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Verdade Amor Beleza

Francis Lucille

www.francislucille.com

Compilado por Warwick Wakefield

Truespeech Productions POBox

1509 Temecula, CA 92593

Primeira edição Impresso nos

Estados Unidos da América

ISBN-10: 1-882874-02-1

1. Espiritualidade, Consciência

Outros livros de Francis Lucille: Eternity agora, Perfume of Silence

Este livro é dedicado a todos os belos seres que fizeram possível esta
publicação através do seu trabalho de amor. Francis Lucille Temecula,
Califórnia 2006

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 Conteúdo

Prefácio

Satisfação permanente

Jogando tênis com Deus

Antes do Big Bang

Imortal

Deixe que o momento de fluxo

A Lei de Surprise

A equação fundamental

Beije a Mente Boa noite

Você tem uma escolha

Verdade, amor, beleza e felicidade

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Prefácio

Cada capítulo deste livro contém uma conversa com Francis Lucille
que teve lugar em um determinado dia. Os primeiros oito capítulos
são conversas durante um retiro residencial numa zona rural perto de
Ottawa, Canadá, em outubro de 2002. Os dois últimos capítulos são
conversas em duas reuniões públicas em Londres, Inglaterra, em
Maio de 2002.

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Satisfação permanente

O que é a consciência?

A consciência é o que é ouvir estas palavras agora. É o que

percebe e em que o mundo, o corpo e a mente aparecer. Colocamos
esses fenômenos ou objetos, em três categorias.
Quando ouvimos um som ou ver e tocar um objeto sólido através de
nossos sentidos, colocamos essas percepções externas na categoria
que chamamos de “o mundo”.
Quando temos sensações internas do corpo, essas percepções
interiores ir para a categoria que chamamos de “o corpo”.
Quando surgem pensamentos, eles vão para a categoria que
chamamos Eu nunca uso a palavra “mente” no sentido de algo que
realmente percebe “a mente.”; Eu usá-lo para indicar apenas uma
categoria de toda a nossa experiência perceptiva. Ocasionalmente, no
entanto, eu uso a palavra “mente” para indicar o conjunto destas três
categorias de experiência de corpo / mente / mundo. Você vai ter que
contar a partir do contexto que o uso estou empregando.
O corpo / mente / mundo muda constantemente: um
pensamento é substituída por uma sensação corporal, que é
substituída por uma percepção sensorial e assim por diante.
Nos intervalos, as lacunas, algo perdura, algo que está sempre
presente. Temos um profundo sentido desta presença. Nós o
chamamos de “consciência” quando nos referimos a sua
existência interna, e nós o chamamos de “realidade” quando
nos referimos a sua existência externa, mas em ambos os
casos que nos referimos é aquele que está sempre presente.
Na verdade, a consciência ea realidade são uma e a mesma
coisa.
Permitam-me elaborar. Temos de compreender que somos parte da
realidade, e que não há separação. Portanto, a experiência mais
íntima que temos, que é a consciência, deve ser a experiência da
realidade. É a experiência da realidade da realidade, se você quiser.
Externo ao corpo não é deste mundo, e este mundo também é parte
da realidade. Primeiro, considere a essência deste mundo-seu núcleo
externo ou seu substrato. Em seguida, considere a nossa existência
como um corpo-mente, como um objeto, que também é dotada com a
realidade porque, como consciência, são reais. Estes não são duas
realidades; eles são dois aspectos de uma única realidade. Poderia ser
dito que vivemos simultaneamente em duas dimensões, a consciência
eo mundo, e é possível para nós a experiência simultaneamente os
dois aspectos do coração de Deus por Deus, que é a consciência, e o
corpo de Deus,

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E se, by some miracle, the body / mente / world could dissolver,
desvaneça longe, and disappear, teria consciência ser
deixada para experimentar-se diretamente?

Sim. A própria consciência sabe, com ou sem objetos.

***

Nós estabelecemos o que é ouvir estas palavras é a consciência. Seria

justo dizer que a consciência precisa a mente para a interpretação?
Para ilustrar o que quero dizer: se a mente está doente, se não
houver uma doença orgânica, por exemplo, o que é ouvido será
diferente.

Sim.

Esta afirmação carrega tremendas implicações. Só posso concluir que

você precisa de uma mente intacta em para têm verdadeira
compreensão. Outra coisa me diz que a consciência é totalmente auto-
suficiente, mas agora eu ouvi que ele precisa de uma mente intacta, a
fim de compreender corretamente.

