FASE 1

FUNDAMENTOS EN LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

CURSO
ANTROPOLOGÍA PSICOLOGÍA

CÓDIGO
403018A_360

TUTORA

LUZ MIRYAN AVENDAÑO ZORRO

PRESENTADO POR:

ISACIO ROMAÑA ASPRILLA

12.022.440
MARTHA LUCIA MARTÍNEZ RENTERÍA
26290672

NICOMEDES GAMBOA

AMELIA GARCIA -

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES HARTES HUMANIDADES
ACCION PSICOSOCIAL Y E
 Introducción

Presente trabajo es explorar, factores antropológicos, sociales así como exponer

la interacción, las convergencias y divergencias en el desarrollo de ambas
disciplinas y la oportunidad de nuevas perspectivas de intercambio científico en el
conocimiento del hombre.
Saber el conocimiento científico como, sobre todo, en el conocimiento de
culturan Exponer su punto de vista delas diferentes cultura que hay en nuestro
país
Conocer que Dentro de nuestra cultura se halla actualmente una gran diversidad
de formas de vida, sentir y pensamiento que persisten y han subsistido articula
Das y vinculadas con ella, como partes no aisladas de esta cultura mayor, más
amplia y dominante, pero no homogénea,
 Objetivo

Conocer Qué componentes y factores sociales, culturales, antropológicos, son

sobresalientes y caracterizan a los colombianos, en su región

Comprender Cuál ha sido el desarrollo histórico y epistemológico de la

Antropología Psicológica

Analizar similitudes y diferencias en las aportaciones de los teóricos y vincularlas

con la antropología psicológica

Conocer Los aportes significativos de cada autor, foto, fechas y unos datos sobre
su contexto de origen con la antropología psicológica
¿Qué componentes y factores sociales, culturales, antropológicos, son
sobresalientes y caracterizan a los colombianos, en su región?

A lo largo de este proceso de institucionalización, tanto la antropología como los

estudios culturales se han hecho acreedores a unos estigmas y prejuicios que
impiden ver con claridad cuáles han sido sus aportes y, aun más, considerar las
posibilidades de diálogo entre ellos. Adicionalmente, las disputas al interior de las
academias nacionales y entre ellas, han favorecido la radicalización de ciertos
posicionamientos en detrimento de posibles conversaciones. Uno de los asuntos
objeto de los más candentes debates tiene que ver con la disputa sobre la cultura,

La cultura y la personalidad es una relación que vincula al individuo con la

sociedad. Será la personalidad cultural el aspecto adaptativo del individuo que le
vincula al contexto cultural, y abarcaría, no solo la estructuración psicológica
básica, sino también 10s productos culturales consecuentes con esa construcción
mental es asi que Al pensar antropología y estudios culturales en relación con su
contexto y su proyecto político, se hace necesario pensar tanto en el cultural ismo
como en las formas en que éste ha contribuido a la despolitización de lo social y
sus análisis;

La cultura colombiana es el resultado de la mezcla de europeos, en especial

aquellos llegados de España, los pueblos indígenas y los esclavos africanos
traídos por los conquistadores.

Cambio sociocultural que se advierte de manera diferente en cada región del país,
debido a los complejos procesos de mestizaje, hay que relativizar cualquier
sistema de clasificación que pretenda adentrarse en el campo de la sicología del
hombre colombiano

Relaciones que existen entre: psicología y antropología.

La psicología se limita a estudiar las conductas, la forma de actuar de las

personas ( sueños, temores, motivaciones, deseos, fantasías) y sus acciones, por
su parte la antropología es una ciencia más globalizada, mas general, abarca el
arte, la religión, el vestido, relación con el medio ambiente, las relaciones sociales,
el origen y el fin de la existencia. Estas se interrelacionan en algunos puntos pues
intentan explicar al ser humano desde distintos puntos de vista una quizás de
adentro hacia afuera.
 El objeto de estudio antropológico es una relación construida teóricamente y en
torno a la cual se articulan explicaciones a cerca de una dimensión específica de
lo social: el estudio de las relaciones que generan diferencias, desigualdad y
diversidad. El objeto se constituye a partir del problema teórico que se plantea y
del referente empírico a partir del cual esa problemática se trabaja.

La antropología como una intención de globalizar sus recorridos teóricos a lo largo

de su historia epistemológica concentra su objeto de estudio en el hombre y su
cultura, es decir, en las diferentes formas que el ser humano y su comportamiento
se explicitan en los procesos de relacionamiento social.

Tanto la antropología como la psicología desde sus inicios se han caracterizado

por una búsqueda constante de la propia definición y reconocimiento como
ciencias. Ambas, en el sentido más amplio, tienen como objetivo, el estudio del
hombre en las diferentes manifestaciones de su conducta y su vida en interacción
con el mundo;

¿Cuál ha sido el desarrollo histórico y epistemológico de la Antropología

Psicológica?

