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Folleto de Estudio
1
Introducción
El tema del Santuario es un tema fascinante. Personalmente me gusta llamarle “el Evangelio Ilustra-
do”. Los importantes mensajes revelados en la “Tienda de Reunión” y todos los servicios que en él
se efectuaban han sido dejados en la revelación para “nuestra enseñanza” (Romanos 15:4)
Estos estudios tienen una peculiaridad muy importante: No expresan en ningún sentido opiniones
personales. Todos los estudios contienen expresamente textos bíblicos y los comentarios del Co-
mentario Bíblico Adventista. Esto implica que podamos tener la certeza de que las personas que
nos hablan es el mismo Dios y eminentes teólogos que fueron encargados de realizar los comenta-
rios a dichos textos. De forma muy breve, también se incluyen algunas citas del Espíritu de Profe-
cía, las cuales nos ayudan a tener un panorama más claro de los temas tratados.
El orden de estos estudios parte desde el exterior al interior del Tabernáculo, así como las ves-
tiduras del Sacerdote y las fiestas judías más relevantes, las cuales tienen especial convergencia
en el ritual del Santuario. A pesar de que se ha tratado ser lo más detallado posible, siempre las
escrituras en general tienen la característica de que se puede obtener cada vez más de su estudio,
por lo que, el principal objetivo de estos estudios siempre será que veamos a Cristo y su gran amor
revelados, y que a partir de ellos, nos motivemos a inmiscuirnos en el estudio personal y particular
de las Santas Escrituras.
Estos estudios no tienen un fin lucrativo, ni tampoco tienen como objeto el identificar a algún com-
pilador o autor, de ahi que no se firme su autoría. Agradezco a nuestro buen Dios que ha puesto en
el corazón de un grupo de personas el afán por el estudio de este tema, y que sea el mismo Señor
que haya provisto los medios para la elaboración de este folleto.
La metodología de estudio está pensada para realizarse de forma individual, un estudio por día,
leyendo primeramente los textos marcados para posteriormente leer los comentarios y finalizar
contestando sencillas preguntas. No es privativo ni excluyente, pero lo ideal es que se realice de
esta forma previo a hacer comentarios grupales.
Nuevamente agradecemos a nuestro buen Dios, que ha permitido que esta obra vaya evolucionando,
espero que para bien. Sea el nombre del Señor Alabado.
2
"La correcta comprensión del ministerio del santuario celestial es el fundamento de nuestra fe"
(El Evangelismo, pág. 165).
"El pueblo de Dios debería comprender claramente el asunto del santuario y del juicio investigador. Todos necesitan
conocer por sí mismos el ministerio y la obra de su gran Sumo Sacerdote. De otro modo, les será imposible ejercitar la
fe tan esencial en nuestros tiempos, o desempeñar el puesto al que Dios los llama. Cada cual tiene un alma que salvar
o perder. Todos tienen una causa pendiente ante el tribunal de Dios. Cada cual debería encontrarse cara a cara con el
gran Juez. ¡Cuán importante es, pues, que cada uno contemple a menudo de antemano la solemne escena del juicio
en sesión, cuando serán abiertos los libros, cuando con Daniel, cada cual tendrá que estar en pie al fin de los días!"
(El Evangelismo pág. 165)
"En lo futuro se levantarán engaños de toda clase, y necesitamos terreno sólido para
nuestros pies. Necesitamos columnas sólidas para la edificación. Ni un alfiler ha de ser quitado de lo que el
Señor ha establecido. El enemigo introducirá falsas teorías, tales como la doctrina de que no hay san-
tuario. Este es uno de los puntos que inducirán a algunos a apartarse de la fe. ¿Dónde podremos encon-
trar seguridad sino en las verdades que el Señor nos ha estado dando en los últimos cincuenta años?"
(Counsels to Writers and Editors, pág. 53).
(Cristo en su Santuario pág. 19)
"Nuestra fe con referencia al mensaje del primero, el segundo y el tercer ángeles, era correcta. Los grandes hitos
por los cuales hemos pasado son inconmovibles. Aun cuando las huestes del infierno intenten derribarlos de sus
fundamentos, y triunfar en el pensamiento de que han tenido éxito, no alcanzarán su objetivo. Estos pilares de
verdad permanecen tan incólumes como las montañas eternas, sin ser conmovidos por todos los esfuerzos de los
hombres combinados con los de Satanás y su hueste. Podemos aprender mucho, y debemos estar constantemente
escudriñando las Escrituras para ver si estas cosas son así. El pueblo de Dios ha de tener ahora sus ojos fijos en el
santuario celestial, donde se está realizando el servicio final de nuestro gran Sumo Sacerdote en la obra del juicio:
donde él está intercediendo por su pueblo"
(Review and Herald, 27 de noviembre, 1883). (El Evangelismo pág 166)
Autoevaluación:
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LECTURA BÍBLICA: Éxodo 25: 1- 9 / 35:21-29 / 36:3-7
Comentario Bíblico Adventista único Dios verdadero pudiese llegar lamente aquel que da de corazón
a ser un medio efectivo de acercar tendrá el nombre inscrito en el re-
Que tomen para mí ofrenda. al pueblo a él en comunión y obe- gistro de Dios. Por lo que leemos es
La voluntad divina le había sido diencia, y para salvaguardarlo del evidente que el pueblo respondió de
revelada a Israel en el Decálogo; culto de los muchos dioses de los esta manera. Tan generosa y abun-
Moisés había recibido las leyes y paganos. El pueblo debía tener el dante fue su respuesta, que "se le
los "juicios" del "libro del pacto", privilegio de participar en la cons- impidió al pueblo ofrecer más". De
y el pacto entre Dios y su pueblo trucción del lugar que sería la mora- esta manera, se levantó el taberná-
había sido ratificado. Pero no se da de Dios entre ellos. culo como resultado de las ofrendas
había instituido aún ninguna forma La diere de su voluntad. voluntarias. Se vio un espíritu simi-
permanente de culto. Hasta ese Literalmente, "cuyo corazón lo lar en tiempos de David, cuando fue
momento, sólo se había introduci- impele". Dios deseaba recibir sólo construido el templo (1Ch_29:1-9),
do el "altar" y se habían dado cier- aquellas dádivas que procedieran y nuevamente cuando reconstruye-
tas directivas concernientes a él del corazón, no meramente las que ron el templo los exiliados que vol-
(Exo_20:24-26), pero no se había provinieran de la mano o del bolsi- vían del cautiverio babilónico con
formulado un sistema completo llo. Sólo aceptaría las que fuesen Zorobabel (Ezr_2:68, Ezr_2:69;
mediante el cual la adoración del dadas libre y voluntariamente. So- Hag_1:12-14).
