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 Manantiales de la Torá 1

Manantialesde la Torá

Parshat Reé
a Guemará (Horiót 10) El Avodat Hashem está
L dice: “Dos personas compuesto de dos elementos,
las acciones (Mitzvot) y el
comieron del Korban Pesaj,
una persona comió para deseo. Boré Olám quiere que
cumplir con la Mitzvá y la amemos y anhelemos Sus
otra comió Ajilá Gasá, por Mitzvot.
glotonería. Sobre la persona
que comió por la Mitzvá el La Parshá comienza éëðà äàø
Pasuk dice íá åëìé íé÷éãö, “los íåéä íëéðôì ïúåð, “Ve; hoy pongo
justos seguirán en ellos [por delante vosotros”. Los
los caminos de Hashem]”; por comentaristas señalan que la
lo contrario el otro que comió palabra äàø, está escrita en
Ajilá Gasá, sobre él está singular, mientras que ïúåð
escrito íá åìùëé íéòùøå, “los íëéðôì, está escrito en plural.
malvados tropiezan con ellos”.
ManantialesdelaTorá- Reé

R´ Menajem Mendel de Kotzk

Vemos de aquí, que dos zy”a explicó, el Pasuk se está
personas pueden hacer la refiriendo a las acciones y a
misma acción -los dos los deseos, los dos factores
comieron del Korban Pesaj- necesarios para Avodat
pero no son iguales. A Hashem. íëéðôì ïúåð, “pongo
menudo, dos personas pueden ante vosotros”, se refiere a las
cumplir la misma Mitzvá -los acciones; la Torá y Mitzvot
dos se ponen Tefilin, estudian que Boré Olám nos ordenó a
Torá o se sientan en la Suká- cumplir y observar. Está
externamente parecen ser escrito en plural, porque en
iguales, pero Boré Olám este aspecto son todos iguales.
también evalúa el deseo, el En el reino de acciones, no
anhelo y amor por las encontramos una diferencia
Mitzvot. En este aspecto, evidente entre el Tzadik y una
todos son diferentes. persona simple. Los dos se
2 Manantiales de la Torá - Reé

sientan en la Suká, ponen castigado de inmediato y

Tefilin, cuidan Shabat etc. Por ninguna excusa sería aceptada.
lo tanto el Pasuk nos habla en Sin embargo, tal como Rashi
plural, ya que en este punto explica, Boré Olám Vio que el
son todos iguales. mundo no puede existir [es
muy difícil vivir con un juicio
äàø que significa mirar o estricto], por lo tanto lo creó
percibir, está escrito en con Rajamim, compasión.
singular, porque está hablando
sobre el anhelo y el deseo que Se entiende en un nivel
depende de cada Yehudí en superficial, que envés de crear
particular. En el aspecto del al mundo con Din, el mundo
anhelo, cada persona es fue creado con Rajamim,
diferente. Algunos entienden misericordia. Sin embargo el
que no existe nada mejor que Arugat Habosem explica, que
cumplir las Mitzvot de Boré Boré Olám creó al mundo con
Olám, otros faltan a este ambos atributos a la vez, Din
reconocimiento. Algunos y Rajamim.
anhelan Mitzvot y otros no (y El atributo de Din, justicia
se encuentras muchos niveles estricta, es reservado para los
entre ellos). Por lo tanto äàø deseos, mientras que el
está escrito en singular, ya que atributo de Rajamim,
la percepción varía compasión, es reservado para
considerablemente entre las las acciones del ser humano.
personas.
Sí las acciones de la persona
Es sabido, que en un principio no son perfectas, Hashem
Boré Olám quería crear al tendrá misericordia sobre él.
mundo con el atributo de Din, Le dará tiempo para hacer
justicia estricta. Si esto Teshubá y no será castigado
hubiese ocurrido, ninguna de inmediato. Ya que el
acción negativa sería mundo fue creado con el
perdonada. Al pecar, sería atributo de Rajamim, considera
 Manantiales de la Torá - Reé 3

