“Hay que abandonar el paternalismo que caracteriza a parte del feminismo europeo” | ctxt.

es 5/9/19 12'21

SARA FARRIS / POLITÓLOGA Y SOCIÓLOGA

“Hay que abandonar el paternalismo que caracteriza a

parte del feminismo europeo”
MARISA PÉREZ COLINA

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Sara Farris, en su visita a Madrid.

M.P.C.

MADRID | 4 DE SEPTIEMBRE DE 2019

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Sara R. Farris es profesora de Ciencias políticas y Sociología en la Goldsmiths University of

London. Su campo de investigación se centra en las construcciones teóricas del racismo y el
nacionalismo. En su último libro In the name of women’s rigths: The rise of femonationalism –que
Traficantes de Sueños publicará próximamente en castellano– explora la manera en la que
intersectan raza y género en los discursos de los partidos de extrema derecha. En este trabajo
también explica como ciertos sectores feministas en Italia, Francia y Holanda pueden estar
contribuyendo a esta estrategia.

En primer lugar, ¿a qué llama femonacionalismo?

Femonacionalismo es una noción que pretende describir el proceso por el cual partidos de
extrema derecha instrumentalizan la defensa de los derechos de las mujeres en especial en contra
de los derechos de los hombres musulmanes, pero también de los hombres de origen no
occidental, y su convergencia con ciertas feministas –que denomino femócratas– que también
defienden los derechos de las mujeres frente al islam. Se trata de un fenómeno que analizo a
partir de tres contextos: el francés, el holandés y el italiano. A pesar de las muchas diferencias que
existen entre ellos, en los tres se da esta convergencia entre el uso antimigración que hacen los
partidos de derecha de la defensa de los derechos de las mujeres y también el que hacen ciertas
feministas.

En su libro también habla de racialización del sexismo y de sexualización del racismo.

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Estos conceptos son muy importantes para entender algunas de las dinámicas del
femonacionalismo en términos culturales e, incluso, psicoanalíticos. Se trata de conceptos
desarrollados por investigadoras afroamericanas en EEUU pero también en Francia, en el
contexto de racialización de las personas árabes y migrantes procedentes de las ex colonias.

El sexismo se racializa cuando se construye como un problema que solo afecta a las
comunidades migrantes racializadas.

La sexualización del racismo describe, por su parte,

“ LA NOCIÓN DE
FEMONACIONALISMO
las formas en que el racismo queda completamente
atravesado por el género y opera de manera
PRETENDE DESCRIBIR EL
totalmente distinta según el sexo/género de las
PROCESO POR EL CUAL
PARTIDOS DE EXTREMA personas racializadas. Esto es algo que los análisis del
DERECHA racismo olvidan con frecuencia. Mi libro se centra en
INSTRUMENTALIZAN LA
ello porque he observado que el proceso de
DEFENSA DE LOS DERECHOS
DE LAS MUJERES EN racialización representa a los hombres de origen
CONTRA DE LOS DERECHOS extranjero no occidental, a los migrantes en general
DE LOS HOMBRES DE pero muy especialmente a los migrantes de origen
ORIGEN NO OCCIDENTAL
árabe y de cultura musulmana, a los migrantes negros

” y marrones, como amenazas en sentido sexual,

cultural y económico. Para las mujeres la situación es
muy diferente pues su construcción racializada las estereotipa como víctimas, como personas sin
capacidad de agencia cuyas decisiones son tomadas en su nombre por determinados hombres.
Las mujeres no entrañarían un peligro económico pero sí cultural en tanto potenciales
reproductoras biológicas de “su” cultura. De ahí la urgencia, presión e interés de las sociedades
occidentales por asimilarlas lo más rápidamente posible a “la cultura” del país de acogida, pues
ellas son las madres de las futuras generaciones.

¿Qué papel estarían jugando el velo y la extensión de la corriente prohibicionista en

cada vez más países de Europa occidental, sobre todo a partir de 2004, cuando Francia lo
vetó en los establecimientos de enseñanza pública?

