MANUEL GONZÁLEZ PRADA: NUESTROS INDIOS

Intro:

Como herencia del colonialismo este escritor peruano habla acerca de las guerras internas y el
empeño discriminador basado en supremacías raciales al igual que en la colonia. La justificación
racial seguía siendo la misma con la que el criollismo estaba a la cabeza de la pirámide social en
Latinoamérica. Escrito en Lima en 1908.

Comienza diciendo que la sociología es una ciencia contradictoria puesto que cada
proposición hecha por un sociólogo puede ser opuesta por otra. En este punto encontramos el
concepto de raza, con visiones muy distintas.

- Algunos como Durkheim aseguran que la raza es “hasta cierto punto, una categoría
subjetiva de nuestro espíritu, sin realidad exterior”.
- La etnología (Ciencia que estudia los pueblos y sus culturas en todos sus aspectos y
relaciones) es la responsable, a manos de algunos hombres, que se haya reconocido la
superioridad de los blancos y el derecho al monopolio del gobierno del Planeta, la supresión
del negro en África, del piel roja en Estados Unidos, del tagalo en Filipinas y del indio en el
Perú.
Pearson cuando se refiere a la solidaridad entre los hombres civilizados de la raza europea
frente a la Naturaleza y la barbarie humana. Donde se lee barbarie humana tradúzcase
hombre sin pellejo blanco
- Dentro de los mismos blancos existen clasificaciones destinadas a engrandecer a unos y
suprimir a otros: Demolins publicó su libro A quoi tient la supériorité des Anglo-Saxons,
donde ensalzar a los anglosajones y deprimir a los latinos se convierte en moda.

-Monsieur Gustave Le Bon y las Razas Históricas: concepto de raza en el sentido antropologico no lo
acepta como tal puesto que las razas puras han desaparecido excepto en los pueblos salvajes. Se
refiere a razas históricas que son las creadas por los acontecimientos de la historia. Aquí considera
a las naciones hispanoamericanas. Dice que estas naciones han pasado de la niñez a la decrepitud
en menos de un siglo y no en periodos de miles de años.

En Psichologie du Socialisme habla de las 22 repúblicas latinas de América y se refiere a países como
Haití, el ejemplo del destino final de América que es regresar a la barbarie primitiva por no
aprovechar sus inmensos recursos. Aboga porque estados unidos les “ayude” conquistando a esta
mitad de américa empobrecida.

Según González Prada, hay una mirada europea a las revoluciones que crearon estados en
Latinoamérica: a diferencia de etapas de miseria política y social como en el feudalismo europeo, la
consideran evolución. Pero en américa a la era de las revoluciones hispanoamericanas las
consideran irremediables definitivamente.

¿Acaso existen dos leyes sociológicas diferenciadas para latinos y europeos? La visión positiva de la
ciencia que quería imponer Comte se ha convertido en un cumulo de divagaciones sin sentido.
II

Luis Gumplowicz en su libro Lucha de Razas dice que todo elemento étnico potente y esencial
busca hacer que el elemento débil le sirva para sus fines; Conquistadores en América y la
subyugación de los indígenas, como ejemplo. Un elemento étnico bastante poderoso para
subyugar y explotar a los indígenas que se ha heredado de los conquistadores a las naciones
latinoamericanas.

Según González Prada, cuando un individuo se eleva sobre su propia clase social se convierte en el
peor enemigo de ella, como los indígenas españolizados con alguna autoridad que tratan mal a los
indígenas subyugados o como los caporales (jefes de escuadra) de los negros. No hay opresores
mas feroces.

Situación En Perú:

-los verdaderos tiranos de las masas son los “encastados”: cholos, zambos y mestizos. la población
se divide en dos fracciones muy desiguales por la cantidad, los encastados o dominadores y los
indígenas o dominados. Cien a doscientos mil individuos se han sobrepuesto a tres millones.

