Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Puebla
Investigación documental
Integrantes:
Limón Alarcón Ana Luisa
Pérez Varillas Michel Adriana
Ramírez Rosas Arely
Rocha Díaz Abigail
Otoño 2017
“El papel de los niños en las leyendas mexicanas: La bruja y los
Aluxes”
Hipótesis: El papel desempeñado por los niños en la leyenda de “La Bruja” y “Los
Aluxes” es principalmente de víctimas.
Preguntas de investigación:
Objetivos particulares:
Planteamiento
Los estudios de leyendas con los que se cuenta en la actualidad giran en torno a
muchas temáticas, pero son pocos los que toman en cuenta al niño, como ejemplo
tenemos el trabajo de Morote Magán, (s.f.) que estudia el valor didáctico que tienen
las leyendas en la educación básica de niños y jóvenes. Sin embargo, dicho trabajo
no contempla al niño como un personaje de estudio dentro de la leyenda. Por lo que
la presente investigación se centrará en las leyendas mexicanas, leyendas de
orígenes distintos y antiguos pero que se encuentran vigentes en la memoria
colectiva.
Las leyendas que se toman en cuenta para el desarrollo del trabajo son “Las
brujas” y “Los aluxes”, con el fin de determinar el papel desempeñado por los niños.
Así que el propósito de esta investigación será comprobar, a través de registros
documentales realizados anteriormente, si tanto las brujas y los Aluxes tienen
preferencia alguna por hacer de los infantes sus víctimas preferidas. Para ello se
recurrirá a fuentes secundarias y primarias, encontradas en el acervo tanto
académico, como popular de la red. Todo esto con la finalidad de exponer las
variantes y coincidencias que presenta el rol jugado por los niños en ambas
leyendas.
El interés de hacer esta investigación surge a raíz del escaso o nulo trabajo
relacionado con el tema. Por tal motivo, nos dimos a la tarea de investigar e indagar
en dicho tema para, en un futuro, dar pie a la realización de más trabajos que
profundicen en la problemática.
Introducción
La leyenda es una expresión literaria tan antigua como el ser humano, por lo
cual no se puede establecer su origen con exactitud, ésta nació espontáneamente
como una expresión colectiva de los hechos verdaderos coexistentes con
elementos fantásticos y maravillosos que se conservan en la tradición oral de un
pueblo. La leyenda pertenece al folclore y por ello corresponde a la más arraigada
sabiduría de un pueblo, no pretende explicar lo sobrenatural; es un relato que, a
partir de hechos y personajes reales, hace resaltar algún atributo o característica de
un pueblo, región o ciudad. La leyenda no pretende explicar nada, sino relatar un
suceso. Tiene un fin moralizante y didáctico.
De acuerdo a T. Todorov (1981) “El héroe tiene una superioridad (de grado) sobre
el lector y las leyes de la naturaleza; es el género de la leyenda o del cuento de
hadas”. Dichos seres son capaces de realizar acciones asombrosas como volar o
desaparecer y por esta razón los personajes humanos a veces quedan relegados a
un segundo plano.
Es interesante ver como aún se preservan las leyendas a pesar del largo
tiempo trascurrido desde su inicio, y el motivo por el cual todavía podemos disfrutar
de estas narraciones es porque las poblaciones tienen la costumbre de platicarla y
contarla a sus familiares principalmente, así que cuando se cuenta una leyenda
estamos preservando parte de la historia de México.
Por otra parte, el papel que puede desempeñar un niño en un relato como
éste es inferior o poco importante. Por tal motivo, el presente trabajo abordará la
temática del papel que desempeñan los niños en las leyendas mexicanas: “Las
Brujas” y “Los Aluxes”.
El interés por abordar dicho tema surgió a raíz del poco estudio relacionado
a esta problemática. Para ello, se tomarán las leyendas de “Las Brujas de Atlixco”
y “Los Aluxes, leyenda Maya”, ya que están presentes en el territorio mexicano,
principalmente en el centro y sur del país.