Sim, se você fosse surdo haveria pouca chance de sua audiência o

que estou dizendo. Se o microfone não estavam funcionando, seria
mais difícil para se comunicar. Mas isso não se refere a consciente-
ness conhecendo a si mesmo; refere-se ao conhecimento de objectos.

Mas é a consciência conhecer os objetos.

Sim, a mente é o instrumento através do qual são conhecidos

objetos. Mas a distorção que afeta o instrumento não afeta o
cientista.

E como se sabe que? Como se pode saber disso?

Porque apenas um objecto pode ser afectada.

Mas isso seria novamente um conceito.

Nós usar conceitos para transmitir um significado. Tudo o que eu digo,

você será sempre um conceito, por isso, se você diz: “Isso é um
conceito,” você vai estar certo. Mas o conceito não é a compreensão
do conceito. Então, vamos examinar o assunto novamente. Eu disse
que a consciência não é afetado porque a consciência não é um
objeto, e que apenas objetos podem ser afetados. O que significa,
para ser afetada? Isso significa que a sofrer uma transformação. Para
algo a sofrer uma transformação que tem de existir no tempo. Ele
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precisa ter forma, forma e qualidades. Podemos, então, dizer: “Ele
tem sido afetada; que costumava ser vermelho e agora é azul; que
costumava ser em uma única peça e agora é em duas partes; que
está quebrado.”Mas a consciência não tem forma e sem qualidades.
Uma vez que não é no espaço e no tempo, não é condicionada pelo
espaço e tempo, por isso não pode ser afetada. Sabemos isso pela
nossa própria experiência interior. Nossa mente é afetada a cada
momento, o seu conteúdo mudando constantemente. A prova
de que a consciência não é afetado é que temos esta
experiência de permanecer consciente e ser consciente destas
mudanças. Consciência da mudança é uma prova da
imutabilidade da consciência.

Você ter mencionado a liberdade de viver na consciência de uma

forma ilimitada. Como posso fazer isso mais concreto?

Quando falo da liberdade de ser conscientemente consciência,

eu falo de liberdade como consciência para identificar ou não
se identificar com o corpo-mente. Se eu disser que eu como
uma pessoa limitada terão a liberdade de escolher para ser a
consciência universal, isso implica que o nosso estado natural,
o nosso estado padrão, é ser uma pessoa; que, a fim de ser a
consciência universal, temos de fazer um esforço especial; e
que, para ser consciência universal é um estado artificial que
temos de criar e sobrepor. Sendo um estado, ele vai ter um
começo e um fim. Mas eu estou dizendo exatamente o oposto.
Nosso estado padrão, o nosso estado natural, é consciência
infinita, e sobre esta estado padrão, que é a liberdade, nós
sobrepor a crença da existência limitada.
Apenas a consciência tem liberdade e só a consciência pode fazer
uma escolha se deve ser limitado ou ilimitado. Mas a consciência
limitada, não tendo a liberdade, não pode optar por se tornar a
consciência ilimitada. Portanto tome sua posição como
consciência ilimitada e, a partir dessa postura parar de
escolher ser consciência limitada, como fazemos cada vez que
novamente se apaixonar por nossa crença de animal de estimação
que somos uma entidade limitada de espaço-tempo.

***

Uma vez você respondeu a uma pergunta minha sobre estar com um
professor. Você disse que depois de seu próprio despertar para um
sentido mais profundo de quem você é, você continuou a questionar
seu professor. No meu caso, tem havido uma compreensão absoluta,
que é inegável, e também uma quietude progressiva. O comprimento
dessa quietude é diferente para pessoas diferente, com Ramana era

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quase instantaneamente completo e depois que isso aconteceu, ele
apenas ficou em silêncio. O que eu quero é uma confirmação da
minha experiência. Parece-me que não há outro lugar para procurar;
a busca da qual eu era outrora tão orgulhoso agora acabou, e ainda
há momentos em que há uma sensação de inquietação.

Há um aprofundamento da experiência após um vislumbre da

verdade. Com o tempo, o que foi entendido permeia todos os níveis
do corpo e da mente.
Você mencionou que eu fazia perguntas de meu professor e isso é
verdade. Isso foi um grande benefício para mim, porque, depois de
apenas dois anos de perguntar, eu tinha questionamento
completamente exausto. Claro, nós nunca parar de aprender; nós
nunca parar de receber o dom da graça.

Você traduzir essa aprendizagem como um aumento na profundidade

da compreensão?

