A La Gloire Du Grand Architecte de L’Univers

ORDO AB CHAO – DEVUS MEUMQUE IVS

AU NOM ET SOUS LA JURIDICTION

DU SUPRÊME CONSEIL POUR LA FRANCE
DES SOUVERAINS GRANDS INSPECTEURS GENERAUX
DU 33e ET DERNIER DEGRE
DU RITE ECOSSAIS ANCIEN ET ACCEPTE

RESPECTABLE LOGE DE PERFECTION

PAX DEORVM
N°1009
A L’ORIENT DE CANNES

« Que la Volonté de Dieu soit faite »

Travail présenté dans le cadre du plan de travail

(travaux ouverts au 4ème degré)

José MARTINEZ – 4e
18/05/2009
 A La Gloire Du Grand Architecte de L’Univers

Ordo ab Chao – Deus meumque Jus

Trois Fois Puissant Maître,

Très Illustre Frère,
Et vous tous mes Frères, Maîtres Secrets,

« Que la Volonté de Dieu soit Faite. »

Nous sommes à la fin du jour et nous clôturons nos travaux. Le Trois

Fois Puissant Maître, suivant notre rite au 4 e degré, demande au Frère
Inspecteur « Que vous a-t-on appris ? ».

A cette innocente question, le Frère Inspecteur répond « A garder le

secret, à être obéissant et à rester fidèle. » avant d’ajouter la déroutante
invocation sujet de mon propos « Que la volonté de Dieu soit faite. »…

Déroutante invocation en effet, tant notre démarche n’est pas religieuse

mais initiatique. Bien que nous nous accordions tous sur l’existence d’un
Principe supérieur, il ne s’agit pas ici de confondre la réponse du Frère
Inspecteur avec la supplication théiste de Matthieu (6:9-10 LSG) et son
« …que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ». Il m’apparait
donc opportun, pour entrer dans le vif du sujet et éviter toute confusion,
de tenter de définir la place du concept de Dieu en maçonnerie avec
celui de Grand Architecte de l’Univers sachant qu’il n’y a pas qu’un seul
concept, et que mes propos seront inévitablement subjectif, personnel et
sujet à discussion.

Le monothéisme défini Dieu comme seule source de création de

l’univers, le faisant sortir comme l’homme, du néant. Dieu est
inengendré, impérissable, éternel, infini et indépendant. En somme,
transcendant au monde qu’il a créé. Pourtant, deux systèmes de pensé
s’opposent dans les modalités de son action dans le monde, le Théisme
(du grec théos) et le Déisme (du latin deus) voulant dire dieu dans les
deux cas.

Le Théisme prône le Dieu de la Révélation biblique, celui des trois

religions d’Abraham, faisant l’homme à son image (généralement un vieil
homme barbu) et organisant l’univers pour l’accueillir. Il « EST », et son
action aux « ETANT » est providentielle. Il a d’ailleurs consenti à
l’homme sa révélation pour lui dévoiler sa Volonté au travers des écrits
sacrés afin de le conduire vers le rôle lui étant assigné. Bien que de
nombreuses institutions aient érigées un Dieu tout puissant et
inconditionnel qui sépare les hommes en fidèles et infidèles, en cultivant
l’ignorance et le fanatisme, être Théiste n’implique pas forcement une
acception des dogmes ou la pratique de la religion, sans recherche de
preuves de la Révélation.

A l’inverse, pour certain Déiste, bien que Dieu soit un Etre suprême,
infiniment supérieur au monde qu’il a créé, il ne parle pas aux hommes
et son action n’est pas providentielle du fait qu’il ne peut intervenir dans
l’Univers qu’il a créé, et qui est régie par un ensemble de lois physiques,
elles aussi créées par lui. Le Déiste substitue ainsi la foi religieuse des
Théistes par celle de la raison, une religion révélée par une religion
naturelle qui se vie par l’expérience, sans dogme ni superstitions, mais
aussi de plus en plus distante d’un Dieu indifférent aux affaires
humaines.

A travers le concept de Grand Architecte de l’Univers, la franc

maçonnerie réconcilie la foi et la raison, la matière et l’esprit, la religion
révélé et la religion naturelle, en accordant les contraires, en les
harmonisant par une démarche initiatique unifiante. Le Grand Architecte
de l’Univers représente un Principe supérieur qui n’exige aucun crédo,
immanent et transcendant à la fois, c’est un principe de vie créateur et
organisateur qui régit le monde manifesté.

C’est dans cette acception qu’il faut comprendre « Que la volonté de

Dieu soit faite ».

La Kabale nous dit que la Volonté est la première des créations de Dieu,
car « Dieu par définition ne veut rien. Ainsi, pour sortir de sa sphère
infinie, il créa la volonté pour créer le monde ». Suivant la loi d’analogie
qui fonde la démarche maçonnique et qui nous pousse tous à chercher
l’idée sous le symbole, cette volonté de Dieu, créatrice, ne se placerait-
elle pas comme un prolongement de l’être qui, sorti d’une condition
d’individus contingents par l’initiation, se découvrirait en puissance
comme un médiateur des différents plans céleste et terrestre, plaçant
ainsi l’homme en son centre, sur la voie de sa réalisation pour en faire
un homme relié ?

La tradition nous parle d’un homme universel, en adéquation avec les

lois qui ordonnent le monde. C’est cette formidable quête que nous
propose la franc maçonnerie à travers sa méthode, nous éveiller à ce
que nous somme et au « connais-toi toi-même » que nous suggère
VITRIOL dès notre mort symbolique. Cette mort, sans retour à la vie
profane et qui nous conduit à la renaissance à un autre monde, est
proche du Chaos originel. Ainsi purifié, innocent et vierge de tous
métaux, notre Volonté nous conduit vers le centre de nous-mêmes.

Ainsi la devise du Suprême Conseil « ORDO AB CHAO - DEUS

MEUMQUE JUS » pourrait vouloir dire que notre devoir est de faire
apparaître l’Ordre à partir du désordre apparent, en réunissant ce qui est
éparse en nous et dans l’Univers, puisque « Ce qui est en bas est
comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est comme ce qui est en
bas, pour accomplir les miracles d'une seule chose » (nous dit Hermès
Trismégiste).

Ainsi l’invocation du Frère Inspecteur suggère aux Maître Secret d’influer

sur le cours même de leurs existences en s’éveillant à la connaissance,
en décillant leurs regards et en regardant en eux pour percevoir les Lois
universelles qui gouvernent le macrocosme et qui régissent l’individu au
microcosme en prenant conscience du lien intime qui relie l’homme et
l’univers.

L’obéissance, la fidélité et le secret qui nous lie, nous invitent à nous

con-centrer (cum), à nous recentrer continuellement sur nous même, afin
d’approcher par paliers successifs en passant continuellement du chao à
l’ordre, par un travail de destruction et de reconstruction sans cesse
répété, à annihiler la frontière entre l’homme et le divin pour que le
centre de l’Univers et le centre de l’homme ne face qu’un.

Et puisque sur le chemin du Devoir, il nous a donné le pouvoir de devenir

« Enfants de Dieu » nous dit Saint Jean l’Evangéliste, gagions que
« Dieu veuille être connu ».

J’ai dit