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JAMES

Yo empírico: Aquello que nos sentimos tentados a llamar con el nombre de yo.

Yo de una persona: suma total de todo lo que PUEDE llamar suyo. Constituido por:

- Yo Material: Cuerpo de cada uno. Seguida de la vestimenta, nuestra familia, nuestra


casa. Es decir, mis posesiones más intimas. Bienes materiales.
- Yo Social: Reconocimiento de los demás. Cada hombre tiene tantos yoes sociales
como hay individuos que lo reconozcan, y que lleven en si una imagen del él.
- Yo Espiritual: Ser interno o subjetivo de un hombre, sus facultades o disposiciones
psíquicas. Porciones más íntimas del yo, ese que quisiéramos ser. Sabemos de las
cosas y sabemos que sabemos. Pensar en nosotros mismos como pensadores.

Yo de otros Yoes: Foco de interés. Aquello que dentro de nosotros habla al placer y al dolor,
a lo agradable y a lo doloroso. Fuente de la atención y voluntad.

Yo: Algo con lo que tenemos un conocimiento directo sensible, presente en cualquier
momento de consciencia en que este presente.

Sensación Yo central activo: Sentimos cuando nos damos cuenta de su existencia.

Todo lo que es experimentado es considerado objetivo, que se divide en dos partes, una
percibida como Yo y otra como No Yo.
GEORGE MEAD

La persona y el organismo

- Persona: Tiene desarrollo. Surge en el proceso de la experiencia y actividad social.


- El cuerpo puede existir y actuar en forma inteligente sin que haya una persona
involucrada.
- Persona, puede ser objeto para sí y eso lo distingue de otros objetos y del cuerpo.
Esta característica se representa por el término “si mismo”, el cual es reflexivo, es
decir puede ser objeto y sujeto al mismo tiempo.
- Para la conducta racional es necesario que el individuo adopte una conducta objetiva,
impersonal hacia sí mismo; que se convierta en un objeto para sí.
- El individuo se experimenta a si mismo como tal. Solo indirectamente desde los
puntos de vista particulares de los otros miembros individuales del mismo grupo
social o desde o desde el punto de vista generalizado del grupo social en cuanto un
todo, al cual pertenece.
- Entra en su propia experiencia como persona o individuo solo en la medida en que se
convierte primero en:
Objeto para sí: del mismo modo que otros individuos son objetos para él o en su
experiencia.
Objeto para sí solo: cuando adopta las actitudes de los otros individuos hacia el
dentro de un medio social o contexto de experiencia y conducta en que tanto él como
ellos están involucrados.
- Comunicación: Proporciona una forma de conducta en la que una persona puede
convertirse en objeto para sí.
- La persona, en cuanto que puede convertirse en objeto para sí, es esencialmente una
estructura social y surge en la experiencia social.
- La conversación de gestos es el comienzo de la comunicación. El individuo llega a
mantener una conversación de gestos consigo mismo. Ya que uno habla consigo
mismo como hablaría con otra persona.
- Inteligencia reflexiva: Uno piensa para actuar, de modo que esa acción siga siendo
parte de un proceso social. El pensamiento se torna preparatorio de la acción social.
- El proceso del pensamiento es una conversación interna de gestos que involucra la
expresión de lo que uno piensa a un público oyente. Uno separa de la conversación
real la significación de lo que está diciendo a otros.
- Es necesario para la persona que el individuo reaccione a sí mismo.
- Las personas no quieren significar gran parte de lo que hacen y dicen, hay partes que
solo existen para la persona en relación consigo misma.
- El proceso social es el responsable de la aparición de la persona.
- Existe una organización de toda la persona con referencia a la comunidad a la que
pertenecemos y a la situación en que nos encontramos.
- La estructura completa de la persona completa es el reflejo del proceso social
completo. La organización y unificación de un grupo social es idéntica a la de cada
una de las personas que surgen dentro del proceso social.
La base genética de la persona

- El acto de uno es un estimulo para que el otro reaccione de cierto modo.


