novembro ' 1973
Neste Número
Publicaçãc Mensal d'A Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos Dias
CAPA
Parque Olímpico em Munique, Alemanha, local
da terceira conferência geral de área da igreja.
VEJA PAG. 6.
SUBSCRIÇÕES: Toda a correspondência sobre
assinaturas deverá ser endereçada ao Depar­
tamento de Assinaturas, Caixa Postal 19079
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o Brasil: Cr5 15,00; para o exterior, simples:
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avulso em nossa agência: CrS 1,50; exemplar
atrasado: CrS 1,80. As mudanças de endereço
devem ser comunicadas indicando-se o antigo
e o novo endereço.
3 O Caminho É Um Só — Pres. M arion G. Romney
6 Munique ‘73
12 Os Desafios de “ Munique ‘73"
14 Três Aspectos Do Livre Arbítrio — Élder Thomas S. Monson
17 Indique Gentilm ente O Caminho — M ild re d Barthel
20 Como Ser Um “ Cobra” — Bjarne C hriste n se n
23 A Criação
26 Canivetes E Basebol — Élder D e lb e rt L. S tapley
28 A Bola De Futebol — S h e rrie Johson
31 Uma Entrevista Com O Bispo Victor L. Brown
33 Os Bispos Presidentes Da Igreja
34 Atalia, Avisa Os ímpios — Élder Ezra T a ft Benson
38 Agora Permanecem A F é , . . . — B ispo Vaughn J. F eatherstone
41 Canários Amarelos Salpicados De Cinzentos — Élder Thomas S. Monson
44 A Salvação Vem Pela Igreja — Élder M ark E. Petersen
48 Os Construtores De Capela
50 Os Novos M ateriais Do Centro Editorial
A LIAHONA — Edição brasileira do "The CONSELHO DOS DOZE
Unified Magazine" d'A Igreja de Jesus Cristo Spencer W. Kimball
dos Santos dos Úitimos Dias, acha-se regis­ Ezra Taft Benson
trada sob o número 93 do livro B, n.° 1, de Mark E. Petersen
M atrículas de Oficinas Impressoras de Jornais Delbert L. Stapley
e Periódicos, conforme o Decreto n.° 4857 de LeGrand Richards
9-11-1930. “ The Unified Magazine” é publicado, Hugh B. Brown
sob outros títu lo s, também em alemão, chi­ Howard W. Hunter
nês, coreano dinamarquês, espanhol, finlan­ Gordon B. Hinckley
dês, francês, holandês, inglês, italiano, ja­ Thomas S. Monson
ponês, norueguês, samoano, suéco, taitiano Boyd K. Packer
e tonganês. Composta pela Linotipadora Godoy Marvin J. Ashton
Ltda., R. Abolição, 263. Impressa pela Editora Bruce R. McConkie
Gráfica Lopes, R. Francisco da Silva Padro,
172, São Paulo, SP. Devido à orientação segui­ COMITE DE SUPERVISÃO
da por esta revista, reservamo-nos o direito J. Thomas Fyans, Diretor-Gerente de Comuni­
de publicar somente os artigos solicitados cações Internas; John E. Carr, Diretor de
pela redação. Não obstante, serão bem-vindas Distribuição e Tradução; Doyle L. Green, Di­
todas as colaborações para apreciação da re­ retor de Revistas da Igreja; Daniel H. Ludlow,
dação e da equipe internacional do “ The Uni­ Diretor de Materiais de Instrução.
fied Magazine” . Colaborações espontâneas e
matéria dos correspondentes estarão sujeitas
a adaptações editoriais. EDITOR
Larry H iller
EDITOR RESPONSÁVEL
A PRIMEIRA PRESIDÊNCIA O siris G. Cabral
Harold B. Lee
N. Eldon Tanner REDATOR
Marion G. Romney Wilson Taveira
Mensagem da Primeira Presidência
Presidente Marion G. Romney
Segundo Conselheiro na Primeira Presidência
O Caminho É Um Só
“ .. .ainda que nós mesmos ou um anjo do
céu vos anuncie outro Evangelho além do que
já vos tenho anunciado, seja anátema", escre­
veu Paulo, o apóstolo, aos gálatas. “ Assim como
já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo
digo. Se alguém vos anunciar outro Evangelho
além do que já recebestes, seja anátema.”
(Gál. 1:8-9)
Os santos da Galácia eram uma pequena
minoria rodeada principalmente de pagãos,
além de uns poucos cristãos judaicos conheci­
dos como “ judaizantes” porque, embora pro­
fessassem crer em Cristo, continuavam insis­
tindo na observância da lei judaica. A pressão
exercida por esses pseudo-cristãos havia indu­
zido os gálatas a se sujeitarem aos requisitos
da “ le i” , embora Paulo lhes houvesse ensinado
que Cristo havia cumprido a lei.
Ao ter notícia dessa apostasia, Paulo redi­
giu sua epístola com o propósito de convencê-
los, se possível, de que o Evangelho de Jesus
Cristo é o único caminho para a salvação. Ele
procurou fortalecê-los contra o perigo de se
deixarem seduzir e corromper pelos falsos ensi­
namentos a que estavam expostos.
Hoje em dia, estamos em meio a circuns­
tâncias não muito diversas daquelas enfrenta­
das pelos santos gálatas. Como eles, nós tam­
bém vivemos numa sociedade que desprimora
a importância de se observarem os ensinamen­
tos do Evangelho de Jesus Cristo. Estamos, por
exemplo, expostos à pressão da doutrina satâ­
nica, aceita por muitos, de que todos os cami­
nhos levam ao céu. Ouvimos apregoar que não
existe nenhum Deus:" Comei, bebei, e diverti-
vos, porque amanhã morreremos; e tudo nos irá
bem.” Outros dizem: “ Comei, bebei, e diverti-
vos; não obstante, temei a Deus — ele ju s tifi­
cará a prática de pequenos pecados; sim,
menti um pouco, aproveitai-vos das palavras de
alguns, abri uma cova ao vosso vizinho; não
haverá mal nisso. Fazei todas estas coisas, por­
que amanhã morreremos; e, se acontecer estar-
Novembro de 1973
mos culpados, Deus nos castigará com uns
poucos açoites e, ao fim , seremos salvos no
reino de Deus.” (II Néfi 28:7-8).
Estamos igualmente sujeitos à pressão dos
“ que se incham no orgulho de seus cora­
ç õ e s ,... que pregam falsas doutrinas; come­
tem libertinagem e pervertem os caminhos re­
tos do Senhor!” (II Néfi 28:15)
Essas influências malignas são reais, e fre ­
qüentemente muito, muito eficazes.
Tempos atrás, um excelente jovem, criado
num lar SUD, saiu de casa para estudar. Retor­
nando de uma de nossas mais prestigiosas uni­
versidades, contou que convivera com pessoas
da mais diversa formação, tanto religiosa como
sob outros aspectos, e que os achara absoluta­
mente iguais a ele em tudo. Por isso, argumen­
tou, não via razão para se submeter à disciplina
rigorosa da nossa Igreja que eles não precisa­
vam seguir.
Mais recentemente, certos líderes jovens
nos informaram que membros de seu grupo es­
tavam envolvidos em funções universitárias e
trabalhos que os colocavam em contato cons­
tante com pessoas, cujas crenças e conduta
divergiam dos padrões da Igreja; que, embora
tais moços estivessem engajados em algumas
atividades da Igreja, ainda assim precisavam
ser fortalecidos contra a constante tentação de
transigir.
Diante dessas e inúmeras outras situações
destruidoras da fé, necessitamos de seguidos
alertas e de mantermo-nos sempre em guarda
contra suas pressões.
Precisamos daquilo que Paulo procurou dar
aos gálatas — a convicção e segurança de que,
para o céu, não existem muitos caminhos, mas
um só. Jesus procurou seguidamente incutir
esta verdade nos que o seguiam. Em seu subli­
me Sermão da Montanha, dizia ele:
“ Entrai pela porta estreita; porque larga é
a porta, e espaçoso o caminho que conduz à
perdição, e muitos são os que entram por ela."
3
Mas por outro lado, continuou: “ . . .porque es­
treita é a porta, e apertado o caminho que leva
à vida, e poucos há que a encontrem .” (Mateus
7:13-14)
Quando Jesus, após sua ressurreição, veio
ao continente americano, ensinou esta mesma
lição aos nefitas, com palavras idênticas. (III
Néfi 14:13-14) E nesta nossa última dispensa-
ção, instruiu mais uma vez, em termos seme­
lhantes. (D&C 132:21-25)
A lição transm itida por essas Escrituras é
um remanescente dos ensinamentos proféticos
do sonho de Léhi a respeito da árvore da vida.
Por certo vos lembrais de que, na visão, ele
notou “ uma barra de ferro que se estendia pela
barranca do rio e vinha te r à árvore” da vida.
(I Néfi 8:19) Aqueles que se agarraram a ela e
não a largaram, foram salvos; os que não se­
guiram a barra que representava a palavra de
Deus, perderam-se em meio à “ névoa de es­
curidão” .
A chave para a porta estreita é fé no Se­
nhor Jesus Cristo. A “ barra de fe rro ” à qual
nos devemos agarrar, é a palavra de Deus, são
os ensinamentos do Evangelho. A tônica de to ­
das as Escrituras, inclusive dos ensinamentos
do próprio Salvador, é a divindade de Cristo,
a importância de se te r fé nele, e a estrita obe­
diência aos seus mandamentos.
Falando ao Profeta Joseph Smith, disse o
Senhor: “ . . . s e me aceitardes no mundo, então
me conhecereis e recebereis a vossa exaltação;
para que onde eu estiver, estejais vós tam bém .”
(D&C 132:23)
A mensagem qúe urge entendermos e aca­
tarmos é que receber o Senhor requer estrita
obediência aos seus mandamentos. Afortuna­
damente, todos nós somos constituídos de tal
maneira, que, se quisermos, somos capazes de
preencher esse requisito.
Em setembro de 1832, dizia o Senhor, fa­
lando ao Profeta Joseph Smith e mais seis
élderes:
Novembro de 1973
“ E agora vos dou o mandamento de que vos
acauteleis de vós mesmos, que atendais d ili­
gentemente às palavras de vida eterna.
“ Pois vivereis de toda a palavra que sai da
boca de Deus.
“ Pois a palavra do Senhor é a verdade, e
tudo o que é verdade é luz, e tudo o que é luz,
é espírito, mesmo o Espírito de Jesus Cristo.
“ E o Espírito dá luz a todo o homem que
vem ao mundo; e o Espírito alumia a todo o
homem no mundo que atende à sua voz.
“ E todo aquele que atende à voz do Espírito
vem a Deus, sim, o Pai.” (D&C 84:43-47)
A Tomé, Jesus disse: “ Eu sou o caminho,
e a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, se­
não por m im .” (João 14:6) O caminho é um só.
O apóstolo sênior afirmou isto ao sinédrio,
quando ele e João foram convocados por aquele
corpo judicial, a fim de explicar o primeiro
milagre realizado pelos apóstolos na prim itiva
igreja de Cristo — a cura do aleijado junto à
“ porta do templo chamada Formosa” . Respon­
dendo à pergunta: “ Com que poder ou em nome
de quem fizestes isto ? ”
" . . . Pedro, cheio do Espírito Santo, lhes
disse: Principais do povo, e vós, anciãos de
Israel.
“ Visto que hoje somos interrogados acerca
do benefício feito a um homem enfermo e do
modo como foi curado.
“ Seja conhecido de vós todos, e de todo
o povo de Israel, que em nome de Jesus Cristo,
o nazareno, aquele a quem vós crucificastes e
a quem Deus ressuscitou dos mortos, em nome
desse é que este está são diante de vós.
“ Ele é a pedra que foi rejeitada por vós, os
edificadores, a qual foi posta por cabeça de
esquina.
“ E em nenhum outro há salvação, porque
também debaixo do céu nenhum outro nome
há, dado entre os homens pelo qual devamos
ser salvos.” (Atos 4:7-12)
5
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M UNIQ UE ‘73

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Terceira Conferência Geral de Área
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Da
Igreja De Jesus Cristo Dos
Santos Dos Últimos Dias

“ Nosso primeiro desejo é afirmar

a nossos membros em todo o mundo,
mesmo nas mais distantes regiões da
sede central da igreja, que não são es­
quecidos. Que as autoridades da igreja
mantem seus interesses no coração e
lutam por eles, não importando onde
você esteja, da mesma maneira que o
fazem para os membros que se encon­
tram mais perto da sede central da
igreja.” Presidente Harold B. Lee.
 os dias 24, 25 e 26 de
N agosto de 1973, foi rea­
lizado no Parque Olímpi­
co de Munique, Alemanha, a
terceira conferência geral de
área da Igreja. A Primeira Pre­
sidência encabeçou a delega­
ção das Autoridades Gerais
presentes, e também o Coro
do Tabernáculo estava lá para
gravar “ Música e a Palavra
Proferida” e cantar na sessão
de domingo de manhã. A lide­
rança local participou igual­
mente, oferecendo muitas das
orações e discursos.
Esta foi a primeira conferên­
cia desse tipo realizada no con­
tinente europeu, destacando-se
ainda mais por envolver seis
idiomas e santos de oito na­
ções — Áustria, Bélgica, Fran­
ça, Alemanha, Holanda, Itália,
Espanha e Suíça.
“ Bom é estarmos aqui.” Es­
tas palavras, ditas por Pedro
quando das maravilhosas ocor­
rências no Monte da Transfigu­
ração (Mat. 17:4), bem que
poderiam te r sido repetidas
por qualquer dos presentes à
conferência geral de área de
Munique. Conforme comentou
certo membro, antes do início
da derradeira sessão na tarde
de domingo: “ Temos sentido
aqui uma grande efusão espi­
ritu a l” . E assim foi. Os santos
europeus comentarão “ Muni­
que” por muito tempo ainda.
As atividades da conferên­
cia iniciaram-se, para a juven­
tude, na sexta-feira à tarde,
com as finais da competição
esportiva em voleibol e tênis
de mesa. À noite, jovens das
diversas áreas apresentaram
“ show s” ambulantes, danças e
músicas folclóricas para uma
entusiástica multidão, no Giná­
sio de Esportes.
Na manhã de sábado, tive­
ram início as sessões regula-
res da conferência, todas elas
dirigidas pessoalmente pelo
Presidente Lee. Sábado à noi­
te, houve sessões separadas
 Irmã Lee

Estamos aqui para advertir a nossos membros em todo

o mundo a serem leais a seu convênio (batismal) e se
levantarem como testemunhas verdadeiras de Deus em
todos os tempos e em todas as coisas, e em todos os
lugares que você possa estar, mesmo até a morte, a fim
de que outros, vendo vossas boas obras possam ser trazi­
dos a aceitar o Evangelho de Jesus Cristo, que é o poder
de Deus para sua salvação.” Presidente Harold B. Lee.
 “ Da esquerda para a direita : Jacob de Jager, Charles Didier, F. Enzio Busche, Repre­
sentantes Regionais, e Immo Luschinvon Ebengreuth, Presidente do Templo da Suiça."
para as irmãs e para o Sacer­
dócio, em que autoridades ge­
rais e líderes locais instruiram
cada grupo em seus respecti­
vos deveres e ofereceram pa­
lavras de alento e conselho.
Um dos pontos mais memo­
ráveis de conferência em Mu­
nique foi a parte musical. Dois
grandes coros foram organiza­
dos para cantar na conferência
— o Coro do Norte e o Coro
do Sul, formados, conforme im­
plicam os nomes de membros
das respectivas regiões da
área. Como os coros se com­
punham de membros de várias
nações, os ensaios prelim ina­
res foram realizados em âmbi­
to local, com os membros de
uma estaca ou distrito reunin-
do-se uma a duas vezes por
semana. Isto exigiu muita dedi­
cação.
Os membros do Ramo I de

Membros aconselhando-se com líderes locais do Sacerdócio.

Viena (Á ustria), estavam ain­
da envolvidos na faina e sacri­
fício de construir a capela.
Aconteceu então que um dos
ensaios foi marcado para a
mesma hora em que o ramo
programara a festa da cume-
eira. Os participantes do coro
daquele ramo decidiram-se pe­
lo ensaio, pois este era seu de­
ver. Um membro do coro falou
pelos restantes, ao dizer:
— Não aprendemos somen­
te a cantar, como também tor-
namo-nos mais unidos e cria­
mos um maior amor recíproco.
Cantar o Evangelho em música
nos tornou felizes. Nossos tes­
temunhos muito se fortalece­
ram. Foi uma maneira maravi­
lhosa de nos prepararmos para
a conferência em Munique.
A dedicação e o esforço dos
membros do coro, seus regen­
Esportes, shows de talentos e outros entretenimentos
tes e acompanhantes era evi­ toram algumas das atividades da conferência.
dente. Os participantes da con­
ferência mencionavam freqüen­
temente a música como uma
das coisas mais impressivas
da reunião.
Como tem acontecido com
outras conferências de área,
os membros fizeram sacrifí­
cios e às vezes tiveram que
exercer grande fé para pode­
rem comparecer. Houve casos
em que pessoas adoeceram
pouco antes da conferência e
só puderam estar presentes
depois de serem abençoadas
pelo Sacerdócio. Um dos ir­
mãos estava tão mal, que os
médicos temiam sua morte.
Recebeu uma bênção dos élde-
res e recuperou-se o suficien­
te para poder ir à conferência.
Segundo os clínicos, não havia
explicação médica para aquela
melhora. Outro irmão, cego e
em precárias condições de
saúde, obteve permissão do
seu médico para viajar para a
conferência em companhia de
três médicos da sua estaca.
Muitos também tiveram que
sacrificar-se financeiramente a
fim de comparecer. Certos
 membros que não puderam ir
por outras razões, deram di­
nheiro àqueles que careciam
somente dos fundos necessá­
rios. Uma septuagenária dis-
pôs-se a fazer serviços domés­
ticos, a fim de juntar a quantia
necessária. Ninguém falou de
qualquer projeto maior para le­
vantamento de fundos. Foi
antes uma questão de fazer
quietamente horas extra, acei­
tar trabalho suplementar, aju­
dar outros sem alarde e privar-
se de algumas coisas de costu­
me, a fim de poder ouvir o
Profeta.
Qual foi o efeito da confe­
rência naquelas pessoas vin­
das de terras tão diversas? Ao
final da última sessão de do­
mingo, quando os dois coros
regionais combinados que se
haviam encarregado da parte
musical daquela sessão, pror-
romperam a cantar mais uma
vez: “ Deus vos g u ard e ... ” , po­
diam-se ver muitas faces mo­
lhadas de lágrimas e havia lá­
grimas nos olhos das Autorida­
des Gerais. A li estava gente
de diversos países — países
que já haviam sido inimigos —
unidos na fraternidade do Evan­
gelho e gozando juntos o calor
do Espírito ali reinante.
Como disse um líder local do
Sacerdócio:
— Nossa gente não parte
daqui como chegou. Muitos
vieram de ramos pequenos a
cujas reuniões comparecem
apenas umas vinte a trinta pes­
soas. Para eles foi um forta­
lecimento estar numa confe­
rência com mais de 15.000 san­
tos fiéis e ver e ouvir o Profeta
e demais autoridades gerais.
Um presidente de missão
comentou que a conferência
iria favorecer o trabalho mis­
sionário, não só por causa da
publicidade, mas porque os
membros voltavam para casa
fortalecidos em sua determina­
ção de edificar o reino. Foi
realmente bom estar lá.
Tradutores

Os Desafios De “Munique 73 ”

lanejar uma conferência como ouça os d iscu rso s em sua língua tradução, is to é, o o ra dor fazia uma

