Moi,

 Toril.  Teoría  literaria  feminista,  Madrid:  Ediciones  Cátedra,  2006  [1985]  

 
PRÓLOGO   “Luckács   suponía   que   una   vez   establecido   el  
“Esta   introducción   a   la   teoría   literaria   femi-­‐ comunismo,   todos,   hasta   las   mujeres   se   convertirían  
nista,   la   primera,   creo,   que   se   publica   en   inglés   en  seres  libres.”  [20]  
dedicada  a  esta  cuestión.  (…)  He  tratado  de  presentar   Showalter   se   basa   en   Luckács   cuando  
las   dos   corrientes   principales   de   la   teoría   literaria   presume   que   una   buena   novela   feminista   presentaría  
feminista,   la   anglo-­‐norteamericana   y   la   francesa,   me-­‐ imágenes   veraces   de   mujeres   fuertes   con   las   que   el  
diante   un   estudio   detallado   de   la   obra   de   sus   lector  podría  identificarse.  
principales  figuras.”  [9]   Marcia  Holly  afirma  que:  “Lo  que  necesitamos  
  “El   objetivo   principal   de   este   libro   es   discutir   es   un   arte   auténticamente   revolucionario.   Por  
los   métodos,   principios   y   la   política   que   operan   dentro   supuesto,   no   es   necesario   que   el   contenido   de   una  
del  marco  de  la  crítica  feminista.  (…)   determinada   obra   sea   feminista   para   esa   obra   sea  
  “Uno   de   los   principios   básicos   de   la   crítica   humanista   y,   por   lo   tanto,   revolucionaria.   Arte  
feminista   es   que   un   análisis   no   puede   ser   nunca   revolucionario   es   aquel   que   refleja   la   realidad   esencial  
neutral.  (…)   de   la   condición   humana,   en   vez   de   perpetuar  
  “El   principal   objetivo   de   la   crítica   feminista   ha   ideologías  falsas.”  [21]  
sido   siempre   político:   tratar   de   exponer   las   prácticas   “Lo   que   Showalter   y   Holly   no   comprenden   es  
machistas  para  erradicarlas.  (…)”  [10]   que   el   humanismo   tradicional   que   ellas   representan  
Lady  Margaret  Hall   es,  de  hecho,  parte  integrante  de  la  ideología  machista.  
Oxford   (…)   En   esta   ideología   humanista,   el   ser   es   el   único  
  autor   de   la   Historia   y   del   texto   literario:   el   creador  
  humanista   es   potente,   fálico,   masculino   –es   Dios   en  
INTRODUCCIÓN   relación   con   el   mundo,   el   autor   en   relación   con   el  
¿Quién  le  teme  a  Virginia  Woolf?   texto.”  [22]  
Virginia   Woolf   es   una   de   las   autoras   inglesas    
precursoras   de   la   literatura   feminista;   tres   de   sus    
obras  (A   room   of   one’s   own,   Orlando,   Mrs.   Dalloway1)  y   RECUPERACIÓN   DE   WOOLF   PARA   LA   POLÍTICA   FEMINISTA:  
sus   ensayos,   influyeron   en   la   teorización   de   la   ASPECTOS  DE  UNA  LECTURA  ALTERNATIVA  
literatura  hecha  por  mujeres.     “Según   el   filósofo   francés   Jacques   Derrida,   el  
Elaine   Showalter   publica   A   literature   of   their   lenguaje   está   estructurado   como   un   interminable  
own   donde   afirma   que   la   literatura   debe   reflejar   la   aplazamiento  del  significado,  y  cualquier  búsqueda  de  
experiencia   del   escritor   y   que   cuanto   más   auténti-­‐ un   significado   esencial   absolutamente   estable,   ha   de  
camente   sienta   el   lector   esta   experiencia,   más   válido   considerarse,   por   lo   tanto,   metafísica.   (…)   La   libre  
es   el   texto   y   que   Woolf,   como   mujer   de   clase   alta,   combinación   de   significantes   nunca   dará   lugar   a   un  
carecía   de   la   experiencia   negativa   necesaria   para   significado   final   único   que   pueda   explicar   a   todos   los  
llegar  a  ser  considerada  una  buena  escritora  feminista.   demás.   (…)   Mediante   su   consciente   explotación   de   la  
[18]   naturaleza   sensual   y   juguetona   del   lenguaje,   Woolf   se  
“Showalter   define   implícitamente   literatura   opone   al   esencialismo   metafísico   subyacente   en   la  
feminista   eficaz,   como   la   obra   de   ofrecer   una   ideología  machista…    
expresión   intensa   de   la   experiencia   personal   en   un   ”Seguramente   Woolf   conocía   la   teoría  
marco   social.   (…)   El   único   gran   teórico   a   quien   psicoanalítica2  que   también   se   opone   al   concepto   de  
Showalter  cita  en  su  capítulo  sobre  Woolf  es  el  crítico   identidad.”  [23]  
estalinista   Georg   Luckács”   quien   afirma   que   “el     Otra   filósofa   francesa   de   origen   búlgaro,   Julia  
objetivo   del   humanismo   proletario   es   reconstruir   Kristeva,  analiza  la  poesía  modernista  y  revela  que  su  
completa-­‐mente  la  personalidad  humana  y  liberarla  de   sola   existencia   (la   de   la   poesía   modernista)   revela   la  
la   distorsión   y   desmembramiento   a   que   ha   estado   posibilidad   de   transformar   el   orden   simbólico   de   la  
sujeta  en  la  sociedad  de  clases.”  [18]   sociedad  ortodoxa.  [25]  
“Para   Luckács   cualquier   arte   que   represente     “El   orden   simbólico   es   un   orden   machista,  
‘la   división   de   la   personalidad   humana   en   un   sector   regido   por   la   Ley   del   Padre,   y   cualquier   sujeto   que  
público   y   un   sector   privado’   contribuye   a   una   intente   trastornarlo,   que   deje   que   las   fuerzas   del  
‘mutilación   de   la   esencia   del   hombre’.”   En   la   obra   de   subsconciente   escapen   a   la   represión   simbólica,   se  
Woolf   “no   hay   ningún   intento   coherente   de   crear   sitúa  en  una  posición  de  rebeldía  contra  este  régimen.”  
modelos  o  imágenes  nuevas  de  mujer.”  Lo  que  supone   [25]  
y   limita   a   la   literatura   feminista   como   únicamente     “Es   evidente   que   para   Julia   Kristeva   no   es   el  
realista.  [19]   sexo   biológico   de   una   persona   lo   que   determina   su  
potencial  revolucionario,  sino  la  posición  de  sujeto  que  
asuma.   Sus   ideas   sobre   la   política   feminista   reflejan  
este  rechazo  al  biologismo  y  al  esencialismo.  La  lucha  
                                                                                                               
