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Este grupo compacto tiene una regla de Fe que es absolutamente clara y se distingue
porque interpreta la muerte de Jesús de una manera especial y simple, el
judeocristiano piensa que Jesús es el mesías de Israel y no del mundo, sino de pocos,
quienes del mundo se hagan judíos. Pero el Jesús de Pablo es el mesías de Israel y
es el mesías del mundo y además su muerte es un sacrificio vicario es decir en pro de
otros que hace que la situación de enemistad que había entre la humanidad y Dios se
arregle, se remitan, se perdonen todos los pecados del mundo y se instaure la era
final. Pues bien, ese autor es Pablo. Así que podemos decir en grosso modo que ese
cristianismo que en el 451 domina sobre todos los demás, tiene como padre
fundamental a Pablo. Este cristianismo, en 400 y pico de años ha acabado con todos
sus adversarios hasta hoy, porque todas las Iglesias, protestantes, ortodoxas, y
católicas que son las tres grandes ramas todas son Paulinas al cien por ciento.
Hablamos del nuevo testamento en líneas generales como el primer cuerpo de
escritos del cristianismo. Lo correcto es decir que es el primer cuerpo de escritos de un
cristianismo, el paulino, porque del apóstol Pablo fue el único que sus discípulos se
preocuparon de editar sus cartas y de repartirlas entre todas las comunidades, de
todas las demás cartas del nuevo testamento que tenemos, tres de Juan, dos de
Pedro, una de Santiago y otra de Judas, ninguna de esas son cartas auténticas de
esos apóstoles, son pseudónimas, es decir, están escritas en nombre de esos
apóstoles, pero han sido introducidas en el canon porque de alguna manera se ajustan
a esquemas paulinos del pensamiento sobre Jesús . Con otras palabras, solo entran
en el canon de escrituras en el nuevo testamento aquél que es paulino de algún modo
o es acomodable al paulinismo. El nuevo testamento tiene 27 libros, en todo caso
podríamos dudar que son poco paulinos porque tratan de cosas éticas más que de
dogma la carta de Santiago y la carta de Judas, pero incluso el evangelio de Mateo e
incluso el apocalipsis que son puramente judeocristianos tienen esa concepción de la
muerte de Jesús que es típicamente paulina. Están en el canon porque son paulinos.
Solo cuatro de ochenta evangelios son admitidos en la lista de 27 libros del canon,
todos de orientación Paulina incluidos el de Juan y el de Mateo. Hay siete cartas de
Pablo que son el producto probablemente de editar unas trece o catorce cartas
auténticas que han sido editadas por alguien y reducidas al número maravilloso y
mágico de siete. Hay siete cartas de discípulos de Pablo pero puestas a nombre del
maestro. Hay siete cartas de otros apóstoles que aunque no son de Pablo son
paulinas. Tenemos entonces en relación a los cuatro puntos cardinales, los cuatro
evangelios y en relación al número de siete Iglesias juánicas (de Juan) es decir
paulinas, tenemos siete cartas de Pablo, siete cartas de discípulos de Pablo puestas a
nombre de él, siete cartas de otros apóstoles y siete cartas en el apocalipsis, eso no
se hace por casualidad, ¿Quién hizo eso? la Iglesia paulina, y solo la Iglesia paulina.
