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Testimonios de la Obra del Espíritu en la Iglesia Primitiva

1. Justino Mártir
También conocido como Justino de Cesarea (100 - 165),

A. Innumerables demoníacos por todo el mundo, y en tu ciudad, han sido exorcizados por hombres
cristianos, en el nombre de Jesucristo . . . Han sanado y sanan, expulsando y dejando indefensos
a los demonios poseedores de los hombres, aunque no pudieron ser curados por todos los
demás exorcistas, aquellos que usaron encantamientos y drogas.

ANF Vol. 1, Segunda Apología, Capítulo 6.

B. Diariamente algunos [ de ustedes ] se están convirtiendo en discípulos en el nombre de Cristo, y


están abandonando el camino del error. También están recibiendo dones, cada uno como es
digno, iluminados por el nombre de este Cristo... Porque uno recibe el espíritu de
entendimiento, otro de consejo, otro de fortaleza, otro de sanidad, otro de presciencia, otro de
enseñanza y otro de temor de Dios. ”

ANF Vol. 1, Diálogo con el Tryfo, Capítulo 76.

C. Los dones proféticos permanecen con nosotros, hasta el tiempo presente.

ANF Vol. 1, Diálogo con Tryfo , Capítulo 82 .

2. Ireneo de Lyon ( 120 - 202)


A. El don de profecía no es conferido a los hombres por Marco, el mago, sino que sólo aquellos a
quienes Dios envía su gracia desde arriba poseen el poder divino de profetizar; y entonces
hablan donde y cuando Dios quiere, y no cuando Marco les ordena que lo hagan.

ANF Vol. 1, Contra las herejías, Libro 1 Capítulo 13.

B. Por lo cual, "también los que son en verdad Sus discípulos, que reciben de Él, hacen en Su
nombre milagros, para promover el bienestar de los demás, según el don que cada uno ha
recibido de Él...". Porque algunos ciertamente y verdaderamente expulsan a los demonios, para
que aquellos que así han sido limpiados de los espíritus malignos frecuentemente crean en
Cristo y se unan a ellos.

Otros tienen conocimiento previo de las cosas por venir: ven visiones, y expresiones proféticas
completas. Otros aún sanan a los enfermos imponiéndoles las manos, y son sanados. Sí, más
aún, como he dicho, los muertos incluso han resucitado, y han permanecido entre nosotros
durante muchos años.
ANF Vol. 1, Contra las herejías , Libro 2, Capítulo 32, Secciones 4 y 5.

C. De la misma manera oímos también a muchos hermanos en la Iglesia, que poseen dones
proféticos, y que por medio del Espíritu hablan toda clase de lenguas, y sacan a la luz para el
beneficio general las cosas ocultas de los hombres, y declaran los misterios de Dios, que
también el apóstol denomina "espirituales", siendo espirituales porque participan del Espíritu.

ANF Vol. 1, Contra las Herejías , Libro 5, Capítulo 6, Sección 1.

3. Orígenes ( 185 - 254)


A. El Evangelio tiene una demostración propia, más divina que cualquier otra establecida por la
dialéctica griega. Y este método divino es llamado por el apóstol la "manifestación del Espíritu y
del poder", "del "Espíritu" a causa de las profecías, las cuales son suficientes para producir la fe
en quien las lee. Sobre todo en las cosas que se refieren a Cristo y del poder, porque señales y
maravillas han ocurrido . . . y aún se conservan rastros de ellos entre nosotros.

ANF Vol. 4, Contra Celsus, Libro 1, Capítulo 2.

B. Y aún se conservan entre los cristianos las huellas de aquel Espíritu Santo que apareció en forma
de paloma, expulsando a los espíritus malignos, y realizando muchas curaciones, y previendo
ciertos acontecimientos, según la voluntad del Logos.

ANF Vol. 4, Contra Celsus, Libro 1, Capítulo 46.

C. Por lo tanto, podemos ver que, después del advenimiento de Jesús, los judíos fueron
completamente abandonados, y no poseen ahora nada de lo que se consideraba sus antiguas
glorias, de modo que no hay indicación de que exista ninguna divinidad entre ellos. Porque ya
no tienen profetas ni milagros, de los cuales todavía se encuentran rastros considerables entre
los cristianos, y algunos de ellos son más notables que los que existían entre los judíos, y de los
que nosotros mismos hemos sido testigos, si nuestro testimonio puede ser recibido.