Atrio:
Sin techo / Cortinas blancas/ basas El lino se asocia con vestimentas vista de tela de lino finísimo, limpio
de bronce/ Capiteles de plata puras, en contraposición con la des- y resplandeciente; porque el lino
100 * 50 codos (45 * 22.5 metros) nudez, en que se vive lejos de la jus- finísimo son las acciones justas de
ticia de Cristo: los santos.
Simbolismos del Atrio. Ose 2:9 Por tanto [yo] tornaré, y
tomaré mi trigo a su tiempo, y mi
Lino fino torcido: El lino tenía un vino a su sazón, y quitaré mi lana y La puerta del atrio.
lugar prominente para distinguir lo mi lino que había dado para cubrir La parte central del lado oriental
que era ceremonialmente puro de lo su desnudez. (este) del atrio, constituía la puerta
que no lo era. Las cortinas de lino Apo 3:18 Yo te amonesto que de del atrio. Tenía unos 8,. 89 m (29,
separaban los lugares de servicio mí compres oro afinado en fuego, 4 pies). A cada lado de ella había
al SEÑOR de los lugares seculares para que seas hecho rico, y seas 6, 65 m (21,1 pies) de cortinas. La
que los rodeaban. Todo lo que es- vestido de vestiduras blancas, para "cortina" de la puerta estaba hecha
taba dentro era del SEÑOR y por que no se descubra la vergüenza de del mismo material que el "velo"
tanto era santo, mientras que todo lo tu desnudez; y unge íus ojos con y "la puerta del Tabernáculo"
que estaba fuera era secular. colirio, para que veas. (Exo_26:33, Exo_26:36).
(Comentario Biblia de las Américas sobre Éxodo 27:9) Comentario Bíblico Adventista Exo 27:16
Apo 19:8 Y le ha sido dado que se
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Autoevaluación:
1. Expresa con tus propias palabras que
significa el lino blanco
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2. ¿Por qué piensas que la entrada esta-
ba dirigida al oriente (este)?
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3. Medita en el tamaño de la puerta al
atrio. Házlo comparando con lo que dice
San Juan 10: 7 - 9
Atrio interior: era testigo de la culpa del hombre y Sinaí era esencial para el Israel de
Altar del holocausto de su necesidad de expiación y re- Dios, pues durante la servidumbre
De bronce/ con cuernos en las es- conciliación; luego le aseguraba que de Egipto se habían perdido de vista
quinas. esto ya se había logrado (Joh_l:29; las exigencias de Dios y sus manda-
5 codos * 5 codos * 3 codos - 2.25 Rom_5:10; 2Co_5:18, 2Co_5:19; mientos. Por eso Dios pronunció su
*2.25 *1.35 metros Col_l:20). Comentario Bíblico Adventista sobre Exo 27:1.
ley con voz audible a oídos de todo
Simbolismos del Altar. el pueblo. Quería que oyeran sus
El servicio del altar restaurado. mandamientos y los obedecieran
En hebreo, "el altar. El altar del ho-
(MS 58,1900). Comentarios de Elena G. de White
Exo_27:l (Exo_38:l)
locausto, con su sangre derramada, Se dieron instrucciones para cons-
Y le harás cuernos.
representa la gran verdad evan- truir un altar para ofrecer sacrificios,
Estos sobresalían de las cuatro es-
gélica de la expiación del pecado un servicio que casi había terminado
quinas superiores del altar. Las pa-
por medio del sacrificio vicario de completamente. Mientras estuvie-
labras "parte del mismo" indican
Cristo (lsa_53:4-7, lsa_53:10; Act_20:28; ron bajo la servidumbre egipcia, las
Eph_l:5-7; Heb_13:10-12; lPe_l:18, que los cuernos formaban parte del
ideas de los israelitas acerca de los
lPe_l:19; Rev_5:9). altar y no eran añadidos. El sacer-
sacrificios habían sido grandemente
La misma posición de este altar, dote debía tocar esos cuernos con el
influidas por las ideas de los egip-
junto a la puerta del atrio, indica dedo ensangrentado con la sangre
cios, los cuales habían aprendido de
que la primera necesidad del peca- del sacrificio por el pecado (Exo_29:12;
Israel cuando los israelitas fueron a
dor es que sus pecados sean lavados Lev_8:15; Lev_9:9; Lev_16:18). Algunas ve-
Egipto por primera vez, pero habían
por la sangre de Cristo (ver Heb_9:13, ces se ataban a estos cuernos los
mezclado la verdad con la falsedad
Heb_9:14; Uo_l:7; Rev_7:14), y que has- animales que iban a ser sacrificados
de la idolatría. Tenían prácticas su-
ta que se haya hecho eso, no debe ni (Sal 118:27). El criminal en busca
mamente indecentes en relación con
siquiera adorar a Dios, ni aun entrar de refugio podía asirse de ellos (1 Re-
el culto en sus altares paganos. La yes 1:50 -51,1 Rey 2:28).
en su presencia (Heb_9:22). El altar ley dada en el Edén y repetida en el La palabra qéren, "cuerno", de-
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signaba originalmente al cuerno de un animal
(Deu_33:17). Por cuanto un animal con cuernos
generalmente los usa para atacar a otros anima-
les, los cuernos llegaron a ser símbolo de fuer-
za o poder (lSa_2:l, lSa_2:10; Sal_75:10; Sal_112:9; etc.).
