Tema: Terapia Marma

Investigación II nivel ayurveda

Presentada por: Liza Fernanda Bello Aranguren

Index:

1. Introducción y fundamentos del Ayurveda

2. ¿Comó funciona la terapia Marma?

3. Qué es un Punto Marma?

4. Que es la Energia sutil?

5. Cuál es la Composición de los Puntos Marma?

6. Cuáles son las Ubicaciones y categorizaciones de los puntos Marma?

7. Marmaghata (La lesiones de Marmas)

8. Terapia Marma para Vata, Pitta y Kapha.

9. Yoga y terapia marma.

10. Conclusiones
 1. Introducción y fundamentos del Ayurveda

La palabra Ayurveda significa Ayur= Vida y Veda= Conocimiento, es el sistema

tradicional de sanación de la India. También conocido como “La ciencia de la
vida”, ha sido practicada por miles de años, transmitido de maestro a estudiante.
La CIENCIA Ayurveda proporciona el método para lograr una vida balanceada,
para prevenir y tratar enfermedades. Donde se busca la integración del cuerpo,
la mente, los sentidos y el alma.

El antiguo sistema conocido como Samkhyas es la cosmología y el trasfondo

teórico sobre el que descansa la ciencia de Ayurveda y yoga. Samkhyas
reconoce dos principios universales finales para el espíritu y la materia: Purusha
y Prakriti o el principio de la conciencia y el principio de la materia. De la unión
de Purusha y Prakriti surge todo en el universo en todos los niveles desde las
cosas inanimadas hasta todo tipo de formas de vida.

Purusha es la “conciencia pura” o el yo superior que es la fuente ultima de la

vida. La conciencia y el sentimiento. La meta de la vida humana es alcanzar este
yo superior que nos libera de la pena y el dolor, logrando la liberación del karma
y con ella del ciclo de la vida y la muerte. La sanación en Ayurveda es lograr esa
conexión con el yo superior como esa meta ultima al igual que lo hace la práctica
del yoga.

Prakiti es la naturaleza, la esencia o el principio de la manifestación en espacio-

tiempo, donde las leyes y procesos sostienen el cuerpo y la mente y sus
interacciones. También la podemos reconocer como nuestra manifestación
temporal. En orden para elevar nuestro yo superior y con esto nuestra liberación
espiritual (purusha) debemos armonizar nuestra personificación o encarnación
(Prakriti). Quiere decir que el balance y el bienestar tanto en el cuerpo como en
la mente son aspectos integrales del desarrollo espiritual y las bases de una
práctica profunda.

Purusha es una entidad homogénea compuesta de conciencia pura que sirve de

vidente y testigo detrás de los procesos de la naturaleza, que funciona a través
de su presencia. Prakriti es por su lado una sustancia heterogénea con diversas
acciones. Prakriti está compuesto por las tres Gunas o cualidades principales:
Sattva (Inteligencia y balance) Rajas (Energía y acción) y Tamas (Materialidad o
inercia) y ellas siempre están cambiando, permutando e interactuando entre sí.

De la combinación de las tres Gunas surgen los cinco grandes elementos

(Pancha mahabhutas): Tierra, agua, fuego, aire y éter o lo sólido, liquido,
brillante, gaseoso y lo etérico que son las formas de la materia. De estos cinco
grandes elementos surgen los tres humores bilógicos o Doshas
Elemento Guna Dosha
Eter Sattva Vata
Aire Rajas Vata
Fuego Sattva+Rajas Pitta
Agua Sattva+Tamas Kapha+Pitta
Tierra Tamas Kapha

Los tres Doshas o humores biológicos son los factores principales detrás, tanto
de la salud como de la enfermedad. Para comprenderlos mejor podemos
compararlos con los tres factores principales que trabajan en la atmosfera: Vata
con el viento, Pitta con el calor ( principalmente la fuerza del sol) y Kapha con la
humedad( tanto la que se encuentra en la tierra como en la atmosfera). El viento,
el calor (temperatura y la humedad en su interacción son quienes regulan los
patrones del clima en la tierra.

A si mismo los tres doshas regulan nuestros climas internos o nuestra

atmosfera interior, en su siempre cambiante interacción de movimiento(Vatta),
Calor( Pitta) y humedad(Kapha) a través del ritmo del tiempo y el
envejecimiento. La salud consiste en el apropiado y armonioso desarrollo de los
tres doshas. La enfermedad aparece cuando hay desbalance, excesos e
inapropiados movimientos entre estos tres humores biológicos.

1. Dosha vatta: Principio del movimiento y la propulsión.

Vatta significa “eso que se mueve o transporta cosas”. Está compuesto por los
elementos de éter y aire.

Vatta es responsable por todos los movimientos mayores o menores,

perceptibles o imperceptibles del cuerpo. Es la principal fuerza, la que gobierna
el transporte de fluidos, la descarga de secreciones y la eliminación de
materiales de desecho. Su principal desorden físico es el agotamiento o
reducción de los tejidos, debilitamiento, deshidratación del sistema nervioso y la
mente.

Vatta gobierna la mente y los sentidos. La cual funciona a través de su fuerza

dieléctrica, asegurando sus funciones rápidas y balanceadas. Dando agilidad,
adaptabilidad y buenas habilidades comunicativas a la mente. En la parte
emocional los principales desordenes son el miedo y la ansiedad.

La forma sutil o la forma maestra de Vatta es Prana o la fuerza de la vida,

energía vital primordial que está detrás de todo lo que hacemos. Prana es
responsable de nuestro equilibrio orgánico, secreciones hormonales,
crecimiento, sanación, creatividad y rejuvenecimiento. Es la fuerza maestra
detrás de todos nuestros estados y condiciones tanto de la mente como del
cuerpo.

El lugar principal de vatta en el sistema digestivo es el intestino largo donde se

acumula en la forma de gas residual. Donde es transportado por el sistema
circulatorio a los lugares débiles del cuerpo donde causa diferentes
enfermedades de vatta como: artritis, pérdida de peso, insomnio, agitación
mental y desordenes del sistema nervioso.

Vatta también se conoce como el humor del aire, el cual es uno de los humores
más importantes para el desarrollo de los desbalances y sus respectivos
tratamientos. Como la terapia marma trabaja con la energía del prana que es la
energía que gobierna todas nuestras funciones, tratar los desbalances de vatta
con la terapia marma va ayudar a tratar enfermedades profundamente
arraigadas, crónicas y degenerativas.

Vatta de divide en 5 tipos de subdoshas, dependiendo del lugar y la función.

También se les conoce como los 5 vayus o aires, también son muy importantes
para la práctica de yoga y para la interacción y comunicación entre Ayurveda y
yoga:

• Prana vayu: Es el responsable de la ingesta de alimentos que proveen de

combustibles el cuerpo y la mente incluyendo comida, agua, aire e
impresiones. Su región principal en el cuerpo es la cabeza y está
conectado con los marmas ubicados en esta región, también tiene una
relación especial con los nervios.

• Udana vayu: Es el responsable del movimiento ascendente de la energía

como en la exhalación, el hablar, la voluntad y el esfuerzo. Su región
principal en el cuerpo es el cuello y están conectados con los puntos
marma de esta zona. Esta especialmente relacionados con los músculos.

• Vyana vayu: Es responsable del movimiento hacia afuera de la energía

como en la extensión de las extremidades y el fluido arterial de la sangre.
Su lugar principal en el cuerpo es el pecho, los brazos y las manos y está
conectado con los puntos marmas ubicados en estas regiones. Vyana
tiene relación especial con los ligamentos.

• Samana vayu: Es responsable del movimiento hacia adentro de la

energía como en la contracción de las extremidades y en el fluir de la
sangre por las venas. Facilita la digestión y descomposición de la
comida. Está ubicado en el centro del cuerpo(ombligo) y los órganos
 digestivos y está conectado con los puntos marma ubicados en esta
región. Esta especialmente relacionado con el tejido adiposo.

• Apana vayu: Es responsable del movimiento hacia debajo de la energía

como en la descarga de las heces, orina o fluidos menstruales. Su
ubicación principal en el cuerpo es el abdomen bajo, piernas y pies y está
conectado con los puntos marma de esta zona. Como gobierna el lugar
principal de acumulación de Vatta en el intestino largo, es el lugar
principal de vatta para el tratamiento de las enfermedades y desbalances
en general. Apana tiene una correspondencia especial con los huesos.

De las cinco formas del dosha Vatta, vyana es la que está más conectada a la
terapia marma, ya que esta gobierna la piel, la circulación y el movimiento del
prana o energía vital. Los toques terapéuticos ocurren mayormente en vyana
quien distribuye el prana a través del cuerpo y también puede dirigir el prana
como una fuerza sanadora fuera del cuerpo. Vyana también distribuye los
efectos de las hierbas y los aceites a través de los puntos marma haca el resto
del cuerpo.