No intervino, ni la Iglesia judeocristiana ni intervino la Iglesia gnóstica ni ninguna otra
de las subiglesias enumeradas al principio, por tanto el éxito de Pablo consiste en que
todo el nuevo testamento es prácticamente paulino en su substancia, lo cual no quiere
decir que no tenga mil ideas dispares, eso es otra cosa. De las quinientas
denominaciones cristianas 99,5% son Paulinas hoy no hay gnósticos, no hay
judeocristianos, no hay ninguna de esas religiones que había en el siglo segundo. El
crecimiento de la gran Iglesia se puede constatar a partir de que en el 312 d.C. que el
emperador Constantino declara al cristianismo religión permitida, todavía no religión
oficial del imperio, de los 60 millones de habitantes del imperio romano, 8 millones son
creyentes. Partiendo según los Hechos de los Apóstoles de 120 personas servidores
de Jesús, un mes después de la muerte del nazareno ha crecido hasta 8 millones en el
312 d.C., en términos estadísticos corresponde a un crecimiento del 40% cada
década. ¿A qué se debe este éxito de expansión del cristianismo? a las características
especiales del mensaje que Pablo ofrece a quienes quiere salvar, tanto a judíos al
principio como sobre todo a los paganos después: el mensaje paulino conectó con las
necesidades religiosas del siglo primero, el ansia absoluta por salvarse de una gran
minoría. Eliminó todas las barreras que podían entorpecer la expansión del mensaje,
de su cristianismo, de su interpretación de Jesús, y aprovechó todas las conexiones
sociales de su momento para conseguir adeptos. Pablo jamás quiso fundar ninguna
religión, antes lo matarían. Él lo único que dijo fue "yo voy a interpretar al Jesús de
verdad y a decir cuál es el Verdadero Israel que cree en Jesús , y el Verdadero Israel
lo estoy explicando yo". Él no fundaba el cristianismo, ni sabía qué era nada de eso. Él
lo puso todo de una manera intuitiva. A la Iglesia como institución que él tampoco
fundó, porque él estaba convencido de que el fin del mundo vendría dentro de diez
minutos, por decirlo de una manera tremenda, y no lo digo yo, en primera de
tesalonisenses dice que Pablo esperaba que el fin del mundo fuera dentro de diez
minutos. Pues bien, este hombre que solo esperaba un fin del mundo inmediato tiene
unos discípulos que cuando caen en la cuenta que ese fin del mundo no llega, ponen
todo aquello que es necesario para que la institución de las comunidades Paulinas
siga como una institución hasta que venga Jesús , es decir hasta hoy, y no sabemos
hasta cuándo. Y ¿cómo lo consigue? primero con un control intelectual o ideológico de
la grey, del pueblo, con el control de las escrituras por un lado y con el control de la
tradición, que ya se iba formando, por otro. Segundo control del mando, del poder, por
medio de la institución de una jerarquía conectada con Jesús y tercero control de la
economía con la instauración de una verdadera seguridad social que no había en el
imperio romano.
Pablo conecta con las necesidades religiosas cuando predica el Verdadero Israel cuyo
mesías es Jesús cuya vida había sido totalmente judía y había muerto como un judío,
no predica un mesías puramente judío -en el imperio romano no hubiera tenido
adeptos-. Predica un mesías universal, un redentor universal de todos. Pablo recibe la
llamada, Dios le ha revelado una nueva vía de salvación, Pablo conecta con esas
ansias de salvación que hay en el Imperio Romano. Entre los romanos la religión
interesaba relativamente poco o nada, era una religión oficial que nada los llenaba o
en todo caso la religión era de yo te doy oh dios este sacrificio y tú me das, es decir
como yo te adoro tú me das beneficios, son más o menos seis las religiones oficiales,
no hay ética, no hay vida de ultratumba no hay nada de eso. Pero hay una amplia
minoría que está absolutamente convencida de que lo único que importa es salvarse,
se sabe que existe esta amplia minoría pues muchos peregrinos consultan los
oráculos de los dioses buscando recetas para asegurarse la salvación, hay muchos
adeptos a religiones de misterio, solo se salva aquél que hace o cumple un misterio
que quiere decir oculto, un acto de iniciación con una divinidad específica, hablando de