P a de Munique pode o fe re c e r
alguns d e sa fio s in te re s s a n te s :
alojam entos, acom odações, seguran­
ça, com unicações e tc . A m agnitude
de alguns dos d e sa fio s pode se r ilu s ­
trada com o problem a das traduções.
C ontando com a presença de pes­
soas que fa lam se is idiom as d ife re n ­
tes, com o faze r com que cada um
mãe?
O problem a da tradução fo i re s o l­
vid o de fo rm a s in g u la r. Com o o ale­
mão era o idiom a o fic ia l da co n fe ­
rência, este era tra n s m itid o pelo apa-
re lh a m e n to de som g e ra l. (C erca de
do is te rç o s da audiência entendia
alem ão.) Quando um o rador falava
em o u tra língua, havia um in té rp re te
germ ânico ao seu lado para fa ze r a
pausa, a cada poucas sentenças, para
que fo sse m traduzidas pelo in té rp re ­
te , sendo am bos os idiom as tra n s m i­
tid o s pelo a parelham ento geral de
som .
Para os o u tro s grupos presentes,
havia tra d u to re s alo ja d o s debaixo do
palco, os quais ouvindo os d iscurso s
p o r m e io de fo n e s de ouvido, faziam
a tradução sim u ltâ n e a , que era trans-
m itid a radiofo nica m e n te para o re c in ­
to p rin cip a l. Todo m em bro que não
falava alemão, dispunha de um pe­
queno re ce p to r com fones de ouvido,
que podia se r sintonizado co n fo rm e a
língua desejada. A ssim , to d o s o u v i­
ram a co n ferên cia em seu p ró p rio
idiom a.
O utro exem plo m ostrará com o c e r­
tos problem as foram solucionados de
m aneira inesperada. 0 C oro do Ta- tra r um órgão, soube de um co n stru ­
bernáculo d everia g ra va r seu p rogra­ to r de órgão que v iv ia num v ila re jo
ma ra d io fô n ico sem anal “ M úsica e a p e rto de M unique, e que fize ra um
Palavra P ro fe rid a ” no G inásio de Es­ in s tru m e n to e le trô n ic o com tim b re
p o rte s. M as neste não havia um ó r­ bastante sem elhante aos órgãos tra ­
gão adequado para acom panhá-lo. Na d ic io n a is . Quando procurado, ele não
verdade, ninguém sabia de um órgão só se p ro n tific o u a em prestá-lo,
adequado em toda a M unique que pu­ com o tam bém a in s ta la r o órgão sem
desse se r levado para lá. Nesse ín te ­ nada co b ra r pela instalação ou uso
rim , o irm ão encarregado de encon­ do m esm o.
 Três Aspectos Do Livre Arbítrio
Élder Thomas S. Monson, do Conselho dos Doze
ostaria de falar-lhes sobre os três aspectos do
G livre arbítrio: o direito de escolha, a responsa­
bilidade de escolha e os resultados da escolha.
Quão grato sou pelo fa to de um sábio e am oroso Pai
C e le stia l ter-nos dado o liv re a rb ítrio ! Já bem no p rin c í­
pio, depois de haver indicado a Adão as á rvores das
quais podia com er liv re m e n te , apontou-lhe uma, adver­
tindo-o de que não deveria co m e r de seus fru to s . Em
seguida, a crescentou: “ . . . Não obsta n te , poderás esco­
lh e r segundo tua vontade, porque te é d a d o ... ” (M o isé s
3:17)
Foi-nos dado o d ire ito de e sco lh er. W illia m C. Gregg
ilustrou -o m aravilhosam ente em seu poema:
“ A alma é liv re para a g ir
E seu d e stin o d e c id ir;
Suprem a lei deixou-nos Deus —
Não fo rça rá os filh o s seus.
“ Apenas faz-nos escolher
O bem ou o mal neste viver;
C onselhos dá-nos, com am or,
Cuidado, graças e fa v o r.”
(Hinos, n.° 72)
Temos tam bém a respo n sa b ilid a d e de escolha. Não
nos podem os m anter neutros. Não e x is te um ponto inde­
fin id o . O Senhor sabe disso, L ú c ife r tam bém . Há uma
grande batalha em andam ento pela alma dos hom ens.
Num dos lados, L ú c ife r colocou a tra e n te s sin a is indica­
dores do cam inho. A caso nunca os vira m ? São v is to s o s
e m u ito sedutores, com o por exe m p lo : “ C om ei, bebei e
alegrai-vos, porque amanhã m o rre re m o s ", “ É o que todo
m undo fa z ” e tc. O u tro ta lve z diga: “ Só uma vez não
faz m a l.”
No o u tro lado, o Senhor preparou sua sinalização
com o um guia para nós, que diz: “ O que sem eardes,
haveis de c o lh e r" (V ide Gál. 6:7)
“ Há uma lei irre vo g a ve lm e n te decretada nos céus,
desde antes da fundação deste m undo, na qual se ba­
seiam todas as bênçãos.
“ E quando de Deus obtem os uma bênção, é pela
14
ob ediência àquela lei na qual a bênção se b aseia.” (D&C
130:20-21)
A s s im , podem os se g u ir um dos d o is cam inhos. A
nós cabe a respo n sa b ilid a d e da escolha.
H om ens in te lig e n te s inventaram ce rta s defesas para
nos a d v e rtir co n tra os p e rigos. Quando s e rvi na M arinha
dos Estados U nidos, o sonar ensaiava seus p rim e iro s
passos. Os que s e rv ira m na M arinha sabem que o sonar
é um engenho que dá aviso de algum ob stá culo im ediato,
com o v e ícu lo , navio etc., por m eio de ondas sonoras
d irig id a s . O operador se acostum a a o u v ir um “ b ip ”
re p e tid o . Quando este não se g u ir o padrão norm al, ele
sabe que há pe rig o im in e n te , podendo a visar os o fic ia is
do navio para que a lte re m o rum o.
Se o hom em conseguiu in v e n ta r o sonar para prote-
gê-lo co n tra desastres, não lhes parece razoável que o
Senhor colocasse d e n tro de seus p re cio so s filh o s um
m ecanism o, para avisá-los quando se desviam do seu
cam inho? Presto-lhes meu te ste m u n h o hoje de que nós
te m o s um d is p o s itiv o -g u ia assim . E ele é in fa lív e l, desde
que o u tiliz e m o s . R efiro-m e àquela voz suave e mansa,
o E sp írito Santo.
“ M as aquele C onsolador, o E sp írito Santo, que o
Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as
coisas, e vos fa rá le m b ra r de tu d o quanto vos tenho
d ito .” (João 14:26)
A lé m do d ire ito e re sp o n sa b ilid a d e de nossas esco­
lhas, te m o s que co n sid e ra r seus resultados.
M eu pensam ento rem onta ao dia em que se a vizi­
nhava meu d é cim o o ita vo a n ive rsá rio . Sentíam o-nos
te m e ro so s. A II G uerra M u ndial estava em curso, e todo
rapaz sabia da necessidade de uma escolha. Não havia
m u ita opção quanto a isso: ou se e sco lh ia ir para o Exér­
c ito , ou então podia-se o p ta r pela M arinha. Eu me a liste i
na M arinha.
Havia quarenta e q u atro de nós, m oços, ali no e s c ri­
tó rio de a lis ta m e n to . Jam ais esquecerei quando o chefe
dos su b -o fic ia is nos apresentou uma escolha, dizendo:
— Bem, vocês agora tê m que fa ze r uma escolha
im p o rta n te . Por um lado, podem se r sensatos, d e cid in ­
do-se a e n tra r nas fo rç a s re g u la re s da M arinha, a lista n ­
do-se por q u a tro anos. Vocês receberão o m elh or tre in a ­
m ento p o ssíve l. Terão toda e q u alquer oportunidade,
porque a M arinha os co n sid era rá com o seus. Se de ci­
A LIAHONA
direm não se g u ir esse rum o, poderão ir para as fo rça s
de reserva. A M arinha não te m m u ito in te re sse nas
reservas navais, nesta a ltu ra dos a co n te cim e n to s. N este
caso, não receberão tre in a m e n to algum . Serão mandados
para o se rviço no mar. Ninguém sabe qual poderá se r o
seu fu tu ro .
Em seguida, mandaram -nos assinar na linha p o n ti­
lhada. V oltei-m e para meu pai, perguntando:
— O que devo fazer, pai?
Com a voz embargada de em oção, ele re p lico u :
— Não sei coisa alguma a re s p e ito da M arinha.
Esta era a posição de todos os pais ali presentes
naquele dia.
Q uarenta e dois dos quarenta e quatro se a lista ra m
nas forças regulares por q u atro anos. O quadragésim o
te rc e iro não conseguiu passar pelo exame de aptidão
fís ic a para as tro pa s regulares e, assim , te ve que a lis ­
ta r-se na reserva.
Então chegou a m inha vez. C onfesso que fiz su b ir
uma prece aos céus, na esperança de uma resposta do
Senhor. E ele respondeu. O pensam ento su rg iu tão claro
como se tive ss e ouvido uma voz: “ P ergunte a estes
o fic ia is suba lternos qual eles e s c o lh e ra m ” .
Perguntei a cada um daqueles su b -o fic ia is v e te ­
ranos:
— Você escolheu as fo rça s navais reg u la re s, ou a
reserva?
Todos eles haviam, e sco lh id o as fo rça s de reserva.
V o ltei-m e então e disse:
— Com toda a sabedoria e e xp e riê n cia que vocês
têm , quero e sta r do seu lado.
D ecidi-m e pelas fo rça s de reserva, o que im portava
alistar-se pelo tem po da duração da guerra m ais seis
meses. A guerra te rm in o u , e d e ntro de um ano, recebi
minha baixa honrosa do s e rviço m ilita r. Pude, assim ,
continua r m eus estudos e tiv e o p riv ilé g io de s e rv ir em
m uitos cargos na Igreja. Quem sabe qual o rum o que
minha vida te ria tom ado, se naquele m om ento não re ­
corresse ao Pai C e le s tia l, em busca de ajuda e d ire triz
no que pode parecer uma decisão de pouca im portância.
G ostariam de o u v ir a re s p e ito de um m issio n á rio
que fo i induzido a e fe tu a r uma escolha sábia? Estava ele
há pouco tem po na m issão e fo ra designado para tra b a ­
lhar na cidade de Oshawa, O n tá rio , Canadá, com o com ­
panheiro de um m is s io n á rio veterano. Os dois foram
procurar a casa de uma fa m ília chamada Pollard. Bateram
à porta, sendo atendidos pelo Sr. Pollard, que os c o n v i­
dou a ap resentar sua m ensagem . D epois de ouvi-la e
de te r orado com eles, fo i com o se o e s p írito do adver­
sário tom asse conta dele — zangou-se com os é lderes,
mandou que saíssem e não vo lta sse m nunca m ais. Ao
acompanhá-los até a porta, ele fa lo u :
Novembro de 1973
— A fin a l, vocês não vão me convencer de que acre­
d ita m re a lm e n te que Joseph S m ith é um p ro fe ta de Deus,
não é? — e bateu-lhes a porta com toda força.
Os dois m is s io n á rio s puseram -se a andar desacor-
çoados. Então, o m ais novo vo lto u -se para o com panheiro
sê n io r, dizendo:
— Nós não respondem os à pergunta do Sr. Pollard.
O m ais velho te n to u e xp lica r-lh e a fu tilid a d e de um
re to rn o , mas o é ld e r novo in s is tiu :
— Pois eu vou v o lta r. Não me s e n tiria bem, se não
o fize sse .
V o lta ra m pois à porta do Sr. Pollard e bateram . O
dono da casa atendeu-os e com entou:
— Pensei tê -lo s mandado em bora.
A decisão se g u inte e x ig iu toda fo rça de ca ráter e
toda fo rta le z a que aquele m oço conseguiu re u n ir, pois
seu com panheiro s ê n io r não lhe dava grande ajuda. Ouvi
o p ró p rio Sr. P ollard d e scre ve r tal e xp e riê n cia , dizendo:
“ O m is s io n á rio olhou bem d e n tro de m eus olhos, hesitou
por um in sta n te , e depois fa lo u : "Q uando saím os de sua
casa, o senhor fez uma observação de que nós não
acre d itá va m o s re alm ente que Joseph S m ith fo i um pro­
fe ta de Deus. Q uero dizer-lhe que eu sei que Joseph
S m ith é um p ro fe ta de Deus e que esta obra é v e r­
d a d e ira .”
D epois desta declaração, os m issio n á rio s partiram .
M ais ta rd e , o Sr. Pollard contou-m e que pelo re sto da­
quele dia e n o ite , ele fic o u ouvindo aquelas palavras
ecoando em seus o u vid os: “ Eu sei que Joseph S m ith é
um p ro fe ta de Deüs. Eu sei. Eu se i. Eu s ei.”
Na manhã s e g u inte , ele te le fo n o u aos m issioná rios,
pedindo-lhes que v o lta sse m . Eles assim fize ra m e ensi-
naram -lhe o Evangelho, com o tam bém à esposa e aos
filh o s dele. Todos se to rn a ra m m em bros da Igreja. Se
pudessem e s ta r com igo na co n fe rê n cia d is trita l de alguns
anos atrás e o u v ir esse hom em levantar-se para agrade­
ce r ao Pai C e le s tia l pela escolha fe ita por um jovem m is­
sio n á rio de v o lta r e p re s ta r o seu te ste m u n h o, vocês,
m eus irm ãos, jam ais d e ixa ria m de e sta r ansiosos por
“ e sco lh e r o ce rto , se houver uma e s c o lh a ” .
Não devem os achar que é p re ciso não te r falha
algum a para re ce b e r as bênçãos de Deus. Ele nos a ceita­
rá no ponto em que estam os, se o buscarm os. Ele nos
e d ific a rá e s p iritu a lm e n te , e nos e d ific a rá com confiança
em nós m esm os.
Eu te s tific o que, quando escolhem os fa ze r o que é
c e rto , o re su lta d o será a le g ria e fe lic id a d e à nossa alma,
pois que disse o S enhor:
“ Eu, o Senhor, sou m is e ric o rd io s o e afável para
com aqueles que me tem em , e me d e le ito em honrar
aqueles que me servem em re tid ã o e verdade até o fim .”
(D&C 76:5)
15
Indique Gentilmente
O Caminho
Mildred Barthe!
untando suas coisas na pequena trouxa de pano,
San Ling dizia de si para si ponderando:
— Estou mais a lto que o pai. Está em te m p oSan Ling escutava d is tra íd o e curvou-se profunda­
de ir-m e embora. V o lta re i quando o sucesso acom pa­
nhar-me.
Botou ainda um punhado dos b is c o ito s fe ito s pela
mãe num guardanapo. Com to d o cuidado, ajustou a tro u ­
xa nas costas. D epois, curvou-se p ro fundam ente diante
do pai. Beijou a mãe em despedida e deu um tapinha
carinhoso nos irm ãos e irm ãs, dizendo:
— Quando eu v o lta r, estarão m ais a lto s.
A pós um dia in te iro de cam inhada da pequena
aldeia, San Ling chegou à o rla de um grande mar. C am i­
nhando em direção da praia, fic o u pensando que se ria
bom v iv e r ju n to do mar, tra b a lh a r com ele e tornar-se
seu am igo. Não v o lto u um pensam ento sequer para a
sua aldeia.
— M inha infância se fo i; o lh a re i sem pre para diante.
Um pescador concordou em d e ixa r San Ling tra b a ­
lhar de graça até provar o seu va lo r.
— A panharei uma porção de peixes ainda hoje, e
amanhã m ais, m u ito m ais, — a firm o u San Ling, conven­
cido de que o mar recom pensaria o seu entusiasm o.
— Pois bem — fa lo u o pescador, — eu tenho que
sa ir para o a lto m ar durante um dia e uma no ite , pesque
ju n to à costa. No barco e n contrará uma rede.
San Ling s o rriu e curvou-se p ro fundam ente diante
do pescador que pa rtia . Naquela n o ite , enquanto dorm ia
depois de te r apanhado uns poucos peixes, um ve n to
fo rte solto u as am arras do barco que atara n e g lig e n te ­
m ente.
Passou o dia se g u inte lançando se ixin h o s no mar.
— A culpa não fo i m inha, — resm ungava para o
mar — de te r havido ventania.
D iante do cenho fra n zid o do pescador, San Ling
suspirou:
— Não tenho nenhum peixe para p ro va r que sou
am igo do mar. Mas o fa re i amanhã.
— O m ar não precisa da am izade de ninguém , —
Novembro de 1973
ralhou o pescador, — mas eu p re ciso do meu barquinho
e s in to fa lta dele.
m ente.
— Encontrarei o utra m aneira de provar o meu valor.
E falando assim , apanhou sua tro u xa e enveredou
por novos cam inhos que o atraíam . Não dem orou m uito,
passou p o r cam pos arados que lhe recordavam a fazen-
dola do pai.
— Ahn, — s o rriu San Ling, — essa amizade não
te re i que provar.
Voltando-se para o dono, p rosseguiu:
— D urante os anos em que cre scia até se r m ais alto
que meu pai, tra b a lh e i m uitas vezes ao lado dele.
— Trabalhe com igo e logo verem os com o você se
sairá, — respondeu o a g ric u lto r.
San Ling largou sua tro u x a debaixo de uma árvore,
e pegou uma enxada. Enquanto trabalhava, falava como
quem sabe o que diz:
— A n te s do a n o ite ce r, te re i arrancado todo o m ato.
O dono do cam po e San Ling tra b a lh a ra m ju ntos
bem durante algum te m p o : depois, o hom em saiu para
buscar o filh o a fim de ajudá-los. Quando v o lto u , encon­
tro u San Ling descansando debaixo de uma árvore.
— Por que parou de capinar? — zangou-se. — A inda
é dia cla ro , e re sta m u ito m ato para arrancar.
— Estou descansando um pouco, — respondeu
San Ling.
Apanhando a enxada e pondo-se a atacar o mato,
o a g ric u lto r resm ungou:
— Você fo i pre g u iço so com seu pai tam bém . Isso
logo se vê, enquanto ainda está claro.
San Ling e xp lico u s o rrin d o :
— M eu pai nunca me chamou de preguiçoso. Dizia
que eu estava aprendendo.
O hom em olhou para o sol que se punha.
— Não posso pagar para você aprender. Talvez
você pre cise é v o lta r para seu pai e te rm in a r seu apren­
dizado.
17

É preciso mais que trabalhar
com as mãos, meu filho. Obser­
ve-me, e se quiser aprender os
segredos do soprar vidro, pode­
mos fazer um trato, pois sou um
homem justo.
18
E assim dizendo, o a g ric u lto r v o lto u sua atenção ao
ensino do filh o que trabalhava ao lado dele.
C am inhando para m ais longe ainda da aldeia de sua
infância, San Ling p rosseguiu, até que não restasse
nenhuma luz para ilu m in a r o cam inho. A je ita n d o sua
tro u xa com o tra v e s s e iro , fa lo u consigo m esm o, olhando
para o alto.
— Ficarei pensando nos meus sucessos e assim
aprenderei fa c ilm e n te .
E dizendo isso, adorm eceu.
A co n te ce que, ao am anhecer, passou por ali um so-
prador de v id ro , a cam inho de sua pequena o ficin a . Ven­
do que San Ling era bastante jo ve m , fic o u adm irado por
que e sta ria d o rm in d o ao re le n to . A o s e n tir o homem
curvar-se sobre ele, San Ling acordou:
— Sei que te n h o mãos h a b ilidosas para o trabalho,
— d isse a le grem ente.
Chegando em sua o fic in a e lojinha, o soprador de
v id ro g iro u cuidadosam ente e n tre os dedos um delicado
cá lice , para m o s tra r a San Ling com o a luz do sol fais-
cava ale g re m e n te no v id ro .
— É p re ciso m ais que tra b a lh a r com as mãos, meu
filh o . O bserve-m e, e se q u is e r a prender os segredos do
so p ra r v id ro , podem os fa ze r um tra to , pois sou um ho­
mem ju sto .
San Ling te n to u seguidam ente tra b a lh a r no v id ro
quente, para depois p ro cu ra r uma faísca de sol, por m e­
nor que fo sse . De olhos no chão, fa lo u baixinho em
desespero.
— A inda não presta. Três m eses, e nenhuma peça
que se rvisse .
O soprador de v id ro respondeu com voz encoraja-
dora:
— Am anhã te n ta re m o s novam ente.
San Ling s u sp iro u :
— Q uisera que m inhas mãos tiv e s s e m a perícia
das suas.
— Levei m u ito , m u ito te m p o aprendendo. Seja pa­
c ie n te consigo m esm o, filh o . Tenho bastante tem po para
ajudá-lo, pois sou um hom em ju sto .
Uma vez, saiu das m ãos de San Ling um pequeno
vaso que re fle tia bastante beleza. O so p rad or girou-o
len ta m e n te à luz do sol.
— Talvez dê para ve n d e r, — fo i seu com entário.
D urante uma semana, San Ling fic o u observando os
fre g u e se s e n tra re m na lo jin h a . O uvia as moedas tilin -
tando no bolso do soprador, mas ninguém ligava para
o seu vaso. D izendo desconsolado para si m esm o que
não tin h a beleza s u fic ie n te para alguém desejá-lo, fo i
p ro cu ra r o so p ra d o r de v id ro .
— Há m u ito te m p o que venho com endo da sua co-
A LIAHONA
mida. A ndou gastando seu te m p o e esfo rço s com igo,
sem p ro ve ito para nenhum de nós.
O velho, segurando o braço do rapaz, fa lo u em tom
bondoso:
— O trabalho é às vezes a p ró p ria recom pensa. Mas
não fic o tris te por nós dois. Há m u ito o que fa ze r e não
devem os tra b a lh a r com desgosto.
Mas San Ling não conseguia tra b a lh a r. Ficava v ig ia n ­
do a freg uesia que com prava os belos a rte fa to s de v id ro
fe ito s pelo m estre, e suas mãos fica va m in e rte s.
Um dia, o soprador disse pensativam ente:
— Seu pai costum ava levantar-se ao despontar
do dia?
— Sei lá eu, — respondeu San Ling im p a cie n te ­
m ente, sacudindo a cabeça.
O m e stre fic o u calado por uns m om entos, depois
falou em tom persuasivo:
— Se você não conhece os hábitos de seu pai, é
p reciso que v o lte para ju n to dele, a fim de observá-lo
cuidadosam ente e . ..
Nunca antes San Ling ousara in te rro m p e r seu m es­
tre . M as agora, g rito u em to m de p ro te s to :
— Mas eu não quero saber das habilidades do meu
pai. Ele é apenas um lavrador.
Andava de lá para cá, agitando os braços a esm o.
— Estou pedindo som ente que você pro cu re des­
co b rir os m o tivos do sucesso de seu pai, — ponderou
o soprador.
San Ling baixou os olhos, curvando-se em re s p e ito
e adm iração. Na metade do dia s e g u inte , já vencera
boa parte do cam inho para a aldeia de sua in fâ n cia.
— M eu pai é meu pai. Não conheço os seus suces­
sos. Nunca me im p o rte i com os seus h ábitos. Ele já
estava no campo, quando eu acordava e continuava lá,
enquanto a infância me fazia d o rm ir.
Estes e ou tro s s é rio s pensam entos apressavam seu
andar e m antinham -no de olhos abertos. E ele fa lo u de
si para si m uitas vezes, durante a cam inhada.
A o an o ite ce r do segundo dia, chegou a cam pos que
lhe eram fa m ilia re s .
— Já passei por e ste s sulcos de arado, — fa lo u .
O lhando adiante, pôde enxergar a fig u ra curvada do pai,
vislum brand o suas mãos que cuidavam g e n tilm e n te das
plantas novinhas.
M arcadores desse te rc e iro p la n tio tre m u la va m no
té rm in o de cada file ira pronta. San Ling fic o u o b se r­
vando o pai, até que o h o rizo n te estendeu le n ta m e n te a
escuridão da noite, e seu pai d irig iu -s e com passos can­
sados em busca do lar para to m a r a re fe içã o . San Ling
suspirou.
— Não vou m ostrar-lhe que estou aqui, até que
ambos estejam os descansados.
Novembro de 1973
Falando assim , largou a tro u xa sob uma das árvores
de sua in fância e adorm eceu.
A n te s que a alvorada s ile n c ia s s e o canto dos galos,
San Ling fo i despertado p o r um cantar baixinho e o ba­
ru lh o rítm ic o da enxada. Sentou-se em p e rtig ado e viu
o pai já na m etade da p rim e ira c a rre ira , tendo ao lado
uma pilha de ervas daninhas. A s plantas ainda cobertas
de gotas c in tila n te s de o rvalho, fize ra m sua beleza b ri­
lhar no coração de San Ling.
O cantar baixo do pai falava de co n tentam ento e
até m esm o de a legria. A m em ória de San Ling repetiu-
lhe as palavras e, observando do e sco n d e rijo seguro
atrás da árvore, ele pôs-se a s u s s u rra r as palavras ju n to
com o pai.
Os p rim e iro s raios de sol se casavam com o largo
s o rris o do pai, enquanto parou por um m om ento para
co n ta r as file ira s já capinadas. San Ling continuou es­
condido, re p e tin d o d ive rsa s vezes para si m esm o:
— Não vou m o s tra r que estou aqui até m ais tarde.
Não dem orou, o sol já estava alto , e o pai fo i para
um lugar som breado, para beber um pouco de água e
co m e r seu alm oço fru g a l.
A pós um breve descanso, v o lto u à enxada, assina-
lantío cuidadosam ente cada file ira pronta com um m ar­
cador de papel c o lo rid o am arrado numa vara. Fazia tudo
com uma calm a e constância que tra n s m itia m ao corpo
um le n to m o vim e n to rítm ic o .
San Ling via tudo lá da á rvore que lhe se rvira de
e sco n d e rijo na in fâ n cia, quando queria escapar de algum
trabalho. Agora, porém , não conseguia escapar da v e r­
gonha que se insinuava p e rs is te n te em seus pensa­
m entos.
— Eu me fiz a d u lto dorm in d o , — lastim ou-se. M en­
ta lm e n te , viu o pescador cuidando do seu pequeno barco,
o lavrador ensinando o filh o pequeno. D epois, seus pen­
sam entos voltaram -se para o paciente soprador de vid ro
a m oldar a massa fundida. Não suportava olha r para
aqueles cam pos e os anos de tra b a lh o in v e stid os em
toda a beleza que apresentavam . C obriu o rosto com
as mãos.
Logo v iu que o pai alcançava o ponto em que estaria
vo lta n d o para casa. San Ling abandonou a árvore e, ce r­
tific a n d o -s e de não te r sido v is to por ninguém , fo i em
d ire çã o da estrada.
C am inhando em largas passadas, olhava adiante,
sabendo que chegaria à o fic in a do soprador de vidro,
antes que caísse a segunda noite.
A Irmã Barthel, dona de casa e mãe de sete filhos,
vive na Ala Cedar Rapids, Estaca Cedar Rapids (lowa)
19