Con este sentido David se refiere a Dios como
"cuerno de mi salud" (2Sa_22:3; Sal_18:2; Lucas_l:69
Val. ant. 1865).
La palabra "cuerno" puede también simbolizar
la fuerza y el poder del pueblo escogido de Dios
(Sal_148:14; Eze_29:21; etc. Val. Ant 1865.). Por esto, el
"cuerno" llegó a ser símbolo de poderío nacio-
nal y en este sentido es usado con frecuencia
por los profetas (Jer_48:25 BJ; Dan_8:3; Dan_7:ll; Rev_12:3; etc.).
Comentario Bíblico Adventista sobre Exo 27:2
Autoevaluación:
1. Busca el significado de la palabra “holocausto”. ¿Qué te dice esto sobre el Sacrificio de Cristo?
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2. ¿Por qué piensas que los animales que representaban a Cristo se amarraban de los cuernos del altar? ¿Tendrá
algún significado para nosotros?
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Comentario Bíblico Adventista santuario. Un viaje desde Galilea cho. Por lo tanto, a fin de “cubrir-
hasta Jerusalén podía llevar varios los” hasta que pudieseis ofrecer sus
[Exo_29:37] Siete días. días, especialmente si se llevaba el propios sacrificios, Job actuaba en
Toda la ceremonia de consagra- animal para el sacrificio. En su viaje lugar de ellos. De la misma mane-
ción debía repetirse siete veces, tan- de regreso a casa, el hombre podía ra, el holocausto diario, ofrecido por
to para los sacerdotes como para el pecar de nuevo, y podía necesitar la nación, protegía a Israel hasta que
altar. hacer otro viaje al templo. Por su- cada uno pudiese traer su ofrenda
Santísimo. puesto, esto era impracticable. Para individual. El Talmud enseña que el
Literalmente, "santo de santos", una persona, el sacrificio diario, de sacrificio matutino expiaba los pe-
para indicar la gran santidad del al- mañana y de tarde, ofrecía una feliz cados cometidos durante la noche, y
tar (Exo_40:10). Por lo tanto "cual- solución. el sacrificio vespertino, los pecados
quiera cosa" que lo "tocare", "será", Los animales que debían ser usa- del día.
o debía ser, "santificada". dos como sacrificio diario eran Los holocaustos diarios eran que-
A la caída de la tarde. comprados con dinero aportado por mados en el altar, pero con fuego
Literalmente, entre las dos tar- todo el pueblo. Todas las mañanas lento, para que un sacrificio durara
des” (ver com. Exo_12:6). Aunque se ofrecía en el altar del holocausto hasta que fuese colocado el próxi-
el sacrificio diario, de mañana y de un cordero en favor de toda la na- mo (Lev_6:9). El sacrificio vesper-
tarde, obligatorio aun en el gran día ción, y a la tarde se repetía el mis- tino duraba hasta la mañana, y el
de la expiación, era ofrecido por la mo servicio. Este holocausto pro- sacrificio matutino duraba hasta la
nación, también tenía un propósito porcionaba expiación temporaria y tarde. De este modo, siempre ha-
bien definido en beneficio de cada provisoria para la nación, hasta tan- bía una víctima sobre el altar para
israelita. Cuando finalmente se to el pecador pudiese comparecer, proporcionar expiación provisoria y
hubo instalado el servicio del san- llevando su propio sacrificio. Es- temporaria para Israel. Cuando un
tuario en Jerusalén, Dios mandó tos sacrificios nacionales tenían el hombre pecaba, aunque no pudie-
que en adelante todos los sacrifi- mismo propósito en beneficio de la se comparecer inmediatamente en
cios debían ser llevados allá, y que nación que los sacrificios ofrecidos el santuario, o aun por semanas y
los sacerdotes sólo debían oficiar por Job, quien decía: “Quizá habrán meses, sabía que había un sacrificio
en el altar. Aunque de este modo pecado mis hijos, y habrán blasfe- sobre el altar que se consumía en su
se centralizaba el culto y se logra- mado contra Dios en sus corazones” favor, y que él estaba “protegido”
ba la uniformidad, y esto era útil, se (Job_1:5). Job no sabía si sus hijos hasta que pudiese presentar su pro-
creaban ciertos problemas para los habían pecado. Pero existía la po- pia ofrenda y confirmar su arrepen-
que vivían en lugares distantes del sibilidad de que así lo hubieran he- timiento.
Autoevaluación:
1. ¿Qué sería para nosotros hoy los sacrificios de “tarde y mañana”? Explica tu respuesta
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LECTURA BÍBLICA: Levítico 9:24 / 6:12-13
Una fuente.
Una "pila" (BJ). No se dice nada en
cuanto a la forma o al tamaño. Fue
hecha del bronce de los espejos que
las mujeres de Israel dieron como
ofrenda voluntaria (Exo_38:8). En
el templo de Salomón, el "mar" y
las diez "fuentes" reemplazaron a
la fuente original (lRey_7:23-26,
lRey_7:38).
La fuente estaba colocada sobre
una "base de bronce" en el atrio
del tabernáculo, entre la entrada
del tabernáculo y el altar de los
holocaustos. La fuente representa
el lavamiento de nuestros pecados
por la fe en la sangre derramada
de Cristo (Hech_22:16; lCo_6:ll;
Efe_5:26; Apoc_7:14).
Comentario Bíblico Adventista sobre Exo 30:18
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Autoevaluación:
1. Explica en tus palabras que importancia tiene que la fuente fuera hecha con “los espejos” de las mujeres.
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2. ¿Por qué se colocaría este mueble entre el altar y la entrada al Tabernáculo?
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Espíritu Santo.- Espíritu Santo lleve a cabo ahora la del simbolismo bíblico relacionado
Los judíos conocían bien este obra de purificación cuando toda- con fuego.
término. David había implorado: vía hay un tiempo de gracia. Los [Joh_3:5] De agua y del Espíritu.