Não é um processo através do qual o corpo-mente realinha-se com a

verdade se você vive harmoniosamente dentro. Coisas fora também
tornar-se harmonioso e em algum momento os problemas e miséria
desaparecer. Mas a aventura ea beleza continuar. Qualquer
sofrimento residual ou sentimento de inadequação simplesmente
reflete a persistência de velhos hábitos.
O que conta não é uma experiência que pode ter de
awakening- uma experiência que pode ser emocionante na
época, mas que eventualmente desaparece e deixa-nos
insatisfeitos. O que conta é a satisfação permanente em que
vivemos como um resultado da nossa ter reconhecido o que
verdadeiramente somos.
Eu vi a minha relação com o meu professor não como um
relacionamento com alguém que me dê algo que eu não tinha; Eu vi
isso como um relacionamento com alguém que era, por um lado,
Deus manifestado, e, por outro lado, um querido amigo que estava
viajando no mesmo caminho e cuja experiência foi valiosa para mim.
Ele tinha essas duas funções. Por causa de sua abertura e a maneira
como ele olhou para as pessoas e coisas como divina, era fácil para
mim a olhar para ele como um ser divino, e ao mesmo tempo ele era
um amigo querido.

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Jogando o tênis com Deus

Qual é a graça?

É aquilo que não vem de um objeto. É o que vem no momento, a

partir do momento, fresco da fonte. Uma vez que tudo vem da fonte,
em última análise, tudo é graça.

Isso se aplica a experiência comum? Podemos realmente dizer que

tudo é graça?

Sim. Para quem vive na ignorância, nada é graça; para aquele que
está no caminho, algumas coisas e alguns acontecimentos são de
graça. Mas não devemos descansar lá. O primeiro passo é
entender intelectualmente que, finalmente, tudo é graça, como
eu acabei de explicar.
O segundo passo é deixar cair esta compreensão intelectual e
simplesmente estar aberto à possibilidade de que tudo é
graça. Então, tudo vai passar a ser de graça.
Tudo é o professor. Temos de pós-graduação de ser um estudante a
tempo parcial somente quando estamos na presença de nosso
professor humano para ser um estudante em tempo integral para
quem a própria vida torna-se o professor. Se queremos que isso
aconteça é preciso viver em não saber. Se nós sabemos, já não é
um estudante; nós nos tornamos alguém que sabe. Temos que levar
tudo em que acreditamos com um grão de sal, de facto, dois ou três
grãos de sal.
Sendo certo sobre coisas que não é necessário nem é possível.
Podemos viver na liberdade de não saber. Se você estudar com
um professor que explica tudo a você-how reencarnação funciona,
como funciona a predestinação, como Deus trabalha, e todo o resto
do it-que o professor sabe demais.

***

Para a consciência de saber-se, ele precisa de uma mente humana?

ele pode conhecer a si mesmo através da mente de um gato ou um
cão?

Para conhecer a si mesmo, ele não precisa nem de um corpo humano,

nem um corpo animal, nem um corpo da planta, nem um corpo
mineral. Ele conhece a si mesmo antes que ele sabe de coisas.

Eu nunca tive a experiência da consciência conhecer-se.

Você está me dizendo que você não sabe que você está consciente?

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Eu sei que eu sou consciente.

Quando você sabe que você está consciente, que é a consciência se

conhecer.

Será que precisamos de uma mente funcionando corretamente para

superar a ilusão de separação? E se alguém tem uma mente que não
está funcionando muito bem, por causa da síndrome ou senilidade de
Down, por exemplo?

O que quer que está ocorrendo em tal mente vem do desejo de passar
por essa experiência.

Consciência quer passar por essa experiência?

Sim. O fato é que nós vemos problemas onde não existem problemas.
Vemos problemas porque pensamos que é real para ser um indivíduo
separado e acreditamos que a libertação é uma mudança durante o
qual essa pessoa, que era separado, torna-se um indivíduo não-
separado. Imaginamos que, para que esse processo ocorra, existem
pré-requisitos, como uma mente afiada. Mas tudo isso é baseado na
noção de indivíduo, que nunca existiu exceto como esta noção.
O que se pode dizer é que, se houver uma mente afiada, com a
ignorância, haverá uma ignorância astuto; se houver uma mente não-
sosharp, a ignorância será menos complicada. Mas pode haver uma
mente afiada, sem ignorância e também pode haver uma mente não
tão acentuada, sem ignorância.

Os animais têm de lidar com a ilusão de ser separado? Estou pensando

em meus cães.

Esta é uma boa pergunta. Você deve perguntar-lhes.

Eles não vão responder.