Como Ser Um
“Cobra”
Bjarne Christensen
azia apenas três dias que estava no exército e já
F me achava s o litá rio . Im aginem m inha
quando, ao le r meu recém -publicado Livro de Mór-
mon em tam anho reduzido e capa verde-oliva, fu i abor­
a legria,
dado por um s im p á tic o colega de s e rv iç o m ilita r.
— ó i l Você é m órm on?
— Sou! Você tam bém ?
— Não, mas sem pre tiv e vontade de co n ve rsa r com
um m órm on. Você se im p o rta se baterm os um papo?
M eu coração quase parou dia n te de tal p e rsp e ctiva .
Eu p ró p rio era um recém -converso da Igreja e estava
im pa cie nte por c o m p a rtilh a r m inha ventura.
— O que você q uer saber?
Passados uns poucos m in u to s, porém , d e sejei nunca
te rm o s com eçado a d ebater a re s p e ito da Igreja. A quele
s u je ito , descob ri, tin h a o grau de m estrado em filo s o fia
da U niversidade de C olúm bia. Com o eu não era páreo
para ele, logo me reduziu a picadinho.
— Você não pode p ro va r que o Deus em que acre­
d ita realm ente e x is te , não é?
— B e m .. . não, m a s .. .
— Se Deus é re alm ente tão bom, se re alm ente se
im po rta ta n to com as pessoas com o você a firm a , com o
é que p e rm ite todo esse s o frim e n to , guerra, fom e etc.
e x is te n te s no mundo?
— Bem, é que e l e . . .
M inha resposta se perdeu em m eio às risadas dos
m eus com panheiros de barraca que se haviam a p ro xi­
mado cau telosam ente. Talvez até tiv e s s e sid o bom
assim , pois o que eu d iria de q u a lqu e r je ito se ria inade­
quado. Em menos de m eia hora, estava co m p le ta m en te
arrasado e fu i para o meu b e lich e lam ber as fe rid a s,
magoado, am argam ente re so lvid o que is to nunca mais
haveria de se re p e tir.
De uma ou o u tra fo rm a , e xp e riê n cia s sem elhantes
tê m pro vavelm e n te a co n te cid o a m u ito s jo ven s SUD, se
não no e x é rc ito , então ta lve z na sala de aula ou e n tre
colegas.
Estam os ocupadíssim os hoje em dia, apoiando e de­
fendendo nossas crenças. Todos os ideais prezados por
nós, na Igreja, estão sendo engenhosam ente co m batidos
ou questionados com s u tile za — os p rin c íp io s básicos da
Igreja, a re lig iã o organizada em geral, a unidade fa m ilia r
e nossa m aneira de v iv e r. Jam ais ouve ta n ta ne ce ssi­
20
dade de serm os capazes de reconhecer argum entos en­
ganadores e fa ls o s com o nesta nossa época da nova
m oralidade, com unicações clangorosas, propaganda po­
lític a e pre te n so s m e stre s que procuram prom over sua
p ró p ria filo s o fia com ten d e n cio so s m alabarism os verbais.
Quando num debate em classe ou conversa p a rti­
c u la r, você se d e fro n ta com a im pudente oposição à sua
m aneira de v iv e r, ao que acha que deve fazer, pensar
e dizer, você é capaz de m a n te r pé firm e ? Recentem ente
disse o Élder Hanks que “ Deus espera que sejam os ca­
pazes de e n fre n ta r os m ais in te lig e n te s e educados pen­
sadores do m undo no te rre n o deles e manter a nossa
posição.”
É uma ordem e ta n to , porém não tão d ifíc il como
você pode pensar.
NÃO ME C O NFUNDA COM FATOS
Já v iu algum a vez, em liv ro s ou re vista s, uma da­
quelas fig u ra s o cu lta s d e n tro de o utra fig u ra ? Uma vez
descoberta, ela se destaca, não podendo m ais ser igno­
rada, com o se e s tive sse sem pre estado ali (com o real­
m ente e s te v e ). É só que a p rin c íp io não conseguim os
id e n tificá -la .
O m esm o se dá com a verdade. À s vezes, está tão
bem d isfarçada, que é p re ciso desbastar p rim e iro as ca­
madas s u p e rfic ia is , antes de chegar ao âmago da coisa.
O in s tru m e n to para co n se g u ir is to é fa ze r perguntas,
perguntas e m ais perguntas não apenas para chegar ao
ponto em questão, com o tam bém para nos m anterm os
do lado p o s itiv o ou m esm o agressivo, se p re fe rir. Pro­
pondo perguntas d e sa fia n te s, você conseguirá safar-se
da sua posição de fe n siva ou subm issa.
Numa aula de p s ic o lo g ia que fre q ü e n te i ce rta vez
na u n ive rsid a d e , o p ro fe s s o r a firm o u ca tegoricam ente
que “ não é c ie n tífic o c re r em D e u s.” Dali su rg ira m ques­
tõ e s acerca de re lig iã o , e a classe acabou co ncluindo
que re lig iã o organizada era fra u d e .
C om ecei a fe rv e r lá por d e n tro , mas com o minha
e xp e riê n cia no s e rv iç o m ilita r ainda estava bem vivid a
em m inha m em ória, não tiv e coragem de c o n te sta r a
o p inião dos o u tro s. Um aluno sentado lá no fundo da
sala, porém , se pôs a fa ze r algum as perguntas incisivas,
p e n e tra n te s: “ Por que, e xatam ente, acha o senhor que
a re lig iã o organizada é in d e se já ve l? " O p ro fe sso r enu­
m erou to d o s os m o tivo s c o rre n te s : guerras relig io sa s,
in q u isiçõ e s, riqueza das ig re ja s, pobreza dos m em bros
em m u ita s re g iõ e s do m undo. “ C om preendo seu ponto
de v is ta , Prof. X, mas considerando que e xiste m acim a
de m il e duzentas fo rm a s de rtlig iõ e s organizadas c ris ­
tãs, o senhor não a d m itiria a p o s s ib ilid a d e de e x is tire m
pelo menos algum as com program as p ro ve ito so s? " O
p ro fe s s o r te ve que a d m itir ta l p o s s ib ilid a d e . Ele não
A LIAHONA
possuía nem mesm o um con h e cim e n to casual de tantas ao p ro fe s s o r: “ Sua inform ação é co rre ta ? Pode ser con­
re lig iõ e s diversas. firm ada? É atual? A s condições podem te r mudado. A
Então surg iu a pergunta fu lm in a n te : “ Qual é a sua inform ação é com pleta? Ou será que apresenta ou des­
form ação religiosa, p ro fe sso r, e qual a sua in stru çã o cre ve apenas parte do q u a d ro ? ”
neste cam po?" A resposta fo i óbvia — o p ro fe s s o r não Estas perguntas poderiam se r fe ita s em qualquer
tiv e ra m uita. “ Então o senhor não é versado nesse cam ­ discussão, a re s p e ito de p ra tica m e nte todo assunto. In­
po com o em p s ic o lo g ia ? ” D iversos alunos ofegaram au- form ação in c o rre ta ou in co m p le ta nos leva fre q ü e n te ­
d ive lm en te, in clu siv e eu. O p ro fe s s o r fo i obrigado a m ente a generalizações p re cip ita d a s.
conceder, ainda que c o n tra fe ito , não se r versado, mas
que esse era seu ponto de v is ta pessoal. O debate re to r­ 3. Ele (ou ela) Entende do Assunto?
nou rapidam ente para questões de p sico lo g ia .
O ponto fora a tin g id o ; o p ro fe s s o r bem o sabia e O tal p ro fe s s o r era versado em p sico lo g ia, mas, e
nós, alunos, tam bém . A dem ais, o p ro fe s s o r sabia que quanto à re lig iã o ? Um e n te n d id o ou autoridade deve te r
nós sabíam os. Tive vontade de s a ir dali dando viva s! tid o in stru çã o e sp e cial, co n h e cim e n to especial e expe­
Isto não quer d ize r que você deve d is c u tir a b erta­ riê n cia no assunto em pauta. Deve se r honesto e exato.
m ente com todos os p ro fe sso re s ou m e stre s que não Sem p re co n ce ito s, tam bém . Ser preconcebido é d e ixar
tenham a mesma opinião. Mas não s in ta medo ao d is c o r­ de se r a u toridade. E não caia no argum ento jo rn a lís tic o
dar, se e s tiv e r bem inform ado e sin ce ro . do: “ A firm a conhecida a u to r id a d e . ..” Para ser a u to ri­
O caso é que não nos podem os to rn a r im unes a dade ou e n tendido, ele deve se r cla ra m e n te id e n tific a ­
todos os com plexos tru q u e s da persuasão e nem mesm o do. A lé m do m ais, num campo de ciê n cia s exatas, tal
conhecer todos e le s; mas podem os, sim , aprender os com o a quím ica ou m ecânica nuclear, é necessário o te s ­
m ais com uns. O ponto de v is ta do p ro fe s s o r baseava-se tem unho da autoridade.
numa com binação dos cinco e rro s m ais com uns do ra­ M as, quando o assunto se prende à m atéria ine­
ciocínio. xata, com o re lig iã o , m oral, gosto, am or, ta l testem unho
se to rn a m era opin iã o . É por is to que necessitam os de
1. Falsas Premissas
autoridades na Igreja. Eles são nossos e x tra o rd iná rio s
O p ro fe sso r, com o inúm eros o u tro s que a gente
e ntendidos e s p iritu a is . Sem eles, a h is tó ria o prova,
encontra, havia deduzido ilo g ica m e n te que a re lig iã o não
grande parte da verdade é m u ito m ais d ifíc il, se não
é com patível com seus fe ito s h is tó ric o s , com guerras,
im p o ssíve l de e n co n tra r. E, acim a de tu d o , podemos
maus líderes ou hom ens de negócios in e scru p u lo so s que
c o n fia r seguram ente em seus m o tivo s para que nos in­
freq üenta m a igre ja no dom ingo.
flu e n c ie m .
Todas as re lig iõ e s que conhece são organizadas e
têm ta is in g re d ie n te s. Por conse g u in te , toda re lig iã o
4. Tradição
organizada não presta.
Você, prova ve lm e n te , tam bém já em pregou esse
John, um converso o riu n d o da D inam arca, rece nte ­
tip o de racio cínio. Todos nós usam o-lo às vezes.
m ente re to rn o u ao seu país pela p rim e ira vez, desde
A posição re su lta ra , é ó bvio, da e xp e riê n cia do pro­
fe sso r. Essa exp eriê n cia deu o rig e m a ce rta s prem issas,
mas é ilu s ó rio qu e re r c o n fu n d ir pre m issa com verdade.
As pessoas m uitas vezes se convencem da verdade de
uma proposição, porque ela d e riva de ce rta s prem issas
incontestadas. Elas não percebem que as p rem issas não
são necessariam ente verdadeiras.
Esse tip o de ra cio cín io tam bém é m u ito u tiliz a d o
durante campanhas p o lític a s . Vem o-lo explorado na ven­
da de produtos e idéias: O álcool é legal. Maconha não
é p io r que o álcoo l. P ortanto, a maconha deveria s e r le­
gal. Ou então: Maconha não p re ju d ica m ais que o c i­
garro. A m aio r parte do povo fum a cig a rro s . P ortanto,
eu deveria p oder fu m a r maconha.

2. Informação Incorreta ou Incompleta.

Nós poderíam os, im a g inariam ente, te r perguntado

Novembro de 1973
que pa rtiu para Sião há v in te anos. Esperando poder
fa la r a re sp e ito do Evangelho com seus fa m ilia re s , en­
con trou em toda parte o m esm o argum ento: “ Min Bar-
netro (a fé que é de m eus pais) me b a s ta .” E isso en­
cerrava a questão.
Não só indivíduos com o tam bém m uitas ig re ja s c ris ­
tãs propagam o Evangelho, de acordo com a in te rp re ­
tação de séculos atrás. Á lg u n s irm ãos nossos em outras
igrejas canonizaram a tra d içã o com o fu ndam ento de
certas crenças evangélicas. Um bom exem plo é o ce­
libato. Há te ó lo g o s que nem m esm o cita m re fe rê n cias
e s c ritu rís tic a s para seus háb ito s; fa la m m eram ente de
tradição.
Esse p ro fe s s o r tam bém fo i culpado de usar in d ire ­
tam ente a tra d iç ã o quanto a achar que toda re lig iã o orga­
nizada é sem valia.
E xistem , natu ra lm en te , ve lh o s p rin c íp io s que deve­
mos p re se rva r a todo custo, e o u tro s de que nos deve­
ríam os desca rta r. A tra d içã o , porém , é m uitas vezes uma
m onstruosa algem a m ental, usada pelas pessoas para
re p e lir idéias novas, mas ve rdadeiras.
5. Tudo ou Nada
Tívessem os perguntado ao ta l p ro fe s s o r a re sp e ito
do uso de te rm o s ab so luto s no pensar e fa la r, ele te ria
respondido im e d ia ta m e n te que a u tiliza çã o de te rm o s
com o sempre, todos, nunca, certam ente e obviamente, e
de generalizações ta l com o todo vendedor, to d o mundo,
todo líd e r sin d ica l e (não nos esqueçam os) toda reli­
gião, nos id e n tific a ria com o pessoas tensas e d e fe n s i­
vas. O m esm o é verdade em relação ao argum ento de
um-ou-outro, tudo-ou-nada e bom-ou-mau.
Embora a verdade absoluta seja um caso de p re to
e branco, com o aprendem os no Evangelho, fre q ü e n te ­
m ente p e rco rre toda a gama do arco -íris. A s a firm a tiv a s
tudo-ou-nada m uitas vezes im p lica m numa s im p lific a ç ã o
im atura que s im p le s m e n te não é válida. A ce ita n d o a
posição de que não e x is te um m eio te rm o num assunto,
você é força d o para o canto preto ou branco.
A falácia de tudo-ou-nada é uma im p o rta n te arm a
dos p o lític o s . Seus am igos usam-na ig u a lm e n te , exata­
m ente com o o farão seus colegas de escola. Quase tudo
ou to dos são rotu la d o s descuidadam ente. A prenda a
pensar em te rm o s o b je tiv o s .
M u ito bem, então vejam os. Indagando quem quer
que você faça, o que e quais serão as conseqüências
se o fizer ou não, você conseguirá m anter-se longe das
águas tu rb u le n ta s e conseguirá alcançar o que você de­
seja. Os cinco pontos que acabamos de d is c u tir ajudá-
lo-ão a m an ter pé firm e , quando tiv e r d e cid id o se g u ir
um rum o p ro ve ito s o . Desde que aprenda a id e n tific á -lo s
com rapidez, suas perguntas fu lm in a n te s su rg irã o auto­
22
m atica m e n te , e serão devastadoras.
VIRAR O FEITIÇO. . .
V icky, recém conversa na Igreja e estudante em
uma grande unive rsid a d e , estava sendo apoquentada por
um par de colegas de classe por causa de suas opiniões
sobre m oral. Em lugar de d ize r que isto fazia parte de
seus p rin c íp io s re lig io s o s , ela sabiam ente contra-atacou,
com uma pergunta a stu ta : “ Vocês duas fa la m com o se
re lu ta sse m tris te m e n te em a ssu m ir qualquer tip o de va­
lo re s m orais. Será m e sm o ? ” A tu rd id a s , as garotas m ur­
m uraram uma resposta in co e re n te , diante da súbita e
inesperada re v ira v o lta . “ V e ja m ,” ela p rosseguiu, “ en­
quanto vocês ta lve z tenham perdido a fé em qualquer
dim ensão m oral, eu, e m u ito s o u tro s que conheço, esta­
mos encontrando novo se n tid o em ce rto s p rin cíp io s ex­
tra o rd in á rio s aprendidos re ce n te m e n te . G ostaria de
c o n ta r-lh e s .. . ”
A pergunta fu lm in a n te tira o ím peto da pergunta do
oponente e fá-la re to rn a r ao in te rro g ad o r. A resposta
de V ic k y fez exatam ente isso.
O utra e xce le nte té cn ica , p a rtic u la rm e n te quando a
conversa gira em to rn o de um p rin c íp io do Evangelho,
é indagar: “ Você deseja saber re alm ente ou é apenas
c u rio s id a d e ? ” De algum a fo rm a , isto em geral coloca a
conversa na devida p e rsp e ctiva para você.
Quando e s tiv e r em dúvida sobre o que fa la r, use
seu bom senso. A cim a de tud o , o fa to de não saber,
honestam ente, não deve d e p rim i-lo . M u ita s vezes é pre­
fe rív e l às vá ria s fo rm a s de to lic e s sem â n ticas que pas­
sam por respostas. Quando você não souber alguma
coisa, p ergunte a uma pessoa de sua confiança. Se os
seus am igos, pais ou bispo não souberem responder,
o Pai C e le s tia l o fará. Por que não a d q u irir o hábito de
p e d ir a aprovação dele para suas escolhas ou decisões?
E xistem tam bém ce rta s regras de boa conversação
e debate que você d everia conhecer. Evite o modo ar-
g u m e n ta tivo . Não levante a voz. Quem o faz prejudica
sua e fic iê n c ia . D iscorde da posição de o u tra pessoa só
depois de te r sid o capaz de contradizê-la s a tis fa to ria ­
m ente (na o p inião d e la ). S o rria ; m o stre seus se n tim e n ­
to s am igáveis pela m aneira de d ize r as coisas. Tenha
ta to ; pense antes de fa la r, não depois. Não se m ostre
dogm ático, nem condescendente. Se aparentar uma
a titu d e s u p e rio r, logo estará falando sozinho. Não pro­
cure se r o ce n tro das atenções, usando p ilh é ria s para
dar sabor ao que acha uma reunião sensaborona. Não
engula m etade das palavras; fa le cla ra e audivelm ente.
E por fim , fo rm u le perg u n ta s e m ais perguntas. Quando
lhe fiz e re m uma pergunta, você m u ita s vezes poderá
responder com o u tra pergunta. E o m ais im p o rta n te de
tud o , leia o m áxim o que puder. Se não o fiz e r, você
ja m a is será um “ cobra”.
A LIAHONA
 o princípio, o Pai Celestial e seu Filho, Jesus Cristo,
N formaram a terra. E a terra era vazia, porque não
não haviam colocado coisa alguma sobre ela. E trevas
cobriam-na toda.
E disseram: “ Haja luz", e houve luz. Então separa­
ram a luz das trevas e chamaram à luz Dia, e às trevas
Noite.
Depois, criaram o firmamento acima das águas da
terra.
A seguir, o Pai Celestial e seu Filho, Jesus, junta­
ram as águas, fazendo aparecer terra seca. E à porção
seca deram o nome de Terra, e às águas, Mares.
E organizaram a terra para produzir grama, ervas e
árvores.
E então Deus e seu Filho colocaram luzes no firma­
mento; para separar o dia da noite. A luz maior que go­
vernaria o dia era o sol, e a governante da noite, a lua.
Com a luz também puseram as estrelas.
E o Pai Celestial e Jesus prepararam as águas para
produzir grandes baleias e peixes, e também aves para
voar sobre a terra; e a terra foi preparada para produzir
gado e seres rastejantes e toda espécie de animais.
E o Pai Celestial falou: “ Façamos o homem à nossa
imagem.” E criaram macho e fêmea, e os abençoaram.
No sétimo dia, eles descansaram de toda a obra,i, e I
:. V.:- ,,, '
abençoaram o sétimo dia e o santificaram.
Instruções: Você poderia recortar ainda um círculo de
Colorir cuidadosamente e recortar todas as flanela escura para representar o globo terres­
figuras das páginas 24 e 25. Colar flanela no tre. Um meio círculo de flanela azul, colocado
verso de cada figura recortada, para que se fite, sobre a metade do círculo escuro, servirá para
quando colocada no flanelógrafo. representar a separação das águas e terra seca.
Disponha a figura no flanelógrafo de acordo
com a história.
A Criação
(recortes para
história de
flanelóglafos)
 Canivetes E Basebol