ANF Vol. 4, Contra Celsus, Libro 2, Capítulo 8.

D. Y algunos dan testimonio de que han recibido por medio de esta fe un poder maravilloso por las
curaciones que realizan, no invocando otro nombre sobre aquellos que necesitan su ayuda mas
que el nombre del Dios de todas las cosas, y el nombre de Jesús . . . Porque por estos medios
nosotros también hemos visto a muchas personas liberadas de calamidades graves, y de
distracciones de la mente, y de la locura, e innumerables otros males, que no podían ser curados
ni por los hombres ni por los demonios.
ANF Vol. 4, Contra Celsus, Libro 3, Capítulo 24.

E. El Espíritu Santo dio señales de su presencia al comienzo del ministerio de Cristo, y después de
su ascensión dio aún más, pero desde entonces estas señales han disminuido, aunque todavía
hay rastros de su presencia en unos pocos que han tenido sus almas purificadas por el Evangelio
y sus acciones reguladas por su influencia.

ANF Vol. 4, Contra Celsus, Libro 7, Capítulo 8.

4. Tertuliano
A. Porque, viendo que reconocemos carismata espiritual, o dones, también nosotros hemos
merecido el logro del don profético . . . Tenemos ahora entre nosotros a una hermana quien ha
sido favorecida con diversos dones de revelación, los cuales experimenta en el Espíritu por
medio de una visión extática en medio de las sagradas costumbres del día del Señor en la iglesia.
Conversa con ángeles, y a veces incluso con el Señor; ve y oye misteriosas comunicaciones;
entiende los corazones de algunos hombres y distribuye remedios a los necesitados.... Ya sea en
la lectura de las Escrituras, o en el canto de los salmos, o en la predicación de sermones, o en el
ofrecimiento de oraciones, en todos estos servicios religiosos se le da la oportunidad de ver
visiones. . . Después de que la gente es despedida al final de los servicios sagrados, ella tiene el
hábito regular de informarnos de cualquier cosa que haya visto en visión (pues todas sus
comunicaciones son examinadas con el más escrupuloso cuidado, para que su verdad pueda ser
investigada).

ANF Vol. 3, Tratado sobre el Alma, Capítulo 9.

B. Que Marción exhiba entonces, como dones de su Dios, algunos profetas, quienes no han
hablado por el sentido humano, sino con el Espíritu de Dios, quienes han predicho las cosas por
venir, y han manifestado los secretos del corazón; que produzca un salmo , una visión , una
oración - sólo que sea por el Espíritu , en éxtasis, es decir, en un rapto, cuando se le haya
ocurrido una interpretación de lenguas. Que me muestre también, que cualquier mujer de
lengua jactanciosa de su comunidad ha profetizado alguna vez de entre esas hermanas
especialmente santas suyas... Ahora bien, todos estos signos ("de dones espirituales") vienen de
mi lado sin dificultad, y concuerdan, también, con las reglas, y las dispensaciones, y las
instrucciones del Creador; por lo tanto, sin duda el Cristo, y el Espíritu, y el apóstol, pertenecen
por separado a mi Dios. Aquí, entonces, está mi franca confesión para cualquiera que quiera
exigirlo.

ANF Vol. 3, Contra Marcion, Libro 5, Capítulo 8.

C. Sobre la éxtasis
Porque cuando un hombre está absorto en el Espíritu, especialmente cuando contempla la
gloria de Dios, o cuando Dios habla por medio de él, necesariamente pierde su sensación,
porque está ensombrecido por el poder de Dios.
Contra Marción

D. Sobre las disciplinas espirituales


Son éstas las que suscitan controversia con el Paráclito; es por ello que las Nuevas Profecías son
rechazadas: no porque Montanus y Priscila y Maximilia prediquen a otro Dios, ni porque se
separen de Jesucristo ("de Dios"), ni porque revoquen alguna regla particular de fe o esperanza,
sino que enseñen claramente a ayunar con más frecuencia que a casarse. En cuanto al límite del
matrimonio, ya hemos publicado una defensa de la monogamia, ahora nuestra batalla es la
batalla de la continencia secundaria (o más bien primaria) en cuanto al castigo de la dieta. Nos
acusan de mantener ayunos propios; de prolongar nuestras estaciones generalmente hasta la
noche; de observar xerofagias; de mantener nuestra comida sin humedad por cualquier carne;
de cualquier jugosidad; y de cualquier tipo de fruta especialmente suculenta; y de no comer o
beber nada con sabor a vino; también de abstinencia del baño, congruente con nuestra dieta
seca. Por lo tanto, nos acusan constantemente de haber introducido una novedad.

