Teorias da Comunicação

Prof. Ms. Elizeu Silva

TEORIA HIPODÉRMICA

Historicamente, coincide com o período entre as duas guerras

mundiais.
Ocorre, também, com o início da difusão em larga escala das
comunicações de massa.
Representa a primeira reação
ao fenômeno (Comunicação de
Massa) entre estudiosos
oriundos de diversas áreas.
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A teoria hipodérmica considera,

essencialmente, o poder da
propaganda veiculada pelos
meios de comunicação de massa.
Analisa seus efeitos sobre a
sociedade exposta à mensagem.
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Matrizes: Para o pensamento político

oitocentista conservador, a sociedade
de massa é sobretudo a consequência
da industrialização progressiva, da
revolução dos transportes e do
comércio, da difusão de valores
abstratos de igualdade e de liberdade.
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Matrizes: Estes processos sociais

provocam a perda da exclusividade
por parte das elites que se veem
expostas às massas.
O enfraquecimento dos laços
tradicionais (de família,
comunidade, associações de ofícios, religião, etc.) contribui, por seu lado,
para afrouxar o tecido conectivo da sociedade e para preparar as condições
que conduzem ao isolamento e à alienação das massas.
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Matrizes: O isolamento do indivíduo

na massa é, pois, o pré-requisito da
primeira teoria sobre os mass media.
O isolamento físico e “normativo” do
indivíduo na massa
é o fator que explica em grande parte o realce que a teoria hipodérmica
atribui às capacidades manipuladoras dos primeiros meios de
comunicação
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Pensamento político-filosófico
predominante na Europa do começo
do século XX concebia a massa
como algo desconectado dos laços
comunitários – às vezes, voltando-se
contra estes mesmos
laços –, resultante da desintegração das culturas locais e no qual as funções
comunicativas são necessariamente impessoais e anônimas.
Formam-se, desta maneira, audiências passivas e indefesas.
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Ortega y Gasset (1930) descreve o homem-

massa, resultante da desintegração da elite,
como sendo a antítese do humanista culto.
Para ele, a massa é a jurisdição dos
incompetentes. A massa é tudo que não se
avalia a si próprio – nem no bem, nem no mal
– mas que se sente como toda a gente e não Jose Ortega y Gasset,
filósofo, ensaísta, jornalista
e ativista político espanhol.
se aflige por isso. É o predomínio da (1883–1955)
conformidade e da falta de crítica.
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Ortega y Gasset (1930): A massa subverte tudo que é diferente, singular,

individual, tudo que é classificado e selecionado.
As massas revelam um estado de
espírito absurdo: preocupam-se
apenas com o seu bem-estar e, ao
mesmo tempo, não se sentem
solidárias com as causas desse
bem-estar.
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Para Georg Simmel (1917) a massa

é uma formação nova que não se
baseia na personalidade dos seus
membros, mas apenas naquelas
partes que põem um indivíduo em
comum com os outros todos e que
equivalem às formas mais primitivas
e ínfimas de evolução orgânica. Georg Simmel, sociólogo
alemão. (1858–1918)
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Na massa, a variedade de opiniões

tende a ser banida.
As ações da massa apontam
diretamente para o objetivo e
procuram atingi-lo pelo caminho
mais curto, o que faz com que exista
sempre uma única ideia dominante –
sempre a mais simples possível.
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O isolamento físico e “normativo” do indivíduo na massa é o fator que

explica em grande parte o realce que a teoria hipodérmica atribui às
capacidades manipuladoras dos primeiros meios de comunicação
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“Cada indivíduo é um átomo isolado que reage isoladamente às ordens e às

sugestões dos meios de comunicação de massa monopolizados.” (Wright
Mills, 1963, 203).

Se as mensagens da propaganda
conseguem alcançar os indivíduos
que constituem a massa, a
persuasão é facilmente
“inoculada”.
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O modelo comunicativo da Teoria Hipodérmica funda-se na psicologia

behaviorista, desenvolvida no começo do século XX, que estuda o
comportamento humano considerando a relação entre estímulo e resposta.

As premissas behavioristas
(comportamentais) forneceram as
convicções sobre a instantaneidade e
a inevitabilidade dos efeitos da
comunicação sobre a massa.
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Nesta perspectiva, “Estímulos que não produzem respostas não são

estímulos. E uma resposta tem necessidade de ter sido estimulada. Uma
resposta não estimulada é como um efeito sem causa”. (Lund, 1933, 35).
A teoria estrutura-se sobre
Modelo simplista de
E ===> Estímulo
R ===> Resposta
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A proposição da Teoria Hipodérmica deve ser relativizada por uma série de

aspectos:
a) Segundo Bauer (1964), durante o período da teoria, a maior parte dos
efeitos não são estudados, mas tão-somente tidos como certos;

b) Descrição simplificada da sociedade de massa, principalmente em suas

características fundamentais (isolamento físico e normativo dos
indivíduos);
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c) Não considerava a complexidade dos estímulos e tampouco a

heterogeneidade da resposta;

d) Desconsidera o contexto em que o estímulo ocorre: o rádio, principal

meio de comunicação de massa da época, era um fenômeno recente, ao
qual a sociedade ainda não estava plenamente habituada;
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e) Contexto: estratégias de
persuasão de massa adotadas
basicamente por regimes
totalitários (fascismo, nazismo)
e em sociedades empenhadas
em construir novas formas de
organização comunitária e
destruição das anteriores
(Rússia).
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Início dos estudos sobre mídias foi caótico e descoordenado. Muitas das
denominações teóricas foram atribuídas posteriormente às formulações,
em rotulações post hoc. Alguns nomes, como “bala mágica” ou “influência
seletiva” sequer constam da bibliografia da época.

O desenvolvimento da Teoria Hipodérmica não seguiu o método de uma

ciência em desenvolvimento, no qual os pesquisadores testam
preliminarmente as proposições de seus antecessores.
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Referência bibliográfica

WOLF, Mauro. Teorias da Comunicação. 5ª edição, Lisboa, Editorial

Presença, 1999

HOHLFELDT, Antonio; MARTINO, Luiz C.; FRANÇA, Vera Veiga.

Teorias da Comunicação – conceitos, escolas e tendências. 11ª edição, ed.
Vozes, Petrópolis, 2011