La antropología, sitúa al mundo humano en el mismo plano físico que las ciencias
naturales y ello pese al aparente giro que está dando hacia las ciencias humanas.
Las ciencias sociales como la antropología entre otras, de invención reciente, han
confundido los dos mundos entre los cuales el mundo humano se mueve: el
natural y el cultural. Han fusionado estas dos realidades en una sola, la social,
fusionando con ello todo aquello que concierne su estudio. En este sentido, la
epistemología que subyace sus estudios conlleva también confusiones
fundamentales, a partir de las cuales se impone un profundo cuestionamiento
alrededor de dos ejes: la metodología y el propio concepto de cultura. En cuanto a
la metodología, la confusión de las ciencias sociales se extiende hasta lo más
profundo de su metodología, confundiendo lo cualitativo con lo cuantitativo, el
método con la técnica. En cuanto al concepto de cultura, éste ha sido aceptado
como genuinamente antropológico, olvidando lo que otras disciplinas como la
filosofía han discutido a través de siglos de reflexión. La antropología ignora
algunos siglos de tradición que han servido para acuñar, reflexionar y desarrollar
la noción de cultura. La antropología, a pesar de abrazar conceptos e ideas
desarrolladas por las ciencias humanas, sigue pretendiendo abarcarlo todo sobre
la humanidad, erigiéndose ella como la disciplina central a partir de la cual las
demás devienen satélites, usurpando aquello que otras disciplinas ya habían
desarrollado antes. Sin embargo, parece mostrarse incapaz de reflexionar sobre lo
que está haciendo y cómo lo está haciendo.

La cultura colombiana es el resultado de la mezcla de europeos, en especial

aquellos llegados de España, los pueblos indígenas y los esclavos africanos
traídos por los conquistadores.

Cambio sociocultural que se advierte de manera diferente en cada región del país,
debido a los complejos procesos de mestizaje, hay que relativizar cualquier
sistema de clasificación que pretenda adentrarse en el campo de la sicología del
hombre colombiano

La tradición de los 'estudios afrocolombianos' se ha caracterizado por el análisis

de las poblaciones negras como grupo social homogéneo y relativamente estable
a partir de atributos culturales diferenciados respecto al conjunto de la población
colombiana, especialmente en la región de la Costa Pacífica,

Realizar un gráfico SmartArt, en el que se tengan en cuenta: los aportes

significativos de cada autor, foto, fechas y unos datos sobre su contexto de
origen.
 Desarrollo histórico y
epistemológico de la
Antropología Psicológica
Clifford Geertz, Para este autor, la realidad social
es completamente diferente de la realidad física y,
por lo tanto, los hechos sociales no pueden Dilthey, quien distinguía las ciencias
considerarse como hechos físicos susceptibles de naturales de las ciencias humanas -ciencias
ser explicados por leyes causales, pues se trata de de las letras o ciencias del espíritu o
fenómenos con significado y que solo pueden, en ciencias morales o humanidades-, cada una
consecuencia, tener significados. el hecho de que con sus respectivas realidades,
los fenómenos sociales no tengan necesariamente
una realidad física, no quiere decir que estos no metodologías y métodos para abordarlas.
existan realmente.

(Jager 1996). No se trata pues de un

Gadamer (1997). En vez de inspirarse en el
paradigma metódico como única fuente del
saber, la antropología puede reconocer su legado
humanista basado en la cultura en tanto que
toma de distancia con respecto a lo particular,
comenzando por lo propio, los prejuicios
problema que hay que resolver, sino dos
momentos de la condición del ser humano
que hay que mantenerlos diferenciados.
En este sentido, el ser humano no es por
definición un ser cultural sino que, en
momentos precisos, se sale de su
cotidianeidad, de su naturalidad, para
crear algo extraordinario, cultural.
 LOPEZ DE MESA-
1884-1967
A la psicología, la
filosofía,la sociología, la
historia de la cultura,la
literatur car al ser
humano, desde
distintos puntos de
vista.

(MARZAL,
1976, PP. 131-132). gran conocedor e interprete del ser
GARCIA MARQUEZ, colombiano, en sus multiples y complejas vertines y en su
2002, p.538 devenir historico, propone esta aprecicion global
a la escritura y lituratura
y fue escritor

Joseph Lebret, O.P. (1897 -

(LONDOÑO, 1955,
PP. 11-12). carácter
de los colombianos.
1966).
(MANTILLA, 2002; Al mismo tiempo jugó un (FLÓREZ, 1959, PP. 45-
YUNIS,sobre sus
FALS BORDA Y papel de primer orden en 70; YUNIS, 2003).. ciencia
UMAÑA, 1980, P. 137).
rasgos de carácter e
la apertura de posiciones moral, en Aliis Tradere,
de la Iglesia Católica hacia
idiosincrasia, los problemas del
Desarrollo Internacional, t

BIBLIOGRAFIA
 www.ossyr.org.ar/pdf/bibliografia/2.6.pdf

http://www.ugr.es/~pwlac/G17_16Inmaculada_Jauregui_Balenciaga.html

Acuña, L. (1951). Refranero colombiano. Bogotá:

Aguilera, M. (2006). La rebelión de los comuneros.Bogotá: Panamericana.

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y t. II). Bogotá: Biblioteca Banco Popular.Arango Mejía, G. (1942).

Genealogías de AntioquiayCaldas.Medellín: Imprenta Departamental.