Edison Augusto Galeano Hernández.

Introducción teología.

I Teología.

Seminario Conciliar de Medellín.

TEOLOGIA Y VIDA.

Así, la teología nace del suelo de la propia vida del teólogo y de la vida de otros individuos
con los que se encuentra en el camino de la vida. La teología echa mano de la experiencia
personal y debe desarrollar su potencial para contribuir al enriquecimiento de la vida
personal de quienes buscan en el trabajo de un teólogo alimento y guía. Pero antes de
relacionar la teología con el horizonte vital que la rodea, una primera sección reunirá los
objetivos y actividades principales del teólogo en la práctica de su disciplina de estudio y
comunicación. La teología es esta vida.

 LA TEOLOGIA COMO DISCIPLINA METODICA Y SABIDURIA.

A finales del siglo Segundo, Ireneo de Lyon insistía en considerar la tradición apostólica
como fundamental, mientras que, en el siglo XVI, Melchor Cano demostraba, no obstante,
que la teología nace de muchos y varios testimonios. Recientemente, el Vaticano II
proponía un estudio genético o evolutivo de lo que ofrece las fuentes al tiempo que tenía
en cuenta la jerarquía de verdades al presentar sus resultados.

La escritura exige tanto exegesis detallada de los pasajes concretos como una lectura
global de su mensaje a la luz de los Padres y de la tradición viva de la Iglesia. Los artículos
de la fe, recuerda santo Tomas al teólogo, no son fines en sí mismo, sino medios para
llevar al creyente hasta el encuentro y la comunión con Dios, la verdad primera. La
enseñanza de la Iglesia es veces objeto de un estudio intenso, tanto en una escucha critica
como en una construcción más expansiva de su significado para la vida.

 UNA DISCIPLINA METODIA DE PERCEPCION.

La teología extiende el oír de la fe con una escucha más atenta y perspicaz de los
testimonios que nos brindan las fuentes y la enseñanza que formula la fe de la Iglesia. En
todo caso, el objetivo es siempre el mismo: identificar el significado que otro ha
expresado y comunicarlo después, de forma significativa a los propios contemporáneos.
La teología busca y escucha para poder llegar a un discurso fundamentado sobre Dios y la
vida de fe. En última instancia, el fundamento de cualquier proyecto teológico es el
testimonio dado por “los profetas y apósteles” y las piedras de su construcción son
extraídas de los principales loci que nos son dados en la Iglesia. La mente del teólogo, con
un movimiento que se repite a menudo, tiende a asentarse en la roca firme testimonio
original se ha percibido, comprendido y transmitido posteriormente.

 LAEXPLICACION DENTRO DE LAS DISIPLINAS TEOLOGICAS.

Después de consultar las fuentes, la teología pasa a elaborar una explicación coherente.
En este segundo movimiento, se vuelve a los contemporáneos para ofrecerles una visión
global del significado descubierto en las fuentes. En cada una de esta disciplina, la fe de la
iglesia es el prepuesto de la teología, sea cual sea el sector particular en el que lleve a
cabo su búsqueda de significado.

SABIDURÍA PARA LA VIDA.

La teología pretende llegar a ser algo más que una disciplina metódica y comunicar una
sabiduría para la vida. La visión cohere4nte de una propuesta teología sistemática es más
que una colección de datos y argumentos. En todo esto, la teología expresa una sabiduría
destinada a guiar el vivir humano según los valores dados por Dios. La teología es para la
vida.

 LA TEOLOGIA Y LA VIDA COLECTIVA DE LA FE.

LA TRADICION DOCTRINL DE LA Iglesia, de la que nace la teología como un esfuerzo crítico

y sintetizador. No está aislada del culto comunitario de la Iglesia, su testimonio público y
su entrega al mejoramiento humano.

 TEOLOGIA ENRIQUECIDA DESDE LA COMUNIDAD.

Una dimensión del ecumenismo que es de particular relevancia para la teología

sistemática es la serie de diálogos bilaterales en que representantes designados, entre los
que se incluyen a menudo teólogos prestigiosos, intenta superar de la comunión entre sus
iglesias.
  LA TEOLOGIA HABLA DE LA COMUNIDAD DE FE.

Es muy normal que las intuiciones y propuestas de comprensión teologías se presenten a

la comunidad cuya fe, culto y servicio alimentan y sostienen al teólogo. Un teólogo que
sirve a la comunidad de fe tendrá que tener en cuenta, sin dejar fuera ningún dato, las
dimensiones locales, regionales y universales de esa comunidad.

 LA TEOLOGÍA Y LA VIDA PERSONAL DE FE.

En último análisis, la propia vida de fe del teólogo, su culto y su servicio tienen que
quedar incluidos, si no como una fuente estrictamente hablando, al menos con
una condición ambiental que afecta a su teología e influye profundamente en ella.

 LA TEOLOGÍA, ENRIQUECIDA POR LA EXPERIENCIA PERSONAL.

La esfera de la experiencia personal es una de esas dimensiones de la vida. Aquí nos

referimos a la que afecta a los seres humanos directamente y les revela significados que
después exigen una valoración e interpretación personal desde la perspectiva de su
aplicación a la vida. Las experiencias pueden resultar ser reveladoras de una identidad
personal o comunitaria que ha de asumirse y desarrollarse conscientemente.

En última instancia, la cuestión se plantea acerca de mi sensibilidad al aspecto experiencial

de mi fe y mi vida en la Iglesia y el mundo, donde me encuentro con una amalgama de
confusión y significado, de pecado y salvación, de mal y beneficio misericordioso.

 LA TEOLOGIA HABLA A LA EXPERIENCIA PERSONAL.

Una buena teología hablara, por propio convencimiento, de lo que los creyentes puedan
llegar a experimentar cuando oyen las Escrituras y caminan en este mundo bajo la guía del
Espíritu. En reali9dad, la expresión teológica de las intuiciones y visión personales sigue
siendo siempre parcial e incompleta en sí misma. Pues ha de ser asumida por otros
creyentes que la combinen con sus propias experiencias clave.

Que la práctica de la escucha disciplinada comience y continúe. Que las exposiciones de

significado se sigan desarrollando. Que florezca el discurso fundamentado acerca del
Evangelio.