1  Mrs.  Dalloway  de  1925,  Orlando  de  1927  y  A  room…  de                                                                                                                  
1929   2  Freud  la  conoció  en  Londres  en  1939  y  le  regaló  un  narciso.  

  1  
Moi,  Toril.  Teoría  literaria  feminista,  Madrid:  Ediciones  Cátedra,  2006  [1985]  
 
feminista,  argumenta,  ha  de  ser  interpretada  histórica   puesto   que   precisamente   trata   de   derrocarlos   o  
y  políticamente  como  una  lucha  que  se  realiza  en  tres   cuando   menos   desafiarlos.   Esta   futura   crítica   literaria  
posiciones,  que  se  pueden  resumir  así:   feminista   contaba   con   dos   soluciones:   o   tratar   de  
1. Las  mujeres  reivindican  igualdad  de  acceso  al   reformar   aquellos   criterios   desde   el   interior   de   la  
orden  simbólico.  Feminismo  liberal.  Igualdad.   institución   académica,   elaborando   un   discurso   crítico  
2. Rechazo   a   un   orden   simbólico   masculino   en   moderado   que   consiguiera   mantener   su   feminismo   sin  
nombre   de   la   diferencia   sexual.   Feminismo   contradecir   excesivamente   a   la   clase   académica,   o  
radical.  Exaltación  de  la  feminidad.   escribir  fuera  de  los  criterios  académicos,  considerán-­‐
3. (Esta   es   la   posición   en   la   que   se   sitúa   dolos   reaccionarios   y   de   poca   importancia   para   su  
Kristeva)  Negación  de  la  dicotomía  metafísica   trabajo.  [37]  
entre  lo  masculino  y  lo  femenino.  [26]    
   
“Woolf   comprendió   que   el   objetivo   principal   KATE  MILLETT  
de   la   lucha   feminista   tenía   que   destruir   las   eternas   La  obra  Sexual  politics  (1968)  está  dividida  en  
oposiciones  binarias  de  masculinidad  y  feminidad.”   tres   partes:   Política   sexual,   Raíces   históricas   y  
En   1973,   Caroline   Heilburn   expone   su   propia   Consideraciones   literarias.   La   primera   parte   presenta  
definición   de   androginia 3 ,   al   describirla   como   un   la  tesis  de  Millett  sobre  la  naturaleza  de  las  relaciones  
concepto   de   naturaleza   ilimitada   y,   por   tanto,   de   poder   entre   los   sexos,   la   segunda   examina   el  
fundamentalmente  indefinible.  [27]   desarrollo   de   la   lucha   feminista   y   sus   oponentes,   y   la  
  última   muestra   cómo   la   política   de   poder   descrita   en  
  los   capítulos   precedentes   está   representada   en   las  
PRIMERA  PARTE   obras  de  D.H.  Lawrence,  Henry  Miller,  Norman  Mailer  
Crítica  feminista  angloamericana   y   Jean   Genet.   Millett   mantenía   que   era   necesario  
1.  Dos  clásicos  feministas   analizar  los  contextos  sociales  y  culturales  para  poder  
En   los   años   60,   el   feminismo   surgió   como   comprender  auténticamente  la  obra  literaria.  
importante   fuerza   política   en   mundo   occidental   a   Su   análisis   propone   abiertamente   una  
favor   de   los   derechos   civiles   y   contra   la   guerra   de   perspectiva   distinta   de   la   del   autor,   y   muestra   cómo  
Vietnam 4.   Dentro   del   movimiento   por   los   derechos   precisamente   este   conflicto   entre   el   lector   y   el  
civiles,   las   mujeres   se   sintieron   muy   ofendidas,   con   autor/texto   puede   sacar   a   la   luz   las   premisas  
mucha   razón,   cuando   comprobaron   que   los   abolicio-­‐ subyacentes   de   una   obra.   La   aportación   principal   de  
nistas,   tanto   negros   como   blancos,   se   negaban   a   Millett   como   crítica   literaria   es   su   implacable   defensa  
extender   sus   ideales   en   el   caso   de   la   opresión   de   la   del   derecho   del   lector   de   adoptar   su   propia  
mujer.  [35]   perspectiva,   rechazando   de   este   modo   la   jerarquía  
Hacia   1970   había   ya   muchas   tendencias   admitida   de   texto   y   lector   (jerarquía   que   somete   el  
políticas   distintas   dentro   del   “nuevo”   movimiento   de   lector  al  texto).  Como  lectora,  Kate  Millett  no  es  pues,  
la   mujer.   Robin   Morgan   califica   a   la   NOW   (National   ni  sumisa  ni  demasiado  refinada.  [38]  
Organization   of   Women),   fundada   por   Betty   Friedan,   Desgraciadamente  para  las  críticas  feministas  
de  reformista  y  liberal  de  clase  media,  declarando  que   posteriores,   los   aspectos   positivos   del   estudio   de  
la  única  esperanza  de  un  movimiento  feminista  nuevo   Millett   están   mezclados   con   una   serie   de   tácticas  
es  un  tipo  de  política  de  feminismo  revolucionario.   menos   acertadas   que   desmerecen   seriamente   de   la  
A   juzgar   por   la   selección   de   textos   que   hace   obra   Sexual   politics   como   estudio   literario   feminista:  
Robin   Morgan   en   Sisterhood   is   powerful,   difícilmente   no   reconoce   las   influencias   de   otras   autoras   como  
podemos  considerar  la  crítica  literaria  como  un  factor   Simone   de   Beauvoir,   Katherine   M.   Rogers   o   Mary  
importante   dentro   de   la   primera   fase   del   movimiento   Ellmann.  [39]  
de  la  mujer.  [36]   “La  definición  de  política  sexual  (de  Millett)  es  
“Si   los   criterios   vigentes   para   definir     qué   es   sencillamente   esta:   proceso   en   el   que   el   sexo  
una   ‘buena’   crítica   son   los   establecidos   por   varones   dominante   trata   de   mantener   y   ejercer   su   poder   sobre  
burgueses   de   raza   blanca,   resulta   poco   probable   que   el  sexo  débil.”  [39-­‐40]  
una   crítica   auténticamente   feminista   los   satisfaga,   Millett  hace  una  lectura  superficial  y  errada  de  
Freud   a   quien   acusa   de   ser   la   mayor   fuerza  
                                                                                                                contrarrevolucionaria  individual  del  momento.  [41]  
3
andrógino, -a (del lat. androgŷnus, del gr. andrógynos) “Sin   embargo,   si   aceptamos   como   Freud   que  
1 adj. Biol. *Hermafrodita: se aplica al organismo animal o todos  los  seres  humanos  -­‐incluso  las  mujeres-­‐  pueden  
vegetal que reúne en un mismo individuo los dos *sexos.
interiorizar   los   modelos   de   sus   opresores,   y   que  
2 Zool. Se aplica a algunas especies de animales inferiores en
que, aunque cada individuo reúne en sí los dos sexos, necesita pueden   identificarse   con   sus   perseguidores,   no  
la concurrencia de otro para ser fecundado. [Diccionario de podemos   seguir   considerando   la   liberación   simple-­‐
uso de la lengua de María Moliner, 2008) mente  una  consecuencia  lógica  de  la  exposición  de  las  
4
El texto de Toril Moi no busca los orígenes del movimiento creencias  falsas  en  las  que  se  basa  el  machismo.”  [43]  
feminista que se encuentra, entre otros factores, en la Segunda
Guerra Mundial.
  2  
Moi,  Toril.  Teoría  literaria  feminista,  Madrid:  Ediciones  Cátedra,  2006  [1985]  
 
