Juan José Durán Martínez

La regionalización de los sentimientos: arqueología del clima en su vínculo con la

representación del genio de la gente.

Este artículo hace un recorrido histórico de Colombia y Europa de los siglos XVIII
hasta el siglo XX, en los cuales se expresan la necesidad de problematizar el vínculo que
existe entre factores como la alteridad, el clima, la raza y las pasiones (Montaña, 2017),
para poder comprender la conservación o evolución de estigmas hacía ciertas poblaciones
como la indígena, negra y europea, que se han dado a través de la historia y que hoy día
perduran en cierta medida, o como Montaña (2017) afirma: “la resignificación de viejas
formas de discriminación que, aunque fundadas en paradigmas científicos aparentemente
caducos, hoy conservan alguna capacidad para generar representaciones de alteridad y
hegemonía” (p,140). Como se dijo anteriormente, texto no sólo habla de la discriminación o
estigmas que se llevaron acabo en cierto momento de la historia (y que se sigue dando),
sino que también toma dos puntos importantes: el clima y las pasiones, quienes muestran
que hacen parte de la construcción del “genio de la gente”; por un lado, el clima se toma
como un referente a las pigmentaciones de las personas(Bouguer, 1749 como se citó en
Montaña, 2017) y quienes son mas aptas para ciertos trabajos, y como se consideraban a los
negros como “Reyes del territorio” (Leblond,1814 como se citó en Montaña 2017). Por otro
lado, las pasiones (alegría y rabia), quienes eran afectadas por el clima (Lestringant,1997
citado en Montaña 2017), serian consideradas como aquellas que promocionaban el atraso
del progreso y la relación que hay entre frío y civilización vs Calor y guerra Montaña
(2017).
Vladimir Montaña Mestizo, autor del artículo hizo su pregrado de antropología en la
Universidad Nacional de Colombia (Sede Bogotá) recibiendo su título en el 2003,
posteriormente hizo su maestría en Ciencias Sociales en la École des Hautes Études en
Sciences Sociales en Francia (París) recibiendo su título en 2009, y es Candidato a Doctor
en Ciencias Sociales de la universidad de Tours (Francia) 2017. Entre sus áreas de
actuación se encuentran las Ciencias sociales, la Sociología y la antropología. Por otro lado,
sus líneas de investigación están dirigidas al bienestar, trabajo, cultura y sociedad; es
actualmente profesor de la Pontificia Universidad Javeriana de Cali, y es experto en la
historia rural, historia cultural y antropología histórica de las sociedades agrarias.
Sin leer el texto y sólo leyendo la bibliografía podemos dar cuenta de que el autor es
fuertemente influenciado por los franceses, ya sean textos traducidos o en francés,
resaltando el hecho de que el autor estudió en Francia, por otro lado, el autor que más llama
mi atención es Leblond puesto que es difícil encontrar información de este y por las ideas
que tenía sobre los indígenas y los negros, relacionado con las enfermedades y la
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inferioridad de ellos frente a los europeos en cuanto adaptación de tierras (Leblond 1813
como se citó en Montaña, 2017). Podemos también dar cuenta de que se hace uso de
autores misioneros, naturalistas, ingenieros, diplomáticos, periodistas, y más, autores como:
José María Samper, Gaspard Théodore Mollien, Francisco José de Caldas y Tenorio,
Filippo Salvatore Gilii que demuestran que hay una búsqueda exhaustiva de personajes que
tuvieron la oportunidad de vivir en esos tiempos y contar que sucedió y como lo
interpretaban de diferentes maneras, además de las influencias y los intereses de cada uno
de ellos al escribir, entre ellos las ideas de Leblond que hoy en día (considero) no se verían
de la misma manera. Uno de los autores a los que se hace mucha referencia el artículo es a
Filippo Salvatore Gilii o Gilij, fue un padre jesuita italiano que vivió en el Orinoco de
Venezuela, quien tuvo avanzados estudios sobre la naturaleza de los idiomas indígenas.
Gilij relaciona la superioridad europea en virtud del clima, quien da como referencia y
ligamiento posteriormente en el artículo a los indios quienes no soportaban estar en ciertos
climas o ciertas alturas, pero también hay referencia a la “enfermedad del extranjero” que
no era más que el cambio de clima tan abrupto, al cual los indios ya estaban adaptados.
Montaña (2017). Otro de los autores que más detalle dan al artículo es Alexander von
Humboldt, quien hace proporcionó una visión más sistemática del vínculo entre el medio
ecológico y el medio social (Montaña, 2017).
Para hablar de la ideología del artículo tomaría una parte textual:
“Hemos mostrado que el ejercicio de objetivación histórica de la representación no es
unívoco y que debe ser analizado desde el ámbito de la interdisciplinariedad, en efecto, tal
como lo muestra el corto recorrido de la teoría de la representación social” (Gordon et al.,
2015, como se citó en Montaña, 2017)

