Conceptos de Historia

Bloch, Marc. Introducción a la historia, 4ta. edición 2000, México: Fondo de Cultura
Económica

Una ciencia en marcha que tiene como tema de estudio al hombre y sus actos
“La obra de los hombres en el tiempo”

“Una vieja tendencia a lo que se supondrá por lo menos un valor instintivo, nos inclina a
pedir a la historia que guíe nuestra acción; por lo tanto, a indignarnos contra ella, como el
soldado vencido a que me he referido, si por casualidad parece manifestar su impotencia
para hacerlo así. El problema de la utilidad de la historia, en sentido estricto, en el sentido
“pragmático” de la palabra útil, no se confunde con su legitimidad, propiamente intelectual.
Es un problema, además, que no puede plantearse sino en segundo término. Para obrar
razonablemente, ¿no es necesario ante todo comprender?” 16

Carece de provecho y solidez, es perniciosa (causa daño es perjudicial, ​“el producto más
peligroso elaborado por la química del intelecto”​)

Aguirre Rojas, Carlos Antonio. Antimanual del mal historiador, o ¿cómo hacer hoy
una buena historia crítica?,7ma edición, Contrahistorias. La otra mirada de Clío,
México: 2005

“Sólo tiene derecho a encender en el pasado

l​a chispa de la esperanza ​aquel historiador
traspasado por la idea de que ni siquiera los muertos
estarán a salvo del enemigo si este vence…”

Walter Benjamin, Sobre el concepto de historia,

tesis VI, ca. 1940.

Un ejercicio intelectual y profesional que constituye una verdadera necesidad y urgencia

para la comprensión, interpretación y explicación de un mundo en crisis.
Su función parte de lo que significa la memoria para el sujeto así como la importancia que
posee el pasado en la sociedad “¿de que memoria se trata, y qué parte de ese pasado está
estructuralmente expresado en el presente?. ¿Y qué diferencias o similitudes existen entre
la memoria individual y la colectiva, y de otra parte la historia?”

“Y aunque no es frecuente que el historiador reflexione sobre su quehacer, y sobre la

importancia y trascendencia del mismo en la percepción, comprensión, interpretación y
transformación de las complejidades de su sociedad, eso no impide que todo trabajo
historiográfico cumpla una función, y que tenga por lo tanto una utilidad y un sentido, sea
una línea de la humanización, o por el contrario, en el de la deshumanización de esa misma
sociedad”.

Esto quiere decir que el dilema puede ser perverso sobre la evolución y el desarrollo de la
sociedad, o por el contrario,”convertirse en una verdadera herramienta para la
estructuración de subjetividades individuales y colectivas que estén en correlato con una
condición humana plena, y con un conjunto de valores y prácticas diferentes y superiores a
las actuales. ​Por eso, todo posible ensayo de este género, o bien reproduce prácticas
autoritarias, o en cambio, se abre hacia la pluralidad de las acciones, los procesos y los
hechos; o bien se construye como una verdadera y rigurosa forma de pensar, o por el
contrario, se reduce al simple ejercicio del recuerdo y la nostalgia”.

“Un discurso que sirve para entretener a los ociosos y a los “jubilados””

Una ciencia que estudia sobre la reflexión de diversos discursos

Una construcción social (relato) ..a partir de las diversas duraciones de los fenómenos que
dentro de ellos se despliegan, dándole temporalidad y sentido a las diversas curvas
evolutivas que esos mismos siglos representan.
procesos/situaciones/reivindicación del presente, pasado, futuro

VS Difieren en la percepción, comprensión, y explicación de los procesos sociales, así como

en la diferencia rotunda en cuanto asumir y concebir las relaciones de poder y de vida.

Es una ciencia social y crítica encargada de reflexionar y construir un relato social vinculado
a los movimientos sociales actuales para entender el presente y construir un futuro
diferente.

Interpretación de hechos, ​“ la ciencia que estudia los hechos y situaciones del pasado”

Investiga los mas relevantes problemas del ser humano y de las sociedades
contemporáneas​, ​según Hobsbawm los cortes de los periodos históricos son marcados por
procesos sociales y económicos, no por años.
“Atenta al cambio y enfocada en esa dialéctica de la permanencia y de transformación de
todos sus objetos de estudio, haciendo una historia crítica, que junto al lado bueno de las
cosas, analiza el lado malo, desmitificando héroes y normalizando personajes y situaciones
extraordinarias, al tiempo que desglorifica los orígenes y gestas fundadoras, introduce
fracasos junto a los éxitos, la vida cotidiana junto a los “grandes momentos históricos”, los
procesos sociales y económicos por debajo de las grandes batallas militares o de los
resonantes sucesos políticos, y las creencias colectivas y la cultura popular junto a las
brillantes ideas y “obras geniales” de la ciencia, la literatura o el conocimiento de lo social”.

Es una disciplina asociada con archivos, hechos, personajes y sucesos ya desaparecidos y

muertos.

Historia tradicional/oficial/positivista Historia Crítica Moderna

Narración del pasado basada en fechas, es abierta a la vida, a las creaciones y a las
personajes, protocolos palaciegos, resistencias populares, centralidad a las
legitimadora y conservadora, expresiones humanas esenciales.