“Como   crítica   literaria,   Millett   no   presta   diversión  o  variedad,  las  mujeres  contraatacan  con  su  
ninguna  atención  a  las  estructuras  formales  delo  texto:   ridículo  sentido  del  deber’.”  [51]  
el   suyo   es   un   análisis   estrictamente   de   contenido.”   (…)   “Ellmann   afirma   categóricamente   que   ‘es  
Anuncia   de   manera   simplista   una   relación   entre   la   imposible  determinar  el  sexo  en  una  frase’.”  [52]  
literatura  y  las  fuerzas  sociales  de  las  que  aquella  sería   Hay   dos   presunciones   sobre   las   feministas:  
su  reflejo  pero  no  lo  precisa.  [44]   que   han   de   estar   siempre   rabiosas,   y   que   cualquier  
  ambigüedad  de  un  texto  ha  de  ser  explicada  de  manera  
  esencialista.  “Sin  embargo,  como  Bajtín  ha  demostrado  
MARY  ELLMANN   en   su   estudio   sobre   Rebelais,   la   rabia   no   es   la   única  
Aunque   contemporáneas   -­‐se   publicaron   en   el   actitud   revolucionaria   que   está   a   nuestro   alcance.   El  
mismo  año  de  1968  con  diferencia  de  meses-­‐,  Thinking   poder   de   la   risa   puede   ser   igualmente   subversivo,  
about   women   nunca   llegó   a   tener   la   influencia   de   como   cuando   el   carnaval   vuelve   del   revés   las   viejas  
Sexual  politics.     jerarquías,   borrando   las   antiguas   diferencias   y  
“Como   Ellmann   declara   en   su   introducción:   creando  otras  nuevas  y  estables.”  [52]  
‘Me   interesan   ante   todo   las   mujeres   como   palabras’.,   “No  hay,  pues,  ninguna  razón  para  afirmar  que  
un  enfoque  que  da  a  su  libro  un  atractivo  especial  para   la  prosa  satírica  de  Ellmann  sea  inherentemente  menos  
feministas  que  se  interesan  por  la  literatura.”  [45]   perturbadora  que  la  rabia  explícita  de  Millett.”  [53]  
“La   tesis   fundamental   de   Thinking   about    
women   es   que   el   mundo   occidental   está   impregnado    
de   un   fenómeno   que   ella   denomina   ‘pensamiento   por   2.  Crítica  «Imágenes  de  la  mujer»  
analogía   sexual’.   (…)   El   propósito   del   ensayo   de     El   modelo   de   crítica   literaria   llamado  
Ellmann  es  demostrar  la  naturaleza  ilógica  y  lúdica  de   “Imágenes  de  la  mujer”  ha  demostrado  ser  una  de  las  
este  modelo  de  pensamiento  sexual.”  [45]   ramas  más  fértiles  de  la  crítica  literaria  feminista,  con  
Las  obras  de  autoras  mujeres  son  tratadas  con   una   producción   muy   extensa.   Sólo   se   hará   referencia   a  
la   misma   condescendencia   que   son   tratadas   las   una   colección   de   veintiún   ensayos   llamada   Images   of  
mujeres   “y   la   crítica   se   embarca   alegremente   en   una   women   in   fition:   feminist   perspectives   (1972)   que  
especia   de   toma   intelectual   de   medidas   de   pecho   y   contenía   los   artículos   de   diecinueve   mujeres   y   dos  
caderas”.  [46]   hombres.  Se  estudian  en  esos  trabajos  a  autores/as  de  
“Ellmann  enumera  los  once  estereotipos  de  la   los   siglos   XIX   y   XX   y   son   objeto   de   duras   críticas   por  
feminidad  más  importante  tal  y  como  aparecen  en  las   haber   creado   personajes   femeninos   ‘irreales’.  Es  decir,  
obras  de  críticos  y  escritores:   se  considera  la  lectura  como  un  acto  de  comunicación  
indecisión;   entre   la   vida   (experiencia)   del   autor   y   la   vida   del  
pasividad;   lector.  Por  lo  tanto,  consideraban  imprescindible  saber  
inestabilidad;   de  la  biografía  del  autora  para  abordar  un  texto.  
confinamiento;     Este  énfasis  en  el  derecho  del  lector  a  saber  de  
piedad;   la   experiencia   del   escritor   confirma   claramente   el  
materialidad;   presupuesto   básico   del   feminismo,   que   ninguna   crítica  
espiritualidad;   es   ‘imparcial’,   que   todos   hablamos   desde   una  
irracionalidad;   determinada   posición   conformada   por   factores  
complicación;   culturales,  sociales,  políticos  y  personales.  
la  Bruja;     Sin   embargo,   la   teoría   hermenéutica   ha  
la  Arpía.     señalado   que   nos   es   imposible   captar   plenamente  
El   punto   de   vista   de   Ellmann   es   que   nuestro  ‘horizonte  de  entendimiento’.  [54-­‐55]  
tradicionalmente   los   hombres   han   elegido   escribir   en     Al  leer  Images…  nos  damos  cuenta  en  seguida  
un   estilo   autoritario,   mientras   que   las   mujeres   han   de   que   estudiar   ‘imágenes   de   la   mujer   en   la   novela’  
quedado  relegadas  al  lenguaje  de  la  sensibilidad.”  [47]   equivale   a   estudiar   falsas   imágenes   de   la   mujer   en   la  
“Los  críticos  no  pueden  dar  el  mismo  grado  de   novela.   La   imagen   de   la   mujer   en   la   literatura   viene  
autoridad  a  un  autor  si  saben  que  es  mujer.”  [48]   definida  por  oposición  a  la  ‘persona  real’.  Esta  postura  
Para   Ellmann,   los   conceptos   de   masculinidad   produjo  una  tendencia  hiperrealista  contradictoria  en  
y   de   feminidad   son   meras   convenciones   sociales   que   cuanto   a   cómo   debería   representarse   un   personaje  
no   se   basan   en   ninguna   realidad   objetiva,   y   los   femenino  verdadero/verosímil.  [56]  
estereotipos  femeninos  se  destruyen  a  sí  mismos.  [49]     Esta   visión   se   niega   rotundamente   a  
“El   método   favorito   de   Ellmann   es   yuxtaponer   considerar   la   producción   literaria   como   un   proceso  
afirmaciones  contradictorias,  privando  al  lector  de  un   complejo,   ‘sobredeterminado’,   en   el   que   intervienen  
comentario   que   le   indique   en   qué   posición   se   sitúa   factores  literarios  y  no  literarios  (históricos,  políticos,  
ella,   como   ocurre   en   este   fragmento:   ‘Cuando   los   sociales,  ideológicos,  institucionales,  psicológicos,  etc.)  
hombres   buscan   la   verdad,   las   mujeres   se   contentan   muy  distintos  y  a  veces  contradictorios.  En  vez  de  ello  
con   la   mentira.   Pero   cuando   los   hombres   buscan   se   considera   la   literatura   una   reproducción   más   o  
menos   fiel   de   la   realidad   externa.   Esta   visión  

