Chav�n (cultura)

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Chav�n
ChavinMap.svg
�rea de influencia de la cultura chav�n
Datos
Cronolog�a: Aproximadamente
1200-200 a. C.
Localizaci�n: Andes centrales. En el actual Per�.
Chav�n de Hu�ntar o cultura chav�n es una cultura arqueol�gica del Antiguo Per� que
se desarroll� durante el Horizonte Temprano (1200 a. C.-200 a. C.)1?2? Tuvo su
centro de desarrollo en la ciudad de Chav�n de Hu�ntar, que est� ubicada a 2 km de
la confluencia de los r�os Huachecsa y Mosna, en la cuenca alta del r�o Mara��n (en
el actual departamento de �ncash).

Oro chav�n.
Tradicionalmente, el desarrollo principal de Chav�n se considera como un �horizonte
cultural� debido a sus influencias art�sticas y religiosas presentes en otras
culturas contempor�neas a ella. Gran parte de aquel desarrollo hist�rico
corresponde al Periodo Formativo espec�ficamente al Formativo Medio y al Formativo
Superior que tiene como caracter�sticas la intensificaci�n del culto religioso, la
aparici�n de la cer�mica estrechamente relacionada con los centros ceremoniales, la
intensificaci�n del cultivo del ma�z y la papa, el perfeccionamiento de las
t�cnicas agr�colas y el desarrollo de la metalurgia y la textiler�a.

Collar chav�n de oro.

Fue el arque�logo Julio C�sar Tello quien la descubri� y consider� como la �cultura
matriz� o �madre de las civilizaciones andinas�,3? y que eran de origen amaz�nico
sin embargo descubrimientos recientes sugieren que la civilizaci�n de Caral ?del
periodo Precer�mico Tard�o? es m�s antigua que Chav�n.[cita requerida]

Tello plante� que la cultura chav�n2? fue de origen amaz�nico debido a las
m�ltiples representaciones de la iconograf�a selv�tica en sus manifestaciones
art�sticas, especialmente en la cer�mica. En su m�ximo apogeo Chav�n de Hu�ntar,
centro principal chav�n, actual Patrimonio Cultural de la Humanidad,4? fue un
importante centro ceremonial y centro de irradiaci�n cultural cuya influencia se
extendi� por gran parte de la costa y sierra de los andes peruanos.

�ndice
1 Ubicaci�n geogr�fica
2 Organizaci�n sociopol�tica
3 Actividades econ�micas
3.1 Agricultura
3.2 Ganader�a
4 Manifestaciones culturales
4.1 Orfebrer�a
4.2 Textiler�a
4.3 Cer�mica
4.4 Escultura
4.4.1 El lanz�n monol�tico
4.4.2 El obelisco Tello
4.4.3 La estela Raimondi
4.4.4 La estela de Yauya
4.4.5 Cabezas clavas
4.5 Arquitectura
4.6 Lengua
5 Religi�n
6 Iconograf�a
7 Galer�a
8 V�ase tambi�n
9 Referencias
10 Bibliograf�a
11 Enlaces externos
Ubicaci�n geogr�fica

La cultura chav�n tuvo su n�cleo de desarrollo en la provincia de Huari (regi�n

�ncash), abarcando diversos pisos ecol�gicos, en la vista la laguna de Par�n en la
regi�n natural de Janca.
El centro ceremonial de la cultura chav�n, Chav�n de Hu�ntar, se encuentra ubicado
en la Zona de Conchucos, en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la
confluencia de los r�os Mosna y Huachecsa, afluentes del r�o Mara��n; en el actual
distrito de Chav�n de Hu�ntar,5? en la provincia de Huari (regi�n �ncash). Tiene
como coordenadas 9� 35' 33.99? S, 77� 10' 42.43? O y una altitud de 3150 m sobre el
nivel del mar.