Datos duros y hechos comprobados

Su objeto de estudio se ubica en las coordenadas del tiempo, del espacio, del tema y hasta
de los resultados.

Estudia el pasado y el presente, integrandolos y explicandolos dentro de una visión “que

restituye en profundidad toda su carga y toda su densidad historias específicas” ¿?26
“La historia se construye de la observación acuciosa y aguda de la vida más actual y de la
vida del pasado en todas sus múltiples y variadas manifestaciones”

La historia abraza lo social y humano en el tiempo.

Encyclodaedia Herder Editorial ​https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Historia

(del griego ἱστορία, historía, ​investigación, ciencia, de ​historein​, describir, investigar; en

Aristóteles​, conocimiento de lo individual)
Conjunto de hechos acontecidos en el pasado referibles al hombre (significando las ​res
gestas​)y también investigación y descripción de estos mismos hechos pasados (significando
la ​historiam rerum gestarum​). El primer sentido alude a la ​realidad del ​hombre que se
desarrolla, como ​individuo social, en el ​tiempo​; alude en definitiva, a la ​historicidad de la
existencia humana. El segundo remite al ​conocimiento de esta misma realidad; a la historia
de lo que acontece; en este segundo sentido se le da también el nombre de ​historiografía
(​ver texto​ ).
El objeto de esta ciencia son los ​hechos pasados del hombre (no de la ​naturaleza​, porque
en este caso se trataría sólo de una «historia natural», tal como se denominaban en el s.
XVIII las investigaciones ​descriptivas sobre la naturaleza, y no de una «historia humana»),
pero no cualquier clase de ​hechos​, sino aquellos precisamente que se consideran
relevantes social o políticamente: las ​res publicae gestae​, no las cosas privadas; de las
primeras, no de la segundas, se construye la historia. Le es esencial a esta ciencia el ser
una ​narración cronológica y objetiva d ​ e los acontecimientos, la ​temporalidad​, por tanto, de
los hechos en su acontecer lineal, en el que es posible establecer relaciones de ​causa y
efecto, y no de mera sucesión, procurando al mismo tiempo una interpretación y ​explicación
de los mismos.
Frente a un ​positivismo histórico, no obstante, basado en una atención exclusiva a los
hechos y consistente en una cronología de hechos objetivos, en la medida de lo posible, y
en el estudio de la causalidad que los rige, la «Escuela de los Anales», que debe su origen
a los «Annales d´histoire économique et sociale», fundados en 1929 por Lucien Febvre
(1878-1956) y Marc Bloch (1886-1944), plantea más bien la necesidad de atender a las
estructuras internas de la ​sociedad​, como economía, ​cultura​, grupos sociales, relaciones
sociales, etc., que constituyen objetos de estudio más susceptibles de tratamiento científico
que los simples acontecimientos. De todas maneras, aun reclamándose como ciencia,
sobre todo por la utilización de una ​metodología rigurosa para la investigación, la historia
pertenece al tipo de ciencias denominadas ​idiográficas por oposición a las ​nomotéticas​, o al
conjunto de ​ciencias del espíritu​, en expresión de ​Dilthey o de las ciencias humanas en
general. Se le discute la posibilidad de recurrir a la ​experimentación de las ​hipótesis y a la
predicción de los acontecimientos, pero se le atribuye la capacidad de ​comprender las
consecuencias de la temporalidad del hombre y aun la de poder captar, de alguna forma, la
«​vida​» humana. De hecho, la interpretación histórica, el método histórico, es uno de los
aspectos de la ​hermenéutica​.
El tipo de ​explicación científica más usado en las ciencias históricas es el propio de los
modelos genético y funcional o teleológico.

Tzvetan Todorov: ​Su método consiste en atravesar fronteras para articular procesos
culturales en apariencia incompatibles; así, descubre intersecciones y “zonas grises” que
sirven para acceder al conocimiento del otro y –gracias al análisis semiótico– al
conocimiento de uno mismo.

https://www.clioreconstruccion.com/dsfghjm/
Clío es una de las nueve musas de la antigua mitología griega, hijas de Zeus y Mnemósine,
hermana de Calíope, Erato, Euterpe, Melpómene, polimnia, tersícope, Talía y Urania. A las
musas se les atribuía el poder de inspirar a los hombres sobre las diversas artes, por lo que
cada hermana correspondía con una fuente de inspiración de la creación artística.

Clio fue la musa de la historia, Calíope de la poesía heroica o épica, Erato de la poesía
amorosa, Euterpe de la música, Melpómene de la tragedia, Polimnia de la poesía sagrada,
Terpsícore de la danza y canto coral, Thalía de la comedia y Urania de la astronomía.

En griego, el nombre de Clio es ​Κλειώ​, que se transcribe como ​Kleio​, significa “hacer famoso” o
“para celebrar.” Podría argumentado que Clio, más que cualquier otra de las Musas, se parecía
a su madre Mnemosyne, personificación de la memoria, ya que el “recuerdo” es una de las
funciones básicas de la historia.