“No quites de mí tu santo Espíritu” seres humanos serán limpiados del Jesús ahora explica lo que sig-
(Psa_51:11). Isaías afirmó que Is- pecado, o serán destruidos, junto nifica nacer “de nuevo” (ver com.
rael hizo “enojar su santo Espíritu” con él. Dijo Pablo: “La obra de cada Joh_1:12-13). Nicodemo anticipa-
(Isa_63:10-11) y habló del “Espíri- uno... por el fuego será declarada” ba su entrada en el reino de Dios
tu de Jehová el Señor” que descan- (1Co_3:13). por haber nacido judío y ser piado-
saría sobre el Mesías (Mat_61:1). No queda claro en qué sentido so, pero Jesús declaró que cualquier
Juan no parece haber hecho resal- Cristo habría de bautizar en fuego. cosa que fuera inferior a una trans-
tar el bautismo del Espíritu Santo Es posible que esta declaración se formación completa de la vida me-
(Act_19:2-6). Con referencia a esta refiriera por anticipado al Pentecos- diante el poder del Espíritu Santo,
expresión, ver com. Mat_1:18. tés, cuando los discípulos fueron era inadecuada.
Fuego.- bautizados con el Espíritu Santo Ser nacido “de agua y del Espíri-
El fuego y el agua son dos grandes bajo la forma simbólica del fuego tu” equivale a ser “nacido de nue-
instrumentos purificadores natura- (Act_2:3-4). También podría refe- vo”, es decir, “de lo alto” (ver com.
les, y es apropiado que se emplee a rirse al fuego del día final, lo que Joh_3:3). Los que son nacidos de
los dos para representar la regenera- podría entenderse por el paralelis- lo alto tienen a Dios como a su Pa-
ción del corazón. Así también son mo natural de Mat_3:12 (ver com. dre y se le parecen en carácter (ver
los dos medios por los cuales Dios Mat_3:12). Podría referirse a la 1Jo_3:1-3; cf. Joh_8:39, Joh_8:44).
ha purificado, o habrá de purificar, gracia de Dios que purifica el alma, Por la gracia de Dios, en adelante
a este mundo del pecado y de los o quizá a las pruebas de fuego que, aspiran a vivir superando el peca-
pecadores (2Pe_3:5-7). Si los hom- según Pedro, probarían al cristia- do (Rom_6:12-16) y a no entregar
bres se aferran al pecado, finalmen- no (1Pe_4:12; cf. Luk_12:49-50). su voluntad para cometer pecados
te habrán de ser consumidos con Quizá las palabras de Juan el Bau- (1Jo_3:9; 1Jo_5:18).
él. Mucho mejor es permitir que el tista comprendan más de un aspecto
Autoevaluación:
1. Explica en tus palabras la importancia de estar “lavados” y “purificados” antes de acercarse al Tabernáculo
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2. Medita y escribe. ¿Por qué el agua y el fuego son símbolos excelentes de la obra del Espíritu Santo en nuestras
vidas?
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LECTURA BÍBLICA: Éxodo 25:8 / Mateo 1:23
[Exo_25:8] Y harán un santuario armarse y desarmarse fácilmente La palabra hebrea shakan, "ha-
para mí. para ser transportado de lugar en lu- bitar", significa residir permanen-
Aunque los hebreos sabían, tan gar, Es significativo el hecho de que temente en una localidad. Este
bien como nosotros lo sabemos, la palabra hebrea traducida "santua- vocablo está muy relacionado con
que el gran Dios no podría "habitar" rio" nunca se aplica a un templo pa- la palabra Shekinah, que es el nom-
en un edificio de hechura huma- gano. bre aplicado a la manifestación de
na (1Ki_8:27; 2Ch_2:6; Isa_66:1; Y habitaré. la gloria divina asentada sobre el
Jer_23:23, Jer_23:24), no les pare- En un sentido espiritual, Dios propiciatorio (PP 360). La Sheki-
cía correcto que hubiese culto sin siempre ha buscado morar con los nah era el símbolo de la presencia
templo. Lo que es más, el santuario hombres y no puede hallar "reposo" divina, por medio de la cual Dios
proporcionaba un centro visible para hasta que haya obtenido esa morada había prometido habitar "en medio
el culto del único Dios verdadero, y (Psa_132:13-16), primero en el co- de ellos". Emanuel.-
constituía, por lo tanto, un baluarte razón de cada persona de su pueblo La transliteración griega del Heb.
contra la adoración de los numero- (1Co_3:16, 1Co_3:17; 1Co_6:19) ‘immanu’el quiere decir “con noso-
sos dioses de los paganos. Acerca- y luego en medio de cualquier tros Dios”. El Hijo de Dios no sólo
ba a Dios a su pueblo y hacía que su grupo que se reúna para adorarle vino a vivir entre nosotros, sino a
presencia entre ellos fuese algo real. (Mat_18:20). El sistema cuyo cen- identificarse con la familia humana
También esto constituía una protec- tro era el tabernáculo terrenal seña- (Joh_1:1-3, Joh_1:14; Rom_8:1-4;
ción contra la idolatría (Exo_29:43, laba por adelantado a Cristo, quien Phi_2:6-8; Heb_2:16-17. “Ema-
Exo_29:45; Num_35:34). Puesto más tarde "habitó", o según una tra- nuel” no era tanto un nombre per-
que en ese tiempo los israelitas eran ducción literal, "hizo su tabernácu- sonal sino un título empleado para
nómadas, el santuario debía poder lo", entre los hombres (Joh_1:14). describir la misión de Cristo
Autoevaluación:
1. Comenta brevemente. ¿Qué razón puede tener Dios para querer morar entre los humanos?
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2. Lee Juan 1:14. ¿Cómo se cumple este propósito divino de habitar entre los humanos, en la vida de Cristo?