La cultura de Chav�n se extendi� por gran parte de la regi�n andina abarcando por
el norte hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque y Cajamarca y por
el sur hasta los actuales departamentos peruanos de Ica y Ayacucho, por ello es
considerada una cultura panandina. No est� claro que en todos los lugares donde se
aprecia la cultura chav�n, fuera predominante la lengua y la etnicidad de los
habitantes de Chav�n de Hu�ntar.

Organizaci�n sociopol�tica
De acuerdo a algunas teor�as, en el estado teocr�tico, chav�n, los m�s h�biles por
sus conocimientos astron�micos, ambientales del tiempo y del clima se destacaron en
su comunidad y terminaron convirti�ndose en sacerdotes y jefes. Se distinguen tres
clases bien diferenciadas:

Los sacerdotes: La casta sacerdotal, la clase dominante, pose�a conocimientos de la

astronom�a, del tiempo y del clima lo que les proporcionaba gran influencia y
poder, tambi�n eran grandes t�cnicos agr�colas, ingenieros y especialistas en las
artes.
El pueblo: La clase dominada, conformaba la masa popular, es decir, los
agricultores y ganaderos, al servicio de la casta sacerdotal.
Nobleza Guerrera: Fue el encargado de contener los disturbios en las regiones de la
cultura Chav�n.
Actividades econ�micas
Desarrollaron notablemente la agricultura, la ganader�a y el comercio a base de
trueques entre los pueblos serranos, coste�os y posiblemente con los pueblos
amaz�nicos.

Agricultura

Los chavines cultivaron diversos productos entre ellos diferentes variedades de

papa.
Cultivaron diversos productos entre los que figuran el ma�z y la papa, otros
productos agr�colas fueron:

Tub�rculos: camote, mashua, oca, olluco

Leguminosas: frijoles, pallares
Oleaginosas: man�
Condimentos: achote, aj�es
Granos: ka�iwa, quinua
Hortalizas: palta, pepino, tomate
Grano:ma�z
Entre las t�cnicas agr�colas destaca el uso de los canales; tambi�n se inici� la
construcci�n de los primeros andenes y el uso de la chaquitaclla (arado de pie),
que acrecent� la productividad agr�cola.

Ganader�a

La llama fue el principal representante de la ganader�a chav�n.

Desarrollaron la ganader�a a base de los cam�lidos sudamericanos (llamas y
alpacas), as� como la crianza de cuyes.

Manifestaciones culturales
La cultura chav�n desarroll� una expresi�n art�stica propia que se manifest� en la
arquitectura, escultura, cer�mica y orfebrer�a. Representa el primer estilo
art�stico generalizado en los Andes, pero sin duda se beneficiaron de las
innovaciones aportadas por culturas anteriores, como Sech�n, Las Haldas, Pampa de
las Llamas-Moxeke, y, m�s atr�s en el tiempo, Caral. Un estilo estrechamente
relacionado con el chav�n es el de Cupisnique, que se difundi� por los valles de la
costa norte, y que parece ser m�s antiguo que la cultura de Chav�n, seg�n lo
sostuvo Rafael Larco Hoyle.

Los chavines trabajaron algunos metales como el oro, la plata y el cobre, as� como
la piedra, la madera, el hueso y las piedras preciosas. Con los metales preciosos
fabricaron ornamentos de uso personal. La piedra fue empleada en la construcci�n de
viviendas, esculturas y la fabricaci�n de utensilios como vasijas, batanes y
morteros. Usaban la madera y el hueso en la fabricaci�n de lanzas, esp�tulas,
pu�ales y armas arrojadizas. Y con las piedras preciosas como el cuarzo, el
lapisl�zuli y el azabache, hac�an espejos y multitud de objetos de adorno.

El arte chav�n es b�sicamente naturalista, y los temas principales son los seres
humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas.

Orfebrer�a

Ornamento de oro hallado en Chongoyape, perteneciente a tradici�n cupisnique.

Modelaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando diademas,
brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de collar y peque�os adornos. Algunas
muestras de estos trabajos fueron halladas en Chongoyape y Kuntur Wasi. La alta ley
del oro hace suponer que proced�an de los lavaderos de los r�os amaz�nicos.

Textiler�a
Utilizando como materia prima el algod�n y la lana, se hac�an tapices y tejidos.
Estos pod�an ser simples bordados y con adornos a base de orlas y flecos. En la
costa, seg�n Julio C. Tello:

...aparecen vestigios de hilander�a y textiler�a, como piruros del huso y

fragmentos de tejidos de lana y de algod�n. Estos son de t�cnica primitiva a base
de red de malla, gasa, acordonado, anudado, trenzado, calado, etc., seg�n las
muestras encontradas en las cavernas de Cerro Colorado en Paracas, un trozo anudado
procedente de las tumbas de Cerro San Pedro de Anc�n y multitud de objetos de
cester�a y petater�a.

Julio C. Tello
Otro tejido encontrado en Ica es la tela pintada donde se observan los personajes
religiosos de la cultura chav�n que, seg�n algunos arque�logos, ser�a un catecismo
destinado a difundir el culto religioso de aquella cultura.

Cer�mica

La cer�mica chav�n es de forma globular con asa estribo y base plana.

La cer�mica fue extraordinaria. Es generalmente monocroma, en algunas ocasiones es
decorado con colores rojo y negro-plata. Con a�adido de una serie de puntos. Entre
los seres m�s representados figuran: seres zoomorfos (felinos, monos, lagartos,
serpientes y aves), fitomorfos (tub�rculos) y antropomorfos. Los colores m�s usados
fueron: gris, marr�n y negro.

De acuerdo al uso, se puede distinguir dos tipos de cer�mica:6?

Cer�mica utilitaria: para el uso com�n de la gente del pueblo.

Cer�mica ceremonial: para las pr�cticas rituales y ceremonias.
Asimismo de acuerdo al desarrollo temporal, existen dos tipos:

�poca rocas. Cuyas caracter�sticas son: forma globular, base plana, asa estribo
terminando en pico adem�s de vasijas y tazones de hasta 50 cm de di�metro.
�poca ofrendas. En esta fase los golletes (cuellos) son m�s delgados y su forma es
acampanulada.
Escultura

El lanz�n monol�tico representa a un dios antropomorfo con boca de felino y

cabellera de serpientes. Tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil y
posee una longitud de 5 metros. Se encuentra en uno de los corredores del Templo de
Chav�n de Hu�ntar.
Sus caracter�sticas generales es que fueron hechas de piedra (arte l�tico) con
�nfasis religioso. Las esculturas m�s relevantes son los monolitos, las estelas y
las cabezas clavas.

El lanz�n monol�tico
V�ase tambi�n: Lanz�n monol�tico

El lanz�n monol�tico.
El lanz�n monol�tico ?que representa al Dios Sonriente (seg�n John Rowe) o a un
dios con el rostro fiero? es una escultura de 5 m de altura que est� clavada en
medio de un espacio reducido de forma cuadrangular, dentro de un crucero que est�
debajo de la tierra, en la parte c�ntrica del Templo Antiguo del complejo
arqueol�gico de Chav�n de Hu�ntar. Fue bautizado como el �lanz�n� por su forma de
punta de proyectil gigantesca, aunque esta denominaci�n es err�nea, pues en
realidad se trata de un huanca (wanka en quechua) o �piedra sagrada�, de primordial
importancia en el culto religioso. La raz�n de su peculiar forma es todav�a materia
de discusi�n; posiblemente fue tallado para simular la forma de un colmillo. En su
superficie est� labrada la imagen de un dios con rasgos antropomorfos y zoomorfos
(entre estos �ltimos destacan los cabellos y cejas en forma de serpientes, la boca
con dos grandes colmillos y las manos con garras felinas). El ser antropomorfo
representado lleva la mano derecha alzada y la izquierda apoyada en el muslo.
Posiblemente era la principal divinidad del Templo Viejo de Chav�n de Hu�ntar y al
parecer es similar al dios representado en la estela Raimondi (su principal
diferencia con esta es que no lleva b�culos).