26 A LIAHONA
Q
uando eu era garotinho, papai Quando temos a honestidade por
possuía uma loja de ferragens companheira, não somos tentados a
em nossa pequena cidade. Mais fazer coisas que causem lembranças
tarde, associou-se com dois outros
desagradáveis. Nunca deveríamos fi­
homens, para juntos expandir o ne­ car com dinheiro que não nos pertence
gócio. por direito, nem copiar lições de cole­
Certo dia, decidi que precisava gas, colar nas provas, mentir nem tirar
de um canivete. Fui à loja e procurei qualquer coisa que não é nossa. Quan­
a caixa onde eram guardados. Escolhi do somos honestos com nossos ami­
o que queria e meti-o no bolso. En­ gos, estamos sendo justos conosco.
quanto ainda estava junto da caixa de Papai também me ensinou a ser
canivetes, papai se aproximou, per­ honesto na santificação do dia do Se­
guntando o que eu fazia ali. nhor. Ainda me lembro de como ele
Disse-lhe então que como eu es­ gostava de jogar basebol. Contudo,
tava precisando de um canivete, ha­ jamais jogou uma partida no domingo.
via escolhido um do estoque da loja. Eu também gostava muito desse es­
Com muita bondade e paciência, ele porte. Meu pai pediu-me que nunca
me explicou que o canivete não per­ jogasse bola aos domingos, e prometi
tencia somente a ele, pois na verdade obedecer ao seu desejo.
dois terços eram de seus sócios. Por
isso, eu devia devolvê-lo, pois ele não Cumpri a promessa feita na oca­
tinha o direito de dá-lo nem eu de sião em que me ofereceram a oportu­
pegá-lo. nidade de tentar uma vaga num time
Essa lição de honestidad'e cau- dos grandes. Deixar escapá-la tornou-
sou-me uma forte impressão. Sempre se menos difícil, quando me lembrei
apreciei o fato de meu pai ter-se dado do exemplo de meu pai a quem eu
ao trabalho de ensinar-me a distinguir tanto respeitava.
entre o certo e errado. Como respei­ Sou muito grato por meus pais
tava sempre os direitos alheios e era que compreendiam o que era certo e
honesto em tudo o que fazia, sua vida diariamente me davam lições de pro­
foi um exemplo constante para mim. bidade, integridade e honradez.

Novembro de 1973 27
 J
úlio examinava encantado a bola de futebol

A Bola novinha, branca e preta. Girou-a nas mãos

e correu os dedos levemente sobre as
costuras.
— Você gostou? — perguntou Tia Maria.
— E como! — respondeu o menino, ainda
não podendo acreditar que era realmente
sua. — Mas por que a senhora me está dando

De a bola?
Tia Maria deu uma risadinha.
— Porque você me ajuda bastante. Leva
recados para mim, ajuda-me a varrer o quintal.
Você até que merece muito mais que uma bola,

Futebol
Sherrie Johson
mas é tudo o que lhe posso dar. Espero que
se divirta com ela.
Júlio olhou para a tia. Era conhecedor de
que ela não tinha quase recursos e ficou ima­
ginando se era justo aceitar um presente assim.
Mas os olhos dela diziam-lhe que ficaria ma­
goada, se não aceitasse a bola.

— Então, muito obrigado, — disse mansa­

mente.
— Tudo o que peço é que se lembre sem­
pre por que a ganhou, — replicou a tia. — Ago­
ra vá jogar.
 Júlio agradeceu mais uma vez e saiu cor­
rendo animadamente, para aproveitar o lindo
dia de primavera. Rolando a bola constante­
mente entre as mãos, imaginava o que a tia
teria querido dizer com aquele “ Lembre-se sem­
pre porque a ganhou” .
Mas vendo as plantas em plena floração
primaveril, Júlio logo se esqueceu da pergunta,
pois primavera significa bom tempo, bom tem­
po significava peladas com os companheiros, e
ainda por cima com sua própria bola!
Júlio deixou a bola ir ao chão, chutando-a
habilmente pelo calçamento irregular do pas­
seio, enquanto corria.
— Ei, onde você arranjou essa bola nova?
— quis saber Antônio, assim que viu o amigo.
— Ganhei da Tia Maria, — replicou Júlio,
orgulhosamente.
— Bacana! Posso jogar com você?
— Lógico! — foi a resposta de Júlio.
Os dois ficaram chutando a bola entre si.
Não demorou, foram aparecendo outros garotos,
e logo havia número suficiente para iniciar uma
partida de futebol.
Tia Maria estava à janela, observando a
pelada, conforme Júlio percebeu pelo canto dos
olhos, enquanto jogava.
Ele adorava jogar bola e era um bom fute­
bolista. Sua esperança era algum dia pertencer
ao selecionado do Brasil. Tia Maria sabe disso,
pensou. Quem sabe foi por isso que me deu
a bola.
Mas logo se esqueceu de pensar mais a
respeito, quando viu a bola voando em sua dire­
ção. Jeitosamente, ele a controlou, conduzin-
do-a para junto do gol imaginário.
Ao chegar perto do gol, chutou de ponta,
fazendo-a zunir pelo ar, certeiramente dentro
da meta.
— Boa bola! — gritou Antônio. — Agora a
vantagem é nossa!
Já fazia algum tempo que um garoto menor
estava observando a partida lá da calçada. De­
pois, criando coragem, foi-se aproximando com
passos lentos do grupo de jogadores.
— Essa não! — cochichou Antônio. — Lá
30
vem o Paulo, outra vez. Não o deixe jogar. Ele
sempre atrapalha o jogo. Se ele entrar, garanto
que acabamos perdendo!
O Paulo não sabia jogar grande coisa, lá
isso era verdade. Quase sempre perdia a bola
para o adversário, e em diversas ocasiões, t i­
nha-se até enganado de gol. Mas Júlio sabia o
quanto ele gostava de jogar.
— Posso jogar também? — perguntou
Paulo, esperançosamente, ao chegar junto
deles.
Júlio olhou para os outros e ia já dizer não,
quando se lembrou de dar uma olhadela para
onde estava a Tia Maria. O rosto dela pareceu-
lhe tenso de preocupação, esperando igualmen­
te pela resposta dele.
Lembre-se sempre por que a ganhou. As
palavras da tia vieram à mente de Júlio, fazen­
do-o olhar mais uma vez para os lados da janela.
Ele havia compartilhado de seu tempo e ener­
gias para ajudá-la, e ficou imaginando se não
estava tentando dizer-lhe que continuasse a
dar de si.
Júlio desviou os olhos da janela; depois
voltou-se para Paulo.
— Você pode jogar, como não! — E antes
que alguém dissesse qualquer coisa, acrescen­
tou: — Como o Antônio joga muito bem, vou
pedir que ajude você, para que vá aprendendo
a jogar melhor.
O rosto de Paulo iluminou-se num largo
sorriso.
— Você vai ensinar-me mesmo? — pergun­
tou ansiosamente.
Antônio lançou um olhar de esguelha para
Júlio, depois acabou sorrindo também.
— Lógico, com muito gosto! Todos nós
vamos ensinar-lhe tudo o que sabemos de fu ­
tebol.
Assim que reiniciaram a partida, Júlio
olhou furtivam ente para a janela da tia Maria,
que estava sorrindo e aprovando com um mo­
vimento de cabeça. Julio acenou levemente a
mão antes de sair correndo pelo campo.
De repente, ele soube por que Tia Maria
lhe havia dado a nova bola de futebol.
A LIAHONA

Ao viajar pelo mundo afora, qual tem sido sua impressão
a respeito da juventude da Igreja?
S
empre que tenho encontrado jovens da Igreja,
observei um co m p ro m e tim e n to e dedicação real­
m ente insp ira d o re s. No B rasil, por exem plo, p re ­
senciei um concurso de E scritu ra s para jovens
Sacerdócio A arônico, em âm bito de m issão. C om petindo
em c ita r e in te rp re ta r E scritu ra s, os rapazes do Sacer­
dócio A arônico dem onstravam aquele e n tusiasm o que
se costum ava v e r em p a rtid a s de basquete — não tão
barulhento e im petuoso, talvez, mas de igual intensidade.
Tenho com parecido a reuniões sacra m e n ta is
m uitos países. Uma que me vem à m ente fo i em Samoa.
Havia umas se tenta e cinco pessoas pre se n te s. O te m ­
po estava quente e úm ido, mas to d o s os diáconos e
sacerdotes trajava m roupas lim pas e adequadas. O pre­
sidente da estaca que me acompanhava contou que essa
era uma das m aneiras de d e m o n stra re m re s p e ito pelo
Senhor e suas ordenanças sagradas. Essa m anifestação
e x te rio r era uma fo rte e vidência do p rofundo co m p ro ­
m etim ento in te rio r.
Em suma: Penso que, quando o e s p írito te s tific a ,
Novembro de 1973
Uma Entrevista
Com O Bispo
Victor L. Brown
não im p o rta qual seja a cu ltu ra a que se pertence, a
língua que se fala, ou a co r da pele que se tem . A inda
que os p roblem as e n fre n ta d o s pelos jovens possam d i­
fe r ir em ce rto s aspectos m otivados pela d ive rsida de de
cu ltu ra s , quando o Evangelho com eça a flo r ir em seus
corações, sua in flu ê n c ia im buidora faz com que todos se
unam na fra te rn id a d e evangélica. O Evangelho é, de
fa to , un ive rsa l e acabará unindo to d o s os povos na fra ­
te rn id a d e un ive rsa l do S acerdócio de Deus, e a juve n­
tu d e de hoje se c o n s titu irá nos homens portadores das
bênçãos dessa irm andade.
Um dos problemas comuns a todos os jovens é o da
pressão social no tocante ao modo de trajar e apresen­
tar-se, pureza pessoal, drogas e assim por diante. Po­
deria dar-nos algumas palavras de encorajamento e con­
selho?
A pressão social é uma realidade e nós o reconhe­
cem os. A o m esm o tem po, quem sabe, tenham os falado
dem asiado a re s p e ito da pressão social negativa. C reio
que e x is te uma pressão social p o s itiv a ainda mais pode­
rosa. Se a pessoa c o n v iv e r com am igos de vida lim pa,
ela achará m u ito d ifíc il e em baraçoso envolver-se em
do co m p o rta m e n to im o ra l. Os padrões m orais da Igreja e do
Evangelho são id ê n tic o s em toda parte. Honradez, in te ­
gridade e pureza estão e n tre as v irtu d e s que todos nós,
com o a u tê n tic o s seg u ido re s de C ris to , tem os que vive r.
Por exem plo, podem e x is tir d ife re n ça s na a titu d e cu l­
tu ra l ou social na questão do sexo, no que diz re spe ito
em ao m undo, mas o padrão do Evangelho é um só. Não há
m argem para racionalização ou concessões. Quando todo
m em bro jo ve m da Igreja chegar a e n te n d e r por que o
Senhor ensina recato no v e s tir, na conduta, no falar,
penso que as p ressões da sociedade deixarão de exercer
grande in flu ê n c ia sobre ele. O Senhor disso: “ Não adul-
te ra rá s ", e is to in c lu i fo rn ica çã o e hom ossexualism o.
Nossos jo ve n s podem e n te n d e r que a fa lta de recato
m u ita s vezes leva à fo rn ica çã o e ao a d u lté rio , e perce­
bem o pe rig o de se exporem à v is ta do sexo oposto. Se
nossa ju v e n tu d e c o m p re e nd e r de fa to os p rin cíp io s fun-
31
dam entais do Evangelho, não m ais se preocuparão com
coisas ta is com o m ini-saias, calças ju s ta s etc. Não é
ta n to uma questão de co m p rim e n to das saias, com o uma
questão de se e ntender recato, v irtu d e e re s p e ito pró p rio .
C reio que uma das liçõ e s mais im p o rta n te s dadas
pelo Profeta Joseph S m ith fo i quando lhe perguntaram :
“ Com o governa o seu p o vo ? ” , e ele respondeu: "Ensino-
lhes p rin cíp io s c o rre to s e eles governam a si p ró p rio s .”
O p rin c íp io não é a saia cu rta . O p rin c íp io é re p re se nta r
o Senhor por m eio de uma vida pura e lim pa. Roupas e
conduta indecentes derrubam esse p rin c íp io . Para m im ,
o m ais im portan te é que a ju ve n tu d e entenda os p rin c í­
pios fundam entais. Se v ive re m estes, não te re m o s que
nos preocupar com os o utros.
No que toca às drogas, elas são um grande mal —
um dos in s tru m e n to s m ais e fic ie n te s de Satanás. Des­
tru in d o o liv re a rb ítrio , as drogas d ific u lta m extre m a ­
m ente o arrepe nd im e n to . Nosso conselho, obviam ente,
é e v ita r a qualquer cu sto ta n to as drogas com o os que
se envolvem com elas. Se um jovem já se deixou apa­
nhar no laço, deve p ro cu ra r im e d ia ta m e n te seus pais ou
bispo, para que e stes o ajudem a ve n ce r o hábito.
A Igreja costuma dar muita ênfase à instrução; entre­
tanto, em certas regiões, não existem muitas oportuni­
dades para se obter educação superior. Além disso, às
vezes há poucas oportunidades para se usar tal instru­
ção. O que o senhor aconselha?
A cho que, às vezes, e rram os ao d e cla ra r que todo
jovem deveria o b te r uma in stru çã o u n iv e rs itá ria . Ela é
ó tim a, quando apropriada aos nossos o b je tiv o s . E xistem ,
contudo, outras m etas que tê m o m esm o v a lo r e não
devem ser desprezadas, isto é, in stru çã o e a d e stram ento
em o fíc io s . É exatam ente tão honroso se r encanador
com o m édico, desde que o in d ivíd uo seja um bom enca­
nador ou bom m édico. O p rin c íp io ensinado pelo Evan­
gelho é que jam a is nos devem os s a tis fa z e r com a me­
d iocridade, mas, antes, alcançar a exce lê ncia em tudo o
que fize rm o s, desde que honesto.
A atividade na Igreja provê uma e xp e riê n cia p rá tica
m aravilhosa para seus m em bros, podendo fo rn e c e r a
base para o sucesso em m u ito s aspectos da vida. O
jovem que p a rtic ip a a tiva m e n te das a rte s (te a tro , o ra tó ­
ria, m úsica etc.) — por esse seu “ b a ckg ro u n d ” — em
geral se destaca grandem ente dos colegas de idade
que tão tiv e ra m ta is oportu n id a d e s. E então, somando
fé e e sfo rço com educação ou aprendizado, ele poderá
alcançar genuíno sucesso, seja qual fo r a p ro fis s ã o es­
colhida. Ele sub irá n a tu ra lm en te , não o b sta n te condições
so cia is e p o lític a s . E ncontrará o cam inho para uma vida
bem sucedida e p ro d u tiva .
32
Às vezes, as pessoas igualam sucesso com fortuna e
fama, e com o fato de obter êxito na profissão. Como
o senhor definiria sucesso?
O sucesso econôm ico é a m enos im p o rta n te m edida
de sucesso! Em ú ltim a análise, o hom em bem sucedido
é aquele preparado para re to rn a r à presença de seu Pai
C e le s tia l. Seu renom e ou fo rtu n a em coisas deste mun­
do não te rã o nenhuma in flu ê n c ia no fa to dele poder
ou não v o lta r ao Pai C e le ste . Na realidade, pessoa bem
sucedida é aquela que ama s u fic ie n te m e n te o Senhor,
para guardar seus m andam entos. Pode não e sta r em
verdade s a tis fe ita com suas condições te m p o ra is, mas
pode te r a paz que ultrapassa todo e n te n dim ento, uma
paz que as coisas d e ste mundo não podem dar.
O utra a u tê n tica m edida de sucesso concerne aos
que se casam e form a m uma fa m ília . Seu sucesso será
m edido pela m ordom ia exe rcid a sobre os filh o s . Um
pai ou mãe bem sucedidos procurarão c ria r filh o s que
am em ao Pai C e le s tia l e guardem os seus m andam entos.
Não e x is te sucesso m a io r que e ste e não tem relação
algum a com as posses m a te ria is de uma pessoa. Ao
m esm o tem po, porém , o Senhor espera que o homem
p ro cu re s u s te n ta r adequadam ente sua fa m ília . Isto não
s ig n ific a que precisa o fe re ce r-lh e uma casa dispendiosa
ou grande fo rtu n a , mas, sim , que cuide de suas neces­
sidades fís ic a s e e s p iritu a is . Q uer d ize r tam bém que os
filh o s farão a parte deles em fa v o r de uma vida fa m ilia r
fe liz .
N a tu ra lm e n te , sem pre haverá alguns que perm ane­
cerão sós durante a vida in te ira . Eles poderão te r su­
cesso id ê n tico , se guardarem os m andam entos e v iv e ­
rem o Evangelho, através de se rviço prestado aos sem e­
lhantes em uma das m il m aneiras pelas quais as pessoas
p re cisa m se r a u xiliadas hoje em dia.
Uma das responsabilidades como bispo presidente é o
bem-estar dos membros. O que faz a Igreja atualmente
nas áreas do mundo assoladas por fome e doenças?
Nós estam os m u ito a te n to s a ta is problem as, e
trabalhando através dos líd e re s locais do S acerdócio para
a sua solução. Seguindo os m étodos revelados do Se­
nhor, estam os co n s tru in d o sobre uma base sólida, a fim
de que não haja re tro c e s s o d epois de algum progresso.
A Igreja tem m is s io n á rio s s a n itá rio s com o tam bém m is­
s io n á rio s agrícolas. Num fu tu ro pró xim o , esperam os te r
m is s io n á rio s tam bém no cam po da a s s is tê n cia social.
Os m is s io n á rio s s a n itá rio s são e n fe rm e ira s, m édi­
cos, d e n tis ta s p ro fis s io n a is e o u tro pessoal tre in a d o em
s e rv iç o s de saúde. A tu a lm e n te , há desses m issio n á rio s
e speciais trabalhando em d iv e rs o s países, onde ensinam
A LIAHONA
o povo a cuid ar m e lh o r de suas p ró p ria s necessidades.
Pelo seu esforço, a p róxim a geração gozará de m elhor
saúde e d e sfru ta rá uma vida m ais p ro ve ito sa . Eles ta m ­
bém ensinam com o cu id a r dos bebês, ajudando, assim ,
a reduzir a elevada taxa de m o rta lid a d e in fa n til e x is te n te
em ce rto s países. O povo tam bém aprende noções de
nutrição u tiliza n d o co m e s tív e is c u ltiv a d o s no local, po­
rém ensinando-lhe a e q u ilib ra r sua dieta.
Os m issio n á rio s agrícolas operarão de m aneira se­
m elhante à dos m issio n á rio s sa n itá rio s . Ensinarão p rin ­
cípios e prática s agrícolas co rre ta s. Eles não estarão
m unidos de tra to re s e o u tro s im p le m e n to s com plexos
da m oderna a g ric u ltu ra , com o se faz nos Estados U nidos.
Ensinarão o povo a m e lh o ra r no que estão acostum ados
a fazer — com o p la n ta r ou tra s coisas além de m ilho,
com o c u ltiv a r ou tro s legum es e fru ta s , com o tra ta r do
solo adequadam ente, com o usar re sto s da c u ltu ra a nte­
rio r para fe rtiliz a n te etc.
Nós com eçam os pelos p rin c íp io s básicos, ensinando
o povo a ajudar a si p ró p rio .
Quais seriam as palavras de conselho ou advertência
geral do senhor para a juventude da Igreja em todo o
mundo?
0 p rim e iro conselho que eu daria é o do P residente
Harold B. Lee, quando se to rn o u p re s id e n te da Igreja.
A o lhe perg u n ta re m qual era sua m ensagem , ele respon­
deu que o m e lh o r conselho que podia dar ao povo era
que guardasse os m andam entos.
G ostaria de a cre sce n ta r m ais alguma coisa, men­
cionando que o program a supervisado do se m iná rio está
agora à d isp o siçã o de p ra tica m e n te todo jovem no mun­
do in te iro . Não im p o rta quão d is ta n te e steja uma unidade
organizada da Igreja; agora, ele poderá a prender o Evan­
gelho através desse program a. Se a juve n tu d e da Igreja
e stu d a r o Evangelho e tra v a r conh e cim e n to com o Sal­
vador e suas palavras, guardando seus mandam entos,
tudo o m ais ser-lhes-á acrescentado. Pois o Senhor a fir­
mou: “ . . . buscai p rim e iro o re in o de Deus, e a sua
ju s tiç a , e todas estas coisas vos serão acrescentadas."
(M a te u s 6:33)
Ser um santo dos ú ltim o s dias é algo especial e se
torna cada vez m ais incom parável, à m edida que o m un­
do se d e te rio ra . Uma de m inhas preces é que nossa
ju ve n tu d e viva liv re m e n te o Evangelho e dem onstre,
através de sua vida, o que s ig n ific a se r um verdadeiro
santo dos ú ltim o s dias.
Quero assegurar aos jovens da Igreja o am or que
lhes te m o s e a confiança que neles depositam os, en­
quanto estudam e se preparam para, em retidão, serem
os líd e re s dos p re p a ra tivo s para a segunda vinda de
nosso Senhor e Salvador, Jesus C ris to .

fe v e re iro de 1831 aos 38 anos de 6. S y lv e s te r Q uayle Cannon —

Os idade; fa le ce u no dia 27 de m aio
de 1840, em Nauvoo.
apoiado a 6 de outu b ro de 1925,
aos 48 anos; apoiado assessor

Bispos 2. N ew el K im ball W h itn e y — cha­

mado por revelação com o p ri­
do C onselho dos Doze, a 6 de
a b ril de 1938.

