MOMENTO FINAL

ESTUDIANTE:

WILMER ROMINGUER CORTES GONZALEZ

CC: 1070968240

PROGRAMA
ANTROPOLOGIA

GRUPO 100007_3

TUTOR: RAFAEL HERNANDEZ

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

UNAD
FACATATIVÁ
DICIEMBRE 3 DEL 2016
 INTRODUCCION
Durante el curso de Antropología de la Universidad UNAD en el primer semestre académico del
2016, nos dio la opción de discutir la relevancia de la antropología y el contexto territorial como
propósito fundamental la formación sólida del pensamiento científico – tecnológico manifestado en
la capacidad para representar, la información y de esta manera poder comprender los sistemas
sociales con el fin de estudiarlos, aportar nuevo conocimiento y/o mejorar el conocimiento existente
en los diversos campos de la ciencia. Para el logro de estos fines de aprendizaje de toda la temática
del curso, se desarrolló las actividades solicitadas de la estrategia, con aportes permanentes y
asumiendo responsabilidades de aprendizaje propias del curso, así como aplicando habilidades y
conocimientos adquiridos en la formación profesional.
 OBJETIVOS

Generales
Realizar la actividad final relacionada con los contrastes existentes en los países, las múltiples
historias, miradas y expresiones culturales.

Específicos
 Dar respuestas a las preguntas individuales.
 A nivel grupo dar respuesta a las reflexiones y consolidar un informe que reflejen
losconceptos centrales del curso.
A partir del proceso realizado en el curso responda, de manera individual, los siguientes
interrogantes: ¿Cómo el etnocentrismo afecta el entendimiento de la diversidad cultural? De
un
ejemplo.
R/ Para dar respuesta a esta pregunta primero debemos definir el concepto de etnocentrismo en
la antropología se usa para identificar la tendencia de la(s) persona(s) al interpretar la realidad a
partir de sus propios parámetros culturales de su entorno. Además, existe la creencia o verdad
absoluta de que la “etnia propia” y sus “prácticas culturales” son mejores comparativamente con
las de otras personas de otros grupos o regiones. La visión etnocentrista juzga, califica, aprecia,
menosprecia, tanto costumbres, creencias y lenguaje de otras culturas de acuerdo a sus
parámetros culturales deseables de su etnia. Las diferencias entre grupos poblacionales
claramente marcados constituyen la identidad cultural. También se dice que el etnocentrismo es
una tendencia común a cualquier grupo humano. Es usual que elementos de propia cultura sean
calificados en términos positivos, y comparándolo de forma negativa las creencias y costumbres
ajenas. Finalmente, se puede concluye, que las prácticas del grupo son consideradas normales y
lógicas, a diferencia de los comportamientos exóticos y poco entendibles del otro.
Durante el presente curso de Antropología hemos visto, aunque no seamos antropólogos o
científicos sociales que frecuentemente tenemos tendencias etnocentrismo a la hora de
analizarnos comparativamente con los otros miembros del grupo colaborativo debido a que
existen amplias diferencias culturales que, aunque compartamos el mismo idioma y algunos rasgos
de nacimiento en el mismo país las culturas que les resultan ajenas. Hemos visto en varias
ocasiones que entre los miembros del grupo colaborativo en los diversos informes se presentan
luchas constantemente contra la tentación de considerar su propia estructura cultural y diversidad
cultural como normal o superior comparado con los otros miembros.
El etnocentrismo en este caso al interior del grupo colaborativo ha impedido el aprendizaje
cultural, debido a que no puedo aprender, o realmente no nos interesa aprender de algo o alguien
que consideramos inferior o menos valioso que lo que ya tengo. Sin embargo, como aprendizaje
valioso, hemos visto que el respeto por la propia identidad no implica tener una visión etnocéntrica