  3  
Moi,  Toril.  Teoría  literaria  feminista,  Madrid:  Ediciones  Cátedra,  2006  [1985]  
 
decididamente  empirista  no  consigue  comprender  que   escritoras   de   la   historia   de   la   literatura   británica   y  
lo   real   no   es   sólo   algo   que   construimos,   sino   también   norteamericana.   Estas   obras,   eficaces   y   compro-­‐
una  construcción  controvertida.     metidas,   valiosas   fuentes   de   inspiración,   encontraron  
Naturalmente,   pueden   y   deben   criticarse   rápida   y   merecidamente   un   público   entusiasmado   de  
aquellas  obras  literarias  cuyo  universo  de  ficción  esté   mujeres.   Hoy   en   día   estas   obras   son   ya   consideradas  
conformado   de   a   cuerdo   con   prejuicios   opresores   o   verdaderos   clásicos   dentro   de   la   crítica   literaria  
censurables,   pero   esto   no   debe   confundirse   con   no   feminista.”  [63]  
presentar   ‘una   expresión   autentica   de   la   experiencia      
real’,   o   con   no   ser   ‘fiel   a   la   vida’.   Este   anhelo   de    
autenticidad,   no   solo   reduce   la   literatura   a   formas   más   «LITERARY  WOMEN»  
bien  simplistas  de  autobiografía,  sino  que,  de  acuerdo     “Moers   refleja   el   desarrollo   de   muchas     otras  
con  él,  la  mayor  parte  de  la  literatura  mundial  no  tiene   intelectuales:   de   considerar   todos   los   intentos   de  
ningún  sentido.  [57]   separar   a   las   mujeres   de   la   corriente   principal   del  
El   conflicto   que   se   plantea   es   sobre   el   desarrollo   histórico,   una   forma   de   antiigualitarismo,  
verosímil   y   diversos   sistemas   de   representación;   pasaron,   durante   los   años   60,   a   aceptar   la   necesidad  
particularmente   el   conflicto   entre   el   realismo   y   el   política   de   considerar   a   las   mujeres   un   grupo   aparte,  
modernismo 5 .   Por   lo   tanto   se   espera   que   la   obra   con  el  fin  de  poder  responder  a  la  estrategia  machista  
feminista   retratara   a   mujeres   liberadas   que   no   de   someter   a   la   mujer   incluyéndola   en   la   categoría  
dependieran  de  los  hombres.  [59]   general  de  ‘hombre’.”    
En   los   años   70,   este   enfoque   dio   lugar   a   un     “Fue  el  primer  intento  de  describir  la  historia  
gran   número   de   escritos,   publicados   o   sin   publicar,   de   la   literatura   de   mujeres   como   una   ‘corriente  
que   trataban   la   literatura   desde   una   perspectiva   profunda  rápida  y  poderosa’  que  subyace  o  acompaña  
sociológica   invertida:   se   leía   novela   con   el   fin   de   a  la  tradición  principal  masculina.”  [64]  
comparar   los   hechos   sociológicos   empíricos   de   la   obra     Se   plantea   que   un   lector   actual   (de   1985)  
literaria   con   el   fin   de   comprobar   los   hechos   percibirá  la  postura  de  Moers  como  poco  satisfactoria  
sociológicos   empíricos   de   la   obra   literaria   (como   por   en  lo  literario  y  en  lo  crítico  literario.  
ejemplo,  el  número  de  mujeres  que  trabajaban  dentro   La   confianza   de   Moers   en   las   categorías   estéticas   y  
o   fuera   de   casa)   a   los   correspondientes   datos   literarias,   y   especialmente   su   convencimiento   de   que  
empíricos   del   mundo   real   en   la   época   que   vivió   el   debemos   saber   qué   escritoras   fueron   grandes   (el  
autor.  [60]   subtítulo   de   su   libro   es   ‘The   great   writers’)   ,   evita  
  afrontar  el  hecho  de  que  la  categoría  de  ‘grandeza’  ha  
  sido   siempre   muy   problemática   para   las   feministas,  
3.  Literatura  de  mujeres  y  mujeres  en  la  literatura   dado   que   los   criterios   de   grandeza   están   claramente  
  en   contra   de   la   inclusión   de   las   mujeres   en   el   canon  
HACIA  UNA  PERSPECTIVA  CENTRADA  EN  LA  MUJER   literario.  
  Hacia   1975,   el   interés   de   la   crítica   empezó   a    
centrarse  en  las  obras  escritas  por  mujeres.  Cuando  en    
ese   año   Cheryl   L.   Brown   y   Karen   Olson   empezaron   a   «A  LITERATURE  OF  THEIR  OWN»  
elaborar   su   antología   Feminist   criticism:   essays   on     “En   su   obra,   Showalter   se   propone   ‘describir  
theory,   poetry   and   prose   se   sintieron   sorprendidas   (y   la   tradición   de   las   novelistas   inglesas   desde   la  
enfadadas)   al   comprobar   que   lo   que   las   críticas   generación   de   las   Brontë   hasta   la   actualidad   y   mostrar  
escribían   sobre   la   literatura   escrita   por   mujeres,   no   que   el   desarrollo   de   esta   tradición   es   similar   al   de  
tenía   acceso   a   publicaciones   serias   y   no   estaba   fácil-­‐ cualquier  otra  subcultura  literaria’.  Y  describe  las  tres  
mente   al   alcance   de   los   estudiantes   y   los   profesores   fases   principales   del   desarrollo   histórico  
que  pudieran  estar  interesados  en  ella.  [61-­‐62]   supuestamente   comunes   a   todas   las   subculturas  
  “A   finales   de   los   70   aparecieron   tres   literarias:  
importantes   estudios   acerca   de   la   literatura   escrita   En   primer   lugar,   hay   una   fase   prolongada   de   imitación  
por   mujeres,   entendiendo   como   pertenecientes   a   una   de   las   características   principales   de   la   tradición  
‘subcultura’,   como   una   tradición   literaria   específica-­‐ dominante,   y   una   interiorización   de   sus   modelos   de  
mente   femenina:   Literary   women   (1976)   de   Ellen   arte   y   sus   concepciones   de   los   roles   sociales.   En  
Moers,   A   literature   of   their   own   (1977)   de   Elaine   segundo   lugar,   hay   una   fase   de   protesta   contra   estos  
Showalter   y   The   madwoman   in   the   attic   (1979)   de   modelos   y   valores,   y   de   defensa   de   los   derechos   y  
Sandra  Gilbert  y  Susan  Gubar.  En  conjunto  esas  obras   valores   de   la   minoría,   incluyendo   una   petición   de  
representan  la  mayoría  de  edad  de  la  crítica  feminista   autonomía.   Por   último,   hay   una   fase   de   autodes-­‐
angloamericana.   Ahí   estaban,   por   fin,   los   estudios   cubrimiento,   una   vuelta   hacia   el   interior   liberada   de  
especializados   tan   esperados   sobre   las   grandes   parte  de  la  dependencia  de  la  oposición,  una  búsqueda  
de   identidad.   En   una   correcta   terminología,   estas   fases  
                                                                                                                podrían   denominarse   Femenina,   Feminista   y   de   la  
5  Ver
Mujer.  [66-­‐67]  
http://www.ciudadseva.com/textos/estudios/marti/marti02.htm
  4  
Moi,  Toril.  Teoría  literaria  feminista,  Madrid:  Ediciones  Cátedra,  2006  [1985]  
 