Presidentes m e iro bispo de K irtla n d . Foi

apoiado com o p rim e iro bispo da
Igreja a 7 de outu b ro de 1844,
7. LeGrand Richards — apoiado
a 6 de a b ril de 1938, aos 52 anos;
ordenado apó sto lo no dia 10 de
Da aos 49 anos; nomeado bispo p re ­
sid e n te a 6 de a b ril de 1847; fa ­
a b ril de 1952.
8. Joseph L. W irth lin — apoiado

Igreja leceu na C idade de Lago Salga­

do, a 23 de se te m b ro de 1850.
3. Edward H u n te r — apoiado no dia
7 de a b ril de 1851, aos 58 anos
de idade; fa le ce u a 16 de o u tu ­
bro de 1883, na C idade de Lago
Salgado.
4. W illia m B ow ker Preston — apoia­
do a 6 de a b ril de 1884, aos 53
anos; desobrigado por questões
de saúde, a 4 de dezem bro de
esde 1831, quando o Senhor 1907.
com o segundo co n se lhe iro a 6
de a b ril de 1938; com o p rim e iro
co n se lh e iro , a 12 de dezem bro
de 1946; com o bispo presidente,
a 6 de a b ril de 1952, aos 58 anos
de idade; desobrigado por ques­
tõ e s de saúde, a 30 de setem bro
de 1961.
9. John H. Vandenberg — apoiado
a 30 de se te m b ro de 1961, aos
56 anos de idade; apoiado assis­
te n te do C onselho dos Doze, a

D chamou por revelação o p ri­

m eiro bispo p re sid e n te nesta
5. C harles W ils o n N ib le y — apoia­
do a 4 de dezem bro de 1907, aos
dispensação, e stes dez hom ens abai­48 anos de idade; apoiado com o
xo serviram nesse o fíc io : segundo co n s e lh e iro do P resi­
6 de a b ril de 1972.
10. V ic to r L. Brown — apoiado se­
gundo c o n se lh e iro , a 30 de se­
te m b ro de 1961; com o bispo pre­
1. Edward P artrige — chamado por dente H eber J. G rant, no dia 28 s id e n te , a 6 de a b ril de 1972,
revelação para ser bispo, a 4 de de m aio de 1925. aos 57 anos de idade.

Novembro de 1973 33
 Atalaia,
Avisa Os Impios
isse o Profeta Ezequiel:
“ Filho do hom em : Eu te dei
por atalaia sobre a casa de
Israel; e tu da m inha boca o uvirás
a palavra, e os avisarás da m inha
parte.
“ Quando eu d is s e r ao ím pio: C er­
tam ente m orrerás; não o avisando tu,
não falando para a visar o ím pio acer­
ca do seu cam inho ím pio, para salvar
a sua vida, aquele ím pio m o rre rá na
sua m aldade, mas o seu sangue da
tua mão o re que rere i.
“ M as, se avisares o ím pio, e ele
não se co n ve rte r da sua im piedade
e do seu cam inho ím pio, ele m orrerá
na sua maldade, mas tu liv ra s te a tua
alm a." (Ezequiel 3:17-19)
Os inspirados p ro fe ta s do Livro de
M órm on p revira m os nossos dias e
advertiram -nos sobre a e s tra té g ia do
adversário. Eis as suas palavras:
“ Pois que, nesse dia, ele (o dem ô­
nio) assolará os corações dos filh o s
dos homens e os excita rá a se enco-
lerizarem co ntra o que é bom.
"E a o u tro s p a cifica rá , e os ador­
m ecerá em segurança c a r n a l . . .
“ . . . ai do que escuta os p re ce ito s
dos homens e nega o poder de
Deus... (8 N éfi, 28:20-21, 26.)
0 Senhor deu-nos m ais o u tro aviso
por in te rm é d io de um p ro fe ta m oder­
no, Joseph S m ith :
“ P ortanto, a voz do Senhor se d i­
rige aos co n fin s da te rra , para que
todos os que qu ise re m possam o u vir:
34
Élder Ezra Taft Benson
Do Conselho dos Doze
“ ... e se aproxim a o dia em que
aqueles que não o u vire m a voz do
Senhor, nem a de seus servos, nem
a tenderem às palavras dos p ro fe ta s
e apóstolos, serão desarraigados den­
tre os povos;
“ Pois que se desviaram dos m eus
e s ta tu to s e quebraram o meu e terno
convênio;
“ Não buscam ao Senhor para esta­
b e le ce r a sua ju s tiç a , mas cada um
segue o seu p ró p rio cam inho, segun­
do a im agem do seu p ró p rio Deus, a
qual é à sem elhança do m u n d o . ..
“ 0 que eu, o Senhor, fa le i, d isse
e não me escuso; e ainda que passem
os céus e a te rra , a m inha palavra
não passará, mas será in te ira m e n te
cu m p rid a , seja pela m inha pró p ria
voz, ou pela de m eus servos, não im ­
p o rta .” (D&C 1:11, 14-16, 38)
Estas adve rtê n cia s foram fe ita s há
cento e quarenta anos. 0 cu m prim e n­
to está-se dando agora. A não ser
que nos cegue a p ró p ria com placên­
cia e a m a lícia dos homens ím pios,
som os te ste m u n h a s vivas desse cum ­
prim e n to .
Com o atalaias na to rre de Sião, é
nosso d e ve r e d ire ito com o líderes,
d enunciarm os os m ales de hoje —
m ales que ameaçam o p ró p rio funda­
m ento de tudo o que nos é caro com o
verd a d e ira ig re ja de C ris to e como
m em bros de nações c ristã s.
C om o um desses atalaias que sou,
com p rofundo am or à humanidade,
a ce ito h u m ild e m e n te essa obrigação
e desa fio , empenhando-m e com ale­
gria a c u m p rir sem te m o r o meu de­
ver. Em te m p o s s é rio s com o estes,
não podem os p e rm itir que o medo de
c rític a s nos im peça de levar avante o
nosso dever, m esm o ao risco de nos­
so conselho se r taxado de p o lítico ,
v is to que o governo está se e n tre la ­
çando cada vez m ais em nossa vida
cotidiana.
Desta c ris e pela qual estam os ago­
ra passando, fo m o s s u ficie n te m e n te
avisados. Isto tem provocado certo
c ritic is m o . E xistem e n tre nós aqueles
que não querem o u v ir a mensagem.
Ela é em baraçosa. As coisas que
ameaçam nossa vida, nosso bem-es­
ta r, nossas liberdades são exatamen-
A LIAHONA
te as que alguns de nós vêm to le ­ "T o le râ n cia não é conform ar-se titu iç õ e s penais am ericanas. Ele fez
rando. M u ito s são os que não querem com as op in iõ e s e p rá tica s do mundo. ainda um m in u cio so estudo das or­
ser perturbados, p re fe rin d o co n tin u a r Não devemos renunciar às nossas ganizações p o lític a s e sociais. Como
gozando sua co n fo rtá v e l com placên­ crenças para agradar às pessoas, por re su lta d o dessa obra de quatro vo lu ­
cia. m ais q u eridas e in flu e n te s que se­ mes, in titu la d a Democracia na Amé­
A Igreja se a lice rça na verdade jam . O preço pago por uma posição rica, de T o cq u e ville em menos de dez
eterna. Não tra n sig im o s quanto a social ou m esm o pela harm onia pode anos a d q u iriu fam a m undial. Segue
p rincípios. Não renunciam os a nosso ser alto d e m a i s . . . O Evangelho se uma de suas com ovedoras explica­
lema de conduta, sejam quais fo re m a lice rça na verdade ete rn a ; e nunca é ções da grandeza da A m é rica :
as tendências ou pressões do m o­ seguro d e s e rta r da v e rd a d e .” (John “ Procurei a grandeza e ta le n to da
m ento. Com o igreja, nossa fid e lid a ­ A. W id tso e , Conference Report, A b ril A m é ric a em seus côm odos portos e
de às coisas verda d e ira s é inabalá­ de 1941, pp. 117, 116) am plos rio s, mas não estava lá; em
vel. Falar co ntra atos im o ra is ou Foi m u ito bem d ito que “ nosso seus fé rte is campos e im ensas pra­
inju stos tem sido o encargo de p ro ­ m a io r problem a nacional é 'a erosão. darias, e não estava lá; em suas r i­
fe ta s e discíp u los de Deus desde os Não a erosão do solo, mas da m ora­ cas m inas e seu vasto c o m ércio mun­
tem pos im e m o ria is. Foi por essa ra­ lidade n a c io n a l” . d ia l, e não estava lá tam bém . Somen­
zão que m u ito deles foram p e rse g u i­ No ano de 1831, chegou aos Esta­ te quando e n tre i nas ig re ja s da A m é­
dos. Não obstante, era sua ta re fa d i­ dos U nidos o fam oso h is to ria d o r fra n ­ rica e ouvi seus p ú lp ito s inflam ados
vina, como atalaias na to rre , dar avi­ cês A le x is de T o cq u e ville para, a pe­ de re tid ã o fo i que entendi o segredo
so ao povo. dido do seu governo, estudar as ins­ de seu c a rá te r e poder. A A m érica
Estamos vivendo numa época de
apaziguam ento — s a crifica n d o o p rin ­
cípio. A paziguar não é a solução. Ja­
m ais será a, resposta certa.
Um dos atalais m odernos da Igreja
fez esta grave advertência:
“ Uma fid e lid a d e va c ila n te m ata,
enquanto a devoção apaixonada dá
vida e alma a qualquer causa e seus
adeptos. A s d ificu ld a d e s do mundo
podem em grande parte se r im pu­
tadas aos que não são nem quentes
nem frio s , que sem pre seguem a li­
nha de m enor re sis tê n c ia , cu jo cora­
ção pusilânim e tre m e em to m a r o par­
tid o da verdade. A ss im com o no gran­
de conselho celeste , tam bém na Igre­
ja de C risto aqui na te rra não pode
haver neutralidade. Ou estam os do
lado do Senhor ou não estam os. A
fé in fle x ív e l, infensa a q u a lquer tra n ­
sigência, levará a Igreja e cada m em ­
bro dela ao triu n fo e consecução de
nosso su blim e d estino.
“ Os co nquistadores fin a is do m un­
do serão os homens e m ulheres, se O Senhor deu-nos mais outro aviso por
m uitos ou poucos não im p o rta , que intermédio de um profeta moderno,
se apegarem destem ida e in fle x iv e l­ Joseph Smith: “ . . .e se aproxima o dia em
m ente à verdade, que são capazes de que aqueles que não ouvirem a voz do Senhor,
dize r não, bem com o sim , em cujo nem a de seus servos, nem atenderem às
estandarte a ltiv o está in s c rito : Ne­ palavras dos profetas e apóstolos, serão
nhuma tra n sig ê n cia com o e r r o . .. desarraigados dentre os povos”

Novembro de 1973 35
é grande, porque é boa, e se algum a
vez deixar de se r boa, a A m é rica
cessará de ser g ra n d e .”
Principies and National Survival, com ­
pilado por Jerre ld L. N e w q u is t [S a lt
Lake C ity, Utah P ublishers
1964] p. 60)
A té que ponto chega nossa v o n ta ­
de de perm anecerm os liv re s —
serm os bons? M odo de pensar e rra ­
do e fa lsa s ideologias,
atraentes d isfa rce s, procuram solapar
sub-repticiam e n te — quase que de
m aneira im p e rc e p tív e l — nossas de­
fesas m orais e c a tiv a r nossas m en­
tes. Elas seduzem com auspiciosas
prom essas de segurança, com m uitas
garantias do berço à se p u ltu ra . Estão
mascaradas sob v á rio s nom es, mas
todas podem ser id e n tific a d a s
uma coisa — uma coisa com um
todas elas: co rro e r o ca rá te r e a li­
berdade do hom em de pensar e agir
por si mesm o.
Haverá empenho em nos em balar
com falsa segurança. Propostas são
e serão o fe recid a s, e patrocinados
accessíveis program as. Os m ais pe­
rigosos g eralm ente oste n ta m ró tu lo s
a traentes, m uitas vezes em nome do
bem -estar pú blico e da
pessoal. Também aqui, não nos d e ixe ­
mos ilu d ir.
A liberdade pode se r
ta n to pela negligência com o por ata­
que d ire to .
Há tem po dem ais, os
mundo liv re em geral, vêm agindo
com o cú m p lice s calados dos c rim e s
de assalto co n tra a lib e rd a d e
assalto con tra os fu n dam entais p rin ­
cípios e tra d içõ e s econôm icas e e sp i­
ritu a is que são a fo rça das nações.
Façamos empenho em p ro g re d ir no
cam inho do bem e da liberdade. Com
a ajuda e bênçãos do S enhor, os po­
vos do mundo liv re podem e hão de
e n fre n ta r o amanhã sem medo, sem
dúvidas e com plena confiança.
Um p o lític o , anos atrás, id e n tific o u
pre cisam e nte o problem a da seguin­
te form a:
36
“ Não n e cessitam os de m ais desen­
v o lv im e n to m a te ria l, urge m aior de­
(Prophets, se n vo lvim e n to e s p iritu a l. Não neces­
sita m o s de m ais capacidade in te le c ­
tu a l, cum pre que e x is ta m aior fo rça
Press, m oral. Não n e cessitam os de m ais co­
n hecim ento, p recisam os de m ais ca­
rá te r. Não n ecessitam os de m ais
de governo, p recisam os de m a io r c u ltu ­
ra. Não n e cessitam os de m ais leis,
nos m ais p recisam os de m ais re lig iã o . Não ne­
ce ssita m o s de m ais coisas v is ív e is ,
p recisam os m ais das coisas que não
podem ser v is ta s . É nesta faceta da
vida que se ria p re ciso dar ênfase na
época p resente. Se esta fa ce ta se
fo rta le c e r, o re sto cuidará de si m es­
mo. Este é o lado fundam ental de
tudo o m ais. Se o fundam ento fo r só­
por lid o , a s u p e r-e stru tu ra se m anterá
a firm e .” (Prophets, Principies and Na­
cional Survival, p. 35)
Com o povo liv re , estam os seguin­
do m u ito de p erto, sob ce rto s aspec­
to s, o cam inho que levou à queda o
grande Im p é rio Romano. Um grupo
de renom ados h is to ria d o re s sum ariou
assim aquelas condições:
" . . . Roma te ve um in ício não m u i­
to d ive rso do nosso, para depois en­
segurança
tra r em dois séculos de grandeza,
a tin g in d o seu auge no segundo sé­
culo, e entrando em d e c lín io e colap­
d estruída
so no te rc e iro . No e ntanto, as m arcas
de decadência já se to rn a ra m aparen­
te s nos ú ltim o s anos daquele segun­
povos do
do século.
“ Conta-se que houve um im enso
— a cré scim o no núm ero de rico s o cio ­
sos. Os ú ltim o s (os pobres o cio so s)
eram m antidos por m eio de esm ola
perm anente, um siste m a de a s s is tê n ­
cia social não m u ito d ive rso do nosso.
A o se p e rp e tu a r ta l siste m a , os rece-
bedores de dádjvas p úblicas (a u xílio
g o vern a m e n ta l) foram aum entando
em núm ero e se organizaram em blo­
co p o lític o de co n sid erá ve l poder.
Não hesitavam em v ir a p ú b lico com
suas exigências, nem o governo se
m ostrava h e sita n te em a te n d e r a zas gêmeas da taxação co n fisca tó ria
e l a s . .. e is to com sem pre cresce nte
fre q ü ê n cia . Pseudo-im peradores pro­
curavam agradá-los. A grande e s ó li­
da classe m édia — a fo rça de Roma
exatam ente com o a nossa hoje em
dia — fo i sendo m ais e m ais taxada,
para s u s te n ta r a burocracia sem pre
c re sce n te e cada vez m ais poderosa.
Os re n d im e n to s so fria m sobre-taxa-
ção para e n fre n ta r emergências.- O
governo fazia gastos d e fic itá rio s . 0
denário, moeda de prata e q uivale nte
a m eio dólar, com eçou a perder seu
to m prateado e a d q u irir uma nuance
acobreada, à m edida que o governo
ia reduzindo sua percentagem de
prata.
“ Já então se fez s e n tir a lei de
Gresham , pois a le g ítim a moeda de
prata logo desapareceu, perm anecen­
do oculta.
“ O s e rv iç o m ilita r era uma ob riga­
ção a lta m e n te respeitada pelos rom a­
nos. De fa to , qualquer e stra n g e iro po­
dia o b te r a cidadania romana, sim ­
ple sm e n te apresentando-se com o vo­
lu n tá rio para s e rv ir nas legiões de
Roma. Mas, aum entando a riqueza e
opulência, os jovens rom anos com e­
çaram a fu rta r-se ao s e rviço m ilita r,
procurando escusas para co n tin u a r na
mansa e só rd id a vid a urbana. Passa­
ram a usar co sm é tico s e apresentar-
se com tra je s e penteados afem ina-
dos, até que se to rn o u d ifíc il, contam -
nos os h is to ria d o re s , d is tin g u ir os
sexos.
“ Entre p ro fe s s o re s e e ru d ito s, ha­
via um grupo chamado ‘os cín ico s',
cujos adeptos deixavam cre sce r os
cabelos e barbas, usavam roupas de­
salinhadas e professavam in dife re nça
aos bens m a te ria is, enquanto escar­
neciam do que taxavam de ‘valores
da classe m édia'.
“ A m oral decaía. Tornou-se perig o­
so andar pelas estradas do in te rio r
ou ruas da cidade. Os tu m u lto s eram
coisa com um , e, às vezes, b a irro s in­
te iro s de cidades eram incendiados.
“ E, durante todo o tem po, as male-
A LIAHONA
e progressiva inflação estavam
atalaia para d e s fe rir o golpe m o rta l.
“ Então fin a lm e n te , essas fo rça s to ­
das venceram a energia e am bição
da classe média.
“ Roma sucum biu.
“ Nós, agora, estam o-nos a p ro xi­
mando do fim de nosso segundo sé­
c u lo .” (D iscurso p ro fe rid o por Ronald
Reagan, na Faculdade E isenhow er,
Nova York, 1969)
Em 1787, Edward Gibbon com ple­
tou sua grandiosa obra O Declínio e
Queda do Império Romano. Eis com o
descreve o cam inho dessa queda:
1. O solapam ento da honradez e
santidade do lar, base de toda s o c ie ­
dade humana.
2. Im postos cada vez m ais pesa­
dos e o esbanjam ento de d in h e iro s
públicos em “ pão e c irc o " g ra tu ito s
para a populaça.
3. A busca louca de prazeres, os
esportes tornando-se cada vez mais
excita n te s e brutais.
4. A produção de arm am entos g i­
gantescos, quando o ve rd a d e iro in i­
migo se encontrava na decadência
do povo.
5. O declín io da re lig iã o — tra n s ­
form ando-se a fé em coisa m eram en­
te fo rm a l, sem vivê n cia na realidade,
incapaz de a d v e rtir e g u ia r o povo.
Haveria aqui um p a ralelo para os
nossos dias? Poderiam as m esm as
razões que provocaram a queda de
Roma d e s tru ir os países do mundo
livre?
D urante o ito anos, m antive esta
piedosa súplica sobre m inha mesa de
trabalho: “ Ó Deus, dá-nos homens
com m andatos m ais a lto s que a urna
e le ito ra l.”
As lições da H istó ria , m uitas delas
extrem am ente m orig e ra n te s, m erece­
riam m aior atenção nesta co n ju ntu ra
de grandes fe ito s , porque é no mo­
mento do sucesso que co rre m o s o
pior perigo. M esm o durante a hora de
grande prosperidade, um país pode
estar lançando as sem entes de sua
própria derrocada. A h is tó ria m ostra
Novembro de 1973
de que raram ente uma grande c iviliza çã o
é vencida por fo rça s exte rn a s, a não
se r que e ste ja in te rn a m e n te d e b ili­
tada ou corroída.
A s lições da H is tó ria perm anecem
com o m arcos in d icadores que podem
ajudar-nos a tra ç a r seguram ente o ru­
mo do fu tu ro .
Na qualidade de cidadãos do m un­
do liv re , p recisam os d e sp e rta r para
os problem as que se nos d e fro n ta m .
Temos que reco n h e ce r que
p rin c íp io s fu n d a m e n ta is, básicos —
m orais e e s p iritu a is — fo ra m o pró­
p rio a lice rce de nossos fe ito s passa­
dos. Para co n tin u a rm o s a gozar as
bênçãos presentes, te m o s que re to r­
nar a eles. Economia e m oral são am­
bas p arte de um código inseparável
de verdade. Precisam e sta r em har­
monia. Temos que pautar
ações de acordo com essas verdades
eternas.
A Igreja de Jesus C ris to dos San­
to s dos Ú ltim o s Dias defende firm e ­
m ente os grandes p rin c íp io s e s p iri­
tu a is e m orais que tê m sido a tra d i­
ção básica do m undo liv re . Opomo-
nos a qualquer em penho m a lé fico
para degradar ou d e sa fia r as ve rd a ­
des e ternas que fo ra m o s u ste n tá cu lo
da civ iliz a ç ã o desde o p rin c íp io .
Lançarem os mão de todo e qual­
quer m eio honroso para fo rta le c e r o
lar e a fa m ília ; para in c e n tiv a r a obe­
diê n cia ao p rim e iro e grande manda­
m ento de m u ltip lic a r e povoar
te rra , através de nobre p a ternidade;
e para e n rije c e r o c a rá te r pelo devo-
ta m e n to a elevados p rin c íp io s e s p i­
ritu a is e m orais.
Na Igreja de Jesus C ris to dos San­
to s dos Ú ltim o s Dias, a castidade
ja m a is estará ultrapassada.
um único padrão para hom ens e mu­
lheres, e esse padrão é pureza m oral.
C om batem os e abom inam os a p rá ti­
ca danosa do a b orto in d is c rim in a d o e
to d o e q u alquer o u tro ato ím pio e
im puro que solapar o p ró p rio a lic e rc e
do lar e da fa m ília , nossas fundam en­
ta is in s titu iç õ e s .
O p ro sse g u im e n to dessas práticas
im o ra is ce rta m e n te acarretará a ira
e ju lg a m e n to s do Todo Poderoso.
Em nossa concentração no m ateria-
lis m o e bens m a te ria is, estarem os
o lvidando a base e s p iritu a l na qual
se apóiam nosso progresso, seguran­
ça e liberdade? Que Deus nos ajude
a nos arrependerm os de nossos erros
e m aldades, e a nos hu m ilhar diante
do poder ofendido.
esses
E xiste uma grande segurança numa
nação que se põe de jo e lh o s.
Quanta certeza não nos daria das
tão necessárias bênçãos do Senhor,
se, em toda parte, o povo pudesse
se r encontrado de jo e lh o s — d ia ria ­
m ente, n o ite e dia — dando graças
pelas bênçãos já recebidas, reconhe­
cendo nossa dependência de Deus, e
nossas
buscando sua d ivin a orientação.
O e spetáculo de um país orando é
m u ito m ais assom broso, inspirador,
poderoso que o detonar de uma bom ­
ba atôm ica. A fo rça da oração é su­
p e rio r a q u alquer possível consórcio
de poderes c o n tro la d o s pelo homem,
porque a “ oração é o m e lh o r m eio de
acesso do hom em aos recursos de
D e u s” . Nossos antepassados a ceita­
vam esta verdade eterna. E nós?
A ceitá-la-em os tam bém ?
Sim , é de nosso m e lh o r interesse
p ró p rio que adotem os essa sim ples
prá tica , essa poderosa p rá tica de orar.
a D isse alguém m u ito s anos atrás: “ Do
que este país necessita m ais que
o u tra coisa qualquer é da velha e
antiquada oração fa m ilia r." Sim ,
nossa m aior precisão é v o lta r às ve­
lhas e com provadas verdades.
Deus nos ajude, com o homens li­
Temos vre s, a reconhecer a fo n te de nossas
bênçãos, a ameaça à nossa liberdade
e aos nossos padrões m orais e e sp i­
ritu a is , e a necessidade de ação co­
rajosa, ainda que hum ilde, para pre­
s e rva r essas bênçãos in e stim á ve is
que o te m p o com provou, eu oro hu-
m lid e m e n te em nome de Jesus C ris­
to . A m ém .
37
 Agora... Permanecem
A Fé, A Esperança
E A Caridade
Presidente Romney afirmou Lázaro que m olhe na água a ponta do

