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Liturgia
da SGI
Prática do Budismo de Nichiren Daishonin
 Recitação do
Gongyo Diário
1. Diante do Gohonzon, toque o sino e recite Nam-
myoho-renge-kyo três vezes, com o sentimento de
oferecer oração às divindades celestiais

2. Recite o capítulo Hoben.

Nota: Quando a recitação é realizada comerias pessoas, os itens

assinalados com asterisco (*) são pronunciados somente pelo
Doshi (pessoa que lidera o Gongyo).
 *Myoho renge kyo

Sutra do Lótus

*Ho ben pon dai ni

Capítulo Hoben (Meios)

Ni Ji Se Son
Nesse momento

Ju San Mai
o Buda levantou-se

An Jo Ni Ki
serenamente de sua meditação

Go Shari Hotsu
e dirigiu-se a Sharihotsu, dizendo:

Sho Bu' Chi E

A sabedoria dos budas.

Jin Jin Mu Ryo

é infinitamente profunda e imensurável.

Go Chi E Mon
O portal dessa sabedoria é difícil de compreender

Nange Nan Nyu

e de transpor.

Is Sai Sho Mon

Nenhum dos homens de erudição

Hyaku Shi Butsu

ou de absorção
 Sho Fu No Chi
é capaz de compreendê-la.

Sho I Sha Ga
Qual é a razão disso?

Butsu Zo Shin Gon

Um buda é aquele que serviu a centenas

Hyaku Sen Man Noku

a milhares, a dezenas de milhares,

Mu Shu Sho Butsu

a incontáveis budas

Jin Gyo Sho Butsu

e executou um número incalculável de práticas religiosas.

Mu Ryo Do Ho
Ele empenha-se corajosa e ininterruptamente

Yu Myo Sho Jin

e seu nome é universalmente conhecido.

Myo Sho Fu Mon

Um Buda é aquele que compreendeu a Lei insondável

Jo Ju Jin Jin
e nunca antes revelada

Mi Zo U Ho
pregando-a de acordo

Zui Gi Sho Setsu

com a capacidade das pessoas,
 I Shu Nan Ge
ainda que seja difícil compreender a sua intenção

Shari Hotsu
Sharihotsu

Go Ju Jo Butsu I Rai
desde que atingi a iluminação

Shu Ju In Nen
tenho exposto meus ensinos

Shu Ju Hi Yu
utilizando várias histórias sobre relações causais,

Ko En Gon Kyo
parábolas e inúmeros meios

Mu Shu Ho Ben
para conduzir as pessoas

In Do Shu Jo
e fazer com que renunciem

Ryo Ri Sho Jaku

aos seus apegos a desejos mundanos.

Sho I Sha Ga
Qual a razão disso?

Nyo Rai Ho Ben

A razão está no fato de o Buda

Chi Ken Hara Mitsu

ser plenamente dotado dos meios
 Kai I Gu Soku
e do paramita da sabedoria.

Shari Hotsu
Sharihotsu

Nyo Rai Chi Ken

a sabedoria do Buda

Ko Dai Jin Non

é ampla e profunda.

Mu Ryo Mu Ge
Ele é dotado de imensurável benevolência

Riki Mu Sho I
ilimitada eloqüência,

Zen Jo Ge Da
poder,

San Mai
coragem,

Jin Nyu Mu Sai

concentração,

Jo Ju Is Sai
liberdade e samadhis (meditação), aprofundou-se

Mi Zo U Ho
no reino do insondável e despertou
para a Lei nunca antes revelada.

Shari Hotsu
Sharihotsu
 Nyo Rai Nyo
o Buda é aquele

Shu Ju Fun Betsu

e que sabe como discernir

Gyo Ses Sho Ho

e como expor os ensinos habilmente.

Gon Ji Nyu Nan

Suas palavras são ternas e gentis

Ek Ka Shu Shin
e podem alegrar o coração das pessoas.

Shari Hotsu
Sharihotsu,

Shu Yo Gon Shi

em síntese, o Buda compreendeu

Mu Ryo Mu Hen
perfeitamente a Lei ilimitada,

Mi Zo U Ho
infinita e nunca antes revelada.

Bu Shitsu Jo Ju
Chega

Shi Shari Hotsu

Não vou mais continuar pregando Sharihotsu

Fu Shu Bu Se
Por quê? Porque a Lei
 Sho I Sha Ga
que o Buda revelou

Bus Sho Jo Ju
é a mais rara

Dai Ichi Ke U
e a mais difícil

Nan Ge Shi Ho
de compreender.

Yui Butsu Yo Butsu

A essência real de todos os fenômenos

Nai No Ku Jin
somente pode ser compreendida e partilhada entre os budas

Sho Ho Jis So
Essa realidade

Sho I Sho Ho
consiste de:

Nyo Ze So
aparência,

Nyo Ze Sho
natureza,

Nyo Ze Tai
entidade,

Nyo Ze Riki
poder,
 Nyo Ze Sa
influência,

Nyo Ze In
causa interna,

Nyo Ze En
relação

Nyo Ze Ka
feito latente,

Nyo Ze Ho
efeito manifesto

Nyo Ze Hon Ma' Ku Kyo To

e consistência do início ao fim.