2. Dosha Pitta: El principio de la digestión y la termogénesis.

Pitta quiere decir aquello que “cocina o digiere cosas”. Está compuesto de los
elementos fuego y agua. (Con el aspecto liquido aceitoso que proveen de
combustible el cuerpo)

Pitta es el responsable de convertir los alimentos en calor, tejidos y material de

desecho. Gobierna la digestión y el metabolismo desde el nivel celular hasta los
tejidos y hasta abarcar todo el cuerpo. Sus alteraciones principales son la fiebre,
la inflamación, el sangrado y las infecciones.

En el nivel mental, Pitta es responsable de la percepción, el juicio y la

determinación y provee de discriminación y claridad a la mente. Emocionalmente
Pitta crea unidad y pasión, su principal perturbación es la ira, que es un toxico
emocional de calor y fuego.

La forma sutil de Pitta se llama Tejas, que provee de luminosidad, agudeza,

intuición y una calidez positiva. Tejas da coraje, vitalidad sexual y la habilidad de
resistir el frio y pelear contra las enfermedades.

El sitio principal de Pitta en el cuerpo es el intestino delgado, donde se acumula

en forma de ácidos y calor. De allí es transportado por el sistema circulatorio a
los lugares más débiles, generando desbalances y enfermedades de Pitta como
ulcera, infecciones e inflamaciones de diferentes tipos, particularmente
desordenes en la sangre.

Pitta dosha está dividido en cinco sub-doshas: Pachaka, Ranjaka, Bhrajaka,

Alojachaka y Sadhaka las cuales gobiernan formas específicas de la digestión:

• Sadhaka Pitta: Es responsable de la digestión de los impulsos nerviosos

en el cerebro, los marmas ubicados en el cráneo y el cerebro
generalmente están relacionados con Sadhaka Pitta.

• Alochka Pitta: es responsable de la digestión de la luz a través de los

ojos y de la digestión hacia los otros sentidos. Los puntos marma de la
cara y cerca a los ojos están relacionados con Alochaka Pitta.

• Bhrajaka Pitta: es la responsable de la digestión de la luz del sol, el calor

a través de la piel. Los puntos marma de las extremidades y en el pecho
están relacionados con Bhrajaka Pitta.

• Pachaka Pitta: es responsable de la digestión de la comida a través del

intestino delgado. Los puntos marma ubicados en el ombligo están
relacionados con Pachaka Pitta. Como este es el lugar donde se acumula
y gobierna Pitta, es donde se van a desarrollar la mayoría de tratamientos
de sus enfermedades.

• Ranjaka Pitta: es el responsable del color de la sangre, la bilis, la orina y

las heces y trabaja sobre todo a través del hígado. Los puntos marma
ubicados en la zona del hígado están relacionados con Ranjaka Pitta.

La terapia Marma puede aumentar o disminuir el calor en el cuerpo, impactando

directamente el dosha Pitta. Los puntos marma tienen una conexión especial
con Bhrajaka Pitta ya que gobierna la piel y las articulaciones que es donde
están ubicados la mayoría de puntos marma. Esto quiere decir que Bhrajaka
Pitta es usualmente la forma más importante de Pitta relacionada con la terapia
marma. La aplicación de toques terapéuticos, calor o aceites aromáticos van
afectar directamente Bhrajaka Pita y a través de este otras formas de Pitta.

3. Dosha Kapha: el principio de la coherencia y la cohesión.

Kapha quiere decir “lo que mantiene las cosas juntas”, Está compuesto por los
elementos de agua y tierra. Los cuales están en su estado de movimiento (agua)
y de descanso (tierra).

Kapha es responsable por la formación de nuevos tejidos, de la hidratación,

nutrición y la protección del cuerpo en contra del calor, el viento, del uso y de las
lágrimas. El cuerpo está compuesto en su mayoría por Kapha (agua y tierra).
Los principales desordenes físicos de Kapha es la acumulación de moco, agua o
el exceso en el desarrollo de tejidos principalmente de grasa o tejido adiposo.

Psicologicamente Kapha es la base de los sentimientos y las emociones, el

amor y el cuidado. Le da estabilidad, calma y alegría a la mente.
Emocionalmente, el principal desorden de Kapha es el apego, que es el
resultado de demasiado peso (agua y tierra) en la mente.

La forma sutil o maestra de Kapha son las Ojas, que son la esencia de todos los
tejidos del cuerpo. Ls Ojas son los responsables de resistir las enfermedades, de
la fuerza, la paciencia, la resistencia, de la fertilidad y la longevidad. Los Ojas
proveen las bases de una buena salud, de felicidad emocional y de paz mental.

El lugar principal de Kapha en el cuerpo es el estómago. Donde se acumula en

forma de moco o flema. De allí es transportado por el sistema circulatorio a las
áreas débiles causando diferentes tipos de desórdenes de Kapha como asma,
diabetes, edemas, problemas del corazón y obesidad.

Los sub-doshas de Kapha se llaman: Tarpaka, Sleshaka, Avalambaka, kledaka y

Bodhaka que gobiernan formas específicas de lubricación.

• Trapaka Kapha es responsable de la lubricación del cerebro y el sistema

nervioso. Está relacionado principalmente con los puntos marma de la
cabeza, el cráneo, el corazón y la columna.

• Bodhaka Kapha es responsable de la lubricación de la lengua y los

órganos de los sentidos ubicados en la cabeza. Está relacionado con los
puntos marma de la cabeza y la cara.

• Sleshaka Kapha es responsable por la lubricación de las articulaciones,

Está relacionada con los puntos marma de las extremidades y las
articulaciones.

• Kledaka Kapha es responsable de la lubricación en el tracto digestivo.

Está relacionado con los puntos marma ubicados en el estómago.

• Avalambaka Kapha es responsable de la lubricación del corazón y los

pulmones. Está relacionado con los puntos marma del pecho. Como el
lugar principal donde se acumula Kapha es el estómago, este va a ser el
lugar donde se realicen la mayoría de tratamientos.

La terapia marma se puede usar para promover e impulsar la circulación del

prana y cortar con la acumulación de Kapha, la cual se incrementa por el
estancamiento y la falta de movimiento. Como los puntos marma están muy
relacionados con las articulaciones van a estar muy asociados con slashaka
Kapha.

Así como los doshas trabajan conjuntamente para lograr la salud o la

enfermedad, de igual forma lo hacen los sub-doshas:

• Prana vayu, Sadhaka Pitta y Tarpaka kapha están relacionados con el

cerebro, la columna vertebral, el sistema nervioso y la región de la cabeza
y los puntos marma ubicados a lo largo de estas zonas.

• Udana vayu, Alochaka Pitta y Bodhaka kapha están relacionados con

los sentidos, la cara, la boca y el cuello así como con los puntos marmas
ubicados a lo largo de esta zonas.

• Samana vayu, Pachaka pitta y kledaka kapha están relacionados con el

sistema digestivo, sobre todo con el estómago, el intestino delgado y el
agni (fuego digestivo) y los puntos marma ubicados a lo largo de estas
zonas.

• Vyana vayu, Bhrajaka pitta y sleshaka kapha están relacionados con la

piel, articulaciones, extremidades y en general la superficie del cuerpo y
los puntos marma ubicados a lo largo de estas zonas.

• Apana vayu, ranjaka pitta y avalambaka kapha están relacionados con

los órganos internos sobre todo los ubicados en el abdomen bajo y medio,
también con el pecho y los puntos marma ubicados en estas zonas.
Los tres Doshas y el tipo de constitución individual:

A demás de las funciones de los doshas en el cuerpo visto como un todo, cada
uno de los individuos tiene una naturaleza particular o tipo, que nos da una
manera única en nuestra constitución. Usualmente un dosha da una marca
individual en nuestro cuerpo y nuestra mente como una persona con una
constitución predominante Vata, Pitta o Kapha:

Constitución tipo Vatta: Sus características físicas están relacionadas con el

Aire, su figura es delgada, con bajo peso, con poca resistencia a las
enfermedades, fallas en el desarrollo de los tejidos. Ellos se sobre esfuerzan
fácilmente hasta llevarse a estados de debilidad y cansancio excesivo. Son
sensibles a los factores del ambiente como el viento, el frio y la sequedad, se
sienten mejor y más confortables en climas cálidos, húmedos, donde puedan
descansar y sentir apoyo. Psicológicamente, las personas de tipo Vatta no
descansan, son activos, nerviosos y creativos, con muchos talentos, son
generalmente hipersensibles y pueden llegar a ser frágiles.

Constitución Pitta: Sus características físicas están relacionadas con el Fuego,

con una figura moderada al igual que su peso es moderado, presentan un fuerte
apetito, tez rojiza, buena circulación y extremidades calientes. Ellos se sobre
calientan con facilidad y se vienen abajo con rapidez por enfermedades
infecciosas. Son sensibles a condiciones del ambiente donde hay mucha luz y
calor y se sienten más cómodos en lugares fríos y calmados. En lo psicológico
los Pitta son determinados, inteligentes, motivados e individuos agresivos que
alcanzan sus metas en la vida pero a menudo se meten con facilidad en
conflictos.