0 recentemente: “ O bem -estar

não é um program a da Igreja;
é parte de sua p ró p ria e s s ê n c ia .” Eu
creio re alm ente nisso. Bem -estar é
m ais que sa tisfa z e r as necessidades
te m p o ra is dos m em bros da Igreja.
D estina-se a todo m em bro da Igre­
ja, sem exceção. Envolve os noventa
e seis por cento que não necessitam
de a ssistência, fa c ilid a d e s e coisas
fo rnecida s pelo arm azém dos bispos.
O bem -estar é para aqueles que po­
dem dar, bem com o para os que não
precisam receber.
As E scrituras estão re p le ta s
passagens que te s tific a m do que fa ­
lou o P residente Romney. Em M osiah,
diz o Rei B enjam im :
“ . . . e não p e rm itire is que o m en­
digo vos peça em v ã o . . .
"Talvez digais: O hom em
sobre si sua m isé ria ; p o rta n to , não
este nderei a m inha mão, não lhe da­
rei do meu su ste n to , nem
p a rtic ip a r dos m eus bens...
seus castig o s são ju s to s .
"Mas... quem assim a g ir
grande necessidade de arrepender-
se; e, a menos que se arrependa do
que fez, perecerá para sem pre e não
terá parte no re in o de Deus.
“ Pois não som os to d o s
g o s ? . . . ” [M o sia h 4:16-19)
E Paulo fa lo u c la ra m e n te: “ A inda
que eu falasse as línguas dos homens
e dos anjos, e não tiv e s s e caridade,
se ria com o o m etal que soa ou com o
o sino que tin e .” (I C or. 13:1)
seu dedo e me re fre sq u e a língua,
porque estou atorm entado.
“ D isse, porém , A braão: Filho, lem ­
bra-te de que re cebeste os teu s bens
em tua vida, e Lázaro som ente m ales;
e agora este é consolado e tu a to r­
mentado.
“ E, além disso, está posto um
grande abism o e n tre nós e vós, de
s o rte que os que quisessem passar
daqui para vós não poderiam , nem
Bispo Vaughn J. Featherstone tão pouco os de lá passar para cá.
Segundo Conselheiro no Bispado Presidente “ E disse ele: Rogo-te pois, ó pai,
E ainda, natu ra lm en te , o grande que o mandes à casa de meu pai.
de S alvador dos céus e da te rra , nos “ Pois ten h o cinco irm ãos; para que
ensinou uma im p o rta n tís s im a lição lhes dê te ste m u n h o , a fim de que não
em uma de suas su b lim e s parábolas, venham tam bém para este lugar de
dizendo: to rm e n to .
“ . . . h a v i a um hom em rico , e ves- “ D isse-lhe A braão: Têm M oisés e
tia-se de púrpura e de lin h o fin ís s im o , os p ro fe ta s ; ouçam-nos.
tro u xe e v iv ia todos os dias regalada e es­ “ E disse ele : Não, pai A braão; mas,
p lendidam ente. se algum dos m o rto s fo sse te r com
“ Havia tam bém um c e rto m endigo, eles, arrepender-se-iam .
fá-lo-ei chamado Lázaro, que jazia cheio de “ Porém Abraão lhe disse: Se não
pois chagas à porta daquele. ouvem a M o isé s e aos p ro fe ta s, tão
“ E desejava a lim entar-se com as pouco a cre d ita rão , ainda que algum
tem m igalhas que caíam da mesa do rico ; dos m o rto s re s s u s c ite ." (Lucas 16:
e os p ró p rio s cães vinham lem ber- 19-31)
Ihe as chagas. C re io que aqui o S alvador nos dá
“ E aconteceu que o m endigo m or­ uma grande lição. E xistem os neces­
reu, e fo i levado pelos anjos para o sita d o s, e em sua grande caridade
m endi­ seio d'A braão; e m orreu tam bém o ele proverá, pois a cre d ito que o puro
rico , e fo i sepultado. am or de C ris to é o bem -estar. C reio
“ E no Hades, ergueu os olhos, es­ que vai m u ito além das dim ensões
tando em to rm e n to s , e v iu ao longe daquilo que fazem os. C re io que é ca­
Abraão, e Lázaro no seu seio. ridade em sua fo rm a m ais pura.
“ E, clam ando, d isse : Pai A braão, É m u ito m ais do que apenas bem-
tem m is e ric ó rd ia de m im , e manda a e sta r fís ic o . É a sa tisfa çã o das neces­

38 A LIAHONA
sidades sociais e e m ocionais na
Igreja. É cuidar daqueles cujos corpos
são deform ados. C re io que, nessa
área, tem o s uma grande e sagrada
responsabilidade. Penso que jam ais
alguém o expressou tão belam ente
com o o P residente Lee, quando disse
na co nferência de outu b ro de 1946:
“ Sei que existe m fo rça s capazes
de achegar-se àquele que enche seu
coração de a m o r . . . Isso me ocorreu
uma noite, anos atrás, quando em
m inha cama com preendi que, antes
de poder ser digno do a lto lugar para
o qual fora chamado, eu tin h a que
amar e perdoar a cada alm a que v iv ia
na te rra . Naquele tem po, vim a co­
nhecer e o b tive uma paz e d ire triz ,
um co n fo rto e inspiração que me d is ­
seram coisas que estavam para v ir e
deram -me im pressões que eu sabia
provire m de uma fo n te d iv in a .” (Con-
ference Report, outu b ro de 1946, p.
146)
Não é faze r o p ro fe ta s e n tir a re s­
ponsabilidade de cu id a r de cada alma
vive n te na te rra , amando-a e per-
doando-a?
Pedi a um grande am igo meu, o
Irm ão Les Goates, um grande e ta le n ­
toso e s c rito r, se eu podia “ ro u b a r"
parte de uma h is tó ria sua sobre com o
o bem -estar entrou em sua casa:
“ Mas, para 'm im e a m inha casa’,
o program a do bem -estar com eçou
em O ld Field, a oeste de Léhi, na
estrada de Saratoga, no outono de
1918, aquele ano de te rrív e is co n d i­
ções c lim á tic a s da I G uerra M undial,
durante o qual o medonho fla g e lo da
gripe espanhola v itim o u m ais de ca­
torze m ilhões de pessoas.
“ Naquele ano, o inverno chegou
cedo, congelando o solo com grande
parte da safra de beterrabas sa ca ri­
nas ainda por co lh e r. Papai e meu
irm ão Francis tentavam desesperada­
m ente arrancar da te rra gelada um
carregam ento de beterrabas por dia,
que tinham que se r e xtraídas com o
arado e, depois de cortadas as fo lh a s,
jogadas uma a uma no grande carro-
Novembro de 1973
ção ve rm e lh o e, a se g u ir era neces­
sá rio tra n s p o rta r o carre g a m e n to até
o engenho. Tratava-se de um tra b a lh o
m oroso e ca n sa tivo devido à geada
e à fa lta de a u x ilia re s , v is to que meu
irm ão Floyd e eu estávam os no e xér­
c ito , e Francis, ou ‘ Franz’ com o era
conhecido, era m u ito novo para o se r­
v iç o m ilita r.
“ A s s im se empenhavam em co lh e r
o único pro d u to a grícola lu c ra tiv o da
fa m ília . C erta n o ite , estavam ja n ta n ­
do, quando, pelo te le fo n e , nosso
irm ão m ais velho, G eorge A lb e rt,
su p e rin te n d e n te da Escola In d u stria l
Estadual em Ogden, com unicou-nos a
trá g ica n o tícia de que Kenneth, o f i ­
lho de nove anos de nosso irm ão
C harles, a d m in is tra d o r da fazenda da
escola, fo ra aco m e tid o pela te rrív e l
g rip e e fa le ce ra nos braços do pai,
após poucas horas de e xtre m o s o fri­
m ento; pedia que papai fo sse
Ogden buscar o g a ro tin h o m o rto para
e n te rrá -lo na s e p u ltu ra da fa m ília no
C e m ité rio Léhi.
"M e u pai deu p a rtid a no seu velho
C h e v ro le t a m anivela, e lá se fo i para
Five P oints, em Ogden, buscar o cor-
pinho do neto para o e n te rro . Quando
chegou a seu d e stin o , encontrou
‘C h a rl’ esta te la d o sobre o co rpinho
inerm e do filh o q u e rid o , com o carac­
te rís tic o flu x o escuro v e rte n d o de
seus ouvidos e nariz, e p ra tica m e nte
queim ado de fe b re .
“ — Leve meu garoto para casa, —
m urm urou o jovem pai desconsolado,
— e nterre-o na se p u ltu ra fa m ilia r e
v o lte para me buscar amanhã.
"Papai tro u x e Kenneth para casa,
fez um caixão em sua o fic in a de car­
p in ta ria ; mamãe e m inhas irm ãs Jen-
nie, Emma e Hazel fo rra ra m -n o e pu­
seram um tra v e s s e iro , enquanto pa­
pai com Franz e dois vizin h o s presta-
tiv o s foram a b rir a cova. Havia ta n ­
tas m o rte , que as fa m ília s tin h a m que
encarregar-se da a b e rtu ra das covas.
Um breve s e rv iç o ao pé da se p u ltu ra
era tu d o o que se p e rm itia .
“0 pessoa mal acabara de v o lta r
do c e m ité rio , quando o te le fo n e v o l­
tou a to c a r; era George A lb e rt (B e rt)
com o utra m ensagem h o rríve l: Charl
havia m o rrid o , e duas de suas lindas
g a ro tin h a s — V esta de 7, e Elaine de
5 anos — estavam m u ito mal, e os
dois pequenos — Raeldon de 4, e
Pauline de 3 — tam bém estavam
doentes.
“ Nossos bons prim os, os' Larkins,
conseguiram a rra n ja r um ataúde para
Charl e mandaram -no para casa num
vagão de carga pela estrada de fe rro .
M eu pai e Franz foram buscar o m or­
to na estação fe rro v iá ria , colocando-o
no alpendre de nossa velha casa ru­
ral, para que os vizin h o s pudessem
vê-lo, mas o pessoal tin h a m edo de
aproxim ar-se do cadáver de uma v í­
tim a da 'p e s te negra'. Nesse meio
tem po, meu pai e Franz fo ra m apron­
a ta r a cova com o a u xílio de alguns
vizin h o s, e p ro v id e n c ia r um breve
s e rv iç o fú n e b re para que o grande e
nobre e s p írito de C harles Hyrum
G oates fo sse e ntregue aos cuidados
de seu C riador.
“ No dia s e g u inte , meu bravo e im-
b atível velho pai fo i chamado para
m ais o u tra cru e l m issão — trazer
para casa a pequena e s o rrid e n te
V esta, de cabelos negros e grandes
o lh o s azuis.
“ Chegando lá, encontrou J u lie tt, a
mãe enlouquecida de dor, ajoelhada
ju n to ao berço da pequenina Elaine,
o a n jinho de olhos azuis e caracóis
dourados. J u lie tt orava, soluçando
exausta:
“— ó , Pai do céu, esta não, por
fa v o r! Preserva o meu bebê! Não me
tire s m ais nenhum de m eus queridos!
“ A n te s de papai chegar em casa
com V esta, ve io o u tra in fa usta n o tí­
cia. Elaine fo ra para ju n to de seu pai,
e dos irm ãozinhos Kenneth e Vesta.
E assim , meu pai te ve que fazer m ais
outra dolorosa viagem , indo buscar
para o s e p u lta m e n to o quarto mem­
bro de sua fa m ília , d e n tro da mesma
semana.
39
 sím b o lo s da sua faina, com o se não
conseguisse a c re d ita r em seus olhos.
“ Então meu pai sentou-se num
m onte de fo lh a s de beterraba — esse
hom em que tro u x e ra para e n te rra r
em casa q u atro de seus entes que ri­
dos em apenas seis dias; fez os ataú-
des, cavou se p u ltu ra s e até m esm o
ajudou a v e s tir os m ortos — esse
hom em assom broso que nunca vasci-
lou, nem se esquivou ou trem eu du­
rante a angustiosa provação — sen­
tou-se num m onte de fo lha s de be­
te rra b a e soluçou qual criança pe­
quena.
“ D epois, levantou-se, enxugou os
olhos com seu enorm e lenço verm e­
lho estam pado, olhou para o céu e
disse:
“ — M u ito obrigado, Pai, pelos élde-
res da nossa a la .”
Seria isso que o Senhor nos man­
“ O te le fo n e não tocou na no ite do ‘Você te m uma porção de am igos, daria fazer, se e stive sse aqui para
dia em que Eliane fo i sepultada, ta m ­ G eorge.’ m o s tra r o cam inho, pois fo i ele quem
pouco houve n o tícia s de m o rte na "N o ú ltim o carroção, ia o côm ico fa lo u :
manhã seguinte. Supunha-se que da cidade, o sem pre o tim is ta , cabe- “ V inde a m im , to d o s os que estais
George A . e sua corajosa com panhei­ lo-de-fogo e sardento Jasper Rolfe. cansados e o p rim id o s, e eu vos a li­
ra D elia, em bora tam bém doentes, fo ­ A cenou uma alegre saudação, g rita n ­ v ia re i.
ram capazes de sa lva r os pequenos do: “ Tom ais sobre vós o meu jugo, e
Raeldon e Pauline; e fo i um grande “ — Este é o ú ltim o , Tio George. aprendei de m im , que sou manso e
a lívio , quando chegou a p rim a Reba “ M eu pai, voltando-se para Francis, h u m ilde de coração; e encontra reis
M unns, uma e n fe rm e ira , para ajudar. com e n to u : — Q uisera que fo sse m to ­ descanso para as vossas almas.
“ D epois do d e sje ju m , papai disse dos nossos. "P orque o meu ju g o é suave e o
a Franz: “ Chegando ao portão da fazenda, meu fa rd o é le v e .” (M a teus 11:28-30)
“ — Bem, filh o , é m e lh o r a gente ir Francis pulou do grande carroção Quem fo i mais abençoado? Não
para o campo e v e r se conseguim os ve rm e lh o para abri-lo, e passamos fo ra m os é lderes que se d irig ira m
co lh e r m ais um carregam ento de be­ para o cam po. Pulou no carro, fez para o campo, a fim de co lh e r as
terrabas, antes que a te rra fiq u e ain­ esta ca r as parelhas, fic o u parado um b eterrabas para o Irm ão Goates?
da m ais congelada. A tre le os aim ais m om ento exam inando o cam po, da Q uero que saibais que eles recebe­
e vam os andando. esquerda para a d ire ita , de cim a para ram uma grande bênção.
“ Francis ve io conduzindo o carro- baixo — e eis que, im aginem , não E agora, conclu in d o, lem brai-vos
ção puxado por quatro cavalos, e restava uma única beterraba no cam ­ das palavras de Paulo, quando disse:
papai subiu na boléia. A o descerem po in te iro . Só então com eçou a com ­ “ A gora, pois, perm anecem a fé, a
pela estrada de Saratoga, fo ra m pas­ p re e n d e r o que Jasper Rolfe quis d i­ esperança e a caridade, estas trê s,
sando por carroção após carroção zer, ao g rita r: ‘Este é o ú ltim o , Tio mas a m a io r destas é a c a rid a d e .”
carregado de beterrabas a cam inho George.' (I Cor. 13:13)
do engenho, conduzidos por lavrado­ “ Papai então desceu da carroça, E rogo que a caridade de Jesus
res da vizinhança. A o passar, cada apanhou um punhado da fé r til te rra C ris to e ste ja e perm aneça com cada
um dos con du to re s tin h a uma sauda­ escura que ta n to amava, e na mão um de nós, que entendam os a dim en­
ção am iga: esquerda à qual fa lta va o polegar, pe­ são to ta l dos se rv iç o s de bem -estar
‘A lô , Tio G eorge', ‘S in to m u ito gou uns ta lo s de beterraba, e fic o u na Igreja, em nome de Jesus C risto ,
G e orge ’, ‘A gu e n te firm e , G eorge’ , por uns m om entos olhando esses nosso M e s tre . A m ém .