«THE  MADWOMAN  IN  THE  ATTIC»   ”(…)  
  El   impresionante   volumen   de   Sandra   M.   ”Todo   esto   recuerda   a   otros   tipos   de   críticas  
Gilbert  y  Susan  Gubar  ofrece  a  la  lectora  feminista  un   reduccionistas,   como   el   psicoanálisis   o   la   crítica  
conjunto  de  estudios  minuciosos  sobre  las  principales   marxista.”  [72]  
escritoras  del  siglo  XIX:  Jane  Austen,  Mary  Shelley,  las   (…)  
Brontë   (especialmente   Charlotte),   George   Elliot,   “Es   igualmente   necesario   rechazar   la  práctica  
Elizabeth   Barret   Browning,   Christina   Rossetti   y   Emily   crítica  a  la  que  conduce,  que  se  basa  en  el  autor  como  
Dickinson  son  objeto  de  un  estudio  detallado.   significado   trascendental   de   su   texto.   Para   la   crítica  
  Si   por   un   lado   aspira   a   proporcionarnos   una   machista,  el  autor  es  la  fuente,  origen  y  significado  del  
nueva   concepción   de   la   naturaleza   de   la   tradición   texto.  Si  hemos  de  deshacer  esta  práctica  machista  de  
literaria   específicamente   femenina   del   siglo   XIX,   autoridad,   hemos   de   dar   un   paso   hacia   delante   y  
también   se   propone   elaborar   una   teoría   nueva   y   proclamar   junto   con   Roland   Barthes   la   muerte   del  
ambiciosa  sobre  la  creatividad  literaria  de  las  mujeres.   autor.   Vale   la   pena   citar   los   comentarios   de   Barthes  
[67-­‐68]   acerca  del  papel  del  autor:  
  Su  investigación  muestra  cómo  en  el  siglo  XIX   ”Una   vez   que   se   ha   eliminado   al   Autor,   la  
como  en  la  actualidad  la  ideología  machista  dominante   pretensión   de   descifrar   un   texto   se   convierte   en   algo  
presenta   la   creatividad   artística   como   una   cualidad   inútil.  Darle  a  un  texto  un  Autor  supone  imponerle  un  
específicamente   masculina.   Y   que   las   mujeres   límite,   dotarlo   de   un   significado   final,   cerrarlo.   Esta  
creativas  encuentran  muchas  dificultades  a  la  hora  de   concepción  conviene  mucho  a  la  crítica,  que  se  asigna  
enfrentarse   a   las   consecuencias   de   este   mito   a  sí  misma  la  importante  tarea  de  descubrir  al  Autor  (o  
falocéntrico  de  la  creatividad.  [68]   a   sus   condicionantes:   sociedad,   historia,   psicología,  
  “El   definir   la   creatividad   como   una   cualidad   grado   de   libertad)   tras   el   texto:   una   vez   que   se   ha  
masculina   implica   que   las   imágenes   literarias   encontrado  al  Autor,  el  texto  está  ‘explicado’  –victoria  
predominantes   de   la   feminidad   son   igualmente   para  el  crítico.  (“The  death  of  the  autor”,  147)  
fantasías.   A   las   mujeres   se   les   niega   el   derecho   de   ”La   objeción   de   Barthes   a   una   crítica   que   se  
crear  sus  propias  imágenes  de  feminidad,  y  se  ven,  en   centra   en   el   autor   puede   aplicarse   muy   oportu-­‐
cambio,   obligadas   a   conformarse   con   los   modelos   namente   a   The   madwoman   in   the   attic.   ¿Cuál   es  
machistas   que   se   les   imponen.   (…)   En   el   siglo   XIX   se   entonces   la   alternativa?   Según   Barthes,   todo   consiste  
interpretaba   el   ‘eterno   femenino’   como   una   especia   de   en   aceptar   la   multiplicidad   de   la   literatura,   en   la   que  
visión  de  belleza  angelical  y  dulzura.”  [68]   ‘hay  que  descubrirlo  todo,  no  descifrarlo’.  