- El carácter peculiar del medio social humano se encuentra en el proceso de
comunicación y en la existencia de la significación.
- El pensamiento siempre involucra un símbolo (todos universales), que provoca en
otro la misma reacción que provoca en el pensador. (No la misma en el caso de las
actitudes emocionales)
- Nuestra conversación carece de carácter genuinamente estético, es decir, no
distinguimos deliberadamente las emociones que provocamos.
- Tenemos que provocar en nosotros el tipo de reacción que despertamos en otros;
tenemos que saber lo que estamos diciendo, y la actitud del otro, que provocamos en
nosotros mismos, controla lo que decimos.
- Racionalidad: el tipo que reacción que provocamos en otros debería ser provocado
del mismo modo en nosotros, y esa reacción debería ocupar su lugar y esa reacción
debería ocupar su lugar en lo tocante a determinar que vamos a hacer o decir.
- Existe una posibilidad de lenguaje cada vez que un estimulo puede afectar a un
individuo como afecta a otro.
- Otros factores básicos: actividades lúdicas y el deporte.
El juego que precede a los deportes organizados es un juego a algo. Cuando el niño
adopta un papel, tiene en si los estímulos que provocan esa reacción (Utiliza sus
propias reacciones) Las organiza en un cierto todo.
En el deporte organizado, el niño que interviene tiene que estar preparado para
adoptar la actitud de todos los otros involucrados en dicho deporte, y que esos
diferentes papeles deben tener una relación definida unos con otros.

El juego, el deporte y el otro generalizado

- Existen vagas personalidades que están cerca de ellos y que les afectan y de las
cuales dependen. Esas son las personalidades que adoptan, los papeles que
interpretan, y en esa medida dominan el desarrollo de su propia personalidad.
- La diferencia entre ambos, es que el niño tiene que tener la actitud de todos los
demás que están involucrados en el juego mismo.
- Otro generalizado: la comunidad o grupo social organizados que proporciona al
individuo su unidad de persona. La actitud es la de toda la comunidad. A través de él,
la comunidad ejerce su control sobre el comportamiento de sus miembros
individuales.
- Solo es posible el pensamiento, adoptando la actitud del otro generalizado
(Existencia de un universo de raciocinio)
- El individuo humano consciente de si, adopta o asume las actitudes sociales
organizadas del grupo social o comunidad a la que pertenece y como participante
individual, gobierna su propia conducta.
- En las comunidades sociales , las distintas clases o subgrupos socialmente
funcionales de individuos a las que pertenece cualquier individuo, son de dos clases:
Concretos: Directamente relacionados y abstractos: Relacionados indirectamente.
- Dos etapas en el desarrollo de la persona:
1) Persona constituida por una organización de actitudes particulares de otros
individuos hacia el individuo y de las actitudes de los unos hacia los otros.
2) Además de las anteriores, las actitudes sociales del otro generalizado, o grupo
social como un todo, al cual pertenece.
- La persona llega a su pleno desarrollo organizando esas actitudes individuales de
otros en las actitudes organizadas sociales o de grupo, y de esa manera, se
convierte en un reflejo individual del esquema sistemático general de la conducta
social o de grupo en la que ella y los otros esta involucrados.
- En la medida en que el niño adopta la actitud del otro y permite que esa actitud del
otro determine lo que hará con referencia a un objetivo común, en esa medida se
convierte en un miembro orgánico de la sociedad.
- El lenguaje está basado en el gesto vocal gracias al que se llevan a cabo las
actividades cooperativas de la comunidad. Interviene en las actividades sociales de
las que surge el proceso de la adopción del papel del otro.
- El individuo se estimula a sí mismo para experimentar la reacción que está
provocando en la otra persona, luego actúa, e cierto grado, en reacción a esa
situación.
- Propiedad: Uno debe tener una actitud definida de dominio de su propiedad y de
respeto de la propiedad de los otros. Es lo que el individuo mismo, y nadie más,
puede dominar.
- La organización de las actitudes comunes al grupo, es lo que compone a la persona
organizada. Una persona es una personalidad porque pertenece a una comunidad,
incorpora las instituciones a su propia conducta, adopta el lenguaje como medio para
obtener su personalidad, y por medio de la adopción de papeles de los demás,
alcanza la actitud de los miembros de la comunidad. Para ser persona, es preciso ser
miembro de una comunidad.
- Conciencia: Campo de la experiencia.
Conciencia de si: Capacidad para provocar en nosotros una serie de reacciones
definidas, que pertenecen a otros componentes del grupo. (NO están en el mismo
plano)
Cada persona es distinta de todas las demás, pero es preciso que exista una
estructura común.