Constitución Kapha: Sus características físicas están relacionadas con el

Agua, presentan una figura robusta, construcción fuerte y buen desarrollo de los
tejidos. No les gusta mucho el movimiento y acumulan peso con facilidad. Al
igual que agua y mocos debido a su bajo metabolismo. En los factores
ambientales son sensibles al frio, la humedad y el aire estancado y se sienten
mejor en lugares cálidos, secos y donde puedan aumentar su actividad. En lo
psicológico los Kapha son emocionales, cuidadores, estables y de tipo
conservador que valoran sus sentimientos pero que con facilidad tienden al
apego.

También sucede que en una constitución estén en igual proporción dos doshas
como por ejemplo: Vata-Pitta, Pitta- Kpaha o Vata- Kapha. Ocasionalmente
sucede que alguien presenta en su constitución un tipo donde se presentan los
tres doshas en igual proporción. Estos son en general los tipos de constituciones
que se encuentran en detalle en la mayoría de libros de Ayurveda

2. ¿Comó funciona la terapia Marma?

La terapia Marma trabaja en los tejidos del cuerpo haciendo que se aumente o
se disminuya la circulación a través de ellos. En este sentido lo primero que
interviene es el fluido de la sangre y el plasma. Pero la terapia Marma también
trabaja en los tejidos profundos como huesos y nervios, la sede de Prana y Vata.
Esto sucede porque muchos de los puntos Marma están ubicados en la cabeza
y las articulación, los cueles están relacionados directamente con Prana y Vata.

Los tejidos externos como la sangre y el plasma son principalmente afectados

por nuestra nutrición, la ingesta diaria y digestión de comidas y bebidas. Los
tejidos internos como nervios y tejidos reproductivos son afectados por nuestro
comportamiento, como desarrollamos nuestra mente y nuestra relación con los
demás. Los tejidos intermedios como músculos, grasa y huesos también son
afectados en su mayoría por la nutrición pero también en gran medida por
nuestro comportamiento en términos de ejercicio y posturas. La terapia marma
nos puede ayudar a cambiar patrones de comportamiento, a través del
desbloqueo de la energía Prana ubicada en los tejidos profundos. Incluso
problemas psicológicos profundamente alojados al igual que adicciones se
pueden tratar con la terapia Marma, liberándolos de los tejidos de las
articulaciones, huesos y nervios donde ellos se ubican.

La terapia Marma está compuesta por varios métodos entre ellos podemos
destacar: Los masajes y sus variaciones dependiendo el uso de aceites,
hierbas, escencias etc. También se usa métodos herbales, aromaterapia, color
terapia, el yoga, el uso de mantras, de cristales de gemas y piedras preciosas.
La sanación pranica también hace parte de estos métodos al igual que Mardana
que se refiere a la acupresión.

3. Qué es un Punto Marma?

En sánscrito, Marma se traduce como "secreto, oculto o místico al igual que
sensible". Otro término que se utiliza para los puntos marma es "varma puntos".
Varma se refiere a materiales de protección o blindaje.

Los puntos Marma están relacionados con la energía del cuerpo, la mente, el
prana y los doshas. Ellos son los puntos de conexión clave entre todos los
aspectos de nuestra energía desde la más interior en nuestra conciencia hasta
la más externa de nuestros órganos físicos.

En el Charaka (texto pilar de la medicina Ayurveda) define los puntos marma

como los puntos donde músculos, venas, nervios, huesos, ligamentos se
encuentran, todas estas estructuras están presentes en los puntos marma.

De acuerdo con el Vaghabatta texto antiguo que coincide mucho con el anterior,
además menciona que cualquier lugar donde haya dolor, donde se presente un
cambio en la pulsación donde este blando se debe considerar un punto marma
más allá de su estructura anatómica, estos son lugares donde reside la vida, el
prana. Esto quiere decir que cualquier punto sensible en el cuerpo es un
potencial punto marma. En cualquier lugar donde haya una herida, es
considerado punto marma hasta que sea sanado.

De acuerdo al Sushruta, los puntos marma son donde los tres Doshas (Vata,
Pitta y Kapha) están presentes junto con sus sub formas: Prana, tejas y ojas al
igual que los tres Gunas: Sattva, rajas y tamas. Esto quiere decir que los puntos
marma no solo controlan la forma exterior de los doshas sino su esencia interior
o sus fuerzas maestras al igual que la mente. Relacionado con los Ojas o el
poder de la inmunidad, los puntos Marma ayudan a mantener nuestros sistema
inmune y pueden tratarse en orden para impulsar su poder. Conectados con los
ojas también pueden tratarse para lograr el rejuvenecimiento. Conectados con la
mente el tratamiento puede aliviar el stress y promover la meditación.

De acuerdo con el Dalhana, lo que puede causar la muerte es lastimar un punto

marma, mientras que no siempre `puede resultar en muerte su incapacidad
pueden causar varias enfermedades que dificultan su tratamiento.

Los puntos marma son la marca de unión entre el cuerpo y la mente, es por esto
que podemos sentir dolor si estos son tocados. Estos son lugares importantes
que pueden estimular procesos inconscientes del cuerpo, la mente, respuestas
sensoriales y reacciones emocionales. Al tratar algunos puntos marma podemos
liberar emociones negativas y remover bloqueos mentales, incluyendo aquellos
de naturaleza subconsciente como las adicciones.

4. Que es la Energía sutil?

Aunque al término “energía” se le pueden aplicar diversos significados, en Física

se la define como la fuerza capaz de realizar un trabajo. Este flujo de partículas
realiza una fuerza. Ejemplos de energías son la eléctrica, solar, térmica, eólica,
magnética, nuclear, gravitacional, etc.

Nuestro Cuerpo Etérico recibe la vitalidad de una estructura o ente invisible y

desconocido que forma parte de las energías llamadas sutiles. Esta fuerza es
gestionada, producida y activada a través de siete vórtices que son conocidos
con el nombre de “chacras” (que son los puntos o puertas de acceso
principales). Dicen que hay otros 21 “subchacras” y 340 “sub-subchacras”. Esta
energía actúa sobre el campo vital o físico de nuestro cuerpo, sobre el campo
mental y sobre el campo espiritual y emocional de las personas.

El término de energía sutil engloba lo que los chinos taoístas llaman “Chi”, los
budistas Zen llaman “Ki”, los griegos antiguos lo llamaron “Pneuma” y el
pensamiento hindú denomina “Prana”1.

Los puntos marma son considerados principalmente como centros energéticos

donde se acumula y fluye la fuerza de la vida. Tratar los puntos Marma es tratar
el Prana, también se relaciona con el correr de la electricidad a través del
cuerpo.

Esto quiere decir que el principal significado de los puntos Marma no es

anatómico sino energético, en términos de prana y doshas. Su ubicación exacta
depende tanto del prana del paciente como del terapeuta, no se trata solo de
una ubicación física. El paciente debe ser tratado generalmente en la región
Marma donde el Prana este focalizado. Esta condición no es una cualidad fija
inalterable, va variando constantemente. Sumado a esto un buen terapeuta debe
poder dirigir su prana a cualquier región marma que lo requiera. El Prana de un
buen terapeuta puede identificar fácilmente las regiones y puntos de prana
donde el paciente presenta bloqueos y debilidad sin tener que realizar un
extenso examen físico.

“Así como el agua siempre va a fluir naturalmente hacia las partes bajas, el
Prana siempre va a trabajar para sanar Prana”

Es así como la terapia Marma hace parte de lo que se conoce como la gran
fisiología sagrada, que hace un mapa de nuestro cuerpo de acuerdo a las

1

Alcañiz, Epifanio: http://despertandoaunnuevomundo.blogspot.com.co/2013/07/energia-
sutil.html
corrientes de energía sutil y los puntos de poder. De igual forma el planeta tierra
tiene sus lugares sagrados y sus corrientes de energía de acuerdo a la geografía
sagrada. Es así que debemos aprender a reconocer la geografía sagrada de
nuestros cuerpos para poder armonizarnos junto con la tierra y el gran cosmos.

5 .Cuál es la Composición de los Puntos Marma?

Los puntos Marma están clasificados dependiendo de su constitución física

dominante como: músculos, vasos, ligamento, articulaciónes, huesos o región
base y nervios.

1. Los Marma bases musculares (Mamsa): relacionados con las bases

musculares estructurales como la fascia, membranas serosas
(pericardio, peritoneo y pleura), recubrimientos y músculos.

2. Los Marma vasos (Sira): Relacionados con los vasos o canales que
abastecen de energía o fluidos al cuerpo, principalmente sangre y
vasos linfáticos. En el Sushruta texto sagrado explica cuatro tipos de
vasos:

- Vasos que transportan Vata (vatavaha sira): Son oscuros en color,

El texto de Vagbhatta dice que por estos vasos fluyen impulsos
que conectan con los nervios. Y no siempre este tipo de vasos que
transportan energía tienen una naturaleza física.