ANF Vol. 4, En ayuno, en el capítulo 1.

E. Sobre la apropación del papa Victor


Después de que el obispo de Roma había reconocido los dones proféticos de Montanus, Prisca,
y Maximilla, y, como consecuencia de este reconocimiento, había otorgado su paz a las iglesias
de Asia y Frigia, él (Praxeas), al insistir importunamente en falsas acusaciones contra los mismos
profetas y sus iglesias, e insistiendo en la autoridad de los predecesores del obispo en la Sede, le
obligó a recordar la carta pacífica que había emitido, así como a desistir de su propósito de
reconocer dichos dones. Con esto Praxeas hizo un doble servicio al diablo en Roma: ahuyentó la
profecía, y trajo herejía, puso en fuga el Paráclito y crucificó al Padre.

ANF Vol. 3, Tertuliano, Contra Praxea, Capítulo 1.

5. Novaciano ( 210 - 280)


Este es Aquel que pone a los profetas en la Iglesia, instruye a los maestros, dirige lenguas, da poderes y
curaciones, hace obras maravillosas, a menudo la discriminación de los espíritus, otorga poderes de
gobierno, sugiere consejos, ordena y ordena y ordena cualquier otro don que haya de carismata, y así
hace que la Iglesia del Señor en todas partes, y en todas partes, sea perfeccionada y completada.

ANF, Vol. 5, Tratado de Novaciano sobre la Trinidad, Capítulo 29.

6. Constituciones de los Santos Apóstoles


Así que las señales no avergüenzan a todos en la creencia, sino sólo a aquellos de buena
disposición; por cuya causa también es que Dios se complace, como un mayordomo sabio de
una familia, de hacer milagros, no por el poder de los hombres, sino por Su propia voluntad.
Ahora bien, decimos estas cosas, para que los que han recibido tales dones no se exalten a sí
mismos contra los que no los han recibido; tales dones, queremos decir, como lo son para hacer
milagros.

ANF Vol. 7, Constituciones de los Santos Apóstoles, Libro 8, Sección 1.

7. Hilary de Poitiers ( 315 - 367),


Es por estos milagros que la manifestación del Espíritu tiene lugar. Porque el don del Espíritu es
visto, donde la sabiduría habla y se escucha las palabras de la vida, y donde hay el conocimiento
que viene de la visión dada por Dios; para que no seamos como animales, ignorantes de Dios y
sin conocer al Autor de nuestra vida. (El don del Espíritu es visto) por la fe en Dios, para que no
descreamos del Evangelio de Dios, y estemos fuera de Su Evangelio; (El don del Espíritu es visto)
por el don de sanidad, para que por la sanidad de enfermedades demos testimonio de Su gracia
que da estas cosas; (El don del Espíritu es visto) por la realización de milagros, para que lo que
hagamos pueda ser entendido como el poder de Dios. (El don del Espíritu es visto) por medio de
la profecía, para que a través de nuestro entendimiento de la doctrina podamos ser conocidos
como personas enseñadas por Dios. (El don del Espíritu es visto) por el discernimiento de los
espíritus, para que no seamos incapaces de decir si alguien habla con un espíritu santo o
pervertido. (El don del Espíritu es visto) por diferentes tipos de lenguas, para que el hablar en
lenguas pueda ser dado como una señal del don del Espíritu Santo. (El don del Espíritu es visto)
por la interpretación de las lenguas, para que la fe de los que oyen no se vea amenazada por la
ignorancia, ya que el intérprete de una lengua explica la lengua a los que la ignoran. Así, en
todas estas cosas, distribuidas a cada uno, hay un beneficio en la manifestación del Espíritu. El
don del Espíritu es manifiesto a través de estas maravillosas bendiciones, las cuales son dadas a
cada uno.