las dificultades, los desafíos y El Shuljan Aruj dice, “Nunca

el Yetzer Hará. nadie empobreció o nada
negativo le ocurrió, porque
Sin embargo, cuando se trata dio Tzedaká. La Tzedaká
de los deseos, el mundo sigue enriquece a la persona” (Y.
dirigiéndose con el atributo de D. 247).
Din. Por lo tanto, no hay
excusa por no querer, desear, Está prohibido probar al
tener voluntad o anhelar el Todopoderoso, pero se
cumplimiento de las Mizvot. permite probar a Boré Olám
en relación a riquezas que
La verdad es, todos los vienen por dar Tzedaká. Tal
Yehudim desean servir a Boré como dice el Pasuk, àð éðåðçá
Olám y todos anhelamos estar úàæá, “por favor pruébenme
cercanos a Él. Solamente, este en esto”.
fuego y pasión debe ser
atizado y avivado hasta que ¿Cómo es que al dar el diezmo
arda apasionadamente en para Tzedaká enriquece?
nuestros corazones. Según la opinión del Sefer
Hajinuj ella enriquece, porque
Riquezas a través de su generosidad se
apegó a las bendiciones
La Guemará (Shabat 119) Celestiales. R´ Shimon Shkop
pregunta “¿en qué mérito la explicó, cuando uno da dinero
gente de Bavel es adinerada? a Tzedaká, Boré Olám ve que
Porque honran la Torá. ¿Por está usando su dinero como
qué la gente de otros países es corresponde, por lo tanto
adinerada? Porque cuidan y Hashem le confía sumas aún
honran el Shabat. ¿La gente de más grandes.
Eretz Israel? Porque dan
Maaser, un diezmo de sus Podemos asemejar esto a un
ganancias para Tzedaká”. mensajero que entrega dinero.
Deducimos de la Guemará que En un principio, el patrón no
el dar Tzedaka trae riquezas. sabe si puede confiar en el
4 Manantiales de la Torá - Reé

mensajero, por eso le entrega moneda. Pero no la pudo

sumas pequeñas para repartir. encontrar. Sin embargo en su
Al ver que este mensajero es búsqueda, encontró otras dos
una persona honesta, leal, y no monedas de oro.
roba, le confía con más dinero.
Después de un tiempo le Si es astuto, agradecerá a Boré
confiará con aún más dinero. Olám por su perdida, ya que le
resultó una ganancia de dos
De la misma manera, monedas envés de una. Si es
(Lehavdil) Boré Olám ve a la un tonto dirá, “si no hubiera
persona que reparte fondos a perdido mi moneda, ahora
los pobres, Hashem le dará tendría tres monedas de oro”.
también cantidades más
grandes para repartir, ya que Sin embargo hay un escenario
es una persona adecuada para que incluso el tonto admite
dicha posición. que su perdida fue
El Gaon de Vilna enseñó que, beneficiaría. Considera una
cuando uno da un diezmo de persona que está caminando a
sus ganancias para Tzedaká, el través de un campo con una
dinero que dio volverá a él. bolsa llena de semillas. No se
Pero si uno da un quinto de dio cuanta, pero la bolsa tenía
sus ganancias para Tzedaká, un agujero. Mientras que
se transformara en una camina a través del campo,
persona adinerada. gradualmente las semillas se
fueron cayendo.
El Maguid de Dubna zy”a
relató el siguiente Mashal: Las semillas tomaron raíces y
una persona perdió una dieron frutos. Incluso un necio
moneda de oro. Angustiado agradecerá a Boré Olám por su
por su pérdida, siguió sus perdida. No dirá, “si la bolsa
pasos atrás yendo a todos los no tendría un agujero, hoy
lugares que fue en aquel día, tendría todas las frutas más las
deseando encontrar su semillas”. Incluso el tonto
 Manantiales de la Torá - Reé 5