El velo está funcionando como un síntoma de lo que estamos viviendo. Se está convirtiendo en el
símbolo por antonomasia de la opresión de las mujeres, en la prueba de que el islam es una
cultura especialmente patriarcal. Se trata de un símbolo funcional a la dicotomía desplegada por
la sexualización del racismo según la cual, como ya vimos antes, las mujeres musulmanas son
construidas como víctimas y los hombres musulmanes como opresores. Las guerras del velo están
transformando los cuerpos de las mujeres en campos de batalla de estas cuestiones.

¿Cuando habla de convergencia en la instrumentalización de los derechos de las mujeres

por parte de la extrema derecha y de algunas feministas o grupos autodenominados
como feministas a qué se refiere?

La extrema derecha instrumentaliza claramente los derechos de las mujeres porque a ellos
nuestros derechos no les han importado nunca y en las versiones más nacionalistas de la
ultraderecha las mujeres solo hemos sido los cuerpos necesarios para la reproducción de la raza.

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En este sentido, la extrema derecha es antifeminista por definición. Si en los últimos años y en
ciertos países en particular, la extrema derecha se está erigiendo en defensora de la igualdad de
género es con el único propósito de estigmatizar y demonizar a las personas migrantes y, en
especial, a las personas de cultura musulmana. Y lo hacen aludiendo a la supuesta opresión de
las mujeres musulmanas y a la pretendida amenaza de los hombres migrantes tachados de
violadores. La misión de la extrema derecha sería, en consecuencia, proteger a las mujeres.

Es aquí donde se produce la convergencia con algunas feministas y grupos feministas cuyo uso
de esta cuestión es muy distinta, pues a muchas de estas feministas sí les importa, y mucho, la
situación de las mujeres. Ahora bien, desde el punto de vista de estas mujeres –y es en esto en lo
que coinciden con la extrema derecha– el islam sería una cultura especialmente patriarcal. De
ahí su apoyo a la prohibición del uso del velo como símbolo de la opresión islámica. Estas
mujeres que se definen como feministas y se adscriben a muy diferentes fuerzas y/o
sensibilidades políticas comparten, a mi juicio, una cierta idea de la cultura occidental como
cultura superior. Desde su perspectiva, los mayores avances en igualdad de género se habrían
producido en el mundo occidental, lo cual las legitimaría a enseñar a “otras” el verdadero camino
de la emancipación.

Estas posiciones feministas están atravesadas por muchas contradicciones: por un lado, el papel
paternalista/maternalista de mostrar “el” camino de la emancipación nos remite a la misión
salvadora y civilizadora característica del pensamiento colonial. Además, y es aquí donde me
parece importante hacer hincapié, el camino emancipatorio que ofrecen a las mujeres
supuestamente más oprimidas arrincona a estas en uno de los nichos laborales con mayor índice
de explotación y falta de reconocimiento: el de la reproducción social. De forma que estas
feministas que suelen expresar su preocupación por el velo así como por otras muchas cuestiones
habitualmente abordadas desde los feminismos, nunca se refieren, sin embargo, a la explotación
de las mujeres migrantes en los trabajos domésticos y de cuidados. Esos trabajos de cuidados de
los que ellas mismas rehuyeron, igualmente en nombre de la emancipación. Esos trabajos
reproductivos cuya valoración, socialización y reparto entre los sexos aún siguen siendo una
asignatura pendiente para el movimiento feminista.
Es curioso cómo las fuerzas políticas de extrema derecha son capaces de utilizar la defensa de los
derechos de las mujeres con el objetivo de la estigmatización racista a la vez que atacan esos
mismos derechos tratando de limitar, por ejemplo, los derechos sexuales y reproductivos, o
recuperan la idea de la maternidad como la función social principal de las mujeres.