paganos, que haya sufrido un proceso de padecimiento aunque sea un dios que haya
superado ese padecimiento, que aunque haya muerto, también haya resucitado y
luego suba al Olimpo y esté ahí feliz ya por toda la eternidad. Aquél individuo que se
inicie en un rito de misterio y cumpla simbólicamente los mismos pasos que dio el dios
o la divinidad de muerte y resurrección se asegura la salvación. Hay muchos libros de
la época que son libros de conjuros, de magia y de fórmulas que venden sistemas
para que cuando el alma, que es inmortal, abandone el cuerpo y tenga que subir por
las esferas de los planetas hasta donde sea el Empidio, los Campos Elíseos etcétera y
los jefes de esos planetas le pidan una contraseña o tenga qué descender al Hades y
le pidan contraseñas porque ha de pasar por distintos estratos, esos libros con
conjuros en salmos y fórmulas le enseñan esas contraseñas para salvarse, y los libros
se venden. Pablo contacta y conecta con esa minoría. ¿Qué es lo que impulsó a Pablo
a predicarle a los paganos? Pablo se lanza en una loca carrera a predicarle a los
paganos, ¿cómo se explica eso?, pues eso se explica porque tanto Pablo como Jesús
pertenecen a una raza de teólogos que hay en el judaísmo del siglo primero, que se
llaman Teólogos de la Restauración de Israel, que dicen que en el momento que el
Verdadero Israel reciba en su seno el Reino de Dios en ese momento el Verdadero
Israel será restaurado, las nueve tribus y media que se perdieron en el 721 a.C. por
obra de Salmanasar el emperador asirio que machacó el Reino del Norte de Israel, e
hizo la primera deportación. Esas nueve tribus y media que están perdidas, “vendrán a
lomos de águilas y a lomos de caballos maravillosos y se reunirán con las dos tribus y
media que quedan y todos juntos asistirán a la apertura del reino de Dios”. Pablo dice
que la teología de la restauración indica que no solamente han de restaurarse las doce
tribus de Israel sino que los grandes profetas sobre todo Isaías ha dicho que el
Verdadero Israel no se salvará hasta que no lleve en su seno algunos paganos es
decir hasta que no se conviertan algunos paganos. Al leer los Profetas de después del
exilio exponen en la teología de la restauración que el judaísmo se abrirá a todos los
pueblos, sí pero para que acepten que Israel es la primera nación del mundo y la que
manda a todas, con este mensaje solo algunos se convierten. Pablo está convencido
de que el nuevo Israel nunca jamás llegará al fin si antes no se han convertido un
cierto número de paganos, al Verdadero Israel que él predica, cuál es el número, él no
lo sabe, pero deben de ser muy pocos.
Esa parusía o segunda venida de Jesús no ocurre, la Iglesia sufre una crisis en los
años 60 y 70 cuando mueren Pedro y Pablo por la persecución de Nerón en Roma, y
cuando realmente Jesús no viene. ¿Qué es lo que pasa? Hay que consolidarse en
este mundo, hay que empezar a controlarlo todo. Los seguidores de pablo logran un
control intelectual señalando que nadie puede interpretar las Escrituras sin una ayuda
del Espíritu Santo, y ¿Quién tiene el monopolio del Espíritu Santo? El Jefe de la
Iglesia, es decir el obispo o los presbíteros. La segunda epístola de Pedro escrita
aproximadamente en el 120 d.C. dice claramente ninguna profecía de la Escritura está
a merced de interpretaciones personales. Ninguna profecía de la Escritura la puede
interpretar cualquiera que se crea ahora portador del Espíritu y que diga que ha
recibido revelaciones privadas. Por eso hasta ahora la Iglesia no acepta fácilmente las
revelaciones privadas, salvo que las controle como Lourdes y Fátima. Las que no
controla, no las acepta. Por lo tanto, una Iglesia constituida por mujeres profetisas o
por independencia de las mujeres está absolutamente condenada al fracaso. Y ¿Por
qué el paulinismo no hace caso a las mujeres? Cuando Pablo, como vemos por las
cartas suyas, había utilizado a las mujeres como apóstolas, predicadoras, presidentas,
como patronas, es decir las que pagaban la comunidad, las que ponían la casa. Pues
muy sencillo, porque cuando la Iglesia era pequeñita y eran 30 personas no pasaba
del ámbito doméstico, y ¿quién manda en el ámbito doméstico? La dama, la mujer.
