la etica kantiana o etica del deber

introduccion

EL RIGORISMO KANTIANO,o comunmente conocido como el "deber por el

deber".Para Kant el fundamento de las acciones buenas es el deber,no la
inclinacion (el deber es la necesidad de hacer una accion por respeto a la
ley,no a la ley juridica,sino a la ley moral)...la dignidad no esta en hacer una
accion conforme al deber,sino que ademas tiene que haber sido hecha por
deber.Lo cual implica dos cuestiones:

1º-El deber por el deber, aunque valla en contra de mi felicidad y de la

felicidad de las personas que quiero

2º-El significado de la bonda o maldad de una accion,es decir,si esta mal

mentir,esta mal bajo cualquier circunstancia (bajo un "justo medio"
aristotelico,no es bueno ser extremista) , y aceptar una excepcion seria ir en
contra de esta autonomia, convirtiendose en heteronomia,es
decir,determinando la voluntad.

4 fines en los que la voluntad pone medios:

1-materiales (una moto)

2-no tan materiales (un viaje)

3-no materiales (el afecto de tus amigos,el reconocimiento social)

4-el deber

solo el cuarto fin esta calificado como moral,digno,por los kantianos,todos los
demas son amorales (que no son morales,ni buenos ni malos,lo cual no es
malo,como va a ser malo tener un coche o trabajar porque necesitas
dinero,pero la dignidad no esta ahi,sino en trabajar porque es lo que tienes
que hacer) e inmorales (que se hacen con mala voluntad,esto es,con el fin de
usar a las personal como medios,etc...en contra de la moral)
III. la ética formal de kant

III.1. Formalismo de la etica kantiana:

La ética kantiana presenta tres características principales:

1. Proponer un criterio de legitimidad de la máxima exclusivamente formal.

2.Defender la autonomía de la voluntad en la experiencia moral.

3. mantener que las acciones buenas sólo son aquellas que han sido hechas
por deber.

III.2. Autonomía de la voluntad

la ética kantiana es autónoma "sólo las acciones morales son autónomas"

III.3. El deber por el deber. el rigorismo kantiano:

Para Kant el fundamento de las acciones buenas es el deber, no la

inclinación.

El rigorismo kantiano implica dos cuestiones: el deber por el deber, incluso

aunque vaya en contra de mi felicidad y de la felicidad de las personas que
quiero y el carácter universal de la bondad o maldad de una acción

Etica material

DEFINICION DE ETICA MATERIAL: Son aquellas eticas que tienen el mandato

moral orientado hacia un "Bien supremo",lo que seria un Final que no puede
convertirse en medio (explico aqui tambien la relacion medios-fines: consiste
en proponerse un medio,estudiar,para conseguir un fin,aprobar...

EL FIN SUPREMO

bien supremo,de manera heterónoma

BIEN SUPREMO: La felicidad,el placer,el poder,la contemplacion de Dios...

y declaran como correctas aquellas conductas que llevan a acercarse a ese

bien supremo
Kant sus famosas tres criticas sobre ellas:

-Se basan en conocimientos empiricos

-Sus preceptos son condicionales,relativos

-Son heteronomas

introducción

transformación y mejora de la humanidad mediante el desarrollo de su

propia naturaleza racional

objetivos de la filosofía kantiana:

- Analizar y comprender la posibilidad y límites de la Razón tanto en su

aspecto teórico como en su dimensión práctica. Su proyecto consiste en
establecer los principios y límites del conocimiento científico de la Naturaleza

-Responder a la pregunta ¿qué puedo conocer?, establecer y justificar los

principios de la acción y las condiciones de la libertad, ligada a la cuestión:
¿qué debo hacer?; y delinear el destino último del hombre para responder a
la pregunta: ¿qué me cabe esperar?. Y las tres se pueden expresar con la
pregunta más general: ¿qué es el hombre?