La extrema derecha se refiere a los derechos de las

“ LA CONSTRUCCIÓN
RACIALIZADA DE LAS
mujeres de una forma muy vaga y superficial. Les
resulta muy fácil navegar estas contradicciones
MUJERES LAS ESTEREOTIPA
porque para la consecución de su objetivo, esto es,
COMO VÍCTIMAS, COMO
PERSONAS SIN CAPACIDAD criminalizar a migrantes y musulmanes, les basta con
DE AGENCIA CUYAS decir que estos oprimen a la mujeres, que son
DECISIONES SON TOMADAS
violadores, etc. No necesitan profundizar mucho más.
EN SU NOMBRE POR
DETERMINADOS HOMBRES Su finalidad es suscitar cierto miedo al otro
extranjero, al otro racializado y musulmán en
” particular, y este es un miedo que ya está presente en

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el inconsciente colectivo de las sociedades occidentales.

Si piensas, por ejemplo, en el caso del fascismo italiano, en el periodo de entreguerras se usaban
carteles en los que hombres negros de las colonias trataban de violar a mujeres blancas y los
fascistas se representaban a sí mismos como sus salvadores. La representación del hombre
extranjero como amenaza sexual y económica es muy vieja, y lo que las derechas están haciendo
es recuperar todas esas fantasías coloniales para alimentar el racismo. Por otro lado, si pensamos,
por ejemplo, en la Liga Norte, Salvini alude a los musulmanes como amenaza para la seguridad
de las mujeres, pero no suele meterse en cuestiones como el aborto. Y esto es así porque tanto en
Italia como en Francia el movimiento feminista goza de bastante buena salud y los partidos de
extrema derecha saben que es mejor no perder el tiempo en batallas que pueden perder.
Además, el aborto es de facto tan complicado en Italia (con la ley de objeción de conciencia, por
ejemplo) que realmente no les hace falta tocarlo. Los partidos de ultraderecha, los nacionalismos
y los racismos están plagados de contradicciones, pero se manejan perfectamente con ellas
porque solo necesitan avivar ciertos miedos ya existentes en la sociedad. Esto es algo que saben
hacer muy bien sobre todo cuando la izquierda es débil y se muestra incapaz de confrontar
dichas contradicciones.

¿Y por qué cree que la extrema derecha se está fortaleciendo?

Las razones son obviamente muy complejas y diferentes en cada país pero cabría decir que el
auge de las nuevas derechas solo puede analizarse en el contexto de las crisis capitalistas de las
últimas décadas y de la crisis financiera global de 2008. Las nuevas derechas ya estaban
creciendo pero la crisis del 2008 ha supuesto, desde mi punto de vista, un espaldarazo fuerte
porque el neoliberalismo está reestructurando las sociedades europeas de forma radical por
medio de sus políticas de austeridad, del derrumbe de las instituciones del Estado de bienestar y
del empobrecimiento de las clases trabajadoras a quienes está arrebatando cualquier esperanza
de futuro. Esto ha dado fuelle a la extensión del discurso de la ultraderecha pues mientras esta se
presenta como una fuerza antiestablishment, las fuerzas de izquierda y socialdemócratas –
muchas de ellas en los gobiernos durante estos años de gestión de la crisis– son vistas como las
arquitectas de este neoliberalismo austericida. Por otro lado, el racismo es una suerte de corriente
subterránea que siempre está ahí, procedente del sentimiento de superioridad cultural europeo
asociado al imperialismo y a la subjetividad colonial, y que emerge cada tanto a la superficie. Una
de las grandes asignaturas pendientes de los partidos de izquierda y de la socialdemocracia es,
precisamente, el antirracismo. Estos partidos han facilitado en buena medida la extensión de los
discursos racistas de extrema derecha mediante políticas públicas que han criminalizado la
libertad de movimiento y generado un estatus de no ciudadanía, ilegalidad o irregularidad de las
personas migrantes. La izquierda no ha creado un paradigma de interpretación de la migración
antirracista.