40 A LIAHONA
 Canários Amarelos
Salpicados De Cinzento
Élder Thomas S. Monson, Do Conselho Dos Doze

ns vinte e três anos passados, im pe ca ve lm e n te arrum ado apartam en­ nem agraciada com posteridade. Não

U fu i chamado, ainda bastante

m oço, para s e rv ir com o b is ­
po de uma vasta ala da C idade de
to té rre o , lig u e i as luzes e, de im e ­
d iato, deparei com uma carta e s c rita
com m e ticu lo sid a d e pela p ró p ria mão
obsta n te , seu ‘c a n to ’ ajudara
ou tro s a ca rre g a r seus fardos com
m ais boa vontade e a e n fre n ta r me­
os

Lago Salgado. A m agnitude do cha­ de K athleen M cKee. Estava sobre lh o r suas ta re fa s. Ela realm ente vivia
mado era esm agadora, e alarm ante uma m esinha e dizia: a m ensagem deste verso:
sua responsabilidade. M inha in su ­ “ Bispo M onson,
fic iê n c ia me hum ilhava. 0 Pai C eles­ “ Penso que não m ais re to rn a re i “ Vá, alegre o abandonado, o tris te ;
tia l, contudo, não me deixou vagar do h o sp ita l. Na gaveta da côm oda, Vá, c o n fo rte o que chora, o
sozinho pelas tre va s e s ilê n c io , sem o senhor e n contrará uma a p ólice [cansado;
d ire triz ou inspiração. Revelou as li­ de seguro que c o b rirá as despesas Vá, espalhando bons atos pelo
ções que eu devia aprender à sua do fu n e ra l. Os m óveis poderá dar [cam in ho;
própria m aneira. aos meus vizinhos. Vá, e to rn e hoje o mundo um pouco
C erta noite, em hora avançada, to ­ “ Na cozinha, estão os m eus [m e lh o r! ”
cou o te le fo n e . A te n d i e ouvi uma trê s p re cio so s canários. D ois de­ — Deseret Sunday School Songs,
voz, dizendo: les são lindos, de coloração ama- 1901, n.° 197.
— Bispo M onson, este é um cha­ relo-ouro e plum agem p e rfe ita . (V ersão liv re e aproxim ada.
mado do h osp ita l. Um m em bro de sua Nas suas gaiolas, m arquei o nome N. do T.)
congregação, K athleen M cKee, acaba de am igos a quem deverão ser O mundo está cheio de canários
de fa le ce r. Nossos assentam entos entre g u e s. A te rc e ira gaioia abriga am arelos salpicados de cinza nas
m ostram que ela não tem nenhum o ‘ B illie ’, meu p re d ile to . B illie pa­ asas. Só é pena que tão poucos deles
parente próxim o, mas seu nome cons­ rece um pouquinho enfezado, e tenham aprendido a cantar. Talvez as
ta com o o da pessoa a s e r avisada seu m atiz am arelo se apresenta notas c ris ta lin a s do bom exem plo não
em caso de m orte. Poderia dar uma salpicado de cinza nas asas. Será tenham soado em seus ouvidos ou
chegada aqui agora m esm o? que o senhor e sua fa m ília lhe encontrado guarida em seus cora­
Chegando ao h o sp ita l, entregaram - darão um lar? Não é o m ais bo­ ções.
me um envelope selado, contendo a n ito , mas o que canta m e lh o r." A lg u n s são gente moça que não
chave do m odesto apartam ento que Nos dias que se seguiram , eu soube sabem quem são, do que são capa­
re sid ira K athleen M cKee, uma viúva m ais coisas a re s p e ito de K athleen zes ou m esm o o que querem ser.
sem filh o s de seten ta e trê s anos, M cKee. Ela acudira m u ito s vizin h o s Têm medo, mas sem saber do que.
que conhecera pouco das am enidades em casos de necessidade. Dera ale­ Estão zangados, mas não sabem com
da vida e possuía apenas o s u fic ie n te gria e c o n fo rto quase que d iá rio s a quem . São re je ita d o s e não sabem por
para v iv e r. Já no ocaso da vida, vie ra uma pessoa in vá lid a que v iv ia na que. Tudo o que desejam é se r al­
a ser m em bro da Igreja de Jesus m esm a rua. Na verdade, ilu m in a ra guém.
C ris to dos Santos dos Ú ltim o s Dias. toda vida que tocava. K athleen M cKee O u tro s estão alquebrados pela
E sendo uma pessoa e xtrem am ente era bastante parecida com ‘ B illie ’, idade, sobrecarregados de cuidados
quieta e reservada, pouco se sabia seu querido canário am arelo s a lp ic a ­ ou cheios de dúvidas — vivendo m ui­
de sua vida. do de cinzento. Não havia sido aben­ to aquém de sua verdadeira capaci­
Naquela mesm a n o ite , e n tre i no çoada com beleza, dotada de p orte, dade.

Novembro de 1973 41
 ria, diante da beleza fís ic a ou encan­
to pessoal. Lemos e o uvim os segui­
dam ente sobre concursos de beleza
locais, nacionais e m undiais. Legiões
e le giões prestam trib u to à M iss
A m é rica , M is s M undo e M iss U ni­
verso. A exce lê ncia a tlé tic a , igual­
m ente, tem seus a dm iradores. Os jo ­
gos de inverno, as O lím piadas, os
to rn e io s de â m b ito in tern aciona l pro­
vocam o aplauso apaixonado da m ul­
tid ã o fascinada. São esses os ca m i­
nhos do hom em !
M as, quais são as palavras in s p i­
radas de Deus? Desde tem pos rem o­
to s , ecoam em nosso ouvido as pa­
lavras de Sam uel, o p ro fe ta :” . . . O
Senhor não vê com o vê o hom em ,
pois o hom em vê o que está diante
dos olhos, porém o Senhor olha para
o co ra çã o .” (I Samuel 16:7)
F in g im e n to e h ip o c ris ia não tinham
vez com o Rei dos re is e o Senhor
dos senhores. D enunciou os escribas
e fa ris e u s por m o tivo de sua vaidade
e vidas frív o la s , sua pretensão e apa­
rente honradez. Ele os chamava de
“ se p u lcro s caiados, que por fo ra re a l­

CCj!L~ df ~J tra b a lh o com m ais ânim o e p e rfe içã o

que nunca — esta é a verd a d e ira
m ente parecem fo rm o sos, mas in te ­
rio rm e n te estão cheios de ossos de
Todos nós som os propensos a des­ idéia: u ltra p a ssa r a nós m esm os. m o rto s .” (M a te u s 23:27)
culpar nosso p ró p rio desem penho Para v iv e r com nobreza, te m o s que Eles, à sem elhança dos belos caná­
m edíocre, im putando-o à nossa pouca de se n vo lve r a capacidade de e n fre n ­ rio s am arelos, im pressionavam exte­
sorte, nossas d eform ações ou aos ta r co ra jo sa m e n te as d ificu ld a d e s , os rio rm e n te , mas de seus corações não
nossos pretensos “handicaps”. V íti­ desapontam entos com bom ânim o, e brotava um canto a u tê n tico.
mas da nossa pró p ria racionalização, o triu n fo com hum ildade. Podeis per­ Aos seus iguais neste co ntin e n te ,
dizem os sile n cio sa m e n te a nós m es­ gun ta r: “ Como a tin g ire m o s essas me­ decarou o p ro fe ta de Deus: “ Porque
mos: “ A co ntece apenas que sou fra ­ ta s ? ” e eu respondo: “ C onseguindo eis que am ais o d in h eiro , vossos
co d e m a is ” ou “ Não fu i talhado para uma p e rsp e ctiva real do nosso v e r­ bens, vossos custosos tra je s e o
coisas m e lh o re s ” . O u tro s pairam por dadeiro e u !” Somos filh o s de um adorno de vossas ig re ja s m ais do
nossas débeis realizações, e então Deus v iv e n te , criados à sem elhança que am ais os pobres e necessitados,
a inveja e o desânim o cobram seu dele. M e d ita is esta verdade: “ C riados os doentes e os a f l i t o s . . .
trib u to . à im agem de D e u s.” Não podem os “ Porque tendes vergonha de to m a r
Será que som os incapazes de e sta r sin ce ra m e n te c o n v ic to s disso, sobre vós o nome de C r is t o ? ...
entender que nosso p rin c ip a l o b je tiv o sem e xp e rim e n ta r um novo e p ro fu n ­ “ Por que vos adornais com aquilo
na vida não é u ltra p a ssa r ou tro s, mas do senso de fo rç a e poder, m esm o a que não te m vida, enquanto p e rm itis ,
ultrapa ssar o p ró p rio eu? S uperar fo rç a de v iv e r os m andam entos de sem fa ze r caso, que passem por vós
nossos p ró p rio recordes, so b re p u ja r Deus, o poder de re s is tir às te n ta ­ os esfom eados, os n e cessitados, os
nosso ontem pelo hoje, s u p o rta r as ções de Satanás. desnudos, os e n fe rm o s e os a flito s ? "
provas m ais galhardam ente do que Sem dúvida, vive m o s num mundo (M ó rm o n 8:37-39)
jam ais sonham os conseguir, dar em que o c a rá te r m oral é m uitas ve ­ O M e s tre costum ava m isturar-se
com o nunca antes dem os, fa ze r nosso zes relegado a uma posição secundá­ com os pobres, os espezinhados, os

42 A LIAHONA
oprim idos e a flito s . Trouxe esperan­
ça ao desesperado, fo rça ao fra co e
liberdade ao ca tivo. Ensinou sobre
uma vida vindoura m e lh o r — m esm o
a vida eterna. Esse conhecim ento
sem pre orien ta aqueles que recebem
a injunção d ivina: “ Segue-m e". Ele
guiou Pedro, m otivou Paulo, e poderá
de te rm in ar nosso d e stin o pessoal.
Podemos to m a r a decisão de se g u ir
o Redentor do mundo em honradez e
verdade? Com a sua ajuda, o rapaz
rebelde pode tornar-se um homem
obediente, a garota obstinada pode
a lija r o velho eu e com eçar de novo.
Na verdade, o Evangelho de Jesus
C risto pode m o d ific a r a vida do ho­
mem.
Em sua epístola aos c o rín tio s , o
A p ó sto lo Paulo ensina: “ ... Deus
escolheu as coisas fracas deste m un­
do para c o n fu n d ir as fo r te s .” (I Cor.
1:27}
Quando o S alvador pre ciso u de
um homem de fé, não escolheu den­
tre os m uitos fa ris a ic o s que fre q ü e n ­
tavam re gula rm en te a sinagoga. Em
vez disso, chamou-o d e ntre os pes­
cadores de Capernaum.
Enquanto pregava na praia, reparou
em dois barcos parados nas p ro x im i­
dades. Embarcando num deles, pediu
ao p ro p rie tá rio que o afastasse um
pouco da praia, para que não fosse
apertado pela m u ltidã o . Tendo te rm i­
nado de pregar, disse a Sim ão: “ Fa-
ze-te ao m ar alto, e lançai as vossas
redes para p e sca r.”
Sim ão re tru co u : “ M e s tre , havendo
trabalhado toda a no ite , nada apanha­
m os: mas, sobre tua palavra, lança­
rei a rede. E, fazendo assim , co lh e ­
ram uma grande quantidade de p e i­
xes... E, vendo is to Sim ão Pedro,
prostrou-se aos pés de Jesus, dizen­
do: Senhor, ausenta-te de m im , que
sou um homem pecador." (Lucas 5:4-
6 , 8)
E a réplica fo i: V inde após m im , e
eu vos fa rei pescadores de h o m e n s.”
(M at. 4:19) Sim ão, o pescador, fora
chamado. C ético, descrente, ignoran­
te, destreinado, im petuoso — o ca­
m inho do Senhor não fo i para Sim ão agora — m esm o canários am arelos
uma senda fá c il, nem uma vereda salpicados de cinzento.
isenta de s o frim e n to . Iria s o fre r a re ­ Ele chama a vós e a m im para ser­
prim enda: “ Homem de pouca f é ” e vi-lo aqui em baixo e nos a trib u i as
ig u a lm e n te esta acusação: “ Para trá s ta re fa s que deseja que façam os. O
de m im , Satanás, que me serves de. co m p ro m e tim e n to é to ta l. Não há
escândalo." (M a te u s 16:23) Não c o n flito s de consciência. E, se na
obstante, quando o M e s tre lhe per­ luta tro p e ça rm o s, então im plorem os:
guntou: “ ... quem d ize is que eu “ Guia-nos, ó guia-nos, grande Molda-
s o u ? ” , Pedro respondeu: “ Tu és o d o r de hom ens; tira -n o s das trevas
C ris to , o Filho de Deus v iv o .” (M a t. para a luta re in ic ia rm o s ." (Versão
16:15, 16) liv re e aproxim ada de um tre ch o do
Sim ão, o c é tic o , tra n sfo rm a ra -se “ F ig h t S o n g ” , Y onkers High School.
em Pedro, o apó sto lo de fé. Um ca­ N. do T.)
nário am arelo salpicado de cinza nas A ta re fa designada talvez nos pa­
asas m ereceu a plena confiança e reça in s ig n ific a n te , desnecessária,
perm anente am or do M e stre . despercebida. Podemo-nos s e n tir te n ­
Quando o S alvador te ve que esco­ tados a indagar:
lher um m is s io n á rio zeloso e capaz,
não o e n controu e n tre seus adeptos, ‘“ Pai, hoje, onde vou tra b a lh a r? ’
mas no m eio dos adve rsá rio s. Saulo Indaguei, com todo am or e ternura.
de Tarso procurava esm agar a ig re ja Então, dizendo: ‘ C uide dele para
e v iv ia ameaçando de m o rte os d is ­ [m im ’ ,
cíp u lo s do Senhor. M as is to fo i antes Um pequeno canto me indicou.
da e xp e riê n cia na estrada de Damas­ ‘Oh! não, esse não!' de pronto
co. De Saulo, d isse o S enhor: " . . . [re sp o n d i.
e ste é para m im um vaso e sco lh id o , ‘A li, por m ais que me esforce,
para levar o meu nome diante dos N inguém há de v e r o que fiz ;
g e n t i o s . . . dos reis e dos filh o s d ’ls- Por fa vo r, manda-me para outro
rael... E eu lhe m o stra re i quanto [lu g a r !’
deve padecer pelo meu n o m e .” (A to s Com palavras bondosas, sem zanga,
9:15-16) [re spo ndeu :
Saulo, o pe rse g u id o r, tra n sfo rm o u - ‘ Olha bem, meu filh o , d e ntro do
se em Paulo, o co n ve rso r. Com o o [te u coração;
canário am arelo de asas pintadas de Teu tra b a lh o é para eles ou para
cinzento, tam bém Paulo tin h a sua ja- [m im ?
ças. Ele p ró p rio fa lo u : “ E, para que Nazaré era um lugarzinho obscuro,
me não exaltasse pelas excelências E a G a lilé ia , ta m b é m .’ "
das revelações, fo i-m e dado um e s p i­ — Meade M acG uire
nho na carne, a saber, um m ensagei­ (Tradução liv re e
ro de Satanás para me e s b o fe te a r... aproxim ada. N. do T.)
A ce rca do qual trê s vezes ore ia ao
Senhor para que se d esviasse de M inha prece de hoje é que siga­
m im . E disse-m e: A m inha graça te mos re a lm e n te aquele Homem da
basta, porque o meu poder se aper­ G a lilé ia , que louvem os seu nome,
fe iço a na fraqueza..." (II Cor. que ordenem os nossa vida de m anei­
12:7-9) ra que re flita o nosso am or, que nos
Tanto Paulo com o Pedro iam des­ lem brem os de Deus, o Pai, que nos
pender suas fo rça s e s a c rific a r a vida deu o seu Filho, e que Jesus C risto
pela causa da verdade. O Redentor deu sua vida por nós. Eu te s tific o
escolhe hom ens im p e rfe ito s para en­ que ele v iv e e oro que sejam os me­
sin a r o cam inho da p e rfe içã o . Ele o re ce d o res desse d iv in o dom, em no­
fez no passado, e o faz tam bém me de Jesus C ris to , o Senhor. A m ém .

Novembro de 1973 43
 A Salvação *

Vem Pela Igreja

uando o Salvador estabeleceu da Igreja, para esse pro p ó sito espe­

Q sua igreja durante o seu m i­

n is té rio m o rta l, e à m edida
que ela fo i sendo d e senvolvida pelos
doze apóstolos da época, um fa to im ­
po rta n te tornou-se conspicuam ente
claro — que a salvação vem pela
Igreja. Ela não vem por m eio de qual­
quer organização separada ou grupo
d issid e n te , nem de qualquer local em
p a rticu la r, com o um in d ivíd uo .
pode v ir pela pró p ria Igreja, c o n fo r­
me fo i esta be le cid a pelo Senhor.
Foi a Igreja que fo i organizada para
o aperfe iço am e n to dos santos.
Foi a Igreja que fo i designada para
a obra do m in is té rio .
Foi a Igreja que fo i criada para
e d ific a r o corpo de C ris to , conform e
Paulo e xplicou aos e fé sio s.
P ortanto, fic o u m a n ife sta m e n te
claro que a salvação está na Igreja e
é obtida unicam ente pela Igreja.
O Senhor traçou um cam inho es­
tre ito e apertado, e com preensiva-
m ente observou que "poucos há que
o e n c o n tre m ” .
Ele não só d e te rm in ou que a sal­
vação vie sse através de sua ig re ja
c ífic o .
Eles eram os líd e re s inspirados na
Igreja; eram os porta-vozes do Se­
nhor, e suas ilum inadas mensagens
para o povo eram a vontade do Se­
nhor, o pensam ento do Senhor, a voz
do Senhor e o poder de Deus para a
salvação. (V ide D&C 68:4)
Com uma orie n tação c e le stia l
Só assim , ninguém precisava perder-se.
Mas havia homens na pró pria épo­
ca do Senhor que pregavam doutrinas
falsas e levavam o povo para cam i­
nhos errados. Estes foram severa­
Élder Mark E. Petersen m ente c ritic a d o s pelo S alvador, que
Do Conselho dos Doze os acusou de apostasia da próp ria lei
de M o isé s a qual preten diam estar
re g u la rm e n te co n stitu íd a , com o in s ti­ pregando.
tu iu defesas que p rotegessem seus A eles, d isse o S enhor: “ Não vos
m em bros de se r jogados de lá para deu M o isé s a lei? e nenhum de vós
cá por todo ve n to de d o u trin a , e os observa a le i.” (João 7:19)
preservasse de ser enganados por E disse-lhes ainda: "... se vós
hom ens astu cio so s. (V ide E fésios: c rê s s e is em M o isé s, c re ríe is em
4:14) m im ; porque de m im escreveu e le .”
Tais defesas, segundo a e pístola (João 5:46)
de Paulo aos e fé s io s , estavam p rin c i­ Que tr is te co m e n tá rio ! Tivesse o
palm ente na pessoa dos apóstolos e povo acre d ita d o em M oisés, em lugar
p ro fe ta s colocados por Deus à te sta de s e g u ir os fa ls o s m e stre s de seu