La persona y lo subjetivo

- Proceso del cual surge la persona es un proceso social que involucra; interacción de
individuos, y la pre-existencia del grupo e implica actividades cooperativas (a su
tiempo). En este hay lugar para la diferenciación, evolución y organización ulteriores.
- Cuando llegamos a ser persona, alcanzamos cierta clase de conducta, cierto tipo de
proceso social que involucra; la interacción de distintos individuos y a individuos
ocupados en una actividad cooperativa.
- Experiencias subjetivas: solo nosotros tenemos acceso.
- Cada individuo tiene que estar preparado para actuar con referencia a sus propias
condiciones.
- Forma Institucional: Toda la comunidad actúa hacia el individuo, en determinadas
circunstancias, en forma idéntica. La forma en que la sociedad progresa es mediante
interacciones.
- Conciencia de si, está organizada en torno al individuo. Se convierte uno en persona
en la medida que puede adoptar la actitud de otro y actuar hacia si mismo como
actúan otros. Gracias a esta, el individuo integra en cierto sentido su campo
ambiental. En esta actuamos y reaccionamos con referencia a nosotros mismos. Ser
consciente de si es convertirse en un objeto para si en virtud de las relaciones
sociales de uno con los otros individuos.
- Proceso de pensamiento o intelectual, es la primera fase experiencial en la génesis y
desarrollo de la persona.
- La esencia de la persona es cognoscitiva: reside en la conversación de gestos
subjetivada que constituye el pensamiento. (Origen social)

El Yo y el Mi

YO:

- Reacciona a la persona que surge gracias a la adopcion de las actitudes de otros.


- Decimos que nunca tenemos conciencia plena de lo que somos.
- Presente en la memoria, como vocero de la persona.
- Aparece como una figura histórica.
- Aquello con lo que nos identificamos.
- Reacción del organismo a las actitudes de los otros.
- Acción del individuo frente a la situación social que existe dentro de su propia conducta, y se
incorpora a su experiencia solo después de que ha llevado a cabo l acto.
- Proporciona la sensación de libertad, de iniciativa.

MI:

- Me convierto en la medida en que recuerdo lo que dije.


- Actitudes organizadas de los otros que adopta uno mismo. Mi organizado.
- Surge para cumplir el deber.
- Representa una organización definida de la comunidad, presente en nuestras propias
actitudes y provocando una reacción.

Ambos:

- El yo de este momento está presente en el mi del momento siguiente.