- Vasos que transportan Pitta ( Pittavaha sira): Amarillos en su color,

estos se conectan con el calor, con factores de pigmentación
(color), linfáticos biliares. También se refiere a pequeños vasos que
transportan calor o enzimas.

- Vasos que transportan Kapha (Kaphavaha sira): De color blanco,

Se les conectan con los vasos linfáticos, canales que transportan
mocos u otros fluidos canales transportadores de plasma.

- Vasos que transportan sangre (Raktavaha sira): El texto de

Vagbhatta dice que estos vasos están ubicados en lo profundo y
transportan la sangre de color rojo, que se puede identificar con las
venas y las arterias.

Aunque se hace esta división de los vasos y canales a partir de los doshas para
identificarlos mejor, realmente siempre en ellos se encuentran presentes los tres
doshas.
 3. Marma ligamentos (Snayu): Relacionados con los tejidos o estructuras
que mantienen unidos a los huesos con los músculos. Hay cuatro
tipos: Ligamentos propiamente dichos, tendones, músculos del
esfínter y aponeurosis.

4. Marma huesos (Astbi): Relacionados con el tejido óseo, se pueden

clasificar en los huesos propiamente dichos, los cartílagos, dientes y
uñas.

5. Marma articulaciones (Sandhi): Relacionados con las articulaciones

son unas regiones sensibles importantes tanto para el prana como
para los doshas. Las articulaciones están clasificadas en tres: móviles,
parcialmente móviles e inmóviles. Estos pueden ser puntos marma
complejos o largos.

6. Cuáles son las Ubicaciones y categorizaciones de los puntos Marma?

Los puntos Marma se localizan y miden en términos de la medida Anguli

parimana o unidad de dedo, para identificar y comprender la medida siga las
siguientes instrucciones:

- Una las dos palmas de las manos desde el dedo meñique

- Mida el ancho de las palmas juntas desde la base de los dedos o lo

que se conoce como la articulación del metacarpofalagica.

- Divida esta medida en 8( este ancho es la medida promedio de 8

dedos)

- Esta es la medida de la unidad de dedo individual.

Generalmente la altura y el ancho del cuerpo de una persona son 84 veces la

unidad individual. Los puntos marma se clasifican de acuerdo a su rango en el
tamaño como: la mitad de una unidad de dedo(Anguli parinama), una unidad de
dedo, dos unidades de dedo, tres unidades de dedo y cuatro unidades de dedo
(el tamaño del puño).

Podemos reconocer con esta clasificación que los puntos marma varían mucho
en sus tamaños, así como hay puntos marma pequeños que los llamaremos
puntos, vemos que hay otros que alcanzan la medida de cuatro unidades de
dedo que se reconocerán más como regiones o zonas.

En la siguiente tabla encontraremos los puntos marma más importantes:

Punto marma Ubicación Significado Tamaño Cantidad
Adhipati Sobre la Supremo ½ Unidad 1
cabeza
Amsaphalaka Paleta del Paleta del ½ Unidad 2, 1 en cada
hombro hombro lado
Amsa Hombro Hombro ½ Unidad 2, 1 en cada
lado
Ani (Brazo) Región baja El punto de ½ Unidad 2, 1 en cada
del brazo una aguja brazo
superior
Ani (pierna) Región bala El unto de ½ Unidad 2, 1 en cada
parte superior una aguja pierna
de la pierna
Apalapa Axila o Sin defensa ½ Unidad 2, 1 en cada
sobaco lado
Apanga Esquina Mirar lejos ½ Unidad 2, 1 en cada
exterior de los ojo
ojos
Apastambha Lado superior Lo que se ½ Unidad 2. 1 a cada
del abdomen mantiene al lado
lado
Avarta Punto medio De su ½ Unidad 2, 1 en cada
sobre los ojos sensibilidad; ojo
Calamidad
Bahvi Al interior del Lo que esta 1 Unidad 2, 1 en cada
brazo relacionado brazo
superior con el brazo
Basti Abdomen Vejiga 4 unidades 1
bajo
Brihati Región Largo o ½ Unidad 2, 1 en cada
amplia de la amplio lado
espalda alta
Guda Ano Ano 4 Unidades 1
Gulpha Articulación Articulación 2 Unidades 2, 1 en cada
del tobillo del tobillo tobillo
Hridaya Corazón Corazón 4 Unidades 1
Indrabasti Centro del La flecha de ½ Unidad 2, 1 en cada
Brazo antebrazo Indra Brazo
Indrabasti Centro de la La flecha de ½ Unidad 2, 1 en cada
Pierna pierna baja Indra pierna
Janu Articulación Articulación 3 Unidades 2, 1 en cada
de la rodilla de la rodilla rodilla
Kakshadhara Parte alta de Lo que ½ Unidad 2, 1 en cada
la articulación confirma el hombro
del hombro flanco
Katikataruna Articulación Lo que se ½ Unidad 2, 1 en cada
 de la cadera eleva de la lado de la
cadera espalda
Krikatika Articulación Articulación ½ Unidad 2, 1 a cada
del cuello del cuello lado del
cuello
Kshipra Entre el dedo Rapido para ½ Unidad 2, 1 en cada
Manos pulgar y el dar mano
dedo índice resultados
Kshipra Entre el dedo Rapido para ½ Unidad 2, 1 en cada
Pies pulgar y el dar mano
dedo índice resultados
Kukundara A cada lado Lo que marca ½ Unidad 2, 1 en cada
de la parte los lomos lado
baja de la
espina iliaca
Kurcha La base del Un nudo o 4 Unidades 2, 1 en cada
mano dedo pulgar haz mano
Kurcha La base del Un nudo o 4 Unidades 2, 1 en cada
Pies dedo gordo Haz pie
Kurchashira Base de la La cabeza de 1 Unidad 2, 1 en cada
Manos articulación Kurcha mano
del pulgar
Kurchashira Base de la La cabeza de 1 Unidad 2, 1 en cada
Pies articulación kurcha pie
del dedo
gordo
Kurpura Articulación Articulación 3 Unidades 2, 1 en cada
del codo del codo codo
Lohitaksha Parte frontal Articulación ½ Unidad 2, 1 en cada
Brazo baja de la roja hombro
articulación
del hombro

Lohitaksha Parte frontal Articulación ½ Unidad 2, 1 en cada

Pierna baja de la roja pierna
articulación
de la cadera
Manibandha Muñeca Brazalete 2 Unidades 2, 1 en cada
Muñeca
Manya Parte alta del Honor 4 Unidades 2, 1 a cada
cuello lado del
cuello
Nabhi Ombligo Ombligo 4 Unidades 1
Nila Base de la Azul oscuro 4 Unidades 2, 1 a cada
garganta lado
Nitamba La parte alta Nalgas ½ Unidad 2, 1 a cada
 de las nalgas lado
Parshvasandh Cadera alta Los lados de ½ Unidad 2, 1 a cada
i la cintura lado
Phana Lado de las La capucha ½ Unidad 2, 1 por cada
fosas nasales de una fosa nasal
serpiente
Shankha La sien Una concha ½ Unidad 2, 1 a cada
de caracol lado
Shringataka Paleta blanda lugar donde 4 Unidades 4
de la boca se
encuentran
cuatro
caminos
Simanta Fisuras del La cima 4 Unidades 5 en el
craneo craneo
Sira Matrika Base del Madre de los 4 Unidades 8, 4 a cada
cuello vasos lado del
sanguineos cuello
Stanamula Raiz del Raiz del 2 Unidades 2, 1 a cada
pecho pecho lado del
pecho
Stanarohita Parte superior Parte superior ½ Unidad 2, 1 a cada
del pecho del pecho lado del
pecho
Sthapani Punto entre Lo que da ½ Unidad 1
los ojos apoyo o
repara
Talahridraya Centro de la Centro de ½ Unidad 2, 1 en cada
Mano palma de la una superficie mano
mano
Talahridaya Centro de la Centro de ½ Unidad 2, 1 en cada
Pie planta del pie una superficie pie
Utkshepa Sobre las Lo que está ½ Unidad 2, 1 en cada
orejas más alto oreja
Urvi La región Lo que es 1 Unidad 2, 1 en cada
media del amplio pierna
muslo
superiro
Vidhura Atrás y Angustia ½ Unidad 2, 1 en cada
debajo de las oreja
orejas
Vitapa Perineo Lo que es 1 Unidad 2, 1 a cada
caliente o lado
doloroso


7. Marmaghata (La lesiones de los puntos Marma)

Se reconocen cinco tipos de síntomas en los puntos Marma cuando

presentan lesiones:

Esto se refiere a una clasificación que se le da a los puntos marma referente a

sus grados de vulnerabilidad. Estos grados son:

Sadya Pranahara (Causa muerte instantánea): Sadya Pranahara significa

“Que quita o toma inmediatamente el prana o la fuerza de la vida”. Como la
explosión de un globo. Hay sitios de puntos Marma donde el Prana puede ser
rápidamente perjudicado y sacado del cuerpo. Una herida grave en estos puntos
puede causar la muerte en 24 horas y generalmente se presenta con un dolor
intenso y la perdida de la conciencia. Estos puntos son la clave de la vitalidad en
el cuerpo estamos hablando del corazón, la vesícula y el ombligo y decimos que
son de calor o fuego en su grado de vulnerabilidad. Cuando el poder del calor, el
calor del cuerpo, el poder de la circulación que ellos controlan se debilita nuestra
vida es amenazada inmediatamente. Una lesión en estos principales puntos que
sostienen el calor, puede resultar en síntomas severos desde hemorragias
internas, coma, arritmia (Puntos marma del corazón y la cabeza), sangre en la
orina, erupción de sangre u orina en la cavidad peritoneal (Marma Basti), shock
y dolor. Si la herida es seria puede que la persona no viva por mucho tiempo.