Para mí (aclaro) lo que entendí en del artículo es la rigurosidad que hay que tener
con los trabajos que hagan un recorrido histórico tan grande, no sólo el hecho de la
recolecta de los textos, sino también el análisis de ellos y del momento histórico. Además la
línea que ayuda a llevar acabo el trabajo es como el mismo artículo lo dice: “el aporte de la
psicología social al análisis de una historia cultural y de una antropología histórica cada vez
más embelesadas por la espontaneidad poética” Montaña (2017) reconociendo los aportes
que dan estas áreas de las ciencias damos cuenta de una ideología detrás del artículo, entre
ellos los pensamientos del hombre como un ser activo (psicología) y la de la arqueología
del clima y el genio, quien abarcaría a la antropología y a las ciencias naturales.
Este texto fue escrito en el 2017, año en el cual el acceso a las diferentes fuentes de
información es mucho más sencilla que en años anteriores; nos podemos permitir alejarnos
un poco y redirigirnos al año 2010 del que hace referencia Montaña para hablar de la
canciller alemana quién se quejaba del gobierno griego y su pésima manipulación,
relacionándolo con el clima y la pereza general (Streeck, 2015 como cita Montaña, 2017)
para dar una entrada al texto y contextualizarnos, partiendo desde la actualidad y dando un
ejemplo hasta el otro extremo y empezar con la historia, además demuestra la intolerancia o
estigmas como se ha nombrado en general en el texto de ya sea Trump o el mismo
vicepresidente de Colombia Germán Vargas Lleras y sus denigrantes palabras redimidas a
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los venezolanos que vienen desplazados desde tu territorio (González, 2017 como se citó en
Montaña, 2017)
Como pudimos ver en la revisión bibliográfica y leyendo el artículo (además de lo
dicho anteriormente) se hace referencia a autores tanto de la actualidad como del siglo
XVIII y XIX, realizando un compilado de información relacionado a los temas que se
manejan, en ellos podemos ver los contrastes que se han dado a través del tiempo y las
diferencias que se presentan, una de ellas el clima y (por nombrarlo en general, muy
general) las ideas de las personas, ya sean indígenas, blancas o negras, y como perduran
algunas de sus ideas o representaciones que se creían ya superados históricamente Montaña
(2017)
Para finalizar, puedo resaltar en el texto la búsqueda (que parece) exhaustiva de la
información como ya he mencionado anteriormente es desde el siglo XVIII hasta el siglo
XXI, desde los cuales se hace una visión muy amplia en temas de, climas, biología,
psicología y antropología por no mencionar todos. Algo que puedo resaltar y que sorprende
es el hecho del uso de la interdisciplinaridad como una gran herramienta de uso a la hora de
observar los vínculos del clima con el genio de las personas, lo que proporciona una mayor
cantidad de información a la hora de leer el texto y no tener que realizar otras revisiones
bibliográficas para entender alguno de los temas tratados en el artículo. El autor logra
desarrollar las ideas que se propone desde un principio:
“Se buscará demostrar que el acontecimiento, entendido en su complejidad histórica y no en
su carácter azaroso, debe volver a considerarse como un fundamento de sustancial
importancia en la investigación social. Como objetivo histórico, se analizará la relación de
la configuración de las representaciones sociales en función de su vínculo con el naciente
espacio geográfico. Es allí, donde propondremos que la mensurabilidad del clima
constituyó un fenómeno (de corta, mediana y larga duración) de gran relevancia para la
construcción del espacio multicultural de la emergente nación.” (Montaña, 2017)

Puedo resaltar el hecho de que el texto no es muy difícil de entender por la manera
en la que está escrita, sentí como si fuera una larga anécdota.

Referencias Bibliográficas
Alexander Von Humboldt. (s.f) En Wikipedia Recuperado el 3 de marzo de 18 de
https://es.wikipedia.org/wiki/Alexander_von_Humboldt
Francisco José de Caldas. (s.f) En Wikipedia Recuperado el 3 de marzo de 2018 de
https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_José_de_Caldas
Filippo Salvatore Gilii. (S.f) En Wikipedia Recuperado el 3 de marzo de 2018 de
https://es.wikipedia.org/wiki/Filippo_Salvatore_Gilii
Gaspard Théodore Mollien. (s.f) En Wikipedia Recuperado el 3 de marzo de 2018 de
https://es.wikipedia.org/wiki/Gaspard_Théodore_Mollien
Juan José Durán Martínez

José María Samper. (s.f) En Wikipedia Recuperado el 3 de marzo de 2018 de

https://es.wikipedia.org/wiki/José_María_Samper
Montaña-Mestizo, V. (2017). La regionalización de los sentimientos: arqueología del clima
en su vínculo con la representación del genio de la gente. Revista de Antropología y
Sociología: VIRAJES, 19 (2), xx-xx. DOI: 10.17151/rasv.2017.19.2.8