- El yo del mi es lo que uno era hace un segundo.
- El yo en relación al mi, reacciona a una situación social que se encuentra dentro de la
experiencia del individuo.
- Separados en el proceso, pero deben estar juntos en el sentido de ser partes de un todo.
- El yo provoca al mi, y al mismo tiempo reacciona a él.
Las actitudes sociales y el mundo físico

- La organización del acto social ha sido internalizada en el organismo y se convierte


en el espíritu del individuo. Incluye las actitudes de otros, altamente organizadas que
se convierten en actitudes sociales.
- El proceso de relacionar al propio organismo con el de otros, en las interacciones
constituye la persona, en la medida en que es internalizado en la conducta del
hombre con la conversación del yo y el mi.
- El proceso social es incorporado realmente a la experiencia del individuo, de modo
que lo que ocurre tiene lugar más eficazmente porque ha sido ensayado en el
individuo.
- La propia naturaleza de la conversación de gestos exige que la actitud del otro sea
cambiada por mediación de la actitud del individuo al estimulo del otro.
- Las actitudes fundamentales son aquellas que solo son cambiadas gradualmente, y
ningún individuo puede reorganizar toda la sociedad; pero uno afecta continuamente
a la sociedad por medio de su propia actitud, porque provoca la actitud del grupo
hacia él, reacciona a ella, y cambia la actitud del grupo.
- Solo tenemos ideas, en la medida en que tenemos capacidad para adoptar la actitud
de la comunidad y luego reaccionar a ella ( a través de a conversación de gestos
vocales)
- Actitud social del individuo hacia la cosa física es precisamente lo que uno tiene hacia
otros objetos.
- El objeto físico constituye una abstracción a partir de la reacción social a la
naturaleza.
- Cosas; cosas físicas. El contacto constituye la sustancia de tal cosa. Es universal en
el sentido de que pertenecen a la experiencia de todos nosotros. Aparece para hacer
posible una cualidad común, dentro de la cual puedan operar las personas.
- En la medida que somos racionales, adoptamos una actitud social hacia el mundo
que nos rodea.

El yo y el mi como fases de la persona

- La persona encuentra su expresión en la afirmación de si, o en la dedicación de si


misma a la causa de la comunidad. Aparece como un nuevo tipo de individuo en el
todo social.
- La persona es la fase importante del desarrollo, porque tal sociedad surge gracias a
la posibilidad de la internalización de esa actitud social en las reacciones de toda la
comunidad.
- Fase del Mi: La persona que es capaz de mantenerse en la comunidad es reconocida
en esta, en la medida en que reconoce a los otros.
- Fase del Yo: Persona que tiene una personalidad definida, que replica a la actitud
organizada en una forma que la convierte en una diferencia significante.
- Tercera fase: Realización de la persona en la situación social en la cual surge.
BOWLBY

Enfoque etológico

- Vinculo del niño a la madre (dependencia), resultado de un conjunto de pautas de conducta


características, en parte preprogramadas que se desarrollan en el entorno corriente durante
los primeros meses de vida con el efecto de mantener al niño en una proximidad más o
menos estrecha con su figura materna.
- Al final del primer año la conducta se organiza cibernéticamente, es decir, se vuelve activa
cada vez que se dan condiciones determinadas y cesa cuando se dan otras (varían con la
intensidad de su activación)
A baja intensidad pueden ser ver u oír a la madre, algo efectivo, ya que ella reconoce la
presencia del niño. A una intensidad más alta, el cese puede requerir que la toque o se aferre
a ella, y el grado máximo de intensidad, un abrazo prolongado, cuando esta angustiado.
- Función biológica: protección, ante los depredadores.
- Apego, no limitada a niños, aunque con menos facilidad, también se ve en adolescentes y
adultos de ambos sexos cada vez que están ansiosos o en tensión.
- Rasgo: Intensidad de la emoción que la acompaña, dependiendo del tipo de emoción
originada de como se desarrolle la relación entre el individuo apegado y la figura de apego.
- Modo en que se organiza dentro de un individuo: Depende en grado sumo de los tipos de
experiencias que tiene en su familia de origen o, si es desafortunado, fuera de ella.
- La crianza de los niños puede ser abordada provechosamente desde el punto de vista
etológico. Esto supone la observación y la descripción del conjunto de pautas de
comportamiento que caracterizan la crianza, las condiciones que activan y hacen cesar cada
una de ellas, el modo en que las pautas cambian a medida que el niño crece, los diversos
modos en que la conducta de crianza se vuelve organizada en los diferentes individuos ye l
gran numero de experiencias que influyen en la manera en que etsa se desarrolla en cualquier
persona.
- En el curso normal de los acontecimientos, el progenitor de un bebe experimenta el poderoso
impulso de comportarse de manera típica.
- Todos los detalles son aprendidos, empezando desde la propia infancia del futuro padre y el
modo en que sus progenitores lo trataron a él y a sus hermanos.
- La conducta de crianza tiene raíces biológicas, lo que explica las fuertes emociones asociadas
a ella, pero la forma que la conducta adopta en cada uno de nosotros depende de nuestras
experiencias durante la infancia, la adolescencia, antes y durante el matrimonio y con cada
niño particular.