LA ETICA KANTIANA ES AUTONOMA,...primeramente tenemos que tener

claro que la heteronomia es lo contrario de la autonomia,una persona es
autonoma cuando tiene la capacidad de darse a si mismo sus propias leyes,y
es heteronoma al no poder darse sus propias leyes,sino seguir las que estan
marcadas como "medio correcto" a un fin supremo
1. La Ética formal de KantProf Francisco García Moreno IES Vistazul
Dos Hermanas (Sevilla)

2. Los intereses filosóficos de KantLa preocupación filosófica de Kant

se puede resumir en 4 preguntas a las cuáles intentó darrespuesta
en sus distintas obras:¿Qué puedo Establece qué es el •Critica de la
Razón Puraconocer? conocimiento, como se conoce y cuáles son sus
límites¿Qué debo hacer? Se establecen los •Critica de la Razón
principios para que la Práctica razón pueda obrar con
•Fundamentación de la plena libertad. Metafísica de las
Costumbres¿Qué me cabe Establece el destino del •La religión
dentro deesperar? hombre a través de su los límites de la razón
realización en la Historia y sus esperanzas en la • “Ideas para una
religión Historia Universal en sentido cosmopolita¿Qué es el La
respuesta definitiva a •Antropología en sentidohombre? las 3
anteriores preguntas pragmático

3. El pensamiento ético de Kant Aunque el pensamiento ético de

Kant se desarrolla fundamentalmente en dos obras: Crítica de la
Razón Práctica Fundamentación de la Metafísica de las costumbres
Nosotros nos centraremos en esta última.

4. Introducción a la Ética Formal de Kant Kant parte del siguiente

supuesto: Soy un ser humano, dotado de razón y por tanto de
entendimiento, que me permite conocer lo que está bien de lo que
está mal

5. Introducción a la Ética Formal de KantMi obligación como ser

humano, que conoce, es hacer el bien,precisamente porque soy un
ser humano y tengo la capacidad deconocer y actuar y evitar el mal
6. Introducción a la Ética Formal de Kant Y a esta obligación de
actuar bien, porque se lo que está bien, lo podemos llamar
formalismo moral. También "imperativo categórico", es decir, actuar
bien porque es mi obligación, mi deber, actuar bien, y ya está.

7. La razón práctica en KantLo primero que hay que aclarar es que

Kant habla de una sola Razón que posee dos usos o funciones: Uso
teórico Uso Práctico•Aborda el problema de “lo que es”, y •Se
preocupa por “lo que debecomo puedo conocer lo que es. ser”, las
ideas actúan para determinara la voluntad a que•La razón utiliza las
ideas de manera realice lo que debe ser, eregulativa, impulsa al
conocimiento a indicarnos como debe ser nuestrobuscar lo
incondicionado comportamiento, nuestro “actuar moralmente”•El
uso teórico expresa su •El uso práctico expresa su conocimiento de
la realidad mediante determinación a actuar de una “juicios”
determinada forma mediante “mandatos”

8. La razón práctica en Kant: La voluntad La voluntad no es más

que la razón en su uso práctico determinándose a si misma a actuar.
Por ello….. La buena voluntad no es buena por lo que efectúe o
realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que
nos hayamos propuesto; es buena sólo por el querer, es decir, es
buena en sí misma. (Kant Fundamentación de la metafísica de las
costumbres,, cap., 1º )
9. La razón práctica en Kant: Lavoluntad ¿Cómo actúa una buena
voluntad? Actúa por deber, hace lo que debe hacer porque lo debe
hacer. Kant insiste en la necesidad de que la voluntad actúe según lo
expresado en la ley práctica, que se convierte así en la
determinación objetiva de la misma, pero también de que actúe
determinada subjetivamente sólo por la intención de cumplir esa
ley. El deber queda definido como la necesidad de una acción por
respeto a la ley, y la determinación de la voluntad queda definida
como a priori, ya que se deriva de la misma razón.

10. La razón práctica en Kant: Lavoluntad ¿Cuál es esta ley moral

cuya representación tiene que determinar a la voluntad para que
hablemos de ella como buena voluntad? La respuesta de Kant a
esta pregunta es la primera formulación de lo que luego se definirá
como imperativo categórico, basada en la determinación subjetiva
de la voluntad: “no debo obrar nunca más que de modo que pueda
querer que mi máxima deba convertirse en ley universal”

11. La razón práctica en Kant: El deber La única norma de moralidad

es el deber. La voluntad sólo actúa moralmente cuando actúa por
deber. Contrarias al deber (un comerciante que cobra precios
abusivos). Son claramente inmorales Conforme al deber o legalidad
(un comerciante que cobra lo justo según la ley). Son acordes a laLas
acciones moral pero no morales en sí mismas, están pueden ser
mediatizadas Por deber (un comerciante que no cobra precios
abusivos porque no su conciencia dice que no debe cobrarlos). Son
morales en sí mismas por su intención y determinación
12. La razón práctica en Kant: Los imperativos de la razón práctica
Todos los imperativos se expresan por medio de un “deber ser” y
muestran así la relación de una ley objetiva de la razón a una
voluntad que, por su constitución subjetiva, no es determinada
necesariamente por tal ley (una constricción). Imperativo
hipotético: expresa que la acción es buena para un fin, y por tanto
declara que es necesaria si pretende alcanzarse ese fin. Se
corresponde con las acciones conforme al deberHay dos
tiposfundamentalesde imperativos Imperativo categórico, declara la
acción como necesaria en sí misma, sin referencia a fin ni propósito
alguno. El imperativo categórico es el propio de la razón práctica, y
se refiere a la forma y el principio de la acción más que a su
contenido. Es el que realiza la acción por deber

