BERTI, Enrico. El pensamiento político de Aristóteles. Madrid: Gredos. 2012.

Cuando Aristóteles habla de política (politiké), hace alusión a dos aspectos específicos: por
un lado, política como ciencia política y, por otro lado, política como prudencia
(phronesis) política.

La ciencia política

La ciencia política es mencionada por Aristóteles en EN I. La ciencia política es pensada

aquí como la ciencia arquitectónica por excelencia de la polis, por ello, debe ser la ciencia
que se ocupe de establecer el fin último de toda acción, actividad, arte, ciencia, acción,
investigación y libre elección. ¿Por qué la EN es un tratado político? Porque está siendo
pensado por Aristóteles, no el bien del sujeto, sino el bien de la polis, de la comunidad
política. Así, la felicidad está pensada para los ciudadanos griegos y, en ese sentido
preciso, la inquietud ética es específicamente política.

La política es ciencia, pues goza, “se refiere a una disposición cognoscitiva”: poner de
relieve el bien supremo y, a la par, establecer la forma de alcanzarlo: “Eso significa
que la ciencia política consiste en conocer el bien supremo del hombre, pero, además de
conocerlo, también debe contribuir a alcanzarlo, esto es, a practicarlo (…) la ciencia
política se propone contribuir a hacer a los hombres más «buenos», «felices» y
«virtuosos»” (Berti, 2012, p. 11)

Aristóteles distingue entre

a) ciencias teóricas: matemática, la física y la «filosofía primera» (metafísica)

b) ciencias prácticas: la hípica, la estrategia, la economía y la política
c) ciencias poiéticas: todas las «artes» y «técnicas»

AQUÍ SE UBICA UNA CERCANÍA Y UNA LEJANÍA CON PLATÓN, PUES,

PARA ÉSTE SÓLO PODÍA SER ORGANIZADA ADECUADAMENTE LA POLIS,
TOMANDO COMO PUNTO DE PARTIDA EL CONOCIMIENTO DE LA IDEA DE
BIEN. EN ARISTÓTELES, COMO VEMOS, LA POLÍTICA TIENE, A LA VEZ,
ESTE SENTIDO COGNOSCITIVO QUE EN PLATÓN, PUES SE REQUIERE
CONOCER LO QUE ES BUENO PARA PROCURAR ALCANZARLO; SIN
EMBARGO, EN PLATÓN EL ACCESO A LA IDEA DE BIEN TENÍA UN
CARÁCTER TEÓRICO, METAFÍSICO, ONTOLÓGICO. EN CONTRASTE, PARA
ARISTÓTELES EL CONOCIMIENTO POLÍTICO ES PRÁCTICO Y NO
TEÓRICO; ES DECIR, NO CAE DENTRO DE LOS LÍMITES DE LA FILOSOFÍA
PRIMERA.

La prudencia política

Aristóteles piensa la política, indicamos, no sólo como una ciencia, es decir, como una
suerte de disposición cognoscitiva en el hombre, sino que, además, sus análisis trazan un
singular paralelo con la virtud de la phronesis. A este respecto vale indicar que política
como phronesis, no se refiere al conocimiento práctico del bien general, sino a la
deliberación concreta respecto de los medios que permiten alcanzar el bien de la
comunidad. La política tiene, en este sentido, un carácter concretamente legislativo: “Al
hablar de la prudencia, Aristóteles la identifica con la «política», refiriéndose, obviamente,
no a la ciencia política, sino a la prudencia política, identificada con la capacidad de
deliberar bien en lo referente a la ciudad”.

Aristóteles distingue, a juicio de Berti, tres tipos de prudencia

a) Phronesis personal: prudencia del individuo para elegir los medios correctos
para acceder a un fin bueno que le corresponde a él únicamente.
b) Phronesis familiar: meditación respecto de medios y lo bueno y lo malo para la
vida familiar.
c) Phronesis política: legislación concreta acerca del bien general de los
ciudadanos. Incluye bien del sujeto y de la familia.

AQUÍ SE DISTINGUE UNA VEZ MÁS ARISTÓTELES RESPECTO DE PLATÓN,

PUES, AUNQUE PARA AMBOS EXISTA UNA RELACIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y
POLÍTICA, EN ARISTÓTELES EL CIENTÍFICO PRÁCTICO NO COINCIDE
CON EL GOBERNANTE. PERICLES ERA UN LEGISLADOR PRUDENTE. EN
CONTRASTE, LA IDEA PLATÓNICA PRESENTE EN LA REPÚBLICA, EXPONE
JUSTAMENTE LA COINCIDENCIA ENTRE FILÓSOFO Y GOBERNANTE.

La prudencia política se encuentra dividida, a su vez, en dos:

a) prudencia legislativa: “hacer buenas leyes o normas de carácter general” (16)

b) prudencia política: “hacer buenos decretos y, por ende, de actuar bien en las
situaciones particulares” (16)