Sobre la Trinidad

8. Cirilo de Jerusalén (318 - 386)


A. Veo al gran Protector, y al Dispensador de sus dones, cómo en todo el mundo da a uno castidad,
a otro virginidad perpetua, a otra limosna, a otro pobreza voluntaria, a otro poder de repeler a
los espíritus hostiles. Y así como la luz, con un solo toque de su resplandor, arroja resplandor
sobre todas las cosas, así también el Espíritu Santo ilumina a los que tienen ojos. Porque si
alguno de la ceguera no está seguro de su gracia, no culpe al Espíritu, sino de su propia
incredulidad.

NPNF Segunda serie Vol. 7, Conferencias Catequéticas, Conferencias, Conferencias 16, Sección 22.
B. Si crees, no sólo recibirás la remisión de los pecados, sino que también harás cosas que
sobrepasan el poder del hombre. Y que tú también seas digno del don de profecía! Porque
recibirás gracia según la medida de tu capacidad y no de mis palabras. Porque posiblemente
pueda hablar de cosas pequeñas, pero tú puedes recibir más, porque la fe es un asunto grande.
Durante toda tu vida tu guardián, el Consolador, permanecerá contigo; te cuidará, como a su
propio soldado; para tus salidas, y para tus venidas, y para tus enemigos conspiradores. Y te
dará dones de gracia de todo tipo, si no lo afliges por el pecado. Porque está escrito: "Y no
contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención...".
"¿Qué significa entonces, amado, preservar la gracia? Estad preparados para recibir la gracia, y
cuando la hayáis recibido, no la echéis fuera...

NPNF Segunda serie Vol. 7, Conferencias Catequéticas, Conferencias 17, Sección 37.

9. Ambrosio ( 340 – 397)


Por último, Dios estableció apóstoles. Los que Dios puso en la Iglesia, Cristo escogió y ordenó
para ser apóstoles, y los envió al mundo, diciendo: “Id por todo el mundo y predicad el
Evangelio a toda la creación”. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no
creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a los que creen. En Mi Nombre echarán fuera
demonios, hablarán en nuevas lenguas, tomarán serpientes, tomarán serpientes, y si beben algo
mortal, no les hará daño, pondrán las manos sobre los enfermos, y se recobrarán. Y como el
Padre da el don de la sanación, así también, el Hijo da, como el Padre da el don de la lengua . . .
De la misma manera hemos escuchado también acerca del Espíritu Santo, que Él también
concede los mismos tipos de gracias. Porque se dice: “A uno le es dado por el Espíritu el don de
sanidades, a otro tipo de lenguas, a otro tipo de profecía, a otro tipo de profecía…”. “Así que,
entonces, el Espíritu da los mismos dones que el Padre, y el Hijo también los da.

NPNF Vol. 10, Segunda serie, Ambrosio, Sobre el Espíritu Santo, Libro 2, Capítulo 13.

10. Agustín de Hipona (354 - 430)


Porque aun ahora se hacen milagros en el nombre de Cristo, ya sea por sus sacramentos o por
las oraciones o reliquias de sus santos; pero no son tan brillantes y conspicuos como para hacer
que se publiquen con tanta gloria como los milagros anteriores. Porque el canon de las sagradas
escrituras, que debían ser cerrados, hace que se reciten en todas partes y se hundan en la
memoria de todas las congregaciones; pero estos milagros modernos apenas son conocidos ni
siquiera por toda la población en medio de la cual se hacen, y en el mejor de los casos se limitan
a un solo lugar. Porque frecuentemente son conocidos sólo por unas pocas personas, mientras
que todos los demás son ignorantes de ellos, especialmente si el estado es grande, y cuando son
reportados a otras personas en otras localidades, no hay suficiente autoridad para darles una
pronta e inquebrantable credibilidad.

Porque cuando vi, en nuestros tiempos, frecuentes signos de la presencia de poderes divinos
similares a los que se habían dado en el pasado, deseé que se escribieran narraciones, juzgando
que la multitud no debía permanecer ignorante de estas cosas. Aún no han pasado dos años
desde que estas reliquias fueron traídas por primera vez a Hipona - regius, y aunque muchos de
los milagros que han sido realizados por ella no han sido registrados, como tengo el medio más
seguro de conocer, los que han sido publicados ascienden a casi setenta en la hora en que
escribo... Pero en Calama, donde estas reliquias han estado por más tiempo, y donde más de los
milagros fueron narrados.