Kalantara Pranahara (Causa de muerte a largo tiempo): Kalantara Pranahara

significa “Que quita o toma el prana o la fuerza de la vida a través del tiempo”.
Como cuando se le hace una fuga o agujero a un recipiente. Son puntos en los
que el prana puede ser eliminado del cuerpo en el largo plazo. Heridas
significativas en estos puntos marma puede causar que el prana gradualmente
se vaya del todo y puede ser después de dos semanas o más. En estos puntos
marmas están presentes tanto el fuego como el agua, con sus propiedades de
calentar o enfriar en su grado natural de vulnerabilidad. Su naturaleza de fuego
los hace vulnerables pero su naturaleza de agua los protege. Es por esto que el
daño se presenta en un tiempo largo. Estos puntos son: Simanta (puntos del
cráneo) o los puntos del pecho (stanamula y stanarohita) que son sensibles
pero están protegidos por los huesos y los músculos.

Vishalyaghna (Fatal si se perfora): Estos puntos marma pueden ser fatales si

se perforan, se dice que si un cuerpo extraño o un arma se entierra en estos
puntos, la vida de la persona queda amenazada si se intenta retirar el objeto del
punto. Esto es una luz de alerta del peligro o daño a estos puntos. Estos son
puntos clave de vitalidad que tienen su naturaleza del elemento aire. Estos son
puntos importantes del prana en la cabeza como Sthapani (punto entre los ojos)
puede causar un dolor severo y disturbios en la mente. Ellos sostienen y
protegen la fuerza de la vida o prana

Vaikalyakara (Causa discapacidad) Estos puntos marma, si llegan a quedar

lastimados o presentan lesiones en los tejidos, huesos, vasos o nervios no
presentan amenazas graves en la vida de la persona. Estos puntos se
reconocen como de agua o que refrescan en su grado de vulnerabilidad. Lo que
los protege. Una lesión en ellos resulta más en debilidad que en muerte ya que
no siempre es nada serio. Estos son principalmente puntos en los brazos o
piernas que se encuentran lejos de los órganos vitales.

Rujakara (causa dolor) Cuando los puntos marma presentan un dolor

constante o recurrente, dependiendo de la gravedad de la herida o lesión, si la
zona del punto es tocada, movida o afectada por algo que lo afecta. Estos
puntos tienen de ambos de aire y fuego en su grado de vulnerabilidad. Lo que
los hace sensibles e inestables y que al presentar lesiones muestran dolor e
inflamación. Son generalmente articulaciones sensibles como las muñecas o los
tobillos.

Esta es una consideración muy importante que se hace a partir de los cinco
elementos. Sin embargo, los elementos en este contexto no reflejan las
cualidades de los doshas que gobiernan los puntos marma, sino los efectos que
ocurren cuando los puntos marma están lesionados. Por ejemplo, los puntos
Marma que controlan los centros de calor del cuerpo (Corazón, vejiga y ombligo)
Son considerados como puntos marma de fuego y son los más vulnerables.
Pero estos lugares no son solo órganos principales de Pitta.

8. Terapia Marma para Vata, Pitta y Kapha.

Los puntos marma y los 3 doshas:

Vatta Puntos Marma

Brazos y piernas Kshipra, Talahridaya*, Manibandha, Gulpha.
Abdomen y pecho Guda*, Basti, nabhi, Apalapa
Caderas y espalda Katikataruna, Amsa*, Amsaphalaka
Cuello y cabeza Adhipati*, Simanta, Sthapani, Vidhura, Krikatika,
Shankha, Utkshepa, Avarta.
Pitta
Brazos y piernas Kurcha*, Kurchashira, Indrabasti, Kurpura (derecha),
Janu (derecha)
Abdomen y pecho Nabhi*, Hridaya, Apastambha
Caderas y espalda Kukundara*, Brihati.
Cuello y cabeza Nila, Sira matrika, Apanga, Sthapani*, Adhipati.
Kapha
Brazos y piernas Kshipra, Kurpura (Izquierda), Ani, Urvi*, Bahvi,
Lohitaksha, Kakshadhara, Janu (Izquierda), Vitapa,
Gulpha.
Abdomen y pecho Hridaya*, Stanamula, Stanarohita, Apastambha,
apalapa
Caderas y espalda Nitamba*, Parshvasandhi, Brihati, Amsaphalaka.
Cuello y cabeza Manya, Phana*, Shringataka
• Puntos marmas más importante de las regiones correspondientes.

Los puntos marma y los subdoshas:

Subtipos de Vatta Y los puntos marma

Prana vayu Adhipati y Sthapani son puntos marma de la cabeza

están relacionados con Prana vayu y con el chakra de la
coronilla (Sahasrara). Ellos controlan la mente y el
sistema nervioso. Los puntos Phana y vidhura son
importantes para la circulación del prana en la cabeza y
los sentidos. Kshipra y Talahridaya son importantes
para la estimulación del prana y su entrada al cuerpo
Udana Vayu Nila, Manya, Krikatika y amsa son los puntos marma
del cuello y los hombros relacionados con el Uda¡na
vayu y con el chakra de la garganta.
Vyana Vayu Hridaya (corazón), Brihati y Amsaphalaka son los
puntos marma relacionados con Vyana Vayu y con el
chakra del corazón, Al igual que varios puntos de las
manos y los pies están conectados con vyana vayu así
como del prana como lo son: Talahridaya y Kshipra.
Samana Vayu Nabhi (Ombligo), Apastambha y Kurchashira son
puntos marma relacionados con Samana Vayu y el
chakra del ombligo.
Apana vayu Basti (vesicula), Guda (Ano) y vitapa (perineo) son los
puntos marma relacionados con Apana vayu, y los dos
chakras de la parte baja del cuerpo. Algunos puntos
marma de las piernas y los pies como: Talahrindaya y
Lohitksha están conectados tanto con Apana como con
Vyana. El punto marma Utkshepa de la cabeza tiene un
control general sobre apana y Vatta

Subtipos de Pitta y los puntos Marma:

Sadhaka pitta Simanta, Adhipati y Hridaya son puntos marma

ubicados en la cabeza y el corazón que están
 relacionados con sadhaka pitta y con la digestión de
experiencias y conocimientos.
Alochaka Pitta Kurcha, Kurchashira Sthapani y Apanga son los
puntos relacionados con Alochaka Pitta (El poder de ver
de los ojos) y la agudeza visual.
Bhrajaka Pitta Nila, Manya, Talahrindaya, Amsa y katikataruna son
los puntos marma relacionados con Bhrajaka pitta y la
digestión de la luz y el calor al nivel de la piel.
Pachaka Pitta Nabhi (ombligo), Apastambha, Kurchashira e
Indrabasti son los puntos marma relacionados con
Pachaka Pitta y el sistema digestivo.
Ranjaka Pitta Nabhi (ombligo), Kurpura (Codo), Janu (Rodilla) y
Kukundara son los puntos marma relacionados con
Ranjaka Pitta y el poder de la digestión al nivel de la
sangre y el Hígado.

Subtipo de Kapha y los puntos marma

Tarpaka kapha Adhipati y Simanta en la cabeza y Hridaya en el

corazón son los puntos marma relacionados con
Tarpaka kapha y la satisfacción emocional. Al igual que
los puntos Shringataka y Krikatika en la cabeza y el
cuello.
Bodhaka kapha Shringataka, Manya y Phana son los puntos marma del
cuello y la cara relacionados con Bodhaka kapha y el
poder del gusto.
Avalambaka Hridaya (corazón), Stanamula talahridaya son los
kapha puntos marma relacionados con Avalambaka kapha y la
lubricación de la membrana mucosa del pecho.
Kledaka Kapha Nabhi (ombligo) y Apastambha son los puntos marma
relacionados con kledaka kapha y en específico las
secreciones digestivas de kapha, al igual que los puntos
Kurchashira de las manos y los pies.
Sleshaka kapha Janu (Rodilla), Kurpura (Codo), Manibandha
(Muñeca), Gulpha (Tobillos) y Katikataruna (cadera)
están relacionadas con Sleshaka kapha y la lubricación
de estas articulaciones.