1. Los Aluxes.
1.1 Los Aluxes y los niños.
2. Las Brujas.
2.1 Las brujas de Atlixco.
3. Coincidencias y variantes entre ambas leyendas
1. Los Aluxes
En lo recóndito de la selva maya existe, entre muchas otras, una leyenda sobre
unos pequeños seres que se asemejan a los duendes occidentales, pero que
proviene de una cosmovisión totalmente distinta. En este apartado se relatará lo
que son los aluxes, para luego exponer el papel de los niños en esta leyenda.
Los Aluxes son reales, así lo creen miles de personas, los han visto, oído,
han sido sus víctimas, “su presencia, argumentaron, se constata en los frecuentes
ruidos extraños, carcajadas, sombras, figuras que se desvanecen, y cosas que
cambian de lugar, o fallan sin explicación” (Villanueva, 2014, pág.98). Se encuentran
inmersos dentro de la cultura popular maya y aun con el paso del tiempo y la
influencia de otras culturas, la mayoría de la población de estas comunidades cree
en ellos. Incluso pueden encontrarse referencias de ellos en la literatura, un ejemplo
de ellos es Hernán Lara Zavala1 que en su cuento La conjura de los Aluxes (2013)
junto con su conocimiento de primera mano del mito maya, complementa su historia
agregándole información respecto a estos seres
Por lo general son espíritus chocarreros e inofensivos que se divierten con todo tipo de
bromas, travesuras y diabluras: esconden las llaves, lentes, documentos, papeles, plumas,
la cartera, dinero y libros, que son los objetos que más frecuentan.
A los Aluxes también se les nombra “Saiyabuicoob”, que quiere decir moderadores.
Son astutos y misteriosos enanitos que alzaron con sus propias manos ciudades
majestuosas e inolvidables, pero que prefieren trabajar en la oscuridad y que tienen
que ser cuidadosos, ya que en caso de que el sol los sorprenda pueden convertirse
en piedra. Por tal motivo ellos no salen de sus escondites y rara vez se les puede
ver de día, tal como lo afirma Lara:
1
Escritor yucateco. Profesor de la FFyL; director de Literatura en Difusión Cultural de la UNAM; coordinador
del Centro de Estudios Literarios del Instituto de Investigaciones Filológicas, coordinador del Programa del
Posgrado en Letras en la FFyL; coordinador general de Difusión Cultural de la UAM. Gerente Editorial del Fondo
de Cultura Económica y Director General de Publicaciones y Fomento Editorial de la UNAM (2002-2004).
En épocas antiguas ellos se comunicaban a través de un camino suspendido sobre el cielo
al que les gustaba llamar “zacbé” (sendero blanco o cuerda vibrante) que para ellos
representaba un “puente celeste”. Por este medio les llegaba bebida y comida a esos seres
enigmáticos que son los pobladores de las ciudades de piedra. Estas figuritas se despiertan
en la noche y andan pero hay que evitar verlos porque producen mal viento. (2013)
[…] en algunas ocasiones, cuando un hombre está en estado de ebriedad logra ver aluxes.
Y sucede que estos pícaros seres también son aficionados al alcohol, y cuando el aluxe bebe
también se hace visible a los humanos porque cuando ambos, hombre y aluxe, están
borrachos, se parecen entre sí. (Lara, 2013).
Es de conocimiento general en estas áreas, que a los Aluxes les gusta molestar a los niños,
se cree que son las victimas favoritas de sus travesuras, no se encontraron documentos que
respalden esto, mas, a lo ancho de la red, se logran encontrar testimonios de personas
mayores que afirman la predilección de estos seres por los infantes. (Zapata, 2008).
Debido a esta falta de testimonios documentados que presenten a los niños como
la victima predilecta de los Aluxes, no se puede concluir con certeza que ese es el
papel de la infancia dentro de este mito. Sin embargo, entre las búsquedas
realizadas se encontró una variante que parece indicar lo contrario. La variante nos
relata que antiguas poblaciones mayas creaban a estos seres con barro virgen y,
en algunos casos, se cuenta que se le derramaban algunas gotas de sangre para
que el aluxe tenga un vínculo más fuerte con su creador, el cual debía elaborarlo
durante 7 semanas ya que solamente se podía hacer los viernes y no debían medir
más de dos palmos, se le hacían oraciones y ofrendas, para que cobrasen vida y
se dejaban en lugares ocultos, los cuales debían proteger. Eran usualmente puestos
en las milpas para cuidar la cosecha de los animales y los ladrones, a los cuales les
tiraban pedradas al entrar sin permiso en esos lugares.