entiende que aparentemente A- Una persona estéril. B- El

ganó a través de su perdida. que tiene Tzaraat (lepra). C-
El pobre. D- El ciego.
La Tzedaká se llama plantar,
tal como recitamos cada ¿Por qué estas cuatro personas
mañana úåòåùé çéîöî úå÷ãö òøåæ. son comparadas a una persona
Al plantar, uno solamente muerta? Es sabido que uno de
gana, nadie lo considera como los placeres más grandes que
si estuviese perdiendo. De existen es el ayudar a otros.
manera similar, la Tzedaká no Cuando uno no puede ayudar
es considerada una perdida. Lo a otro, se siente muerto; es
que fue invertido en Tzedaká, como si no tiene ningún valor
cosechará dividendos en este o propósito.
mundo y en el mundo futuro.
A estas cuatro personas se les
Una acción por día impide (hasta cierto punto)
ayudar a otros. Por lo tanto,
Hemos discutido algunas incluso cuando están en vida
ganancias materiales que son se sienten muertos.
ganadas a través de ser
generoso con nuestro dinero. El que tiene Tzaraat debe
Otro beneficio que uno gana vivir a solas, apartado de la
es, simplemente la alegría que sociedad, seguro que no
es obtenida al ayudar a otros. puede ayudar a nadie. El
El hacer Jesed, da a la ciego depende de otros, su
persona un sentimiento de habilidad en hacer Jesed es
logro y propósito. limitada. El pobre no tiene los
medios para poder ayudar a
Jazal dijeron que cuatro otros. El estéril también siente
personas se asemejan a un como si no puede ayudar a
muerto. Si bien están sanos y nadie, porque no tiene a quien
vivos, sus vidas no son vidas darle su cuidado y cariño.
por sus dificultades amargas. Esto causa que la persona se
6 Manantiales de la Torá - Reé

sienta muerta incluso cuando En las manos de Boré Olám

está en vida.
Las últimas palabras de la
Un Yehudí anciano estaba Parshá son 'ä úëøáë åãé úðúîë ùéà
manejando un carruaje cuando êì ïúð øùà êé÷åìà (Debarim
se encontró con el Yesod 16:17).
Ha´avoda de Slonim zy”a
Imagínate, una persona que
caminando por el costado del
posee un millón de dólares en
camino. ¡Rebe! El anciano
sus manos y se lo entrega al
gritó, “¿Por qué no subes a mi
prójimo. Sería una tontería sí
carro y viajas junto a mí, por
agradecería a las manos que le
qué caminas? ¡Estoy yendo en
entregaron el dinero envés de
tu dirección!
agradecer a la persona misma.
“Por favor súbete al carro”, Se entiende, que debemos
imploró el anciano. Le rogó un agradecer a la persona
poco más, hasta que el Yesod generosa que nos dio el millón
Ha´avoda aceptó viajar con él. de dólares, no a sus manos.
El Yehudí anciano estaba
Nosotros -el pueblo Judío que
extremadamente alegre que
confiamos en Boré Olám-
pudo hacer un Jesed.
llevamos esto un paso más
Mientras que viajaban el adelante. De la misma manera
Yesod Ha´avoda le preguntó al que se entiende que no fue la
anciano ¿Por qué le es tan mano que nos dio el dinero,
importante que me una con así tampoco fue la persona la
Ud. al viaje? que nos regaló el dinero.
Hashem colocó el pensamiento
El Yehudí señaló a sus oídos y habilidad en el corazón y en
y exclamó, “¡Estos oídos las manos de esta persona
escucharon directamente como generosa. En última instancia,
R´ Moshe Kobriner zy”a dijo, Boré Olám nos dio el dinero,
un día en el cual Jesed no fue la persona es solamente un
hecho, es un día perdido!”. Shaliaj, emisario. Por lo tanto,
 Manantiales de la Torá - Reé
el agradecimiento primordial
debe ser dado al
Todopoderoso. También
debemos agradecer
Sinceramente al Shaliaj, pero
principalmente debemos
agradecer a Boré Olám.
También debemos saber,
cuando alguien nos causa una
pena o angustia, esta persona
fue solamente un Shaliaj. Boré
Olám lo mandó para hacerlo.
Entonces ¿por qué enojarse
con el Shaliaj?
Volviendo a nuestro Mashal,
si una persona golpeó al amigo
con su mano (o un palo),
solamente un tonto se enojaría
con la mano (o el palo). Se
entiende que el enojo debe ser
dirigido a la persona que lo
hizo sufrir. Sin embargo el que
confía en Boré Olám, se dará
cuenta que la persona que le
causó el sufrimiento también
es la dirección incorrecta, ya
que todo es Bashert,
predestinado desde el cielo.
No hay razón para enojarse
con la persona, porque este fue
solamente un Shaliaj de Boré
Olám (y siendo que fue de
7
Hashem, seguro que fue para
su bien).
El Tanya (Igueret Hakodesh
25) escribe: “Jazal dijeron, el
que se enoja es considerado
como si estuviera haciendo
idolatría. Esto se entiende,
porque cuando uno confía y
cree que todo viene de
Hashem, no se enojará.
Incluso que una persona con
libre albedrio lo insultó,
golpeó o le causó un daño
financiero… de todas maneras
este daño fue destinado desde
el cielo y Boré Olám tiene
muchos emisarios y formas de
cumplir Su decreto”.
Este discernimiento es aludido
en el último Pasuk de la
Parshá. åãé úðúîë ùéà, de la
misma manera que entiendes
que no debes agradecer a la
mano sino a la persona que te
lo dio, así también debes
confiar que el agradecimiento
principal debe ser dado a Boré
Olám. Porque últimamente
êì ïúð øùà êé÷åìà 'ä úëøáë, el
Santo Bendito Sea es el único
que te otorgó esta bendición.
8 Manantiales de la Torá - Reé