Tradicionalmente, cada Musa estuvo representada en la pintura o la estatuaria con los atributos
que podría identificarla con la técnica de la que fue la inspiración. Euterpe, porejemplo, se
muestra a menudo tocando la flauta y Terpsícore se muestra bailando mientras sostiene una
lira. Oportunamente, Clio se muestra con un pergamino abierto, papiro y capsa, o un libro en la
mano izquierda, en el que se está grabando información para una generación sucesiva o desde
el que está leyendo la información de una generación anterior. Este libro en ocasiones se
relaciona también con la obra de Tucídides, historiador y militar ateniense considerado como el
padre de la “historiografía científica” y de la escuela del realismo político. Por lo general Clío se
nos presenta coronada de laureles y porta una trompeta en la mano derecha, atributos a los
cuales en ocasiones se les une el globo terráqueo y el tiempo junto a él, mostrando que la
historia abarca todos los lugares y todas las épocas. También podemos encontrar
representaciones en las que la musa sostiene en una mano la guitarra y en otra el plectro, pues
se le considera también inventora de este instrumento.

Miriam Fernández Otero.

«Las alumbré en Pieria, amancebada con el padre Crónida, Mnemósine, señora de las colinas
de Eleuter, como olvido de males y remedio de preocupaciones. Nueve noches se unió con ella
el prudente Zeus subiendo a su lecho sagrado, lejos de los Inmortales. Y cuando ya era el
momento y dieron la vuelta las estaciones, con el paso de los meses, y se cumplieron muchos
días, nueve jóvenes de iguales pensamientos, interesadas sólo por el canto y con un corazón
exento de dolores en su pecho, dio a luz aquélla, cerca de la más alta cumbre del nevado
Olimpo. Allí forman alegres coros y habitan suntuosos palacios. Junto a ellas viven, entre fiestas,
las Gracias e Rimero. Y una deliciosa voz lanzando por su boca, cantan y celebran las normas y
sabias costumbres de todos los inmortales.»

Hesíodo​ (Ἡσίοδο) poeta griego.

“Un desequilibrio, una rápida, una intensa dislocación del tiempo mismo, una prisa hacia un
porvenir donde ya nada ocurre” E.M Cioran

Ahriman(la mala mentalidad del ser humano) es el patrón de la historia

Juan Bautista Vico (1668-1744)

Vico fue un filósofo, historiador y jurista italiano. Considerando la historia como un proceso, sujeto a
leyes, del desarrollo de la sociedad humana, refutaba la idea imperante en su tiempo acerca de la
ciencia histórica como una simple descripción de reinados, batallas y vidas de héroes. En el terreno
filosófico no fue consecuente. Experimentando la influencia de la filosofía materialista, reconocía al
mismo tiempo la existencia de un dios que comunica sus leyes a la historia. Pero a eso solamente,
según él, se limita el papel de dios. Más adelante, dios no tiene injerencia en el curso de la historia y
la humanidad se desenvuelve en virtud de las causas internas que la naturaleza humana lleva
implícitas. La vida de la sociedad reproduce, a juicio de Vico, la vida del hombre individual. Vico
establece para cada nación tres fases de desarrollo: la fase ​divina (la infancia de la humanidad),
cuando no hay Estado y los hombres acaban de salir del salvajismo primitivo; la fase ​heroica (la
juventud de la humanidad), cuando nacen los Estados; las repúblicas aristocráticas de Grecia y
Roma, el feudalismo temprano de la Europa Occidental; y la fase ​humana (la madurez de la
humanidad); el imperio de la democracia, de la igualdad civil y política y del florecimiento de las
ciencias. La “madurez” pasa a la “vejez”, comienza la degradación, la vuelta al estado primitivo, a la
“segunda barbarie”, y el ciclo de desarrollo comienza de nuevo. A pesar de su inconsecuencia, esta
teoría del movimiento circular era una tentativa de fundamentar el proceso histórico como un proceso
sujeto a leyes. Los “filósofos” burgueses reaccionarios tratan de resucitar en nuestros tiempos esta
teoría, desde hace mucho caduca, del movimiento circular (la vuelta inevitable hacia el salvajismo
primitivo). Vico emitió toda una serie de ideas que posteriormente se transformaron en patrimonio de
la ciencia. Marx escribe que en Vico “tenemos una interpretación filosófica del espíritu del derecho
romano en oposición a la interpretación que le dan los filisteos del derecho”. (Vico hace notar la
influencia de la lucha de los grupos sociales sobre la elaboración de las leyes). Vico fue el primero
que enunció la idea de que Homero, como persona, no había existido y que sus canciones son el
reflejo de la conciencia popular. Trata de abordar científicamente el problema relativo al origen de las
religiones y de los mitos (el miedo es la primera fuente del sentimiento religioso). Marx dice que en
Vico están ya en germen “...los fundamentos (aunque fantásticos) de la filosofía comparada, y en
general no pocos atisbos de genialidad”. Las ideas fundamentales de Vico están expuestas en el libro
“Principios de una ciencia nueva acerca de la naturaleza común de la razón”, 1725, traducido por
primera vez completamente al ruso en 1940.