La Ciudad de Dios 22:8

12. Montanismo
Nota: Aunque valoramos el aporte de Eusebio como historiador de la iglesia, también tenemos
que poner sus palabras a prueba. Obviamente, Eusebio tenía una mala impresión del
Montanismo. Eusebio había sido influenciado por el testimonio de “los enemigos” del
Montanismo. Estudios modernos reflejan una perspectiva mas equilibrada, y la perspectiva de
Juan Wesley también es de mucho interés histórico.
Eusebio
A. Los seguidores de Montanus, Alcibíades y Teodoto en Frigia estaban ahora dando amplia
circulación a su asunción con respecto a la profecía, ya que muchos otros milagros que, a través
del don de Dios, todavía se hacían en las diferentes iglesias hicieron que sus profecías fueran
fácilmente acreditadas por muchos, y cuando surgió el desacuerdo sobre ellos, los hermanos en
la Galia emitieron su propio juicio prudente y muy ortodoxo al respecto, y publicaron también
varias epístolas de los testigos que habían sido condenados a muerte entre ellos. A éstos
enviaron, mientras estaban en la cárcel, a los hermanos

NPNF Segunda serie Vol. 1, Eusebio ' Historia de la Iglesia,

B. Montanus por su nombre, a través de su insaciable deseo de liderazgo, le dio al adversario una
oportunidad en su contra. Y se volvió loco, y de repente, en una especie de frenesí y éxtasis,
deliró, y comenzó a balbucear y a profetizar cosas extrañas, profetizando de una manera
contraria a la costumbre constante de la Iglesia, transmitida por la tradición desde el principio.
Algunos de los que escucharon sus espurias declaraciones en ese momento se indignaron , y lo
reprendieron como a uno que estaba poseído, y que estaba bajo el control de un demonio, y
que fue conducido por un espíritu engañoso, y distraía a la multitud; y le prohibieron hablar,
recordando la distinción que hizo el Señor y su advertencia de que se guardara vigilantemente
contra la venida de los falsos profetas? Pero otros que se imaginaban poseídos del Espíritu
Santo y de un don profético, estaban eufóricos y no un poco hinchados; y olvidando la distinción
del Señor, desafiaron al espíritu loco e insidioso y seductor, y fueron engañados y engañados
por él. Como consecuencia de esto, ya no podía ser controlado, para mantener el silencio. Así
que por artificio, o más bien por tal sistema de malvado oficio, el diablo, ideando destrucción
para los desobedientes, y siendo honrados indignamente por ellos, secretamente excitados e
inflamados sus entendimientos.
ya se han alejado de la fe verdadera..." Y junto a dos mujeres, se agitó y las llenó del falso
espíritu, de modo que hablaban salvajemente y sin razón y de manera extraña, como la persona
ya mencionada. Y el espíritu los pronunció bienaventurados mientras se regocijaban y se
glorificaban en él, y los hinchaba por la magnitud de sus promesas. Pero a veces los reprendía
abiertamente de una manera sabia y fiel, para que pareciera ser un reprensor. Pero esos
números... "Y el espíritu arrogante les enseñó a vilipendiar a toda la Iglesia universal bajo el
cielo, porque el espíritu de la falsa profecía no recibió ni honor de ella ni entrada en ella. Porque
los fieles en Asia se reunían a menudo en muchos lugares de Asia para considerar este asunto, y
examinaban las nuevas expresiones y las pronunciaban profanas, y rechazaban la herejía, y así
estas personas eran

De nuevo en la misma obra, después de decir otras cosas en refutación de las falsas profecías de
Maximiliano, indica el tiempo en que escribió estos relatos, y menciona sus predicciones en las
que profetizó guerras y anarquía. Censura su falsedad de la siguiente manera: "¿Y no se ha
demostrado claramente que esto es falso? Porque hoy hace más de trece años que la mujer
murió, y no ha habido ni una guerra parcial ni una guerra general en el mundo, sino más bien
una guerra por la misericordia.

NPNF Segunda serie Vol. 1, Eusebio ' Historia de la Iglesia , Libro 5 Capítulos 16 .