Desde mi punto de vista, no conviene infravalorar a la

“ LA SOCIALDEMOCRACIA HA
FACILITADO EN BUENA
extrema derecha porque saben lo que hacen, se
están organizando muy eficazmente y, además, a
MEDIDA LA EXTENSIÓN DE
escala transnacional. Pero lo que realmente les ha
LOS DISCURSOS RACISTAS
DE EXTREMA DERECHA favorecido es haber encontrado un terreno abonado
MEDIANTE POLÍTICAS por la debilidad, la estupidez y las contradicciones de

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PÚBLICAS QUE HAN la izquierda.

CRIMINALIZADO LA
LIBERTAD DE MOVIMIENTO ¿Cree que los fundamentalismos religiosos
Y GENERADO UN ESTATUS
cristianos y católicos han desempeñado algún
DE NO CIUDADANÍA
papel en el fortalecimiento de la extrema
” derecha y de la islamofobia? ¿Y el laicismo de
Estado en el caso francés?

En Europa es la extrema derecha la que representa al cristianismo y, sobre todo, al catolicismo

más conservador y fundamentalista. En lo que respecta a Francia, el laicismo está efectivamente
funcionando como una religión fundamentalista de Estado, de suerte que los ataques al islam se
hacen siempre en nombre de la laicidad. A la vez, se trata de algo bastante hipócrita porque
Francia es, en realidad, un país muy cristiano. Por ejemplo, si fuera un país realmente secular sus
festividades no seguirían directamente vinculadas a la tradición cristiana. Pero esta nueva religión
en que se ha convertido el laicismo en Francia está llena de contradicciones.

Actualmente reside en Gran Bretaña, pero este es un país del que no habla en su libro.
¿Cuál es la situación allí respecto a la racialización del sexismo y la sexualización del
racismo? ¿Y cómo se refleja, por ejemplo, en el tema del velo?

Gran Bretaña se diferencia en muchos aspectos de la Europa continental porque se trata de un

país de tradición liberal. Aquí impera una idea de multiculturalidad, según la cual cada quien es
libre de hacer lo que le parezca en asuntos que se consideran privados y personales, como la
religión y su expresión en forma de determinadas ropas o símbolos. No obstante, en los últimos
años se están produciendo determinados ataques a la población musulmana. Cameron, por
ejemplo, arremetió en sus años de gobierno contra las mujeres musulmanas cuyo
desconocimiento de la lengua inglesa estaría dificultando su integración social. Boris Johnson
describió a las mujeres musulmanas que llevan burka como buzones de correos. La prensa lo
tachó de islamófobo pero él no se ha disculpado nunca. Esto sin duda revela una creciente
legitimación de la islamofobia, también en Gran Bretaña.

¿Cuál debería ser el papel de los feminismos, del movimiento feminista para frenar el
auge de la extrema de derecha y el crecimiento de la islamofobia?

Creo que el antirracismo debe ser una prioridad del movimiento feminista. Y antirracismo
significa varias cosas: por un lado, dejar que las mujeres musulmanas practiquen libremente su
religión. El ateísmo ha sido y sigue siendo una herramienta que las feministas han usado frente al
patriarcado de las religiones, de todas las religiones. Pero la islamofobia es la forma en la que se
declina principalmente el racismo en la actualidad. Por eso es importante poner en el centro la
libertad religiosa y su expresión. Por otro lado, el apoyo a las trabajadoras domésticas, en especial
de las trabajadoras migrantes. Y en general, apoyar la lucha por la emancipación desde la
autonomía. Abandonar el paternalismo o maternalismo que muchas veces ha caracterizado y
caracteriza partes del feminismo europeo occidental. Abandonar la idea de un feminismo
occidental que sabría lo que es mejor para todas las mujeres, entender que las mujeres tienen
diferentes luchas según las diferentes culturas a las que pertenecen y es importante apoyarlas en
sus luchas en vez de tratar de enseñarles la forma correcta de cómo luchar.

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