Esta escrito íöòå éçë êááìá úøîàå Boré Olám. Si su sueldo

äæä ìéçä úà éì äùò éãé, “y dirás mensual cubriría todos sus
en tu corazón, mi fuerza y mi gastos, fácilmente caerían en
mano hicieron todos estos la trampa de pensar éãé íöòå éçë
logros” (Devarim 8:17). äæä ìéçä úà éì äùò. Trabajan,
ganan dinero y cubren todos
éãé íöòå éçë, está relacionado los gastos. Parece como si se
con la frase de íéðéò úîéöò, las pueden arreglar a solas. No
“cerrar los ojos”. Porque el tienen un recordatorio que
asumir que uno puede lograr Boré Olám dirige el mundo.
con el ‘poder de sus manos’,
sus ojos están cerrados. No ve Por lo tanto, Hashem arregló
la veracidad, que todo viene [para mucha gente], que no
de Boré Olám. tengan una entrada suficiente,
y milagrosamente todo se
El Rebe de Kotzk zy”a habla arregla bien. De alguna
sobre una situación común que manera u otra, todas las
mucha gente experimenta. En necesidades y gastos son
sus tiempos era actual y alcanzados. No siempre es
también hoy en día. Para fácil; hay momentos de estrés
mucha gente, sus ganancias no y preocupación, pero la crisis
coinciden con sus gastos. Es eventualmente pasa, las cosas
común, que la gente trabaja se calman, y de alguna manera
duro y hacen todo tipo de u otra la gente se las arregla.
Hishtadlut necesaria para Cuando esto ocurre –una y
ganar dinero y todavía no otra vez- sin duda la gente
ganan lo suficiente para cubrir discierne, que nos son ellos,
todos sus gastos. ¿Por qué es sino Boré Olám el que les
esto algo tan común? manda el sustento.

R´ Mendel de Kotzk zt”l Esta situación ayuda a la gente

contestó, esta situación ayuda a tomar conciencia que TODO
a que la gente reconozca a viene de Boré Olám.