del mundo: por el contrario, valorar las diferencias culturales es una forma de realzar nuestra
propia historia.
Podría decirse que, dentro de una postura etnocentrista, la forma de acercarse a otra cultura sería
desde una postura autoritaria que considera que todo aquello que se aleje de la propia sociedad
es primitivo, inmaduro y hasta despreciable. Como resultados de aprendizaje, debemos entender
la diversidad cultural y comprender que rasgos, hábitos, costumbres, culturas y características de
un lugar debe analizarse únicamente dentro del sistema que pertenecen y que son tan dignos de
respeto como los de cualquier otro. El etnocentrismo en cada cultura refuerza y es un mecanismo
de reproducción. El individuo es educado en creencias, valores y prácticas de su cultura, que
considera distinta y superior. Como ejemplo conocido la idea de raza superior por parte de la
Alemania nazi, y estas ideas sirvieron para la aniquilación de millones de judíos que fueron
considerados como sobras para la sociedad germana. A nivel Colombia, como segundo ejemplo,
se discrimina los grupos de colombianos por estratos socio económicos, siendo único país que
geo económicamente las personas se clasifican desde miserables, clase media, y alta, lo cual es
parte de una idea errónea de etnocentrismo cultural económico en Colombia.
El etnocentrismo afecta el entendimiento de la diversidad cultural en el presente, ya que la
discriminación prevalece en el mundo globalizado, sin importar las leyes, que determinan la
igualdad sin importar la clase social, ni el país o estado en que se encuentre. Un ejemplo en
nuestra comunidad se presenta por el color de la piel, cabe resaltar el trabajo conjunto que se ha
hecho, ha permitido tener un impacto en su disminución en el pensamiento de superioridad de
ciertas culturas étnicas que rodea el territorio. Todavía podemos ver como el rechazo que hacen
ciertas culturas o ciertas personas con un color de test diferente al de las personas de test oscura,
evidenciando así su etnocentrismo ante este tipo de cultura étnica. Podemos resaltar el alto grado
de abandono por el cual pasa el pacifico colombiano (Choco y toda la costa pacífica) presentado
un nivel de subdesarrollo, en comparación con otras zonas geográficas de nuestra región.
En el proceso educativo no sólo debe asegurar el acceso a las condiciones materiales de vida que
garantizan el normal desarrollo humano con dignidad, sino también las condiciones espirituales
que posibilitan la formación de la conciencia individual y colectiva de la identidad cultural de la
nacionalidad. La educación debe infundir y reafirmar en cada estudiante el reconocimiento y
valoración de todas las culturas étnicas como raíces, fundamento de la identidad étnica, cultural y
política del territorio que nos rodea.
En el curso de Antropología se nos ha educado y mostrado que se debe luchar al interior de cada
grupo y persona para combatir el etnocentrismo que nos hace ponderar y creer que unas culturas
son superiores a otras, y esto es una de las causas de discriminación y disparidad. Finalmente,
quienes consiguen mayores beneficios son los grupos hegemónicos. En el curso hemos aprendido
que el etnocentrismo es una constante universal cultural; en todas partes hay personas que creen
que su forma de entender la vida y costumbres es la correcta en detrimento de aquellos grupos
que no las compartan. De hecho, consideran que aquellos comportamientos diferentes son
extraños o salvajes. La diversidad cultural, induce a pensar en diferencias respecto a nosotros, y
no similitudes o el porqué de la diferencia. Y se pierde caracterizar una cultura debida que trata las
diferencias como las semejanzas en un tiempo determinado.
¿Cuáles situaciones o rasgos de la vida cotidiana nos permiten entender y relacionarnos con
personas de otras culturas? De un ejemplo.