Nota:
Repita a recitação do trecho “She I Sho Ho (…) Nyo Ze Hon
Ma’Ku Kyo To” por três vezes.

3. Ao término da recitação do capítulo Hoben, toque o sino e

recite o trecho do Jigague do capítulo Juryo.
 *Myo ho renge kyo
Sutra do Lótus 


*nyo rai ju ryo hon, dai ju roku

revelação da vida eterna do buda


Ji ga toku bu'rai
Desde que atingi o estado de Buda,

Sho kyo sho ko shu

infindáveis asamkhya

Mu ryo hyaku sen man

intermináveis Kalpas

Oku sai a so gi
transcorreram.


Jo sep po kyo ke
Constantemente

Mu shu oku shu jo

venho pregando, ensinando e propagando

Ryo nyu o butsu do

a Lei a milhares de seres vivos.

Ni rai mu ryo ko
Fazendo com que entrem no Caminho do Buda,

I do shu jo ko
Como um meio hábil
 Ho ben gen ne han
aparento entrar no nirvana para salvar todas as pessoas.


Ni jitsu fu metsu do
Mas, na realidade, não entro em extinção.


Jo ju shi sep po
Sempre estou aqui ensinando a Lei.


Ga jo ju o shi
Sempre estou aqui.

I sho jin zu riki

Porém, devido ao meu poder místico

Ryo ten do shu jo

as pessoas de mentes distorcidas não conseguem me ver


Sui gon ni fu ken
mesmo quando estou bem perto delas.

Shu ken ga metsu do

Quando essa multidão de seres vê que entrei no nirvana,

Ko ku yo shari
consagra muitas oferendas às minhas relíquias.

Gen kai e ren bo

Todos abrigam o desejo único e ardente de contemplar-me.

Ni sho katsu go shin

Quando esses seres realmente se tornam fiéis,

Shu jo ki shin buku

honestos, justos e de propósitos pacíficos,
 Shichi jiki I nyu nan
quando ver o Buda é o seu único pensamento,

Is shin yok ken butsu

não hesitando mesmo que isso custe a própria vida,

Fu ji shaku shin myo

então, eu apareço junto à assembléia de
discípulos sobre o Sagrado Pico da Águia.

Ji ga gyu shu so
Nesse momento,

Ku shutsu ryo ju sen

digo à multidão de seres:


Ga ji go shu jo
sempre estou aqui,


Jo zai shi fu metsu
jamais entro em extinção.

I ho ben rik ko
No entanto, como um meio hábil,


Gen u metsu fu metsu
algumas vezes aparento entrar no nirvana.

Yo koku u shu jo
E outras vezes, não.

Ku gyo shin gyo sha

Quando em outras terras há seres


Ga bu o hi chu
que desejam respeitosa e sinceramente crer
 I setsu mu jo ho
então eu também, junto a eles, pregarei esta Lei insuperável.

Nyo to fu mon shi

Porém, não compreendendo minhas palavras,

Tan ni ga metsu do
todos aqui insistem em pensar que eu morri.


Ga ken sho shu jo
Quando vejo os seres afogados


Mo tsu zai o ku kai
em um mar de sofrimentos


Ko fu I gen shin
eu não me exponho,

Ryo go sho katsu go

para dessa forma fazer com que anseiem contemplar-me.

In go shin ren bo
Então, quando seu coração se enche de ansiedade,


Nai shutsu I sep po
finalmente apareço e ensino a Lei para eles.


Jin zu riki nyo ze
Assim são meus poderes místicos.

O a so gi ko
Por asamkhya de kalpas,

jo zai ryo ju sen

sempre estive no Pico da Águia e em muitos outros lugares.
 Gyu yo sho ju sho
Enquanto os seres presenciam

Shu jo ken ko jin

o final de um kalpa

Dai ka sho sho ji

e tudo é consumido em chamas

Ga shi do an non
esta minha terra

Ten nin jo ju man

permanece segura e tranqüila


On rin sho do kaku
sempre cheia de seres humanos e seres celestiais.


Shu ju ho sho gon
Vários tipos de gemas adornam

Ho ju ta ke ka
seus corredores e pavilhões, jardins e bosques

Shu ju sho yu raku

Árvores preciosas dão flores e frutos em profusão,

Sho ten gyaku ten ku

sob as quais os seres vivem felizes e tranqüilos.


Jo sas shu gi gaku
As divindades fazem repicam os
tambores celestiais interpretando,

U man da ra ke
sem cessar, a música mais diversa.
Uma chuva de flores de mandara cai
 San butsu gyu dai shu
espalhando suas pétalas sobre o Buda e a grande assembléia.

Ga jo do fu ki
Minha terra pura é indestrutível,

Ni shu ken sho jin

porém, a multidão a vê

U fu sho ku no
consumir-se em chamas,

Nyo ze shitsu ju man

mergulhada em sofrimentos, angústia e temor.