Juan Wesley

Los siguientes pasajes se encuentran en: Doles, Jeff. Miracles and Manifestations of the Holy Spirit in
the History of the Church (pp. 58-59). Walking Barefoot Ministries. Kindle Edition. Traducido por
Deepl.com

A. El Verdadero Carácter de Montanus

Hay una gran variedad de opiniones, dice un eminente historiador tardío, sobre el tiempo en que
Montanus apareció por primera vez para obrar señales y milagros; ya sea por la operación de Dios,
como supone el historiador, o por la del diablo transformado; y eso de tal manera que nadie fue capaz
de discernir, porque tanto su vida como su doctrina eran santas e irreprochables. El tiempo en que se
comenzó a dudar del espíritu que actuaba en él y que lo movía de manera extraordinaria, sea bueno o
malo, es muy incierto; pero parece ser entre los años de Cristo (150 y 170). Sin embargo, así fue, que los
sentimientos de los sanos en la fe, o de los cristianos en general, estaban muy divididos en sus juicios.
De todos los antiguos, ninguno era más expresivo que él en el misterio de la encarnación, o parecía
honrar más a la persona de Cristo, y ensalzar sus méritos. Todos los antiguos herejes se equivocaron
grandemente de la verdad, en cuanto a esto; pero él estaba claro al respecto, predicando
arrepentimiento, y fe sólo en el nombre del Señor Jesús, como el único Mediador entre Dios y el
hombre. Tampoco se niega que fuera ortodoxo en la noción de la Iglesia, en cuanto a la comunión
cristiana, correctamente formada, según el modelo entregado por Cristo mismo, y unida por el vínculo
del Espíritu, bajo pastores y oficiales de varias órdenes, teniendo una misión clara y cierta de Aquel a
quien representan; pero él, bajo el carácter de profeta, como un orden establecido en la Iglesia,
apareció (sin traer ninguna nueva doctrina) para revivir lo que estaba podrido y reformar lo que podía
estar mal; mientras que otros que habían sido juzgados herejes, no sólo eran predicadores de opiniones
extrañas y monstruosas, sino que eran enemigos absolutos de toda clase de disciplina en la Iglesia.
Parece, por lo tanto, por la mejor información que podemos obtener a esta distancia de tiempo, que
Montanus no sólo era un hombre verdaderamente bueno, sino uno de los mejores hombres entonces
sobre la tierra; y que su verdadero crimen era, el de reprender severamente a aquellos que se
profesaban cristianos, mientras que ni tenían la mente que estaba en Cristo, ni caminaban como Cristo
caminaba; sino que eran conformables tanto en su temperamento como en su práctica al mundo
maligno actual. Wesley, Obras completas, Vol. 11, Pensamientos, Direcciones, Oraciones, Cartas.

B. La "herejía" de la santidad

Y si el estado de la Iglesia en el primer siglo era tan malo, no podemos suponer que fuera mejor en el
segundo. Sin duda, empeoró cada vez más. Tertuliano, uno de los cristianos más eminentes de esa
época, nos ha dado cuenta de ello en varias partes de sus escritos, de donde aprendemos que la religión
real e interna apenas se encontraba; es más, que no sólo los ánimos de los cristianos eran exactamente
los mismos que los de sus vecinos paganos (el orgullo, la pasión, el amor al mundo reinan por igual en
ambos), sino también sus vidas y sus costumbres. El hecho de dar un testimonio fiel contra la corrupción
general de los cristianos, parece haber levantado la protesta contra Montanus; y contra el mismo
Tertuliano, cuando estaba convencido de que el testimonio de Montanus era verdadero. En cuanto a las
herejías engendradas sobre Montanus, no es fácil encontrar lo que fueron. Creo que su gran herejía fue
mantener que "sin" la "santidad nadie verá al Señor". Wesley, Sermón 61, "El misterio de la iniquidad".

C. Verdaderos Cristianos de las Escrituras

Reflexionando sobre un extraño libro que había leído en este viaje, "El engaño general de los cristianos
con respecto a la profecía", estaba plenamente convencido de lo que durante mucho tiempo había
sospechado: 1. Que los montanistas, en los siglos II y III, eran cristianos reales, escriturales; y 2. que los
montanistas, en los siglos II y III, eran cristianos bíblicos. Que la gran razón por la que los dones
milagrosos fueron retirados tan pronto, no era sólo que la fe y la santidad estaban casi perdidas; sino
que los hombres secos, formales y ortodoxos comenzaron incluso entonces a ridiculizar cualquier don
que no tuvieran ellos mismos, y a censurarlos a todos como locura o impostura. Journal of John Wesley,
15 de agosto de 1750.

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