Pero cuando la Iglesia se hace una institución más grande y pasa del ámbito
doméstico al ámbito del Imperio Romano, pasa del ámbito doméstico al ámbito
público y entonces mandan los varones. Y no es porque los varones persigan a las
mujeres en ese momento de una manera especial, sino porque toda la sociedad está
constituida así, del mismo modo que toda la sociedad. Incluso Jesús que está
hablando de esclavos todo el rato la palabra siervo -dulos en griego significa esclavo-
Jesús admite perfectamente la esclavitud. Al igual que la sociedad del imperio romano
admite perfectamente la esclavitud, admite que las mujeres son secundarias, entonces
evidentemente en la iglesia paulina los cargos son masculinos y el control pasa a los
varones porque la Iglesia se hace pública, pero no por machacar a las mujeres
propiamente, sino porque no se hace ninguna acomodación siempre esperando que
venga el fin del mundo de un momento a otro.
Por otro lado el control del mando físico es llevado a cabo por varones, al principio los
obispos se elegían por votación, poco a poco se va haciendo por designación del
obispo metropolita o los obispos principales. Aún elegido por votación ese obispo tiene
el mando supremo porque se ha creado ya conscientemente la teoría dogmática
eclesiástica de que existe una cadena ininterrumpida desde Jesús a los apóstoles a
los sucesores de los apóstoles, a los sucesores de los sucesores, hasta este obispo
en cuestión, nadie entonces se atreve a cuestionar la jerarquía del sucesor supremo.
Luego si se escribe como Clemente, el primer papa después de Pedro según dice la
tradición como escribe a los Corintios, con un lenguaje exactamente igual que el del
ejercito del imperio, les dice: estos jóvenes que se han levantado contra el obispo han
producido una “stasis”, una revolución exactamente igual que la que merecería la
muerte si un soldado se revoluciona contra su centurión y contra su general. Esto solo
puede explicarse porque hay una cadena de la jerarquía, y el que rompa la cadena de
la jerarquía es un malvado. Queda por último el control económico, este control es
ejercido por quien tiene el control del espíritu, de la mente, y quien tiene el control de
los cargos eclesiásticos. Pero el cristianismo primitivo es tan maravilloso que hace un
excelente uso del dinero de la Iglesia. Tertuliano en el 210 escribe: “Los fondos de las
donaciones no se sacan de las Iglesias, no se gastan en banquetes borracheras y
comilonas”; alude a otras asociaciones religiosas del imperio romano como La
asociación de la buena muerte, que se reunían cada mes en un banquete para que
Hades, Plutón, les recibiera al morir; gastaban todo el dinero en la preparación del
entierro y en los grandes banquetes. Decía Tertuliano: “No, sino que van destinados a
apoyar y enterrar a la gente pobre a proveer las necesidades”.
El éxito de Pablo y las Iglesias Paulinas se enumera así: El nuevo testamento es todo
paulino. La expansión del cristianismo hasta el 312 es del 40% cada década. La
propuesta de Pablo se acomoda a las necesidades de los pobres, conecta con las
ansias de salvación. Transforma al mesías judío en un salvador universal. Elimina
todas las barreras que se oponen a la fácil conversión, aunque no funda una religión
sino al verdadero Israel, sustituye la circuncisión carnal por la circuncisión espiritual,
ese acto de fe por el que se apropia el converso del valor salvífico de la cruz de cristo.
La ley carnal de Moisés pasa a una ley espiritual, la ley del amor en Jesús. Los ritos de
salvación de los misterios están en el cristianismo, más fácil y gratuitos con el
bautismo y la eucaristía. No hay parusía, la Iglesia se estabiliza y hasta el 312 monta
una estructura que en lo fundamental, sigue hasta hoy, con el control ideológico:
Escrituras, tradición recta. Control de mando por varones con sucesión apostólica en
cadena desde Jesús, control económico con seguridad social.
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=zMX9crt22Q8