2. Las brujas
En todas las culturas existe el mito de las brujas, o similares. En Europa este tuvo
su auge entre los siglos XV y XVIII; cuando miles de personas, principalmente
mujeres, fueron acusadas de hechicería y condenadas a muerte. Las brujas son
mujeres que se hacen aliadas del maligno, realizando un pacto con el mal.
Cuando llegan los españoles a América traen consigo sus mitos y sus
leyendas, acá se encuentran con sus pares y se forman un sincretismo. Las brujas
de México son distintas a las brujas de otras geografías, tendrán algunas similitudes,
pero son particulares y justamente esas particularidades las hacen únicas.
Unas de las leyendas más conocidas en Puebla, principalmente centro y sur del
estado, es la leyenda de “las brujas de Atlixco”, brujas con un origen poblano. Esta
leyenda relata que todas las madres rezaban cuando llegaba la noche; se
santiguaban, oraban para que las bolas de fuego que se observaban desde lejos en
el cerrito de San Miguel no volaran cerca de sus casas, se persignaban y
persignaban a sus criaturas, niños de cinco años hasta los recién nacidos que
eran los favoritos de las desagradables y feas brujas.
Todos se encerraban desde las ocho de la noche por miedo a toparse con
una de ellas, se decía que llegando la noche se quitaban las piernas, las
acomodaban a un lado de la hornaza del fogón y se ponían las patas de un
guajolote, luego se arreglaban el pelo para no estar tan feas y se subían en escobas
hechas con ramas secas y salían volando por las puertas o ventanas; al llegar al
cerro de San Miguel, se juntaban y esperaban a que llegaran más para lanzarse al
vacío desde la plazuela que está al pie de la escalera de piedra, pues no se les
permitía subir más cerca de la capilla; y casi cuando llegaban al suelo, se prendían
como bola de fuego para comenzar a volar por dos o tres horas, tratando de oler
o ver una buena carnada de niños u hombres tomados, o enamoradizos.
En esta versión es más evidente el papel de victimas que toman los niños en
la historia. Las brujas acechaban a los recién nacidos por la pureza de su sangre e
incluso atacaban a niños de no más de cinco años, todo con la intención de saciar
su sed, mantenerse jóvenes y con una apariencia menos repugnante.
Claro está que las diferencias entre ambas son notorias, ya que en la leyenda
de las brujas el papel de víctimas se cumple de una manera tan completa que la
vida de los niños puede llegar a su fin, mientras que en la leyenda de los aluxes, los
niños solamente sufren leves espantos y travesuras por parte de estas criaturas.
Conclusiones
Mientras que en el mito de las brujas el papel de los niños se encuentra plenamente
delimitado como el de las victimas predilectas de estas debido a su inocencia, su
alma y su carne tierna, hecho que consta en los numerosos relatos registrados y
documentados. En el mito de los Aluxes la parte que juegan los niños no está del
todo clara, pues se dice que a estas criaturas les complace hacer travesuras a los
pequeños, pero no existen evidencias que demuestren como se dan estas
travesuras. No se lograron encontrar testimonios directos de los niños, o
documentos que respalden tal afirmación.
Bibliografía
Guillén Ortiz, A. (2016) Personajes y espacios sobrenaturales en la tradición oral de
Coatepec, Veracruz. México: Colegio de San Luis, A.C.
Leyendas cortas. Leyendas cortas para todos los gustos y edades. (s.f.) Leyenda de las
brujas de puebla. Recuperado el 12 de noviembre de 2017 en
https://leyendascortas.com.mx/leyenda-de-las-brujas-de-puebla/
Leyendas cortas. Leyendas cortas para todos los gustos y edades. (s.f.) Leyenda de los
Aluxes. Recuperado el 12 de noviembre de 2017 en https://leyendascortas.
com.mx/leyenda-de-los-aluxes/
Morote Magán, P. (s.f.) Las leyendas y su valor didáctico. Universidad de Valencia, España.
Recuperado el 22 de noviembre de 2017 en https://cvc.cervantes.es/
ensenanza/biblioteca_ele/aepe/pdf/congreso_40/congreso_40_38.pdf