Ze sho zai shu jo
Esses seres devido a suas várias ofensas e causas


I aku go In nen
provenientes de suas más ações,

Ka a so gi ko
passam asamkhya de kalpas

Fu mon san bo Myo

sem escutar o nome dos três tesouros.


Sho u shu ku doku
Mas os que praticam os caminhos meritórios,

Nyu wa shichi jiki sha

que são nobres e pacíficos, corretos e sinceros,

Sok kai ken ga shin

todos me vêem aqui em pessoa,
 Zai shi ni sep po
ensinando a Lei.

Waku ji I shi shu

Às vezes para essa multidão exponho


Setsu butsu ju mu ryo
que a duração da vida do Buda é imensurável;


Ku nai ken bus sha
e para aqueles que o vêem somente após um longo tempo

I setsu butsu nan chi

exponho o quanto é difícil encontrar-se com ele.


Ga chi riki nyo ze
O poder de minha sabedoria é tamanho


Eko sho mu ryo
que seus raios iluminam o infinito.


Ju myo mu shu ko
Minha vida, extensa como incontáveis kalpas,


Ku shu go sho toku
é resultante de uma prática muito longa.

Nyo to u chi sha

Homens de sabedoria,

Mot to shi sho gi

não abriguem nenhuma dúvida sobre isso!


To dan ryo yo jin
Livrem-se das dúvidas definitivamente,
 Butsu go jip pu ko
pois as palavras do Buda são sempre verdadeiras.


Nyo I zen ho ben
O Buda é como um excelente médico

I ji o shi ko
que se vale de meios hábeis


Jitsu zai ni gon shi
para curar seus filhos iludidos.

Mu no sek ko mo
Embora na realidade esteja vivo,
anuncia que entrou no nirvana.

Ga yaku I se bu
Porém, ninguém pode acusá-lo de mentiroso.


Ku sho ku gen sha
Eu sou o pai deste mundo e salvo aqueles
que sofrem e os que encontram aflitos.

I bon bu ten do
Devido à ilusão das pessoas,

Jitsu zai ni gon metsu

apesar de eu estar vivo, anuncio que entrei no nirvana.

I jo ken ga ko
Pois se me vissem constantemente,


Ni sho kyo shi shin
a arrogância e o egoísmo tomariam conta de seu coração.


Ho itsu jaku go yaku
Ignorando as restrições, entregariam–se aos cinco desejos,
 Da o aku do chu
e cairiam nos maus caminhos da existência.


Ga jo chi shu jo
Estou sempre ciente de que são as pessoas

Gyo do fu gyo do
que praticam o Caminho e as que não o praticam,


Zui o sho ka do
em resposta às suas necessidades de salvação

I ses shu ju ho
ensino-lhes várias doutrinas.

Mai ji sa ze nen
Medito constantemente:

I gar ryo shu jo

Como posso conduzir as pessoas


Toku nyu mu jo do
ao caminho supremo

Soku jo ju bus shin.

e fazer com que adquiram
rapidamente o corpo de um buda?

4. Ao término da recitação do trecho Jigage, toque o

sino e recite continuamente Nam-myoho-renge-kyo.
5. Ao término da recitação, do daimoku, toque o sino e
recite três vezes o Nam-myoho-renge-kyo.

6. Na sequência, ofereça mentalmente as seguintes

orações:

Gratidão ao Gohonzon

Devoto-me com gratidão ao

Gohonzon do Nam-myoho-renge-
kyo, a essência do Sutra do Lótus.

Devoto-me com gratidão a

Nichiren Daishonin, o Buda dos
Últimos Dias da Lei.

Devoto-me com gratidão a Nikko

Shonin.
7. Recite Nam-myoho-renge-kyo três vezes.

8. Na sequência, ofereça mentalmente a seguinte

oração:

Gratidão aos três

primeiros presidentes

Manifesto gratidão à virtude da

dedicação abnegada em propagar
a Lei, do primeiro presidente da
Soka Gakkai, Tsunesaburo
Makiguchi, do segundo presidente,
Josei Toda, e do terceiro
presidente, Daisaku Ikeda,
reverenciando-os como eternos
mestres do Kossen Rufu.

9. Recite Nam-myoho-renge-kyo três vezes.

10. Na sequência, ofereça mentalmente as seguintes
orações:

Realização do Kossen-Rufu
e em memória dos falecidos
Oro pela concretização do grande
desejo pela realização do Kossen-Rufu
mundial e pela eterna prosperidade da
Soka Gakkai Internacional.




Oro pela minha revolução humana, pela
transformação do meu destino e pela
realização dos meus objetivos.

(Ofereça orações pelos objetivos pessoais)

Oro em memória de meus parentes,
amigos e de todos os membros
falecidos.

(Ofereça orações aos falecidos

tocando o sino continuamente)

11. Recite Nam-myoho-renge-kyo três vezes e, por

fim:

Oro pela paz mundial e felicidade de

todas as pessoas.

12. Toque o sino e conclua o Gongyo recitando o

Nam-myoho-renge-kyo três vezes.