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LECTURA BÍBLICA: Éxodo 26:1 / Juan 1:51 / Génesis 28:12
[Exo_26:l] El tabernáculo. Querubines. blo en la tierra. Los ángeles ascien-
De mishkan, "morada", palabra Estos querubines representaban den para presentar las necesidades
derivada de shakan, “habitación o a la hueste de ángeles que sirven de los hombres delante de Dios y
morada”. Este vocablo está relacio- al Señor y cumplen sus mandatos descienden con promesas de ayuda
nado con Shekinah, la gloriosa pre- (Psa_103:20-21; Heb_l:13-14) y protección divinas. Parecía que la
sencia de Dios (ver com. Exo_25:8 [Joh_1:51] Ángeles de Dios. escalera descansaba sobre la tierra,
y Gen_3:24) en el lugar santísimo Con esta pintoresca figura de donde yacía Jacob, solo, desampa-
Hoy se podría traducir mejor la pa- lenguaje, Jesús describe su pro- rado y abandonado por los hombres.
labra "tabernáculo" como "tienda" o pio ministerio para la humanidad Arriba, en el cielo, estaba Jehová.
"habitación". (DTG 115-117). Indudablemente Proclamándose a sí mismo a Jacob
Desde afuera, el tabernáculo no era la figura se basa en el sueño de Ja- como el Dios de sus padres, no sólo
especialmente atrayente, pero por cob en Bet-el, mientras iba a Harán le confirmó todas las promesas he-
dentro era de una exquisita belleza, (Gen_28:12; cf. Heb_1:14). chas a sus mayores -la posesión de
con su oro y sus "cortinas" de azul, La escalera era un símbolo visible Canaán, una descendencia numero-
púrpura y carmesí, y sus querubines de una comunión real e ininterrum- sa y una bendición para todos los
bordados. pida entre Dios en el cielo y su pue- hombres
Autoevaluación:
1. Si el Tabernáculo representa a Jesús ¿Por qué tiene ángeles bordados? ¿Qué tienen que ver los ángeles con Cris-
to y el habitar de Dios con nosotros?
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2. Que tiene que decirnos hoy el hecho de que la belleza del Tabernáculo estaba más en su contenido que en su
conformación externa?
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LUGAR SANTO:
Mesa de los panes de la propicia- quetes de Dios. Jehová es mucho Gen_43:32; Exo_2:20). “Pan” no
ción / presencia /de oro más que un pastor. Es rey y agasaja podía referirse al pan de la propo-
Largo 0.90 * ancho 0.45 * alto 0.70 a sus invitados con abundancia de sición, pues no se lo ofrecía sobre
metros manjares. Compárese con la pará- el altar. Quizá “pan” se refiera aquí
bola de las bodas del hijo del rey a la carne de los sacrificios de ani-
SIMBOLISMOS DE MESA DE (Mat_22:1-14). La frase “aderezar males (Lev_3:9-11, Lev_3:15-16).
LOS PANES. mesa” significa preparar una comi- Probablemente este es sólo uno de
La expresión hebrea traducida aquí da (ver Pro_9:2). los muchos ejemplos que podrían
por pan de la proposición, del ver- Cenaré. darse de su descuido en seguir el ri-
bo proponer, lit. poner delante (de Gr. deipnéo, “comer”, “cenar”; tual de la ley.
Dios), puede ser traducida también participar de la comida principal ¿En qué?
por pan de la Presencia. Cf. Lv (ver com. Luk_14:12). Esta palabra Ver com. Mal_1:2. Estando espiri-
24.5-9; 1S 21.4,6. (Notas RV 1995) indica que el versículo se aplica a la tualmente ciegos, los sacerdotes no
La mesa tipifica a Cristo. Hecha de gran cena de las bodas de Rev_19:9. veían que al ofrecer “pan inmundo
madera (su humanidad) y cubier- Generalmente los judíos compara- [común]” habían deshonrado al Se-
ta con oro (su divinidad). La mesa ban los goces de la vida futura con ñor.
simboliza el compañerismo del un festín (ver com. Luk_14:15-16). En que pensáis.
hombre con Dios (Luc 12:37; 1Co Con él. Quizá no manifestaban desprecio
10:21; Job 36:16; Sal 23:5) Cristo Pocos actos revelan mayor amis- por el altar del Señor mediante sus
es el hombre Dios que ha sido co- tad y compañerismo que el com- palabras, sino más bien lo hacían
ronado de gloria y honor, por eso la partir juntos los alimentos. Cristo por sus actos, al traer “pan inmun-
mesa tenía una cornisa de adorno. promete compartir nuestras expe- do” al altar (ver p. 1144).
(Éxo 25:24; Sal 132:18; Isa 28:5; riencias y nos invita a participar de
Apo 14:14) las suyas (cf. Gal_2:20; Heb_2:14- Mesa de Jehová.
Cristo en el antiguo testamento pág. 72.
17). Sin duda una referencia al altar de
[Mal_1:7] Pan. los sacrificios.
[Psa_23:5] Aderezas mesa.
Heb. léjem, que a veces designa
A continuación David se describe
al alimento en general (Gen_3:19;
como un invitado en la sala de ban-
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Autoevaluación:
1.- Reflexiona en por qué puso Dios una mesa. ¿por qué no una sala, o un florero, o un sillón?
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2. Explica en tus propias palabras el por qué la mesa es sinónimo o está al par del altar de los holocaustos
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[Mat_26:28] Esto es mi sangre ca hubiera sido una realidad. Aun expiatorio de Cristo se afirma cla-
Así como el pan representaba el los que se salvaron en los tiempos ramente (cf. Isa_53:4-6, Isa_53:8,
cuerpo de Jesús, así también el vino del AT, fueron redimidos en virtud Isa_53:10-12). Lucas dice: “por
representaba su sangre (ver com. del sacrificio venidero (Heb_9:15). vosotros se derrama”.