-Existe una alianza ofensiva y ofensiva entre los dominadores de la capital con los de provincia
sobre todo en lo relacionado al trato brutal que reciben los indígenas. Ya casi han desaparecido los
negros, japoneses y trabajadores chinos pero los indígenas siguen resistiendo tras 400 años.

-a pesar de las buenas intenciones de mejorar esto por parte de los Virreyes, los reyes y la Iglesia,
para acabar con los abusos era necesario cambiar todo el régimen social, algo que afectaría a los
intereses reales y al oro al abolir los repartimientos y las mitas. Pasa lo mismo con las autoridades
de la República del Perú.

- el autor llama indiófilos a los que actúan como el gobierno al intentar solucionar el problema: les
dice que son contrabando político abrigados con bandera filantrópica. Necesitan primero una
transformación moral que no se dará de la noche a la mañana.

-Gonzáles Prada termina diciendo que el hombre blanco donde sea que nazca vive con el mal del
oro, un instinto de rapacidad.

III

El indio sufre igual en la república que bajo la dominación española: el indio no tiene derechos solo
obligaciones. Se les conserva en la ignorancia y la servidumbre, se le embrutece con alcohol y se
crean guerras civiles y matanzas como Amantani, Llave y Huanta. Se les sigue matando y
reprimiendo cuando exigen derechos.

-No merece llamarse república democrática a un estado en que 2 a 3 millones de individuos viven
fuera de la ley. En la costa hay garantías, pero en el interior sigue siendo un verdadero régimen
feudal sin garantías ni justicia con hacendados haciéndose pasar por jueces y ejecutando
sentencias. Las autoridades políticas no apoyan a los débiles y pobres solo a los ricos y fuertes.

-Las haciendas son verdaderos reinos dentro de la republica donde el patrón hace lo que quiere
con sus peones: influye en nombramiento de gobernadores, hace matrimonios, reparte herencias,
impone castigos como flagelación el cepo y la muerte y rapa los cabellos de los indios.
IV

Para darle una buena apariencia a las acciones inhumanas de gobiernos y hacendados se dice que
los indios son refractarios: que se resisten y oponen a aceptar ideas y costumbres. Como si
hubiesen esplendidas escuelas y crucificaran predicadores.

-De nada sirve el arte y la ciencia: Donde no hay justicia, misericordia ni benevolencia, no hay
civilización. En el mundo vale más destilar bondad que arte. Sociedad civilizada son aquellas que
practicar el bien y la bondad como arranques instintivos, no como obligación sino como
costumbre. Y claramente en Perú no pasa.

-El indígena de la republica es moralmente inferior al indígena hallado por los conquistadores. Ha
pasado por muchos periodos de decadencia social y moral.

- Siempre que el indio se instruye en colegios o se educa por el simple adquiere el mismo grado de
moral y cultura que el descendiente del español.

-cada individuo representa una mezcla de razas y sangres que ya nadie es puro.

-no hay acción generosa que no pueda ser realizada por algún negro ni por algún amarillo, como
no hay acto infame que no pueda ser cometido por algún blanco.

-hay que comparar individuos no razas, lo blanco en la piel puede esconder la mas negra de las
almas.

-la educación no resuelve el problema del indio, aunque dejasen de ser analfabetos en parte.
Seguirían siendo pobres y oprimidos: doctores sin enfermos, abogados sin clientes, profesores sin
alumnos, etc.

-la propiedad si logra cambiar: Con sólo adquirir algo el individuo asciende algunos peldaños en la
escala social, porque las clases se reducen a grupos clasificados por el monto de la riqueza.

-Solución que da el autor: La condición del indígena puede mejorar de dos maneras: el corazón de
los opresores se conduele al extremo de reconocer el derecho de los oprimidos, o el ánimo de los
oprimidos adquiere la virilidad suficiente para escarmentar a los opresores.

-Menos dinero para alcohol y fiestas y mas para armas. El indio debe responder la violencia con
violencia. Sólo su esfuerzo propio le ayudará, puesto que ¿Qué ha ganado con trescientos o
cuatrocientos años de conformidad y paciencia?