidade daqueles cristãos era a sua humildade a toda prova.
Eram aqueles homens, verdadeiros “estrangeiros e peregrinos na
terra”. Estavam imbuídos do pensamento e espírito de sacrifício.
Nada, absolutamente nada, os fazia retroceder. Eles se davam por
bem-aventurados, felizes ao passar por perseguições e humilhações;
na verdade, isso para eles era uma honra. Haviam aprendido a
suportar a dureza e a dificuldade e, olhar sempre para Deus em cada
problema, fosse quais fossem as circunstâncias.
Em cada detalhe de suas vidas – no negócio, no lazer, no
serviço cristão, nos deveres civis – tomavam o sermão da Montanha
como “lâmpada para os seus pés e luz para os seus caminhos”. Os
morávios consideravam o servir a Deus como o motivo único de suas
vidas nesse mundo. Eles faziam com que todas as demais coisas
ocupassem um plano de segunda importância em seu viver. Neles se
encarnava o cumprimento do sublime conselho do Mestre: “buscai,
pois, em primeiro lugar, o Seu Reino e a Sua justiça, e todas essas
14
coisas vos serão acrescentadas”.9 Seus ministros e presbíteros
deveriam supervisionar o rebanho para verificar se todos estavam
realmente vivendo para a glória de Deus. Todos deveriam formar
uma única irmandade, auxiliando e encorajando-se mutuamente a
viver uma vida piedosa e simples.
No entanto, havia algo mais a incentivar aquela vida de
profunda comunhão e piedade daqueles irmãos e seu poder tão
maravilhoso. Era a intensidade de sua devoção e dedicação coletiva e
individual a Jesus Cristo, como o Cordeiro de Deus que os comprara
com o Seu precioso sangue carmesim.
Todo o zelo que tinham em favor uns dos outros e a confissão
voluntária de pecados, bem como sua determinação em abandoná-
los, eram fruto de uma fé viva, através da qual encontraram a “paz de
Deus” em seus corações e a libertação de uma vida pecaminosa. A
santidade era para eles, mais que uma palavra de ordem, era um
objetivo a ser persegui. Eles se esforçariam ao máximo para agradar
ao Senhor. Eles viveriam no mundo, como quem ao mundo,
verdadeiramente não pertencia.
Pela fé que os levara a aceitar, e a zelosamente guardar, sua
posição de pobres pecadores, salvos por Sua graça eles viveriam dia
a dia. Essa fé era cultivada e fortalecida diariamente pela comunhão
na Palavra de Deus, nos cânticos e na oração, transformou
totalmente o objetivo de suas vidas aqui neste mundo. Uma fé que de
tal forma transbordava em seus corações que eles viviam cheios de
gozo em suas almas. Em meio às maiores dificuldades se
regozijavam, na certeza triunfante de que seu Jesus, o Cordeiro que
por eles fora morto, cujo amor para eles era uma realidade palpável,
os salvaria e os guardaria, minuto após minuto. Contudo, se a morte
tivesse de ser enfrentada, morreriam com um cântico de louvor em
seus lábios. Eles eram evangelistas confiantes, audaciosos e seguros,
9
Mateus 6.33.
 15
pois criam que o Cristo que havia conquistado seus corações era
poderoso para derreter o coração mais empedernido. Criam que Ele
estava disposto a abençoar até mesmo o mais vil pecador e a
transformá-lo num santo.
Em mil setecentos e quarenta e um, ocorreu algo que
completou a sua visão do Reino de Deus e selou a sua característica
central, a devoção ao Senhor Jesus. Leonardo Dober havia sido por
alguns anos o principal presbítero da igreja. Ele e alguns outros
sentiam que seus dons peculiares o capacitavam mais para outro
ministério.
No entanto, à medida que os irmãos do sínodo olhavam em
redor, sentiam que seria difícil em extremo encontrar uma pessoa
capaz de tomar o seu lugar. No mesmo instante veio o pensamento a
muitos que poderiam pedir ao Salvador para ser o Presbítero
Principal da Sua pequenina igreja, e como resposta à oração, eles
receberam a confiança de que Ele aceitara o encargo.
Seu único desejo era Ele fizesse tudo que o presbítero
principal fizera até aquela data – que Ele os tomasse como Sua
propriedade peculiar, que dEle seria a preocupação com cada
membro individualmente, e que Ele cuidaria de todas as suas
necessidades. Prometeram amá-lo e honrá-lo, entregar-lhe
confiantemente os seus corações e, que como crianças eles seriam
guiados por Sua mente e vontade.
Era uma nova e aberta confissão do lugar que sempre haviam
desejado que Cristo ocupasse, não só em sua teologia e vidas
pessoais, mas especialmente na Sua igreja. A igreja havia chegado
agora à maturidade.
16
CONCLUSÃO
A história da igreja dos morávios deve ser tomada como um
exemplo. Nos primeiro vinte anos de sua existência ela realmente
enviou maior número de missionários que todas as demais igrejas
protestantes juntas. Ela tão somente, entre todas as igrejas, procurou
realmente viver a verdade: “que congregar a Cristo as almas pela
quais ele morrera para salvar era o único objetivo pelo qual ela
existia”. Ela somente se preocupou em ensinar e a treinar a cada um
de seus membros a considerarem seu primeiro dever para com
Aquele que os amou e por eles morreu: doar suas vidas para torná-lo
conhecido de outros.
Podemos identificar quatro princípios básicos ensinados pelo
Espírito Santo nesta época de Sua grande operação entre os crentes
morávios:
1. Que a igreja existe para estender o Reino de Deus em
toda a terra.
2. Que cada membro da igreja deve ser treinado e preparado
para participar deste propósito glorioso.
3. Que a experiência íntima do amor de Cristo fornece o
poder que capacita a igreja para este fim.
4. Que a oração é o segredo e a fonte de tudo isto.
A “graça total” do nosso Senhor Jesus Cristo foi dada aos
irmãos morávios através de uma revelação do sangue do Cordeiro de
Deus morrendo por eles na cruz. O resultado foi o fogo do Espírito
Santo, incendiando as suas vidas, levando-os a “uma dedicação
total” para a evangelização do mundo.
 17

Oração organizada, intensiva, e perseverante trará hoje os

mesmos resultados que trouxe naquela época.

Que o Espírito Santo, nestes dias produza uma grande

restauração dos princípios bíblicos e reformados. Que Deus nos faça
arder de amor pelas almas perdidas, que a maior paixão de nossas
vidas seja o Senhor Jesus e, que servi-lo com santidade seja o nosso
maior desejo por todos os dias de nossas vidas; até que Ele venha.
Enquanto aguardamos o dia da sua vinda, para que então, Ele
glorifique a Sua igreja e seja manifesta em nós a plenitude de Cristo
e vivamos com Ele pelos séculos dos séculos. Também enquanto o
aguardamos que cumpramos a gloriosa missão de fazê-lo conhecido
entre as nações. Assim os pecadores se converterão e se unirão a esta
comunhão de amor no Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo.
Amém!