Mat_26:26). Fueron salvos porque se anticipa- Remisión
Pacto ron con fe a la muerte de Jesús, así Gr. áfesis, “perdón”, “liberación”,
La sangre que Jesús derramó en como hoy se encuentra la salvación del verbo afí’mi, “despachar”,
el Calvario ratificó o dio validez al mirando retrospectivamente hacia “despedir”, “perdonar” (ver com.
nuevo pacto, así como la sangre de ese mismo acontecimiento. La natu- Mat_6:12). Ésta palabra se emplea
los becerros había servido para rati- raleza del nuevo pacto se describe en los papiros para referirse a la
ficar el antiguo pacto (Exo_24:5-8; con más detalles más adelante (cf. liberación de cautivos y a la remi-
Heb_9:15-23; cf. Gal_3:15). De no com. Heb_8:8-11). sión de deudas o castigo. Aquí, debe
haberse producido la muerte vicaria Por muchos es derramada preferirse el sentido de “perdón”
de Cristo, el plan de salvación nun- La naturaleza vicaria de la muerte (Joh_3:16; cf. Mat_20:28).
Autoevaluación:
1.- Pan y vino = carne y sangre. ¿Que significa el comer y beber a Cristo?
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2. Explica que entiendes por la “Sangre del Pacto.
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LECTURA BÍBLICA: Éxodo 25:31-40
SIMBOLISMOS DEL CANDE- corados con "copas" en forma de En cierto sentido, el "candelero" re-
LABRO DE ORO almendras (Exo_25:33), con "man- presentaba al pueblo de Dios como
zanas" o capiteles que, al parecer la luz moral y espiritual del mundo,
[Exo_25:31] Un candelero. de algunos eruditos, podrían ser en forma individual (Mat_5:14-16;
Según la representación del cande- como granadas, y con "flores". Una Fil 2:15) y como iglesia (Rev_l:12,
lero en el arco de Tito, y de acuerdo por una, las lámparas del candelero Rev_l:20). Representaba también el
con lo que dice Josefo (Antigüeda- eran atendidas cada noche al poner- poder del Espíritu Santo para alum-
se el sol, y nuevamente a la mañana brar la iglesia (Zac. 4:2-6; Rev_4:5).
des iii. 6. 7), el "candelero" tenía
(Exo_27:20, Exo_27:21; Exo_30:7, Sin embargo, en el más alto senti-
una columna central de la cual se
Exo_30:8; Lev_24:3, Lev_24:4). do posible, señala a nuestro Señor
desprendían hacia arriba tres pares
Nunca quedaban todas apagadas y Salvador Jesucristo (Juan 9:5),
(Exo_25:35) de ramales que alcan- a la vez (PP 359). Al entrar el sa- quien es la luz del mundo (Juan 1:4;
zaban hasta un mismo nivel. cerdote en el lugar santo, el cande- Juan 8:12; Juan 12:46), e imparte al
No se dan las dimensiones del can- lero estaba a su izquierda, es decir alma "toda buena dádiva y todo don
delero, pero estaba hecho de oro hacia el sur (Exo_40:24) de lado, ó perfecto" que desciende del "Padre
macizo. Sus ramales estaban de- 1,754 cm3 (107 pulgadas cúbicas). de las luces" (Sant 1:17).
Autoevaluación:
1.- Reflexiona en el por qué no había otra fuente de Luz en el Santuario, sólo el candelabro.
Explica tu respuesta
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2. ¿Que te dice que este mueble tuviera 7 brazos? .
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Autoevaluación:
[Exo_25:10] Un arca.
Es posible que la palabra hebrea así
traducida provenga de una raíz que
significa "juntar", "reunir". Si así
fuera, el "arca" sería una caja o un
cofre en el cual se ponían las cosas
que se deseaban guardar. La palabra
asiría aránu, relacionada con el vo-
cablo hebreo en cuestión, significa
"caja" y se deriva de la raíz aramu,
"cubrir".
[Exo_25:16] El testimonio.
Es decir, las dos tablas de piedra que náculo del testimonio" (Exo_38:21; cielo y la tierra. En este departa-
contenían los Diez Mandamientos Num_9:15; etc.). También se cono- mento estaba el arca, que era un co-
(Exo_30:6; Exo_31:18; Exo_32:15- cía la ley con el nombre de "pacto" fre de madera de acacia, recubierto
16). La principal finalidad del arca (Deu_4:12, Deu_4:13; Deu_9:9- de oro por dentro y por fuera, y que
era la de servir como repositorio de 15); de ahí que el arca fuese co- tenía una cornisa de oro encima. Era
la santa ley de Dios. Puesto que las múnmente llamada "arca del pacto" el repositorio de las tablas de pie-
tablas de piedra contenían la trans- (Deu_31:26; Heb_9:4; etc.). dra, en las cuales Dios mismo ha-
cripción del carácter y de la volun- Comentario Bíblico Adventista
bía grabado los diez mandamientos.
tad de Dios, habiendo sido escritas Por consiguiente, se lo llamaba arca
por la misma mano de Dios, se las Más allá del velo interior estaba el del testamento de Dios, o arca de la
honraba como el objeto más sagra- lugar santísimo que era el centro del alianza, puesto que los diez manda-
do del santuario. Por esta razón, servicio de expiación e intercesión, mientos eran la base de la alianza
este último era llamado el "taber- y constituía el eslabón que unía el hecha entre Dios e Israel. PP 360
Autoevaluación:
1.- Reflexiona sobre el nombre del “arca del pacto” o “arca del testimonio. ¿De que pacto esta haciendo referencia?
¿Testimonio de qué dan los diez mandamientos?