  Pero   tras   el   ángel   se   oculta   el   monstruo:   el   ”Al   espacio   literario   hay   que   recorrerlo,   no  
anverso  de  la  idealización  masculina  de  la  mujer  es  el   atravesarlo;  el  escribir  ininterrumpidamente  hace  que  
miedo   a   la   feminidad.   El   monstruo   mujer   es   aquella   el   significado   se   evapore   también   ininterrumpida-­‐
mujer   que   no   renuncia   a   tener   su   propia   personalidad,   mente.  Precisamente  de  esta  forma  la  literatura  (sería  
que   actúa   según   su   iniciativa,   que   tiene   una   historia   mejor   decir   escritura   a   partir   de   ahora),   negándose   a  
para   contar   –en   resumen,   una   mujer   que   rechaza   el   asignar   un   ‘secreto’,   un   significado   último   al   texto   (y   al  
papel   sumiso   que   el   machismo   le   ha   asignado.   (…)   mundo,   entendido   como   texto),   libera   lo   que  
Para   Gilbert   y   Gubart,   el   monstruo   mujer   es   dual,   podríamos   llamar   una   actividad   antiteológica,   una  
precisamente   porque   tiene   algo   que   contar:   siempre   actividad  auténticamente  revolucionaria,  pues  negarse  
cabe   la   posibilidad   de   que   decida   no   contar   nada   –o   a  fijar  el  significado  es,  en  último  término,  negar  a  Dios  
contar  una  historia  diferente.   y   a   su   hipóstasis   –razón,   ciencia,   ley.   (“The   death…”)”  
”(…)   [73-­‐74]  
”Puesto  que  la  voz  principal  que  oye  es  la  del   Gilbert  y  Gubart  centran  su  crítica  en  el  valor  
hombre,   ¿intenta   la   Reina   parecerse   al   Rey,   imitando   que  tiene  la  obra  por  su  Autor:  una  mujer.  
su   tono,   sus   inflexiones,   su   fraseo,   su   punto   de   vista?   “Este   callejón   se   ve   acentuado   por   el   uso  
¿O   por   el   contrario   le   contesta   con   su   propio   constante   del   epíteto   ‘female’.   Entre   feministas   se   ha  
vocabulario,  su  propio  timbre,  insistiendo  en  defender   establecido   hace   tiempo   la   costumbre   de   emplear  
su   propia   opinión?   Pensamos   que   estas   son   las   ‘femenine’   (y   ‘masculine’)   para   referirse   a   conven-­‐
preguntas  básicas  que  la  crítica  literaria  feminista  -­‐en   ciones   sociales   (modelos   de   sexualidad   y   comporta-­‐
la  teoría  y  en  la  práctica-­‐  debe  responder  …”  [69]   mientos  impuestos  por  normas  sociales  y  culturales),  y  
“La   voz   de   la   mujer   es   una   voz   dual,   pero   en   reservar  ‘female’  y  ‘male’  para  aspectos  estrictamente  
cualquier   caso   honrada,   y   realmente   de   mujer.”   [70]   biológicos   de   la   diferencia   sexual.   En   este   sentido,  
Para  estas  autoras  la  figura  que  manifiesta  este  enojo  y   ‘femenine’   representa   la   educación   y   ‘female’   la  
encarna  la  dualidad  es  La  loca  como  personaje,  que  “es   naturaleza.   La   ‘feminidad’   es   un   factor   cultural:   no   se  
el  doble  de  la  autora,  ‘una  imagen  de  su  propia  rabia  y   nace   mujer,   llega   a   serlo,   afirma   Simone   de   Beauvoir.  
ansiedad’.   (…)   Su   punto   de   vista   crítico   da   por   sentado   Vista   desde   esta   perspectiva,   la   opresión   machista  
que   hay   una   auténtica   mujer   oculta   tras   la   fachada   consiste   en   imponer   ciertos   modelos   sociales   de  
machista,   y   la   tarea   de   la   crítica   feminista   es   descubrir   feminidad   a   todas   las   mujeres,   con   el   fin   de   hacernos  
la  verdad.   creer  que  estos  modelos  de  ‘feminidad’  son  naturales.  