44 A LIAHONA
tem po, te ria m a ce ito C ris to , pois que
M oisés escreveu a re s p e ito dele. E
tive ssem eles aceitado C ris to , te ria m
recebido salvação através da sua
igreja.
Mas, deixando-se cegar pelos fa l­
sos m estres, re je ita ra m ta n to M oisés
como C risto , e assim nunca entraram
para a igre ja do Senhor, não rece­
bendo, conseqüentem ente, a salvação
que ela lhes haveria fa cu lta d o .
O bviam ente, nem todos os e s c rito s
de M oisés estão in clu íd os na B íblia
de hoje; porém , nos tem pos do Sal­
vador, eles deviam ser conhecidos,
pois Jesus c ritic o u os anciãos e es-
cribas por não crere m nas palavras
de M oisé s, quando te s tific o u de
C risto .
Não é in teressa nte que M oisés te ­
nha te s tific a d o de C ris to e que, não
querendo c re r em M oisés, o povo
conseqüentem ente não estava prepa­
rado para receber C ris to tam pouco?
C ertam ente vos lem brais de Paulo,
afirm ando que a lei de M o isé s fo ra
um “ a i o ” destinado a co n d u zir o povo
a C risto . (V ide Gál. 3:24:25)
Não só M oisés escreveu a re s p e ito
do Senhor, com o tam bém o u tro s pro­
fetas. Pedro disse, falando de Jesus:
“ A este dão te stem u n h o to d o s os
p rofetas, de que tod o s os que nele
crerem receberão o perdão dos pe­
cados pelo seu nom e." (A to s 10:43)
No ca p ítu lo v in te e o ito de A to s ,
lem os que Paulo, enquanto estava em
Roma, recebeu m u ito s v is ita n te s “ aos
quais declarava com bom teste m u n h o
o reino de Deus, e procurava persua­
di-los à fé em Jesus, ta n to pela lei
de M oisés com o pelos p ro fe ta s, des­
de pela manhã até à ta rd e ." (A to s
28:23)
Por conseguinte, as E scritu ra s d is ­
poníveis naquele tem po obviam ente
Novembro de 1973
falavam re p e tid a s vezes do S alvador,
desde que to d o s os p ro fe ta s te s t if i­
cavam dele.
A s s im sendo, não havia escusas
para os que procuraram de svia r o
povo, persuadindo-o a c ru c ific a r o
Senhor, em bora soubessem m u ito
bem que as E scritu ra s deles falavam
claram ente.
Esses fa ls o s m e stre s dos tem pos
do Novo Testam ento in s titu íra m c u l­
to s p ró p rio s, d is tin to s e desligados
do ve rd a d e iro tra b a lh o de Deus, e,
com suas tra d iç õ e s criadas pelo ho­
mem , fo rm a ra m a p rin c ip a l oposição,
quando Jesus in ic io u seu m in is té rio .
Vós, sem dúvida, e sta is fa m ilia ri­
zados com os nom es de alguns des­
ses cu lto s . Os fa ris e u s e saduceus
são os m ais conhecidos. A m bos eram
apóstatas em seus e nsinam entos;
ambos foram condenados pelo Se­
nhor; e ambos in stig a vam o fa n a tis ­
m o re lig io s o que, fin a lm e n te , p ro vo ­
cou a cru cifica çã o .
O u tro s desses c u lto s eram :
Os zadoquitas, que pregavam uma
observância m ais e s trita das le is m o­
saicas.
Os essênios, su p o sto s auto re s dos
p ergam inhos do M a r M o rto . Eles re­
je ita v a m o c u lto no te m p lo .
Os ze lo te s, um c u lto re lig io s o anti-
rom ano.
Um dos grupos m ais fo rte s eram
os h e le nista s, que procuravam im p o r
ao povo a filo s o fia h elênica, fu n d in ­
do-a com a lei m osaica. Eles ig ual­
m ente eram c o n trá rio s ao c u lto no
te m p lo .
D urante o p ró p rio m in is té rio do
Senhor, su rg iu uma nova apostasia.
Isto oco rre u ao te m p o dos a co n te ci­
m entos re g is tra d o s no ca p ítu lo seis
do Evangelho de João, quando m u ito s
de seus d is c íp u lo s não ace ita ra m sua
45
d o utrina pura e, p o r isso afastaram -
se e não m ais o seguiram .
Em aparente desalento, Jesus v o l­
tou-se para os Doze, perguntando:
“ Q uereis vós tam bém re tira r-v o s ? ”
Foi então que Sim ão Pedro re tru ­
cou: “ Senhor, para quem ire m o s nós?
Tu ten s a palavras da v id a e te rn a ."
C onvém notar que as palavras da
da eterna não estavam com aqueles
que se afastaram , mas sim com os
que se conservaram fié is e leais.
M ais tarde, durante a a d m in is tra ­
ção dos Doze, su rg iu o utra grave
apostasia. P raticam ente todas as epís­
to la s do Novo T estam ento fo ra m es­
c rita s para com batê-la.
Contam os historiadores que den­
tro dos cem anos após C risto, surgi­
ram nada menos que trin ta grupos
dissidentes e denominações cristãs
distintas.
M ais evidência de apostasia logo
nos p rim e iro s tem pos da Igreja se
m ostra p a rtic u la r e in c is iv a m e n te pe­
los te rm o s em que Paulo re d ig iu sua
p rim e ira m issiva aos c o rín tio s .
Nela, ele te s tific a que não pode
haver dissensões em nome de
C ris to . A n te s, dizia ele, “ r o g o - v o s . ..
irm ãos, pelo nome de nosso Senhor
Jesus C ris to , que d igais to d o s uma
mesm a coisa, e que não haja e n tre
vós dissensões: antes se ja is unidos
em um m esm o se n tid o e em um
m esm o p a re ce r.” (I C or. 1:10)
Eis algum as das denom inações
sectárias su rgidas durante os p rim e i­
ros anos do c ris tia n is m o :
Os c ris tã o ju d a ico s, que tentavam
“ ju d a iz a r” o c ris tia n is m o , forçando-o
a in c lu ir rito s m osaicos.
Os m ilenaristas.
Os eb io nita s, que conservavam o
costum e de usar água em lugar de
vinho no sacram ento.
46
Os g n ó stico s, que re je ita va m Jeová
e a lei mosaica.
Os euquesaítas, conhecidos com o
b atistas.
Os a rco n tiq u e s, que ensinavam a
e x is tê n c ia de u ’a mãe suprem a nos
céus.
Os coptas, ainda e x is te n te s no
Egito.
Os cris tã o s siría co s.
Os mandaeanos, o u tra s e ita ba­
tis ta .
Os m anequeanos, e o u tro s m ais.
A pós a queda de Jerusalém , por
v o lta de 70 A . D . , os h e le nista s assu­
m iram o pre d o m ín io na re lig iã o c ris ­
tã, aproveitando-se da in flu ê n c ia g re ­
ga que estava sendo sobreposta à
antiga c u ltu ra local. Idéias filo s ó fic a s
gregas penetraram fo rte m e n te no
c ris tia n is m o , m o d ifica n d o d o u trin a s e
p rá tica s do Evangelho. Isto será mais
fá c il de entender, quando nos lem-
.brarmos de que ta n to Á rio com o A ta-
násio, os contendores no C o n c ilio de
N icéia, eram filó s o fo s gregos. Foi por
isso tam bém que os p rim itiv o s ma­
n u s crito s do Novo Testam ento foram
re d ig id o s em grego.
Esses v is lu m b re s h is tó ric o s m os­
tra m cla ra m e n te a im p o rtâ n cia de se
e v ita r grupos d is s id e n te s , pois com o
dizia Paulo, uns fa la m : “ Eu sou de
Paulo, e eu de A p o io s, e eu de C e fa s ”
(I Cor. 1:12), mas C ris to não pode
se r d iv id id o . Não e x is te S alvador se­
não Jesus, e ele salva som ente pelo
seu cam inho e s tre ito e apertado, e
não de acordo com credos e ritu a is
im aginados pelo hom em .
É de suma im p o rtâ n cia , então, que
os m em bros não se separem da v e r­
dadeira igreja, nem dela apostatem ,
nem se conduzam de m odo que ju s ti­
fiq u e sua excom unhão.
A pessoa que se d e sliga da igreja
do Senhor, está-se desligando dos
seus m eios de salvação, pois a sal­
vação se obtém pela Igreja.
C ertas pessoas m odernas criaram
c u lto s p ró p rio s : e n tre estas estão os
que te n ta m refugiar-se na seção 85
de D o u trin a e C onvênios.
Eles em penham -se em a firm a r que
a Igreja se desviou do cam inho, que
os líd e re s não m ais são inspirados, e
que “ um fo rte e p o d e ro so ” precisa
a ssu m ir os negócios do Senhor. E,
sem qualquer e vidência de m odéstia
da parte d eles, eles p ró p rio s se o fe ­
recem para ta l posição.
Naquela seção e x is te um ve rsícu lo ,
em p a rtic u la r, que é relegado por
eles, em bora seja e sp ecialm ente im ­
po rta n te . Diz que apóstatas e outros
que foram excluídos da Igreja não se­
rão contados e n tre os santos do A l­
tís s im o no ú ltim o dia. Por quê? Por­
que a salvação está na Igreja, não
em o utra parte qualquer.
A te n ta i para estas palavras do Se­
nhor:
“ E aqueles que p e rtencerem ao
Sacerdócio M a io r, assim com o os do
S acerdócio M enor, e os m em bros
cujos nom es não se acharem e scrito s
no liv ro da le i, ou que se d e sco b rir
te re m apostatado, ou te re m sido
excom ungados da ig re ja, naquele dia
não te rã o herança e n tre os santos do
A ltís s im o .” (D&C 85:11)
Mas os s e ctá rio s não são os úni­
cos que são excom ungados da Igre­
ja. Há os que são excluídos por
tra n sg re ssõ e s m orais e outras in fra ­
ções das regras de conduta do Se­
nhor. Estes tam bém deveriam pon­
derar cuidadosam ente essa E scritura.
Se as pessoas crêem em Deus, a fi­
nal, se tê m q u alquer in te re sse pela
A LIAHONA
própria salvação, não se ria de espe­
rar que com preendessem , com o d i­
que a salvação está na Igreja, não
zem as E scrituras, que a saivação
vem através da Igreja, e se alguém é
excluído dela por qualquer m o tivo ,
perderá sua herança no
Deus?
O Presidente Brigham
bastante e x p líc ito ao de scre ve r
d estino dos apóstatas, quando disse:
“ Por que as pessoas apostatam ?
Sabeis que estam os a bordo do ‘Ve­
lho Barco Sião', bem no
oceano. A proxim a-se uma te m p e s ta ­
de e, com o dizem os m arujos, ela é
das boas. ‘ Não vou fic a r a q u i,’ diz um.
‘ Não acre d ito que este seja o “ Barco
S iã o ” . ‘ Mas nós estam os em pleno
oceano.’ ‘Que me im porta,
vou fic a r aqui.' A rra n ca o paletó e
pula na água. Será que não vai afo­
gar-se? C ertam ente que
mesm o acontece àqueles que aban­
donam esta Igreja. É o ‘V elho Barco
S ião’. Vamo-nos m anter firm e s den­
tro de le ."
E depois, acrescentou: “ Se a luz
do O nip oten te não b rilh a r deste lo­
cal, é vão procurá-la em o utra parte
q u a lq u e r.”
E então este hom em possante em
Israel declarou:
“ Sempre que se m a n ife s ta r
qualquer m em bro da Igreja a d isp o ­
sição de qu e stio n a r o d ire ito do pre­
sidente da Igreja in te ira de d irig i-la
em todas as coisas, v e re is evidên­
cias m anifestas de apostasia — de
um e s p írito que, se in ce n tivad o , le­
vará a uma separação da Igreja e à
derrocada fin a l; sem pre que houver
disposição de h o s tiliz a r qualquer o fi­
cial deste Reino, legalm ente designa­
do, não im porta em que capacidade
é chamado a atuar, se ela p e rs is tir,
será seguida dos m esm os
Novembro de 1973
d o s .” A s s im fa lo u o P residente B ri­ seu program a.
gham Young. (Discourses of Brigham Não e x is te o u tro cam inho. Se não
Young [D e s e re t Book Co., 1943] pp. fo rm o s v a le n te s no teste m unh o de
82-83, 85) Jesus e se não nos arrependerm os,
A linguagem do Senhor é sim p le s perderem os a coroa do reino e sere­
e fá c il de entender. Q ualquer um que mos designados para o u tro lugar.
reino de tenha apostatado da Igreja ou tenha (V ide D&C 76:79)
sido exclu íd o pelos trib u n a is devida­ Mas, com o é m aravilhoso o a rre­
Young fo i m ente esta b e le cid o s pelo Senhor, p e ndim ento! O Senhor tem d ito que,
o não te rá herança e n tre os santos se nos arrependerm os de nossos pe­
do A ltís s im o , a m enos que se a rre ­ cados e dali em diante guardamos
penda. to d o s os seus e sta tu to s , te rem os o
A salvação não é encontrada nos perdão com o resu lta d o e a po ssibi­
m eio do grupos d is s id e n te s de hoje, assim lidade de reform a.
com o não era nas várias denom ina­ Que prom essa m aior poderia espe­
ções que poluíram os ensinam entos rar o transviado?
de M o isé s ou que, nos p rim e iro s O Senhor ve io para salvar os peca­
tem pos do c ris tia n is m o , tra n s g re d i­ dores. Ensinou que é o e nferm o que
ram as leis, m o d ifica ra m as ordenan­ precisa de m édico. Por isso ele con­
eu não ças e quebraram a eterna aliança. vida os e nferm os — bem com o todos
Na mesm a seção de D o utrina e os dem ais — que venham a ele, se
C onvênios, diz ainda o S enhor: arrependam , e sejam lim pos, sa n ti­
sim . E o “ . . . t o d o s aqueles que não se acha­ fica d o s e salvos no seu reino.
rem in s c rito s no liv ro da lem brança “ D esejaria eu, de qualquer m anei­
não te rã o herança algum a naquele ra, a m o rte do ím pio? diz o Senhor
dia, mas serão desarraigados, e a Jeová: não desejo antes que se con­
sua porção lhes será designada e ntre v e rta dos seus cam inhos e v iv a ? ”
os in cré d u lo s, onde há ch o ro e ran­ (Ezequiel 18:23)
ger de d e n te s .” (D&C 85:9) E assim , em sua bondade e m is e ri­
Existem alguns a firm a n d o que, ain­ córdia, eleva a voz, dizendo:
da excom ungados da Igreja, não p e r­ “ V inde a m im , todos os que estais
dem suas bênçãos do S acerdócio e cansados e o p rim id o s, e eu vos a li­
do te m p lo . É bom que ta is pessoas v ia re i.
em se lem brem de que o poder de se la r “ Tomai sobre vós o meu jugo, e
é tam bém o poder de d e slig a r, pois aprendei de m im , que sou manso e
de seus a u tê n tic o s servos disse o h u m ild e de coração; e e n co ntrareis
S enhor: “ . . . t u d o o que lig a re s na descanso para as vossas almas.
te rra será ligado nos céus; e tudo o “ Porque o meu jugo é suave e o
que d e slig a re s na te rra será d e slig a ­ meu fa rd o é le ve ." (M a te u s 11:28-30)
do nos c é u s .” (M a te u s 16:19; D&C C ontudo, não nos esqueçam os de
132:46) A excom unhão faz p e rd e r to ­ que o seu jugo não pode ser separa­
dos os d ire ito s , p riv ilé g io s e bênção do da sua ig re ja , e que o seu fardo
da Igreja. re q u e r que cada um de nós viva de
O que é tão p re cio so com o a sa l­ toda palavra que procede da boca de
vação? E com o deve ela se r obtida? Deus. E is to eu te s tific o h u m ilde­
U nicam ente através da Igreja e de m ente no sagrado nome do Senhor
re s u lta ­ “ e s ta r ansiosam ente em p e n h a d o ” em Jesus C ris to . A m ém .
47
 Os Construtores
De Capela

rês jovens de semblante sadio nos disse que estes dois anos dedicados à
T explicam como são os construto­ missão estão melhor aplicados do que
res de capela. Seus nomes são: Horá-se não tivessem aceito o chamado. O
cio Varella, Newton N. Rangel e Renato benefício que este trabalho lhes traz
P. Júnior. O último destes três constru­ para o futuro é imenso, como por exem­
tores veio do interior do Estado de São plo, para aqueles que carecem de uma
Paulo. Como a maior parte dos constru­ profissão, encontram, durante os dois
tores de capela, antes de começar sua anos de trabalho, uma ou duas boas
missão estudam e trabalham. Interrom­ profissões. Aprendem a ter sentimen­
pem seus estudos e trabalhos e deixam tos coletivos, a pedir desculpas e até
seus lares, como os missionários de mesmo os segredos da Arte Culinária.
proseletismo. Muitos deles moram em
Ao serem perguntados se estão
regiões distantes de onde servem
ansiosos para que estes dois anos pas­
como construtores. Geralmente, no co­
sem depressa reagem imediatamente
meço de suas missões, preocupam-se
e respondem: “ A gente enxerga o tem­
pelo fato de que quando retornarem a
po em termo de capela construída e
seus lares encontrarão dificuldades
frequentemente pensamos: como o
em reiniciar seus estudos, trabalhos,
tempo passa! Parece que ontem esta
etc. Mas estes temores logo desapare­
capela estava nos alicerces. Hoje já
cem e pouco a pouco adquirem uma
está sendo inaugurada.”
confiança tal que o futuro se torna se­
guro. Dedicam-se ao trabalho do Se­ O fato de ver uma capela construí­
nhor com afinco e muito carinho. Um da dá-lhes ânimo para iniciar uma nova.
dos construtores que nos visitaram nos Qual a força que os impele a dedicar

48 A LIAHONA
dois anos de sua juventude a um tra­
balho desta natureza? A resposta é: o
desejo sincero e o espírito de servir o
Senhor.
O sistema de trabalho da constru­
ção é muito bem distribuído porque os
construtores dedicam parte de seu
tempo ao estudo das escrituras e a
troca de idéias sobre os pontos da dou­
trina do Evangelho de Jesus Cristo, e
o restante do tempo ao trabalho de
construção.
O apelo lançado aos membros da
igreja é de que tenham mais compre­
ensão da magnitude desta obra e a
exortação àqueles que se preparam
para realizar missão de construção ou
que tenham um desejo de servir ao Se­
nhor é que venham com um espírito de
trabalho e não de passeio; com um pro­
fundo desejo de obedecer e respeitar
os líderes, que se lembrem que em
qualquer ocasião, tanto na igreja como
Novembro de 1973
fora dela, tem o direito de apresentar
sugestões a seu líder mas que também
tem o dever de saber aceitar as deci­
sões e conselhos destes.
“ As principais coisas que levam
ao jovem a renunciar ao chamado” , ex­
pressa-se o Irmão Júnior, são: “ não
querer interromper os estudos, não
querer deixar a família. Insegurança de,
como será depois de terminada a mis­
são isto tu d o ” , como já se referira an­
tes, “ só se sente ao dar o primeiro
passo. Depois aprendemos a ter con­
fiança no futuro e tudo se torna belo
aos nossos olhos. Aprendemos que
querer é poder, desde que queiramos
coisas justas.”
Eis aqui um exemplo típico de um
construtor de capela. O Irmão Júnior
como outros tantos no Brasil e no mun­
do, exemplificam o progresso da Igreja
de Jesus Cristo e a fé no trabalho do
Senhor.
49
 Notas Do Centro
Editorial Brasileiro
ntecipando ao ano escolar 1974/
A 75, acreditamos ser de grande
ajuda para os líderes locais da igre­
ja, uma relação dos manuais que
serão usados no próximo ano, bem
como outras informações de inte­
resse geral. Uma informação útil
aos membros é a que se relacio­
na com a loja que o Centro Edi­
torial Brasileiro mantem para aten­
dimento do público, particularmente
dos membros. Esta loja permanece
aberta de segunda a sábado, ininter­
ruptamente, das 8,00 às 17,00 horas,
com exceção do sábado, cujo horário
50
é das 8,00 às 12,00 horas. Nesta loja,
os membros encontrarão todo o mate­
rial que necessitam, incluindo as mais
recentes obras de leitura devocional
como “ Jesus O C ris to ” , e mais recen­
temente o livro “ Ensinamentos do
Profeta Joseph S m ith” . Com relação
aos materiais que serão usados neste
próximo ano, a direção do CEB tem
planejado uma visita a todas as esta­
cas e missões, para a apresentação e
venda dos mesmos, durante os meses
de janeiro e fevereiro de 1974. Eis os
manuais que serão usados neste pró­
ximo ano:
A LIAHONA
P R IM Á R IA
Raios de Sol C ódigo PCPR06A8P0 Preço CrS 12,00
Estrela C urso A PCPR08A1PO CrS 12,00
CTR — C urso A PCPR12A3PO CrS 12,00
A rque iros — C urso A PCPR16AOPO CrS 12,00
Garota Feliz — C urso A PCPR20A2PO CrS 12,00
Luzeiros — C urso A PCPR24AAPO CrS 12,00
Prim ária. “ A REVERÊNCIA CO M EÇ A EM M IM ” PEPR424PO CrS 5,00
H inário “ Cante C o m ig o ” PBM U0097P0 CrS 16,00
A presentação da Reunião Sacram ental.
"V inde, Ouvi a voz de um P ro fe ta ” PEPR4289PO CrS N /C

ESCOLA DOMINICAL
CURSO 3 — “ Eu tenho um Pai C e le s tia l” C ódigo PSCC07F6P0 Preço CrS 12,00
CURSO 5 — “ Meu Pai C e le s tia l M e A m a ” "
PCSS10A1P0 CrS 12,00
CURSO 7 — “ M em bros em sua Ig re ja ” ”
PCSS15FPO CrS 12,00
CURSO 9 — “ Epopéia dos Santos dos Ú ltim o s D ia s ” ”
PCSS18A6PO CrS 12,00
CURSO 11 — “ Essências do E vangelho”
Manual do P rofessor ”
PCSS22S9PO CrS 12,00
CURSO 11 — “ Essências do E vangelho”
M anual do Estudante "
PCSS22S9PO CrS 2,00
CURSO 13 — “ Uma Obra M a ravilhosa e Um A s s o m b ro ".
S uplem ento do P rofessor ” PCSS30SPO CrS 3,50
CURSO 14 a 26 S e m inário jovens e adultos.
CURSO 26 — “ No P rin c íp io ” ” PCSS56U6PO CrS 7,00

CURSO DE ESTUDO PARA O SACERDÓCIO DE MELQUISEDEQUE

“ O Salvador, o Sacerdócio e V o c ê ” C ódigo PCMP60B3PO Preço CrS 4,50

SOCIEDADE DE SOCORRO
Curso de Estudo para a Sociedade de S ocorro C ódigo PCPS56C7PO Preço CrS 3,50

Oportunamente serão enviados a todas requisição de material, e é uma so­

as alas e ramos, um catálogo com­
pleto de todos os materiais em uso
nas estacas e missões, com os res­
pectivos preços. Foi enviado, tam­
bém, um formulário apropriado para
licitação e norma do CEB, que os
pedidos sejam acompanhados de che­
que visado pagável em São Paulo,
em nome do CENTRO EDITORIAL BRA­
SILEIRO.