El comienzo de la interacción madre-niño

- Capacidad del neonato saludable para entrar en una forma elemental de interaccion
social y la capacidad de la madre de sensibilidad corriente para participar con buen
éxito en ella.
- Cuando una madre y su hijo de dos o tres semanas se encuentran frente a frente,
tienen lugar fases de animada interacción social, alternando con fases de
desconexión.
- Sus roles difieren en la coordinación de sus respuestas. (Cada uno se adapta al otro)
- Los bebes humanos están preprogramados para desarrollarse de manera
socialmente cooperativa; que lo hagan o no depende en como son tratados.
El rol de la madre y el padre: Semejanzas y diferencias

- El rol consiste en ser accesible, estar preparado para responder cuando se le pide
aliento, y tal vez ayudar, pero intervenir activamente solo cuando es evidentemente
necesario.
- Los niños y adolescentes; cuando más confían en que su base es segura y en que
está preparada para responder más lo dan por sentado.
- Los más estables emocionalmente y los que sacan el mayor partido de sus
oportunidades son los que tienen padres, que son sensibles y accesibles cuando se
recurre a ellos y fomentan la autonomía (lo contrario también es verdad)
- La dependencia siempre conlleva una valoración adversa y suele ser considerada
como una característica solo de los primeros años, de la cual hay que desprenderse
pronto.
- El progenitor debe influir en una u otra dirección en la conducta de su hijo y con la
variedad de técnicas que utiliza para ello. En general son de tipo alentador.

Condiciones perinatales y posnatales que ayudan o ponen trabas

- Relaciones mutuamente satisfactorias NO se desarrollan en todas las familias.


- Madre/Padre corriente y sensible, es necesario un tiempo adecuado y una atmosfera
relajada. Madre necesita toda la ayuda posible.

La influencia de las experiencias infantiles de los padres

- Mujeres cuya infancia ha sido perturbada tienden a entablar con sus niños una menor
interacción que la que entablan madres con infancias más felices, en un periodo de la
vida sus bebes en que la cantidad de interacción que se produce esta determinada
casi totalmente por la madre.
- Padres que han maltratado a sus hijos físicamente. (No todas las mujeres con este
tipo de experiencia, azotan a sus hijos, y la que lo hace no necesariamente lo hace
con los demás hijos)
- Tendencia a esperar y exigir cuidado y atención por parte de sus propios hijos,
invertir la relación.