El obelisco Tello
V�ase tambi�n: Obelisco Tello
El obelisco Tello (en cuya superficie se halla labrada la representaci�n de dos
deidades m�ticas, o en todo caso, un dios doble) es una escultura l�tica de forma
de prisma, de 2,52 m, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad
compleja, existiendo diversas interpretaciones sobre su naturaleza: una �doble
divinidad� o dios hermafrodita con cabeza de felino (Tello); la uni�n de dos
caimanes (Rowe); o un dios ave con boca de felino o �felino volador�, desdoblado
lateralmente (Kauffmann). En toda su superficie se representan multitud de otros
elementos: hombres, aves, serpientes, felinos y plantas (calabaza, aj�, man�, yuca,
etc.). La fama del obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconogr�fica chav�n
que contiene; se trata de la figura iconogr�fica m�s compleja de los objetos
chavines. Como ya se�alamos, el arte chav�n es b�sicamente naturalista, y los temas
principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales,
plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos est�n cubiertas con
abundantes elementos m�s peque�os, a menudo como sustituci�n metaf�rica, en algunas
secciones del cuerpo representado en el obelisco Tello.7?

La estela Raimondi
V�ase tambi�n: Estela de Raimondi

La estela Raimondi representa a un dios con dos b�culos, que seg�n Federico
Kauffmann Doig es b�sicamente similar al dios representado en el lanz�n. Tuvo mucha
influencia tanto en el espacio como en el tiempo como testimonian los paracas luego
los tiahuanacotas y finalmente los huaris.
La estela Raimondi (que representa a un dios con dos b�culos en las manos) es un
monolito de granito pulido de 1,98 m de largo por 0,74 m de ancho, tallado en solo
una de sus caras. Representa a un dios con rasgos fel�nicos con los brazos
extendidos sosteniendo en cada mano una vara o b�culo. Similar representaci�n
aparece tambi�n en otras esculturas de culturas andinas posteriores, como la
Tiahuanaco y Huari, al cual se conoce como Viracocha, la �Divinidad de los dos
b�culos� o �Dios de las varas�.

Este monolito recibe su nombre como homenaje al naturalista italiano Antonio

Raimondi (1824-1890), quien impuls� su traslado a Lima para su estudio y
conservaci�n (1874). Fue exhibida en el antiguo Parque de la Exposici�n. Se salv�
del pillaje de las tropas de ocupaci�n chilenas en 1881, al caerse al suelo
mostrando solo su parte posterior, que es lisa, por lo que los saqueadores pensaron
que se trataba de una simple losa de piedra sin ning�n valor. Es por esta fortuita
ocurrencia que el Per� pudo conservar esta valios�sima pieza escult�rica.
Actualmente se conserva en el patio del Museo Nacional de Arqueolog�a Antropolog�a
e Historia del Per�.

La estela de Yauya
V�ase tambi�n: Estela de Yauya

Cabeza clava. Las cabezas clavas son esculturas l�ticas que exornaban los muros de
los templos chavines.2?
La estela de Yauya es un monolito en forma de prisma en una de cuyas caras se halla
labrada la figura de un ser m�tico. Actualmente est� quebrantada en cuatro partes.
Su fragmento principal fue descubierto cerca de la localidad de Yauya (�ncash) por
Tello en 1919, quien lo bautiz� con dicho nombre. Los otros fragmentos fueron
descubiertos entre los a�os 1960 y 1990. De estos fragmentos se infiere una idea
cabal de la forma original del monolito. Med�a 3 m de alto, 50 cm de ancho y 18 cm
de grosor. Sobre sus relieves existen diversas interpretaciones. Seg�n Tello, se
trata de la representaci�n de una divinidad ictiomorfa o con forma de pez; se basa
principalmente en los dise�os que parecen v�rtebras del espinazo de un pez y
escamas estilizadas. Seg�n Rowe es la imagen de un caim�n. Seg�n Federico Kauffmann
Doig representa a un felino volador, interpretando como plumas lo que a Tello le
parecieron escamas.

