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3. Amor desde la perspectiva budista es desear de corazón que ese ser tenga bienestar, felicidad y
sus causas.
4. Desarrolla una visión de esa felicidad en tu vida.
a. ¿Cómo imaginas que se manifiesta en tu vida?
b. Reten esta visión deseando desarrollarla con la práctica.
5. Nos inspiramos a meditar para cosechar estos frutos en el futuro
a. Extiende esa visión para ti a un año
b. Extiende esa visión para ti a dos años
c. Extiende esa visión para ti a cinco años
d. Extiende esa visión para ti a diez años
e. Extiende esa visión para ti a 20 años
f. Extiende esa visión para ti al fin de tus días
g. Extiende esa visión para ti a tu próxima vida
h. Desarrolla una visión idealista de tu iluminación
6. De acuerdo al Buddha, el adversario principal del amor es el odio
a. Odio: despreciable, no merecedor de felicidad, e inferior
b. La necesidad de paciencia: En donde hay odio, malicia, desprecio, etc. es imposible que florezca
el amor
c. Erich Fromm: Amor es la ausencia de miedo
d. La tolerancia o paciencia son poderosa cualidad de la mente madura
7. Libérate de todo mal:
a. Pueda yo estar libre de enemistad
b. Pueda yo estar libre de emociones aflictivas
c. Pueda yo estar libre de ansiedad
8. Pueda yo tener paz y felicidad
a. ¿Qué tipo de consciencia y actitud requiere de mí?
b. ¿Qué tipo de comportamiento y práctica debo desarrollar?
9. La naturaleza búdica late en mi corazón.
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El arte de meditación – módulo II: La gama del altruismo
Curso de meditación enfocado en abrir el corazón
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3. La llama protegida dentro se manifiesta acomodándose a las exigencias de la situación externa en
la forma de: fuego, calor, luz, etc.
C. Cultivar su desarrollo (regando regularmente incluyendo un número mayor de fuentes)
D. Perfeccionarlo con sabiduría que penetra con profundidad la situación
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El arte de meditación – módulo II: La gama del altruismo
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5. La práctica de la Gran Compasión
A. Reconocer el sufrimiento nos lleva a desear que ese ser este libre del sufrimiento
B. Conectar, reconocer, sentir pero no permanecer
C. Necesitamos cierta resistencia y alegría sino puede que seamos abrumados
D. Buda dijo, “el agua de la compasión debe fluir por el canal creado por el amor”
E. Nos debemos permitir querer estar libres de sufrimiento y querer lograr iluminación
F. Empezar con seres íntimos, luego con personas neutrales y finalmente con los molestos
G. Shantideva VII:94 - Debo eliminar el sufrimiento de otros porque es sufrimiento…
H. Nuestro desarrollo se hace lento porque no reconocemos las oportunidades
I. Como madurar a otros? Trabajar en las causas: libros, eventos, servicio, etc.
6. Meditación en la compasión:
A. Relaja tu cuerpo
B. Deja que la mente se aquiete observando los pensamientos pasar
C. Genera una motivación positiva para hacer la meditación
D. Recuerda a alguien que sufre y deja que surjan sentimientos de compasión naturales
E. Imagina que una luz cálida brilla en tu corazón, tu naturaleza búdica
F. Observa tu cuerpo y mente, y nota cualquier malestar
1. El malestar toma la forma de una mancha en tu cuerpo de luz
2. Al exhalar, la luz de tu corazón se dirige a la zona afectada purificando todo mal
G. Imagínate un ser querido delante de ti
1. Con manchas que representan enfermedades, dolores, penas, etc…
2. Al exhalar, rayos de luz purifican todo mal
3. Vemos que las manchas surgen una y otra vez
4. Observamos la red de causas y condiciones: Ignorancia, miedos, traumas, emociones negativas
como cadenas que oprimen a nuestro ser querido
5. Al exhalar, rayos de luz purifican las causas del sufrimiento, dolor y penas
H. Haz lo mismo para un conocido
I. Deja que la compasión fluya en forma de luz hacia todos los seres
J. La luz regresa hacia ti y se absorbe en tu corazón
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5. La práctica del regocijo en el diario vivir
A. Aprovecha toda oportunidad: Un cruce, una plaza, una escuela
B. El telediario nos da la oportunidad de poner en práctica los 4 inconmensurables
1. En vez de cinismo, desprecio, odio y desesperación…
2. A propósito genera las cuatro virtudes
C. Consciencia panorámica elije destacar lo bueno introduciéndolo en su realidad
6. Meditación en regocijo
A. Recuerda tu comportamiento, aspiraciones y permítete apreciar lo bueno
B. Extiende la práctica a otros
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b. Al igual que tú, todos están luchando en la gran batalla existencial
c. Mis tropiezos ya no sorprenden, ni merecen ser condenados
d. La paciencia surge de una aceptación imparcial
4. La parcialidad como método para lograr la imparcialidad
a. La práctica de Tonglen o devoción a un maestro
C. Observar cómo nos relacionamos con las 3 clases de personas
1. apego – contemplar la impermanencia
2. aversión – contemplar el amor
a. al que nosotros hemos hecho
b. esta bajo del control de aflicciones
3. indiferencia – contemplar la naturaleza búdica
a. también quieren ser feliz
b. los necesito en el camino
c. sin otros la vida sería vacía
d. serán íntimos en el futuro
4. Meditación en la ecuanimidad:
A. relaja tu cuerpo
B. relaja tu mente
C. piensa en alguien que te agrada, un amigo que te encanta sentado delante de ti
D. piensa en alguien que conoces al que eres indiferente sentado a su derecha
E. piensa en alguien que te molesta, un enemigo sentado a su izquierda
F. observa la persona a la que eres indiferente
1. será porque ni te ha perjudicado ni beneficiado?
G. enfócate en tu ser querido y pregúntate por que le quieres
1. trata de reconocer que las razón principal es por lo que te da a ti
H. observa la persona que te disgusta y piensa porque
1. otra vez, analiza si el ego está involucrado
I. ve la situación objetivamente y pregúntate si la como te siente relacionándote de una manera
diferente con esta 3 personas. Hay razones válidas?
J. Son estas relaciones permanentes o podrán cambiar?
1. te acuerdas de algún amigo del pasado que ahora es enemigo o indiferente?
2. Tu enemigo de hoy puede hacer algo de enorme ayuda que lo convierte en amigo
3. imagina que ese desconocido de repente te ayuda, como lo ves?
4. las relaciones cambian
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K. todas las personas son iguales en esencia
1. felicidad
2. merecemos
3. todos pueden y van a iluminarse
L. concluye pensando
1. las relaciones son impermanentes
2. debo prestar menos atención a diferencia superficiales y más en lo que nos une
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