  5  
Moi,  Toril.  Teoría  literaria  feminista,  Madrid:  Ediciones  Cátedra,  2006  [1985]  
 
Así,   una   mujer   que   se   niegue   a   aceptarlos   puede   ser   cia  y  al  hombre  como  trascendencia6.  (…)  El  hecho  de  
considerada  no  femenina  y  no  natural.  La  confusión  de   que   las   mujeres   suelan   desempeñar   papeles   que   el  
ambos   conceptos   obedece   a   intereses   machistas.   Las   machismo   les   tiene   prohibidos   no   significa   que   el  
feministas,   por   el   contrario,   tienen   que   desentrañar   análisis   machista   sea   correcto:   el   rechazo   total   de  
esta  confusión,  y  dejar  bien  claro  que,  aunque  todas  las   Beauvoir  a  cualquier  noción  de  naturaleza  o  esencia  de  
mujeres   son   sin   duda   alguna   hembras   (‘female’),   esto   la   mujer   queda   perfectamente   clara   en   su   famosa  
no   implican   criterios   machistas   para   definir   la   frase:  ‘No  se  nace  mujer;  una  llega  a  serlo’.”  [102]  
feminidad  como  si  se  aplicaran  criterios  feministas.     Aunque   todas   las   feministas   de   los   80  
”El  rechazo  de  Gilbert  y  Gubart  a  admitir  esta   reconocen   su   deuda   con   Beauvoir,   pocas   parecen  
distinción   léxica   hace   que   su   argumento   resulte   aprobar   su   exposición   al   socialismo   como   contexto  
confuso.”  [75]   necesario  para  ele  feminismo.  
(…)   Dentro  del  campo  específico  de  los  estudios  literarios,  
“Como   Lucy   Irigaray   y   Jacques   Derrida   ha   el   artículo   pionero   del   Colectivo   de   Literatura  
explicado,  el  pensamiento  machista  forma  sus  propios   Marxista-­‐Feminista,   titulado   ‘Women’s   wrinting:   Jane  
criterios   de   lo   que   considera   valores   ‘positivos’   Eyre,  Shirle,  Villette,  Aurora  Leigh’  recurre  a  las  teorías  
basándose   en   considerar   el   Falo   y   el   Logos   los   de   los   marxistas   franceses   Louis   Althusser   y   Pierre  
indicadores   fundamentales   de   la   cultura   occidental.”   Macherey   con   el   fin   de   analizar   la   marginación   de   la  
[77]   escritora  y  de  su  obra  en  términos  clasistas  y  sexistas.  
(…)   [103]  
“Llegadas   a   este   punto,   seguramente   hemos     Para   Macherey,   la   obra   literaria   no   es   ni   un  
de   preguntarnos   a   nosotras   mismas   si   no   habrá   todo   unificado   ni   el   ‘mensaje’   indiscutible   del   Gran  
llegado   el   momento   de   poner   en   tela   de   juicio   una   Autor/Creador.  De  hecho,  para  Macherey,  los  silencios,  
estética   feminista   que   en   este   aspecto   parece   conducir   lagunas   y   contradicciones   de   un   texto   son   más  
a   l   mismo   punto   muerto   machista   y   autoritario.   En   indicativos   de   sus   presupuestos   teóricos   que   sus  
otras  palabras,  si  es  hora  ya  de  que  nos  enfrentemos  al   afirmaciones  explícitas.  
hecho   de   que   el   principal   problema   de   la   crítica     Aunque   hay   que   reconocer   la   incorporación  
feminista   angloamericana   es   la   radical   contradicción   de   categorías   históricas   y   políticas   ausentes   de   la  
que   presenta   entre   política   feminista   y   la   estética   teoría  feminista  francesa,  también  hay  que  señalar  que  
machista.”  [79]   en   muchos   casos   sólo   se   limita   a   añadir   el   concepto   de  
  clase   como   un   tema   más   a   discutir   dentro   del   marco  
  general   establecido   por   la   crítica   feminista   anglo-­‐
  americana.   Incluso   es   cierto   que   hasta   ahora,   pocas  
  críticas   feministas   han   intentado   estudiar   la   obra   de  
SEGUNDA  PARTE   Gramsci,   Walter   Benjamin   o   Adorno   para   comprobar  
Teoría  feminista  francesa   si   sus   incursiones   en   los   problemas   de   la   represen-­‐
  tación   de   los   oprimidos   puede   servir   al   feminismo.  
5.De  Simone  de  Beauvoir  a  Lacan   [104-­‐105]  
   