Vatta, Pita y Kapha se aumentan en los puntos Marma ya sea por factores
externos como el causado por una lesión o herida, como por factores internos
por ejemplo una mala dieta. Cuando hay una condición de exceso en algún
punto marma, el dosha que esté vinculado va a manifestar los síntomas de
acuerdo a sus características. Si se comprende bien esto se puede monitorear el
desbalance del dosha en el lugar del punto marma. Los siguientes son factores y
síntomas para tener en cuenta:

Factores que aumentan los Doshas en los puntos marma:

Vatta Dohas: Es más probable que se manifiesten desordenes por factores

externos como heridas o lesiones, casi siempre relacionados con puntos marma
ubicados en nervios, huesos, articulaciones heridas que presentan pérdida de
sangre significativa. También factores externos como el frio, sequedad, el viento
causa aumento de Vatta en diferentes Marmas. Vatta se afecta por factores
internos como debilidad, deficiencia en los tejidos, nervios, digestión e
hiperactividad.

Pitta Dosha: Se aumenta por factores internos debidos a la hiperacidez, la

fiebre, inflamación o sangre toxica. Por factores externos debido por
sobreexposición al calor, al fuego, luces brillantes o productos químicos
cáusticos.

Kapha Dosha: Se aumenta en los puntos marmas debido al aumento de peso,

agua (edema), mocos, congestión o falta de movimiento en la zona. Factores
externos como frio, humedad, aire estancado también lo aumentan.

Síntomas de excesos de doshas en los lugares de los puntos Marma:

• Si vata presenta disturbios en algún punto marma, Se presenta un

dolor intenso no solo en la zona del punto marma sino en todo el cuerpo.
Síntomas de vata como, miedo, ansiedad, temor, estreñimiento, insomnio,
digestión nerviosa o agitación nerviosa van aumentar.

Terapia para Vatta: Aplicar calor o realizar masajes con aceites

calientes, o el uso de hierbas que reducen Vatta como el jengibre, cálamo
y ashwagandha van ayudar a reducir los síntomas.

• Si Pitta presenta disturbios en algún punto marma: Se van a presentar

sensación de calor, fiebre, irritabilidad que se van a propagar por todo el
cuerpo. Sintomas de Pitta como inflamación, sangrado en el punto marma
va a estar acompañado de los síntomas generales de Pitta como:
sensación de ardor, hiperacidez, deposiciones sueltas, ojos rojos o
intolerancia a la luz.

Terapia para Pitta: Aplicación de frio (Hielo), aceites de cualidad fría

como el de coco, girasol y hierbas refrescantes como sándalo y rosas,
van a mejorar los síntomas.
 • Cuando Kapha presenta disturbios en algún punto marma: Cuando
presenta inflamación, acumulación de fluidos (edema) y congestión, los
síntomas van a estar acompañados con sensación de pesadez, letargo,
tos, cansancio, pasividad.

Terapia para Kapha: Aplicar calor, ayuno, consumir especias picantes

como jengibre, pimiento picante, o el uso de aceites aromáticos con
cualidad cálidas como el de eucalipto o jengibre van a mejorar los
síntomas.

9. Yoga y terapia marma

El Yoga es en su sentido más profundo una ciencia espiritual de auto

realización. Su propósito es aumentar nuestra atención hacia como elevar
nuestra conciencia que trascienda el dolor, el sufrimiento, el karma y el
renacimiento. Para lograr esta meta la ciencia del yoga emplea diversas
técnicas y prácticas. Las posturas de Yoga o Asanas como se conocen, sirven
para ayudar a nuestro cuerpo físico a liberar el stress, liberar las toxinas del
cuerpo y balancear nuestras energías físicas. Seguido del trabajo de los Asanas
vienen los métodos internos de Pranayama( control de la respiración) y Pratyara
( Control de los sentidos) para balacear y calmar nuestra energía vital y nuestros
sentidos sensoriales para que no molesten la mente. Seguido de estos métodos,
están la meditación y los mantra para calmar y balacear la mente y así lograr
que este receptiva a influencias más altas.

Los fundamentos del yoga trabajan vinculando de forma directa el Prana, por
esto es que los puntos marma y la práctica del yoga van de la mano, ya que
muchos de los puntos marma son centros pránicos, que retienen las energías
negativas y tensiones nerviosas (sobre todo los vinculados con Vatta). Es así
que trabajando los puntos marma vamos a poder aliviar, dirigir y controlar el
prana, al controlar el prana vamos a controlar nuestros órganos y sentidos
sensoriales y eventualmente la totalidad de cuerpo y mente. Ayudándonos a
alcanzar con facilidad una conciencia más elevada.

Marma, chakras y nadis (canales sutiles)

Existen tres niveles dentro de los centros energéticos, que comunican el cuerpo
con la mente y esta a su vez con un estado elevado de conciencia. Estos son los
Chakras, lo nadis y los puntos marma.
Los Chakras son los centros de energía del cuerpo sutil que están ubicados a lo
largo de la columna vertebral. De los tres los Chakras son los centros más
sutiles, van más allá de una ubicación física y sus acciones pocas veces son
perceptibles a un nivel físico.

Los Nadis son canales sutiles que se conectan con los chakras y diferentes
puntos del cuerpo que energizan nuestro sistema fisiológico. Ellos no son
nervios físicos pero son flujos de energía perceptibles.

Los Marma son esas regiones sensibles que se desarrollan a partir de los Nadis.
Ellos distribuyen el prana a través de los chakras y los nadis a través del cuerpo
como un todo. Es así que podemos entender los puntos marma como el
desarrollo en un nivel físico de las energías que se originan de los chakras y los
nadis.

Tres tipos de centros de energía:

-7 Chakras

-14 Nadis

-17 Marmas.
En el siguiente cuadro podemos entender la relación de los Chakras, Nadis y
Marmas:

Chakra Elemento, Nadis y el Marmas

cualidad sistema del
sensorial, cuerpo
órganos de los relacionado.
sentidos,
Organo motor
1. Muladhara, Tierra, oler, nariz Alambusha Nadi, Guda (Ano)
Raiz. y eliminación sistema
excretorio
2. Svadhishthana, Agua, gusto, Kuhu Nadi, Kukundara,
Sexo. lengua, sistema vitapa
reproductivos. reproductor y
urinario
3. Manipura, Fuego, visión, Vishvodhara Nabhi (Ombligo)
ombligo. ojos, pies Nadi, sistema
digestivo.
4. Anahata, Aire, tacto, piel, Varuna nadi, Hridaya
Corazón. manos sistema (corazón)
circulatorio.
5. Vishudda, Eter, sonido, Sarasvati Nadi, Nila, Manya,
Garganta. rejas, hablar sistema Amsa
respratorio
6. Ajna, Mente, Ida, Pingala, Sthapani y
Tercer ojo. Percepción Pusha, Gandhari, Apanga
interna. Payasvini,
Apanga,
Shankhini Nadis,
sistema nervioso.
7. Sahasrara. Conciencia Sushumna Nadi, Adhipati, simanta
Cabeza. cerebro

Los puntos Marma y la práctica de Asanas:

Uno de los principales objetivos de la práctica de posturas o asanas en yoga es

lograr el correcto fluir del prana a través de las regiones de los puntos Marma.
Así como muchos puntos quedan en las articulaciones, las Asanas nos ayudan
a mantenerlas limpias y energizadas. Para lograr una práctica efectiva de
Asanas es muy importante identificar las zonas de puntos marma que se
encuentren tensas o rígidas. Los puntos marma que presentan dolor indican que
se debe ejercitar los músculos que rodean la articulación respectiva.

Las posturas que se realizan con el cuerpo sentado como por ejemplo la postura
de la flor de loto, es una postura que ayuda a cerrar y proteger los puntos marma
para la práctica de meditación y para interiorizar la energía prana y de la mente.

Las posturas de torsiones son excelentes para desbloquear la energía de los

puntos marma y permite que aumente el fluido del prana a través de los nadis,
especialmente los puntos marma que están ubicados en la espalda, la cadera y
los hombros.

Las posturas que se realizan de pie y haciendo extensiones como: trikonasana,

virbhadrasana, parvaskonasana, padagusthasana, sirven para abrir y
extender el sistema de marmas y conectarlos con las fuentes externas de prana
y vitalidad.
Las posturas inclinadas hacia atrás como: ustrasana, urdhva, dhanurasana, en
general ayudan para abrir los puntos marma que se ubican en el pecho o en la
parte frontal del cuerpo estimulando con fuerza la energía de los puntos marma.

Las posturas inclinadas hacia adelante como: Janu sirsasana, Maricyasana y

pascimottanasana son mejores para los puntos marma de la espalda y para
lograr calmar la energía de los puntos marma.

Las poses que llevan el pecho hacia adelante, como: la pose de la cobra,
Urdhva, mukhasvanasana, y bhujangasana son buenas para estimular los
puntos marma del pecho.