LOS ORIGENES DE LA TEORÍA DEL APEGO

El vinculo del niño con su madre

- Conducta de Apego: cualquier forma de conducta que tiene como resultado el logro
o la conservación de la proximidad con otro individuo claramente identificado al que
se considera mejor capacitado para enfrentarse al mundo.
- Saber que la figura de apego es sensible y accesible, le da a la persona un fuerte y
penetrante sentimiento de seguridad, y la alienta a valorar y a continuar la relación.
- Es muy obvia en la primera infancia, puede observarse a lo largo del ciclo de la vida,
sobre todo en situaciones de emergencia. Se observa en casi todos los seres
humanos. Se la considera parte integral de la naturaleza humana y como algo que
compartimos.
- Función biológica: Protección. Tener fácil acceso a un individuo conocido del que se
sabe está dispuesto a acudir en nuestra ayuda en una emergencia.
- Punto de partida de la teoría: Observación de la conducta.
- La conducta de apego se refiere a cualquiera de las diversas formas de conducta que
la persona adopta de vez en cuando para obtener y/o mantener una proximidad
deseada.
- Todos los niños habitualmente prefieren la figura materna, pero en su ausencia, se
las arreglan con alguna otra persona, preferentemente alguien que conocen bien.
- Un apego duradero o un vínculo de apego está limitado a unos pocos.

La ansiedad de la separación

- Lo que se teme es a alguna otra situación.


- Las amenazas de abandono no solo crean una intensa ansiedad sino que también
despiertan ira. La cual tiene la función de disuadir a la figura de apego de que lleve a
cabo la amenaza, puede volverse fácilmente disfuncional.

Duelo

- Reacción habitual ante la pérdida una vez que esta ha ocurrido.


- Las respuestas pueden ser la protesta, la desesperación y el desapego.
- Estos incluyen la ira dirigida a terceros, a sí mismo y a veces a la persona perdida, el
descreimiento de que la perdida ha tenido lugar y una tendencia a buscar a la
persona perdida con la esperanza de reunirse con ella.

Mecanismos de defensa

- Desapego. Lo que el niño muestra después de estar fuera durante un tiempo, con
gente desconocida en un lugar desconocido.
- Las estructuras mentales responsables de la exclusión selectiva rutinaria son
empleadas con un propósito especial y potencialmente patológico. Exclusión de
defensa que, es otro modo de describir la represión.
STERN

La progresión evolutiva del sentido del si mismo

- Emergente: Nacimiento a los 2 meses. Emerge un sentido del mundo, que incluye un
sentido del si mismo. Los infantes emprenden activamente la tarea de relacionar
experiencias diversas. Sus aptitudes sociales se orientan con vigor hacia una meta
para asegurar las interacciones sociales. Parte de la integración de los diversos
sucesos se realiza de modo innato. Las conexiones se forman con prontitud, y el
bebe experimenta la emergencia de una organización. Se experimenta el surgimiento
de redes que se integran, llamadas dominio de relacionamiento emergente.
- Nuclear: Perspectiva que reposa en el funcionamiento de múltiples capacidades
interpersonales, y cuando esta se forma, el mundo social subjetivo se ve alterado y la
experiencia interpersonal opera en un dominio de relacionamiento nuclear. Se
produce entre el 2° y 6° mes de vida, cuando los infantes sienten que están
físicamente separados de la madre, son agentes diferentes de ella, tienen distintas
experiencias afectivas e historias separadas.
- Subjetivo: Entre el 7° y 9° mes de vida, el bebe descubre que hay otras mentes allí
afuera, además de la propia. Incluyen ahora los estados mentales subjetivos
(sentimientos, motivos, intenciones) que están detrás de los acontecimientos físicos.
Define un si mismo cualitativamente diferente, y otro que “puede retener en la mente”
estados mentales invisibles pero inferibles. Esos nuevos estados mentales se
convierten ahora en contenidos de la relación. Abre la posibilidad de la
intersubjetividad entre el infante y los padres y opera en un dominio de
relacionamiento intersubjetivo.
- Verbal: En torno a los 15 y 18 meses, el infante desarrolla el sentido de que el si
mismo (y el otro) tienen un almacén de conocimientos y experiencias personales del
mundo. Este conocimiento puede objetivarse y traducirse en símbolos que transmiten
los significados que han de comunicarse, compartirse e incluso crearse mediante la
negociación reciproca que permite el lenguaje. Opera en el dominio de
relacionamiento verbal, dominio cualitativamente nuevo, con posibilidades en
expansión casi ilimitadas para los sucesos interpersonales.