R/ Para responder a esta pregunta, se debe mencionar que existen una serie de factores en la vida
cotidiana que son factores por lo general sociales, geográficos, culturales, e intereses comunes entre
otros que son estos los que permite entender y relacionarnos con personas de otras culturas. Todas las
personas sin importar la cultura, origen o idioma tenemos problemas comunes que compartimos entre
estos de envejecimiento, de enfermedades, de climas inhóspitos, de problemas con los bienes
adquiridos casas, vehículos, deudas, créditos, educación, en consecuencia, estos son los factores
comunes culturales y étnicos que ocurren en todos los territorios. Por otro lado, multiculturalidad
alude a diversidad cultural y a las diferencias. Hablar de prácticas multiculturales para preservar la
identidad étnica de los pueblos. El proceso de aculturación funciona en contacto con la diversidad
cultural, se produce mecanismo de reacción, a perder aquello que se considera propio, su identidad.
El grupo mayoritario intentará que sean como él, mientras los grupos minoritarios reaccionaran, no
queriendo perder. Es una lucha implícita entre dos o más etnocentrismos.

El contacto cultural como ejemplo, aquí se realizan eventos culturales de muchos países donde se
puede apreciar su música, arte, comida y el folklor de su tradición cultural, todos estos hechos,
situaciones y eventos permite intercambios, adopción de elementos y patrones culturales en todos los
grupos socio culturales que entran en relación, que finalmente es una aculturación. De ahí una
necesidad de conocimiento, pero un conocimiento dinámico, en acción, entendido como un proceso
de intercambio. Teniendo en cuenta que las diferentes formas de concebir y elaborar la realidad
constituyen modos específicos y particulares, es decir, culturales, de ver y explicar el mundo que nos
rodea. Y es la interacción de las personas con sus contextos la que define su realidad. Desde el punto
existe la tendencia a suponer el universo con nuestra cultura girando en torno propio, en el sendero
correcto y verdadero y se considera a todos los otros equivocados. Sin embargo, la vida cotidiana
como ejemplo ofrece momentos en los cuales nos permite entender y relacionarnos con personas de
otras culturas, tal es el caso como los servicios hospitales y centros de salud comunes para todos “aquí
en Canadá la salud es gratuita y ricos y pobres son atendidos en los mismos hospitales por los mismos
médicos” personas con características diversas o procedentes de otros países o etnias buscan ser
atendidos y los hospitales deben brindar sus profesionales sin discriminación. Y muchos inmigrantes
con diferentes rasgos culturales mantienen señas de identidad determinadas, pueden que no deseen
ser tratados como diferentes por profesionales de la salud. Confinarlos en la diferencia implica
perpetuar, directa o indirectamente, su marginación. Los conceptos de salud, enfermedad,
tratamientos terapéuticos, visitas, caprichos, extravagancias, responsabilidades cotidianas, por
ejemplo, justificación de enfermedad determinada por considerar es un castigo divino por algún tipo
de infracción social. Se presentan en un contexto multicultural y territorial, coexistir dentro de una
misma cultura, pasando más desapercibidos. La función del profesional de la enfermería en unas
sociedades contemporáneas es compleja, y hay mayor diversidad cultural, requiere de nuevas formas
de conocimiento y de prácticas de atención y cuidado.
Otro ejemplo, las escuelas primaria, secundaria y universidad, aquí en Canadá los grupos
poblacionales son amplios de muchos orígenes tales como rusos, filipinos, chinos, medio oriente,
europeos, hispanos, franceses y los niños desde muy temprana edad empiezan a respetar a otras
personas y grupos de otras culturas sin comportamientos discriminatorios.
Todas las personas somos diferentes desde muchos puntos de vista: edad, sexo, característica física,
orientación sexual, personalidad, aficiones, nivel de vida, creencias. Se puede considerar algunas
situaciones que ayuden a mejorar la relación entre grupos de diferentes culturas, se han visto grandes
cambios a lo largo de la historia como la abolición de la esclavitud, el reconocimiento de los derechos
humanos, el voto y confirmación de partidos indígenas entre otros que cada día acortan la brecha que
nos separa o divide de la aceptación total de la diversidad.

2.Después, deben realizar una breve reflexión (1 párrafo) sobre los aportes que le ofrece la
antropología a su proceso de formación académica, es decir, al campo disciplinar en el cual se
está formando (por ejemplo, , ingeniería de sistemas, zootecnia, entre otros
la antropología la producción y gestión de conocimientos que añaden valor a la producción industrial
y de servicios. Ahora bien, se da por supuesto que esto se traduce en formar ingeniería de sistemas y
en desarrollar tecnología nos ayuda mucho. La antropología nos brinda como formación académica
un amplio conocimiento acerca de la importancia del estudio de las culturas en sus diferentes
comunidades desde sus orígenes y evolución, además analizar con profundidad las sociedades
humanas desde sus culturas y lograr concluir la construcción de una identidad la cual tiene como
fundamento el otro, toda identidad individual o colectiva es edificada en oposición a alguien o a algo
al identificar la diversidad cultural gracias a estudios antropológicos se podrá valorar un poco más en
nuestros territorios. A lo largo del curso hemos identificados experiencias culturales de diferentes
integrantes del curso alojados en su entorno, llevando a ver como es el comportamiento de estas
permitiendo aprender de ellas, y permitiendo entender y relacionarnos mediante herramientas
tecnológicas.
 CONCLUSIONES

• La cátedra Antropología ha permito en este trabajo explorar y profundizar en conceptos de

etnocentrismo y diversidad cultural.
• Se observó que existen comparaciones, convergencias y divergencias en el campo del
etnocentrismo y la diversidad cultural que deben respetarse.
• La catedra Antropología permitió ayudar a encontrar raíz de problemas actuales y futuros
de conceptos de etnocentrismo que finalmente es una enfermedad mental que con
educación se puede controlar y mitigar.
• La actividad identificó temáticas generales y específicas para el desarrollo del curso.
• La ciencia de la Antropología permite encontrar y explicar la realidad social mediante leyes
y modelos, los cuales posibilitan además predicciones y aplicaciones.
• El conocimiento científico objetivo obtenidos y comunicados en un lenguaje construido con
reglas precisas donde se evita la ambigüedad y los sin sentidos de las expresiones.
• Se comparte la experiencia y la idea del conocimiento que nos aporta esta cátedra
buscando hacer la actividad académica más armónica y comparable con la vida real.
 BIBLIOGRAFIA
• Lévi-Strauss, Claude (2008) ¿Primitivos?. En El Correo de la UNESCO Claude LéviStrauss:
Miradas Distantes. UNESCO. No. 5.
• Aristizabal Silvio, (2000) La diversidad étnica y cultural de Colombia: un desafío para la
educación. En Pedagogía y saberes No.15, Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá,
• Los grupos étnicos del país, (2013) Ministerio de Cultura de Colombia
• Mapa de lenguas de Colombia:
http://www.lenguasdecolombia.gov.co/mapalenguas/inicio.swf