Las poses invertidas son buenas para estimular los puntos marma de la cabeza
y la zona superior del cuerpo. La parada de cabeza es muy poderosa para los
puntos marma de la cabeza, así como la parada de hombro es muy beneficiosa
para el cuello, estas poses requieren de un alto grado de preparación adecuada.

Pranayama: Es la práctica de respiración profunda en el yoga y los puntos

marma pueden verse fácilmente afectados por esta práctica. Con la práctica de
pranayama podemos aumentar el flujo de prana a través de los chakras, los
nadis y los marma.

Una de las prácticas más reconocidas dentro de pranayama es la técnica de

alternar la respiración por las fosas nasales: Donde se inhala por la fosa nasal
derecha y se exhala por la fosa nasal izquierda, está respiración posee un efecto
de calentar y energizar los puntos marma del lado derecho del cuerpo. Cuando
se inhala por la fosa nasal izquierda y se exhala por la fosa nasal derecha,
produce un efecto de enfriamiento para energizar los puntos marma del lado
izquierdo del cuerpo.

El trabajo que se hace en las técnicas de banda, que requiere el cerrar o apretar
algunos puntos marma claves. Como Uddiyana bandha que es muy importante
para activar el plexo solar y los marma que se encuentran en el estómago y para
regular pitta en esa zona del cuerpo. La práctica del mulabandha hace que se
selle la energía en el chakra raíz y ayuda a los puntos marma ubicados en la
parte baja de la columna vertebral y a regular vatta en esta zona del cuerpo. La
práctica de Jalandhara banda ayuda y activa los puntos marma de la garganta y
regular kapha en esa zona del cuerpo.

Pratyahara: Es la quinta de las ocho ramas de la ciencia del yoga, es la práctica

que media entre los factores externos como el trabajo físico que se realiza con
las asanas y el trabajo interior que se realiza con la meditación o dhyana que
trabajan la mente. Es la puerta entre los aspectos externos e internos del yoga
que nos ayudan a llevar la energía hacia adentro.

La práctica de Pratyahara incluye cerrar los ojos y los oídos en general para
cerrar y escuchar y ver los sonidos y las luces internas. Una forma física normal
que se práctica es la tensión y relajación de diferentes puntos, músculos y
articulaciones. Esto limpia la energía de los órganos y sistemas que controlan
los puntos marma.

Podemos entender la importancia de los puntos marma con Pratyahara cuando

se reconocen los puntos marma como puntos de control del prana, donde el
prana y los diferentes órganos del cuerpo pueden ser influenciados.

Las dieciocho regiones de yoga y sus puntos marma correspondientes:

Regiones Puntos Marma

1. Pies Kshipra
2. Tobillos Gulpha
3. Mitad de los Indrabasti
gemelos
4. Raiz de la rodilla No es un punto Marma especifico,
pero se puede activar este punto
5. Centro de la Janu
rodilla
6. Mitad del muslo Urvi
7. Ano Guda
8. Mitad de la Kukundara y Nitamba
cadera
9. Raíz de la Uretra Vitapa
10. Ombligo Nabhi
11. Centro del Hridaya
corazón
12. Base de la Nila
garganta
13. Raíz de la lengua Shringataka
14. Raíz de la nariz No es un punto marma, pero se
relaciona con el punto Phana
15. Centro de los Apanga
ojos
16. Centro de las Sthapani
cejas
 17. Mitad de la frente No es un punto marma pero es un
punto muy útil
18. Mitad de la Adhipati
cabeza

Estas dieciocho regiones de arma incluyen los puntos para los 7 chakras: La raíz
del ano (chakra muladhara), la raíz de la uretra( chakra Svadishthana), el
ombligo (chakra Manipura), el corazón (chakra Anahata), la raíz de la garganta
(chakra Vishuddha), mitad de las cejas (chakra Ajna), sobre la cabeza (chakra
sahasrara).

Estas regiones de los marmas también están relacionadas con los catorce
Nadis: la raíz del anu se relaciona con el Nadi Alambusha, las raíz de la uretra
está relacionada con el Nadi Kuhu, el ombligo se relaciona con el Nadi
Vishvodhara, el corazón se relaciona con el Nadi Varuna, la raíz de la lengua se
relaciona con el Nadi Sarasvasti, el punto sobre la cabeza se relaciona con el
Nadi Sushumna, la raíz de la nariz serelaciona con los puntos Nadis Ida y
Pingala, el punto entre los ojos se relaciona con los Nadis Pusha y Gandhari, los
puntos marma a lo largo de las piernas se relacionan con los Nadis Hastijihva
del lado izquierdo y con Yashasvati del lado derecho.

Meditación Marma

A continuación se describe una meditación para activar los puntos marma

relacionada con las enseñanzas de yoga. Vasishta Samhita asegura
“Cada uno debe practicar la atención para dirigir el prana a cada una de
estas regiones de marma”. Para realizar esta práctica hay que seguir el
siguiente método cuidadosamente, usando la inhalación y la exhalación
en cada una de las regiones y puntos marma, así como contrayendo y
relajando los músculos.

1. Dirija su atención a los pies. Con la inhalación concentre su energía

ahí, sienta sus pies energizados. Sane y relaje.

2. Lleve su atención a los tobillos. Con la inhalación concentre su energía

ahí, sienta sus tobillos energizados. Sane y relaje.

3. Dirija su atención a los gemelos. Con la inhalación concentre su

energía ahí, sienta sus gemelos energizados. Sane y relaje
4. Dirija su atención a la base de las rodillas. Con la inhalación concentre
su energía ahí, sienta esta parte energizada. Sane y relaje.

5. Dirija su atención a la parte media de las rodillas. Con la inhalación

concentre su energía ahí, sienta la parte media de la rodilla
energizada. Sane y relaje.

6. Dirija su atención a la mitad de los muslos. Con la inhalación

concentre su energía ahí, sienta la parte media de sus muslos
energizada. Sane y relaje.

7. Dirija su atención a la raíz del ano. Con la inhalación concentre su

energía ahí, sienta esta la raíz del ano energizada. Sane y relaje.

8. Dirija su atención a la mitad de sus caderas. Con la inhalación

concentre su energía ahí, sienta la mitad de sus caderas energizada.
Sane y relaje.

9. Dirija su atención a la raíz de la uretra. Con la inhalación concentre su

energía ahí, sienta esta la raíz de la uretra energizada. Sane y relaje.

10. Dirija su atención al ombligo. Con la inhalación concentre su energía

ahí, sienta su ombligo energizado. Sane y relaje.

11. Dirija su atención al corazón. Con la inhalación concentre su energía

ahí, sienta su corazón energizado. Sane y relaje.

12. Dirija su atención a la raíz de la garganta. Con la inhalación concentre

su energía ahí, sienta la garganta energizada. Sane y relaje.

13. Dirija su atención a la raíz de la lengua. Con la inhalación concentre su

energía ahí, sienta su lengua energizada. Sane y relaje.

14. Dirija su atención a la raíz de su nariz. Con la inhalación concentre su

energía ahí, sienta la nariz energizada. Sane y relaje.

15. Dirija su atención a los ojos. Con la inhalación concentre su energía

ahí, sienta sus ojos energizados. Sane y relaje.

16. Dirija su atención en medio de las cejas. Con la inhalación concentre

su energía ahí, sienta sus cejas energizadas. Sane y relaje.

17. Dirija su atención a la mitad de la frente. Con la inhalación concentre

su energía ahí, sienta su frente energizada. Sane y relaje.
18. Dirija su atención encima de la cabeza. Con la inhalación concentre su
energía ahí, sienta su cabeza energizada. Sane y relaje.

En esta práctica se debe concentrar tanto la mente como el prana hacia

estas dieciocho regiones empezando con los pies. Lleve su atención de
una región marma a la otra como como escalando una serie de pasos de
la parte baja hacia las parte más alta del cuerpo. Finalmente mantenga su
conciencia en la parte alta de la cabeza en ese lugar donde el ser
superior nace y muere todo el sufrimiento. A demás, también puede
direccionar su atención a alguna región marma individual ya sea para
sanación de esta área o para algún propósito terapéutico específico.

El uso de los Mantras en la terapia Marma

A parte de sus usos espirituales y de propósitos del yoga, los mantras

tienen una amplia aplicación para propósitos de sanación. La terapia con
Mantras o Mantra Chikitsa, se usa de forma muy común en todas las
ramas de Ayurveda y es considerada una de las terapias de Ayurveda
una de las más importantes para el manejo de todo tipo de
enfermedades. Los Mantras facilitan el flujo del Prana a través de los
puntos marma y es una herramienta más en la terapia Marma.

Los Mantras tienen una aplicación especial para proteger los puntos
Marma. Ellos pueden crear una cubierta protectora o armadura llamada
Kavacha en sanscrito, la cual logra proteger en un nivel pranico y
psíquico varios puntos marma. Muchas meditaciones Kavacha han sido
diseñadas con este propósito de proteger las partes vulnerables del
cuerpo recitando algunos mantras o los diferentes nombres de Dios.