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LECTURA BÍBLICA: Éxodo 25:17
EL PROPICIATORIO débil, que subvierte todo orden mo- El propósito mismo del Evangelio
ral. Por otra parte, la injusticia sin es conseguir para el pecador el per-
[Exo_25:17] Propiciatorio. la misericordia es severidad moral, dón de sus pecados por la fe en un
El vocablo así traducido se deriva impecable en la teoría, pero repug- medio que no "invalida" la ley, sino
de una raíz que significa "cubrir", es nante a Dios y a los hombres. que la "establece". Si bien las tablas
decir, "perdonar" el pecado. Repre- El arca y el propiciatorio eran el co- dentro del arca testificaban en con-
sentaba la misericordia divina. razón mismo del santuario. Por en- tra del pueblo, el propiciatorio mos-
En forma significativa, el propicia- cima del propiciatorio reposaba la traba un camino por el cual podían
torio estaba hecho de oro puro, lo Shekinah, el símbolo de la presencia satisfacerse las exigencias de la ley
que implicaba que la misericordia divina. Las tablas de la ley dentro y el pecador podría ser salvo de la
es el más precioso de los atributos del arca testificaban que el reino de muerte, el castigo decretado por la
divinos. Estaba ubicado por encima Dios está fundado sobre las normas ley.
de la ley, así como la misericordia inmutables de la justicia (Psa_97:2), Basándose solamente en la ley, Dios
sobrepuja a la injusticia (Psa_85:10; la cual debe ser respetada aun por la y el hombre no pueden volver a unir-
Psa_89:14). gracia divina. se, puesto que el pecado nos separa
Eran necesarias tanto el arca como La gracia no puede conceder- de él (lsa_59:l, lsa_59:2). Debe in-
su justicia como el propiciatorio con se de manera que invalide la ley tervenir el propiciatorio rociado de
su misericordia para revelar plena- (Rom_3:31). Cuando se perdona el sangre pues sólo podemos acercar-
mente la manera como Dios proce- pecado, deben también satisfacerse nos a Dios gracias a la mediación de
de con los hombres. La misericordia las exigencias de la ley en contra del Cristo en nuestro favor (Heb_7:25).
sin la justicia es sentimentalismo pecador.
Autoevaluación:
1.- Escribe tus ideas sobre lo que significa la palabra “propiciatorio”, (apóyate de un buen diccionario). ¿Por qué
crees que esta parte del arca estaba precisamente “cubriendo” la ley de Dios? ¿A qué o a quién representa?
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Autoevaluación:
1.- Comenta de manera breve que piensas sobre las traducciones de la palabra propiciatorio como “asiento de la
misericordia” o “sede de la misericordia”. ¿Que significado tienen para ti estas palabras?
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2. Medita y reflexiona en el sentido que declara que Dios padre demuestra su amor en el propiciatorio. Escribe tus
conclusiones sobre la eternidad de la ley, cuyas exigencias costaron tan alto precio.
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LECTURA BÍBLICA:Exodo 25:18 / 1 Corintios 4:9
y en las cortinas del tabernáculo ger el sagrario de la deidad.
No se conoce a ciencia cierta la eti- (Exo_25:18; Exo_26:l, Exo_26:31)
mología de esta palabra. Los queru- y más tarde fueron esculpidos en Espectáculo.
bines estaban unidos al propiciato- las paredes y puertas del templo (1 Gr. théatron, “exhibición”, “espec-
rio, uno en cada extremo. Un ala de Rey_6:29,1 Rey_6:32,1 Rey_6:35). táculo”. Nuestra palabra “teatro”
cada querubín estaba extendida ha- Una remembranza de seres celestia- deriva de théatron. El vocablo se re-
cia lo alto, y la otra estaba doblada les que custodian el camino al árbol fiere al lugar de diversión o a lo que
sobre su cuerpo (Eze_l:ll), en señal de la vida quizá se ha conservado en se exhibe.
de reverencia y humildad. La posi- la antigua epopeya mesopotámica Los siervos de Dios que fielmente
ción de los querubines, con el rostro de Gilgamés, quien salió en procura testifican para él se convierten en un
vuelto hacia el centro y hacia abajo, de la "hierba de la vida", o inmor- centro de interés para los habitantes
representaba la reverencia que las talidad. Del lugar donde había de de este pequeño mundo y del cie-
huestes celestiales demuestran por encontrarse la "hierba de la vida", lo (ver Heb_10:32-33; Heb_12:1).
la ley de Dios y su interés en el plan la epopeya informa que "hombres Todo nuestro mundo es un escena-
de redención. como escorpiones vigilan su portón, rio en el cual se está llevando a cabo
No es claro el origen del sustantivo cuyo terror es terrible, el contem- el conflicto entre el pecado y la jus-
“querubín”, pero la palabra queru- plarlos es muerte; su pavorosa glo- ticia, la verdad y el error, ante una
bín” esta probablemente relacio- ria derriba montañas". Los palacios audiencia intensamente interesada,
nada con la palabra asiría karábu, asirios eran custodiados por gran- compuesta por los habitantes del
"bendecir" u "orar". des colosos alados llamados káribu, universo. El deber de cada creyente
La Biblia presenta a los querubines medio toros y medio hombres, tal es hacer que la luz de la verdad sea
como pertenecientes a la clase de se- vez una adulteración pagana del re- vista por todos aquellos con quienes
res que llamamos ángeles, especial- gistro de los guardianes del paraíso se relaciona. Si los cristianos com-
mente los que están cerca de Dios instituidos por Dios, En los templos prendieran que los ojos del universo
y de su trono (Eze_9:3; Eze_10:4; egipcios se encuentran numerosas están enfocados sobre ellos, habría
Psa_99:l). representaciones de querubines, un reavivamiento del fiel testimo-
Por eso las figuras de los querubi- criaturas similares a seres humanos, nio que caracterizó las vidas de los
nes habían de estar encima del arca con sus alas extendidas para prote- apóstoles
Autoevaluación:
1.- ¿Que piensas sobre el hecho de que estos querubines que estaban en el propiciatorio estaban inclinados viendo
hacia la ley que contenía el arca? Explica tu respuesta.
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Autoevaluación:
1.- Dios cumple siempre sus promesas. Su in-
tención de que se construyera un santuario,
era “habitar entre su pueblo” ¿cómo se cum-
ple aqui esta intención?
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Autoevaluación:
1.- ¿Qué significa que Moisés tuviera la gloria de Dios sobre su rostro? ¿Será que todos nosotros estamos llamados
a ser “arcas” vivientes, con la ley dentro de nosotros y la gloria de Dios en nuestras caras? Explica tus conclusiones.