13. La razón práctica en Kant: El imperativo categórico El imperativo

categórico viene a ser el equivalente de los juicios sintéticos a priori
de la razón teórica. • Es "practico", porque se refiere al querer, a la
voluntad. • Es "sintético", porque suma o liga las voluntades con la
exigencia de obrar según máximas universales. • Es "a priori",
porque tiene valor independientemente de que en la realidad haya o
no hombres que lo cumplan. “Obra de tal forma que tus actos puedan
ser tomados como normas universales de conducta”.Formulaciones “
Obra de tal forma que uses siempre a la humanidad, tanto en tu
persona como en cualquier otra, siempre como un fin, nunca como
un medio.”
14. Características Ética Kantiana Kant no alude a ninguna conducta
concreta, a ningún contenido material. Lo único que hace Es una
ética formal. moral a una acción es la "forma" que adopta la
voluntad, o sea, la forma de su posible legislación universal. Es una
ética rigorista y sus juicios son absolutos, sin condición alguna.
categórica Es una ética apriorista. es universal y necesaria para
todos los hombres. Es una ética autónoma. el sujeto se da a sí
mismo la ley.

15. Los postulados de la razón práctica La moralidad objetiva sólo

tiene sentido si aceptamos unos postulados de la razón práctica
como necesarios. Los postulados de la razón práctica son los
supuestos que nos permiten entender y justificar el hecho moral.
Dichos postulados son proposiciones o hipótesis no evidentes por sí
mismas ni tampoco demostrables. Postulados de la razón practica: 1.
El hombre puede cumplir con su deber sólo si es libre. 2. El hombre
puede alcanzar la perfección moral, a la que esta llamado, sólo si es
inmortal. 3. El hombre puede promover el sumo bien sólo si Dios
existe.
16. Los postulados de la razón práctica: La LibertadSi no hay
libertad, no hay moralidad ni obligación. Es asíque hay moralidad y
obligación moral, luego tiene que habernecesariamente libertad. La
libertad es una condición "sinequa non" de la vida moral. Con esta
creencia nos basta parasentirnos obligados. No somos libres de
elegir lo que nospasa, pero sí de responder de una forma u otra a lo
que nospasa.Sólo si la voluntad se determina a sí misma, es decir,
sólo sies libre, puede decidirse a obrar por un principio formal.
Yviceversa: sólo si la voluntad se determina por un principioformal
puede ser libre.Es libre aquella voluntad que no se determina por
algo quepertenece al mundo fenoménico, que tiene sus
leyesnecesarias, como lo son los motivos de tipo sensible y, porla
misma razón, sólo si el principio del obrar es formalpuede ser la
voluntad libre.Libertad y ley moral se condicionan una a otra, de
modo quela libertad es el primer objeto inteligible, o cosa en sí,
quenos manifiesta el análisis de la obligación moral, así comola
moralidad es lo primero que nos hace patente la libertad

17. Los postulados de la razón práctica: La inmortalidad del alma y

la existencia de Dios La inmortalidad del alma.La ley moral exige la
realización de la plenitud moral. Elhombre está llamado a cumplir
totalmente la ley, a hacersebueno. Pero la plena realización de esa
ley moral no le esposible llevarla a cabo en su existencia mortal, ya
que sóloes posible a través de un progreso indefinido hacia
laperfección. Semejante progreso sólo es posiblepresuponiendo una
existencia inmortal del ser racional dela persona, es decir, del alma.
Existencia de Dios.Para Kant la razón práctica obtiene la primacía
sobre larazón teórica. Y si esta primacía de la razón práctica sobrela
teoría ha de ser efectiva implica, como consecuencia,que todo
conocimiento se ponga al servicio de la ley moral.Para ello, para que
la ley moral tenga una efectividad porencima de todos los
inconvenientes de las cosasmateriales del mundo es necesaria la
existencia de Dios.En Dios se unifica el ser y el deber ser. Dios como
ser justoasegura el premio a quien actúa por deber.