A continuación vamos a detallar los mantras más poderosos

energéticamente hablando y los más fáciles de usar:

Mantras Bija (semilla) más importantes y su relación con los puntos

marma.

• El mantra HUM (se pronuncia hoom) es el sonido semilla de la

protección, posesión, valentía,… Se usa para proteger los puntos
marma específicamente y es el mantra más importante en esta
 selección. El mantra HUM se puede repetir relativamente a
cualquier punto marma que se quiera proteger de lesiones y
perdida de energía. Se puede usar con la meditación marma que
se describió anteriormente para generar un campo de protección
(Varma mantra) que abarque el aura y el cuerpo físico. Visualice
este mantra como si creara una fuerza protectora de color azul
profundo que mantiene alejada cualquier fuerza negativa, debilidad
o enfermedad. Cantelo con un sonido de U, para aumentar su
cualidad de calor para generar que el gni o fuego se active y
caliente las regiones que así lo requieran.

• El mantra OM es el sonido semilla de la vitalidad y la energía. Se

puede repetir para cualquier punto marma que se quiera, limpiar,
abrir y liberar. Este lleva la fuerza inmortal del ser superior (Atman)
y tiene un efecto ascendentes y expansivo. <usualmente se
visualiza de un color dorado y como si se llevara la fuerza solar de
la inteligencia y la vida.

• El mantra AIM es el sonido semilla del habla, la guía y la

concentración. Se puede usar la direccionar la energía mental y
con propósitos de sanación para cualquier punto marma. El
sostiene la energía de sarasvasti, la energía del conocimiento, la
sabiduría, la creatividad y es de color blanco.

• El mantra KRIM (se pronuncia kreem) es el sonido semilla de la

acción y representa la fuerza de la electricidad o la luz, se puede
usar para estimular cualquier punto marma con el poder pránico.
Sostiene la energía de Kali, la energía de la transformación del
despertat espiritual de la internalización, el cual también es el
poder del yoga y es de color azul profundo.

• El mantra SHRIM (se pronuncia shreem) es el sonido semilla de la

armonía y del bienestar y proyecta la energía nutritiva de la luna.
Este mantra sirve para sanar y calmar cualquier región marma,
especialmente aquellos que presentan debilidad o reducción de los
tejidos. Sostiene la energía de Lakshmi o la fuerza positiva de la
salud, la creatividad, la felicidad y la prosperidad.

• El mantra HRIM (se pronuncia hreem) es el sonido semilla del

corazón, el espacio, el prana y proyecta la fuerza solar en un color
dorado. Se puede usar para abrir, energizar y sanar cualquier
punto marma, especialmente los puntos internos como el corazón.
 Sostiene la energía de la divinidad como la fuerza de la vitalidad, la
salud y la iluminación.

• El mantra KLIM (se pronuncia kleem) es el sonido semilla del

deseo, la atracción y la energía magnética. Y proyecta la fuerza del
amor, se puede usar para aumentar la energía Kapha y los Ojas,
incluyendo el fortalecimiento de las funciones reproductivas.

Como usar estos mantras

Escoja el mantra que encuentre indicado para trabajar. Cante el mantra como
mínimo 108 veces (o múltiplos de este) por un periodo de un mes o
preferiblemente el tiempo entre una luna nueva y la siguiente. Medite sobre el
punto marma o la región marma que va a focalizar y repita el mantra con la
respiración, contrayendo o tensionando el punto marma con la inhalación y
expandiéndolo y relajándolo con la exhalación. Por ejemplo repita mentalmente
el mantra HUM mientras visualiza llenando el punto marma con una fuerza
protectora, mientras en la exhalación visualiza esparcir la fuerza protectora del
punto marma al resto del cuerpo.

Estos mantras también se pueden usar relacionándolos con las 18 regiones

marma explicadas anteriormente. Un buen método es usar el mantra OM en la
inhalación con el fin de concentrar la energía en la región marma, y en la
exhalación usar el mantra HUM para proteger y fortificar la región marma. Se
puede visualizar el mantra OM como una luz dorada para energizar la región
marma y el mantra HUm como una luz azul profundo para proteger la región
marma.

MANTRAS PARA LOS CINCO ELEMENTOS

El cuerpo se puede dividir en cinco regiones relacionadas con los cinco

elementos. Podemos tratar los cinco elementos en el cuerpo de acuerdo a los
puntos marmas correspondientes a cada región relacionada con ellos.

1. La región del cuerpo de los pies a las rodillas es la región

relacionada al elemento TIERRA:

Punto marma: Talahridaya en los pies

Mantra: LAM (Se pronuncia lump)

 2. La región del cuerpo de las rodillas hasta el ano pertenece al
elemento AGUA:

Punto Marma: Urvi punto marma ubicado en la mitad del muslo.

Mantra: VAM (Se pronuncia vum)

3. La región del cuerpo del ano hasta el corazón pertenec al Elemento

FUEGO:

Punto marma: Nabhi punto del ombligo

Mantra: RAM (Se pronuncia rum)

4. La región del cuerpo del corazón hasta la mitad de las cejas

corresponde al elemento AIRE:

Punto marma: Phana puntos en las fosas nasales

Mantra: YAM (Se pronuncia yum)

5. La región del cuerpo de las cejas a la coronilla de la cabeza

pertenece al elemento ETHER:

Punto marma: Adhiphti punto en la cabeza

Mantra: HAM (Se pronuncia hum)

Los mantras semilla de los cinco elementos se pueden usar para tratar los
puntos marma correspondiente a sus respectivas regiones del cuerpo. Por
ejemplo se puede usar el sonido de la tierra LAM para fortalecer el punto
marma de los pies Talahridaya. Se puede usar el sonido del agua VAM para
fortalecer el punto marma Urvi ubicado en los muslos. Se puede usar el
sonido del fuego RAM para fortalecer el punto medio del cuerpo que es
Nabhi que está ubicado en el ombligo. Se puede usar el sonido del aire
YAM para fortalecer el punto entre el pecho y la garganta como es el punto
Hridaya (corazón). Y se puede usar el sonido del ether HAM, para fortalecer
el punto marma de la cabeza Adhipati.

Otro método es usar el sonido semilla del elemento para incrementar su

energía en los puntos marma que así lo requieran. Por ejemplo si se quiere
activar el elemento fuego en el ombligo para activar el fuego digestivo o la
digestión se utiliza el mantra RAM, pero si lo que se quiere es cortar la
acidez aumentando la energía del agua se usa el mantra VAM.

Tambien puede usar estos mantras combinándolos con la respiración

donde se alternan las fosas nasales, por ejemplo: el mantra RAM se puede
repetir mientras se inhala por la fosa nasal derecha para incrementar el
elemento fuego en la parte derecha del cuerpo. De a misma forma se puede
repetir el mantra VAM durante la exhalación por la fosa nasal izquierda
para incrementar el elemento agua en la parte izquierda del cuerpo.

10. CONCLUSIONES:

Entender y acercarse a la terapia de los puntos Marma es una gran

herramienta para todo terapeuta. Identificar, reconocer y trabajar con la
energía sutil es una de las mayores herramientas que brinda esta terapia.
Esta conciencia reafirma los principios del ayurveda donde ve al paciente
como un todo conformado no solo por la parte física (el cuerpo) sino que
abarca todas las esferas de las que estamos compuestos: Emociones,
mente cuerpo y la energía sutil. La práctica del yoga, la respiración
consciente y la atención del manejo de la energía sutil brinda una
sensibilidad importante en el terapeuta.

Reconocer en el cuerpo sus canales, nadis y las cualidades y propiedades

de cada uno de los puntos marma da un mapa completo e integral del
paciente. Que integrado a un correcto diagnostico y a un conocimiento
profundo de las propiedades de los aceites, las hierbas, los colores los
aromas y los sonidos integran esta completa ciencia que en su estructura
recuerda lo orgánico y natural de las bases y fundamentos de la medicina
ayurveda que proporcionara un tratamiento completo y efectivo para el
paciente.
Bibliografía:

1. Bhishagratna, Kaviraj Kunja Lal. An English Translation of the

Sushruta Samhita. Calcutta: Published by Author, 1911

2. Frawley, Dr. David. Ayurveda and Marma Therapy. Wisconsin: Lotus

Press, 2003

3. Halpern, Marc, The Importance of Marma Therapy in Ayurvedic

Practice.

4. Lad, Vasant. Marma Points of Ayurveda. Albequerque: The Ayurvedic

Press, 2008 - See more at:
http://www.escuelaayurveda.com/recursos/articulos/terapia-marma-
ayurvedica-chikitsa-doshas#sthash.aT2Mmeno.dpuf

5.
http://masajesmilenarios.com.ar/Puntos%20Marmas%20Marmaterapia/inde
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6. http://www.medicinayurvedica.com/puntos-marma.html

7. https://gabrycorrea.wordpress.com/2012/01/26/puntos-marma-ayurved