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LECTURA BÍBLICA:Exodo 28:1-2
[Exo_28:2] Vestiduras sagradas. para los sacerdotes mismos de su eran mucho más hermosas. Se uti-
Dejando de lado la descripción santa posición y de las exigencias lizaba oro en su misma textura y
de los objetos inanimados del ta- que ésta les imponía de vivir una piedras preciosas las hacían brillar.
bernáculo, se hace referencia a los vida consagrada. Esas vestimentas Todo esto tenía el fin de que fueran
hombres que habrían de oficiar en les ayudaban a recordar que ellos hermosas e impresionantes. Los
ese tabernáculo. Después de elegir eran "administradores de los miste- sacerdotes debían llevar sus vesti-
a los que serían sus sacerdotes, Dios rios de Dios" (1Co_4:1). mentas sagradas cuando servían en
los hace vestir con vestimentas es- Y hermosura. el santuario, pero nunca en otras
peciales que sería el signo distintivo Las sagradas vestimentas eran para ocasiones (Exo_35:19; Lev_16:4,
de su investidura. "hermosura", a fin de armonizar con Lev_16:23, Lev_16:24; Eze_42:14;
Para honra. la riqueza y el esplendor del taberná- Eze_44:19).
Las vestimentas serían "para culo en el cual debían ministrar los Estas vestimentas representaban el
honra" a fin de elevar la función sa- sacerdotes, y para destacar la "her- carácter de Dios, el cual debía ser
cerdotal a los ojos del pueblo, para mosura de la santidad"(1Ch_16:29; reproducido en los corazones y en
que considerasen las ministraciones Psa_29:2; Psa_96:9). Las hermo- las vidas de su pueblo (Isa_64:6;
sacerdotales con mayor reverencia. suras de la naturaleza indican que Isa_61:10; Zec_3:3, Zec_3:4;
Esta vestimenta sacerdotal también el Creador es amante de lo bello, y Mat_22:11; Rev_19:8). El hecho de
serviría para distinguir a los sacer- que le agrada la belleza en el cul- que los colores y los materiales de las
dotes como clase aparte y, en cierto to que le rendimos. Las vestimen- vestimentas del sumo sacerdote fue-
sentido, superior al resto de la na- tas de los sumos sacerdotes no sólo ran los mismos que se usaban para el
ción. Además las vestimentas de- eran diferentes de las de los sacer- velo y la cortina de la entrada del ta-
bían ser un recordativo permanente dotes comunes, sino que también bernáculo, sugiere la lección de que
el carácter de los que rendían culto,
representado por el sumo sacerdote,
debía armonizar con el carácter del
santuario (Mat_5:48; Mat_22:11-
13; Eph_1:3-4; Eph_2:6; Col_3:1,
Col_3:2).
Autoevaluación:
1.- ¿Qué implicaciones tiene el in-
forme sobre las vestiduras de los
Sacerdotes con nuestra vestimenta
actual? Explica tus conclusiones.
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LECTURA BÍBLICA:Exodo 28:6-14
Simbolismos del efod de oro. costumbre egipcia (ver Exo_39:3). ónice (Antigüedades iii. 7. 5). Es
La "obra primorosa" (Exo_28:6) probable que hayan sido de ónice,
El efod era considerado como la se refiere a la habilidosa y artística que era una excelente piedra para
parte más sagrada de las vestimen- obra de los artesanos. Quizá los is- grabar. En Egipto el anillo real te-
tas sacerdotales, y se transformó en raelitas llevaron consigo pequeños nía grabado el nombre de su dueño.
emblema del sacerdocio (1Sa_2:18, telares desde Egipto. Los colores
1Sa_2:28; 1Sa_14:3; 1Sa_22:18). azul, púrpura, carmesí; el lino fino, [Exo_28:13] Engastes de oro.
Este debía sostener al "pectoral", las el oro y las gemas del efod, le daban Es decir, engarces o montadu-
dos piedras de ónice, y el Urim y el una variedad y una hermosura que ras de filigrana, que eran comunes
Tumim (Exo_28:9, Exo_28:30). hacían de él la más gloriosa de todas en los ornamentos egipcios. Tal
Era una especie de chaleco, hecho las vestiduras sacerdotales. La va- vez éstos hayan estado cosidos al
en dos partes: una que cubría la es- riedad tiene un encanto en sí misma, efod. Los "dos cordones" o cade-
palda, la otra el pecho. Estas par- y es una de las características de la nillas (Exo_28:14) de oro trenzado
tes estaban unidas en los hombros iglesia, en la que hay "diversidad de iban prendidos a los engastes. Estas
mediante "hombreras" (Exo_28:7) dones, pero el Espíritu es el mismo" piedras tenían el doble propósito de
y en la cintura por una banda lla- (1Co_12:4). recordar al sumo sacerdote que lle-
mada "cinto de obra primorosa" [Exo_28:9] Dos piedras de ónice. vaba sobre sus hombros la solemne
(Exo_28:8), la cual, en realidad era Ha existido cierta diferencia de y sagrada responsabilidad de ser el
parte integral del efod. opinión en cuanto a la identificación intercesor entre las 12 tribus y Dios,
Rodeaba al cuerpo, sosteniendo en de esta piedra. El problema se debe y de recordarle a Dios, por así decir-
su lugar las dos partes del efod. El a la palabra original. La LXX tra- lo, que el sumo sacerdote represen-
"oro" era hilo finísimo, bordado so- duce "esmeraldas". Josefo las llama taba a las tribus y oficiaba en lugar
bre la tela ya confeccionada, según la "sardónice", la mejor variedad de de ellas.
Autoevaluación:
1.- Analiza el que se ocuparan tantos elementos valiosos como oro y pie-
dras preciosas. ¿Por que a nosotros como adventistas no se nos recomien-
da el uso de estos elementos para nuestra vestidura habitual?
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