Cabezas clavas
V�ase tambi�n: Cabezas clavas

Cabeza clava chavina.

Las cabezas clavas son bultos escult�ricos que representan a cabezas de deidades,
hechas en diferentes tama�os. Todas cuentan con una estructura alargada en su parte
posterior, con la que eran insertadas en los muros del templo principal o castillo
de Chav�n. En unos casos presentan rasgos antropomorfos y en otros zoomorfos
(felino y ave de rapi�a), o bien una combinaci�n de ambos, al estilo de la figura
del lanz�n monol�tico.
Sobre su funci�n, algunos investigadores afirman que hac�an el papel de fieros
guardianes de los templos, o posiblemente ahuyentaban a los malos esp�ritus. Seg�n
Tello, representan cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las
zonas selv�ticas, lo que encajaba en su tesis del origen selv�tico de la cultura
chav�n. Otros estudiosos piensan que podr�an ser retratos de los sacerdotes
chavines (en el marco de rituales religiosos en donde se usaban sustancias
alucin�genas, cuyos efectos en los rostros de los sacerdotes estar�a retratado
aleg�ricamente en cada cabeza clava, a manera de secuencia).

El obelisco Tello representaba los ciclos de la naturaleza y al jaguar, era

hermafrodita, es decir, que ten�a dos sexos. Esta es la representaci�n m�s
complicada de la escultura chav�n.

Arquitectura
La arquitectura se difundi� por todo el territorio, caracteriz�ndose por las
estructuras en forma de U, plataformas, pir�mides truncadas, plazas hundidas o
rectangulares y pozos circulares.8? Sus construcciones fueron mayormente l�ticas
(hechas de piedra) aunque en algunos lugares, especialmente en la costa, tambi�n
utilizaron el barro y adobe.

El principal ejemplo de la arquitectura chav�n es el santuario de Chav�n de Hu�ntar

cuya construcci�n se puede dividir en dos fases: la primera fase corresponde a la
construcci�n del Templo Viejo (1200-500 a. C.), y la segunda, que corresponde a la
construcci�n del Templo Nuevo (500-200 a. C.).

Maqueta del sitio arqueol�gico de Chav�n de Hu�ntar.

El dise�o del templo no habr�a resistido al valle accidentado recorrido por el r�o
torrentoso de Mosna, sin embargo los chavines crearon un sistema de drenaje con dos
prop�sitos: uno que permit�a el paso de las aguas por debajo del templo y otro con
la intenci�n de producir ruidos rugientes como de un inmenso felino. Esto har�a que
el templo de Chav�n de Hu�ntar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo
est� construido con granito, piedra caliza blanca, piedra caliza negra y barro.

Otros centros ceremoniales con ocupaci�n o influencia chav�n y contempor�neos a

Chav�n de Hu�ntar fueron:

Chupas (Ayacucho).
Campanayuq Rumi (Ayacucho).
Pucara (Puno).
Kaluyo (Puno).
Ocucaje (Ica).
Carhua (Ica).
Kotosh (Hu�nuco).
Hay que se�alar que varios de estos �centros ceremoniales� surgieron antes o
despu�s de la construcci�n del santuario de Chav�n de Hu�ntar, y que este sitio no
fue el �nico centro de difusi�n cultural del formativo andino, como crey� Julio C.
Tello, sino que tal papel lo desempe�� simult�neamente otra cultura, situada en la
costa norte, la cultura cupisnique, cuyo centro principal fue Huaca de los Reyes,
en el complejo de Caballo Muerto (en el distrito de La Libertad).