SIMONE  DE  BEAUVOIR  Y  EL  FEMINISMO  MARXISTA    
  “Simone   de   Beauvoir   es   sin   duda   una   de   las   EL  FEMINISMO  FRANCÉS  DESPUÉS  DE  1968  
mayores   teóricas   feministas   de   nuestro   tiempo.   En     El   nuevo   feminismo   francés   es   hijo   de   la  
1949,   cuando   publicó   El   segundo   sexo,   estaba   revuelta  estudiantil  de  mayo  del  68  en  París,  que  casi  
convencida   de   que   el   advenimiento   del   socialismo   hizo  caer  una  de  las  democracias  más  autoritarias  del  
bastaría  para  poner  fin  a  la  opresión  de  la  mujer  y  por   mundo   occidental7.   Por   un   momento,   al   comprender  
tanto  se  declaraba  socialista,  no  feminista.  Hoy  en  día  
su   posición   es   diferente.   En   1972   entró   a   formar   parte                                                                                                                  
6
inmanente (del lat. immanes, -entis, part. Pres. de inmanere,
del  MLF  (Movimiento  para  la  liberación  de  la  mujer)  y   permanecer en)
se   declaró   públicamente   feminista   por   primera   vez.”   adj. Término filosófico, aplicado con diversidad de valores, que
[101]   envuelven, en un sentido o en otro, la idea de permanencia en el
  “La   tesis   principal   de   Beauvoir   en   esta   gran   ser. ¤ A veces, por oposición a mudable o circunstancial. ¤ Por
obra   es   muy   sencilla:   a   lo   largo   de   la   Historia,   las   oposición a trascendente, se aplica a actos o cualidades que
mujeres  han  quedado  reducidas  a  meros  objetos  de  los   quedan ene el sujeto sin proyectarse al exterior.
hombres:   la   ‘mujer’   se   ha   convertido   en   el   Otro   del   ¤ Otras veces se aplica a lo que es esencial en un ser e
inseparable en él. (Diccionario del uso de la lengua de María
hombre,   se   le   ha   negado   el   derecho   a   su   propia  
Moliner, 2008)
subjetividad   y   a   ser   responsable   de   sus   propias   7
Se conoce como Mayo francés o Mayo del 68 la cadena de
acciones.   O   dicho   en   términos   existencialistas:   la   protestas que se llevaron a cabo en Francia y, especialmente, en
ideología  machista  presenta  a  la  mujer  como  inmanen-­‐ París durante los meses de mayo y junio de 1968. Esta serie de
protestas fue iniciada por grupos estudiantiles de izquierdas
contrarios a la sociedad de consumo, a los que posteriormente se
unieron grupos de obreros industriales y, finalmente y de forma
  6  
Moi,  Toril.  Teoría  literaria  feminista,  Madrid:  Ediciones  Cátedra,  2006  [1985]  
 
que   el   ‘Mayo   del   68’   casi   había   conseguido   lo    
imposible,  los  intelectuales  franceses  de  izquierdas  se    
llenaron   de   optimismo   político.   El   activismo   político    
era   considero   algo   muy   importantes   por   intelectuales    
y  estudiantes.    
  “En   mayo,   las   mujeres   habían   tenido   que    
luchar   junto   a   los   hombres   en   las   barricadas   para    
darse  cuenta  de  que  se  seguía  esperando  de  ellas  que    
satisficieran   a   sus   camaradas   masculinos…   Como   era  
de   esperar,   siguieron   el   ejemplo   de   las   mujeres  
norteamericanas   y   empezaron   a   formar   grupos  
exclusivamente   de   mujeres.   Uno   de   los   primeros  
decidió  llamarse  ‘Psychanalise  et  Politique’.  Posterior-­‐
mente,   cuando   el   desarrollo   político   del   feminismo  
había   llegado   a   una   fase   superior,   este   grupo,   que  
entre   tanto   había   fundado   la   editorial   des   femmes,  
cambió   su   nombre   por   ‘politique   et   psychanalise’,  
invirtiendo  así  el  orden  de  prioridades  de  la  política  y  
el   psicoanálisis   y   deshaciéndose   de   las   mayúsculas  
jerárquicas   de   una   vez   por   todas.   El   interés   por   el  
psicoanálisis  indica  una  preocupación  fundamental  del  
milieu  intelectual  de  París.  Mientras  que  el  feminismo  
norteamericano   de   los   60   había   empezado   por  
denunciar   enérgicamente   a   Freud,   el   feminismo  
francés   dio   por   sentado   que   el   psicoanálisis   propi-­‐
ciaría  una  teoría  emancipadora  sobre  lo  personal  y  un  
camino   para   la   exploración   del   subconsciente,   ambos  
de  vital  importancia  para  el  análisis  de  la  opresión  de  
la   mujer   en   la   sociedad   machista.   En   el   mundo  
anglosajón   no   se   conocieron   los   argumentos  
feministas   a   favor   de   Freud   hasta   que     Juliet   Mitchel  
publicó   su   libro   Psicoanalysis   and   feminism   en   1974,  
traducido   y   publicado   en   Francia   por   des   femmes.”  
[105-­‐106]  
  (…)  
  “Aunque   el   existencialismo   quedó   marginado  
por   un   giro   hacia   el   estructuralismo   y  
postestructuralismo   en   los   años   60,   podría   parecer  
que   lo   más   indicativo   de   El   segundo   sexo,   en   relación  
con   el   movimiento   de   la   mujer   en   Francia,   es   el  
rechazo   de   Beauvoir   al   psicoanálisis.   Cixous,   Irigaray   y  
Kristeva   tienen   una   gran   deuda   con   Lacan   por   su  
interpretación   (post-­‐)estructuralista   de   Freud,   y  
cualquier  investigación  posterior  de  su  obra  requiere,  
por  tanto,  cierto  conocimiento  de  las  ideas  principales  
de  Lacan.”  [109]  
 
 
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                   
menos entusiasta, los sindicatos y el Partido Comunista Francés.
Como resultado, tuvo lugar la mayor revuelta estudiantil y la
mayor huelga general de la historia de Francia, y posiblemente
de Europa Occidental, secundada por más de 9 millones de
trabajadores. Estuvo vinculado con el movimiento hippie que se
extendía entonces. (Wikipedia)
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