Ramana Maharshi costumava dizer que certos animais chegaria a esse

nível de desprendimento. Noto diferenças de comportamento entre
animais. Eu tenho um cachorro que se comporta como um cachorro
percebeu. Eu nunca perguntei-lhe a pergunta. E mesmo se ele
estivesse percebi que eu não tenho certeza que ele iria fazer essa
reivindicação.
O problema com esse tipo de pergunta é essa, se fôssemos para
chegar a uma resposta, saberíamos alguma coisa, e uma vez que este
mundo é na verdade uma ilusão é difícil saber algo sobre nada. Eu
acho que a melhor maneira de se comportar em relação aos animais é
assumir que eles são seres realizados. E o mesmo se aplica aos seres

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humanos. Se você se aproximar os seres, com base neste
pressuposto, eles vão abrir seus corações para você; eles se tornarão,
e eles vão ser, a maneira como você vê-los, a maneira de obrigá-los a
ser. Eles vão mostrar suas verdadeiras cores.

***

1 dia perguntei-lhe sobre a ignorância e como ele surgiu e você disse:

“É aqui agora?” Uma vez que a resposta é: “Não, ele não está aqui
agora,” Eu estive pensando se ele existe em tudo . Eu apenas pensei
que eu ia correr que por você de novo. É muito difícil de acreditar,
mas parece que não existe em tudo.

Em seguida, cumpri-lo.

Eu tenho uma questão relacionada. Você falou sobre maior raciocínio

e comigo, o que está acontecendo no campo de maior raciocínio é que
eu estou deixando de lado a ilusão de ignorância.

Você também pode soltar a ilusão de seu oposto: a ilusão de

iluminação. Se segurar a ilusão de iluminação não temos realmente
deixar de ir a ilusão de ignorância. A iluminação é o fim da ignorância.
Se ainda estão ligados à noção de iluminação, por isso mesmo,
estamos ainda ligado à idéia de ignorância. Você não pode dissociar a
iluminação da ignorância. O lugar interessante para se estar é
onde você está nem ignorantes, nem iluminado.

Ela se sente muito desconfortável em alguns aspectos. Eu estou

percebendo que todos os tipos de emoções surgem, porque não há
controle.

E a mente quer saber! Mas a mente que conhece, não sabe nada. A
mente quer saber em Para se tornar alguém. Portanto, é melhor
mantê-lo simples.

Acho que sim!

***

Eu estou tentando compreender a noção: “Existe a ignorância aqui e

agora.” Se você me perguntar, “Existe a ignorância agora?” Eu diria
que, “No meu caso, sim.” Mas o que a ignorância significa? Será que
isso significa a impressão de ser uma entidade separada?

Se você fazer a alegação de que não há ignorância agora, é para que

você possa defini-lo.

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Meu entendimento era que a ignorância significa a ilusão de ser uma
entidade separada. Se isso é o que significa, eu diria que, no meu
caso, não é a ignorância. Eu ainda tenho a sensação de que estou
separado.

A quem ou o que é que este sentimento aparece?

Ela existe por conta própria.

Mas parece a você.

Sim.

Então, o que aparece é o sentimento de separação e naquele

momento não há consciência estar ciente de um sentimento de
separação, você concorda?

Sim.

Nesse momento você está separado do sentimento de separação?

Não.

Exatamente. No agora nunca há separação; Nunca a dualidade

de um sujeito e um objeto. Mesmo na presença de um
sentimento de separação, você não está separado deste
sentimento. Ignorância, ou separação, aparece para você
como um sonho, mas ele não tem uma realidade própria.

Neste exato momento, o que dá origem a minha crença de que eu sou

separado é o sentimento e esse sentimento parece ser sempre
presente-de contração no corpo.

Esta sensação de contração aparece em você. É somente se você

identificar-se com a sensação e dizer: “Isso é tudo que existe para
mim”, que você pode ser um objeto separado, separado da
consciência em que ele aparece. Mas a verdade é que você é
consciência, não a contração. Esta sensação não é sempre
presente; ele surge e desaparece, logo seguido por uma nova
aparência.
Eu gostaria de expandir em minha afirmação de que no agora
nunca há uma dualidade de um sujeito e um objeto.
Consciência e seus objetos-pensamentos, sensações corporais,
sentir percepções-são sempre um. Nunca há uma dualidade na
nossa experiência real. A dualidade é a reescrita da história:

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uma interpretação de nossa experiência após o fato.
Chegamos ao entendimento da não-dualidade através de um processo
de três etapas. Na primeira etapa, o aluno é feita consciente de si
mesmo, ou ela mesma, como “testemunhando consciência” e não o
corpo-mente.
Quando um candidato se aproxima pela primeira vez um professor,
ele ou ela acredita, “eu sou este corpo-mente e não o resto do
mundo. Se eu sou 'isto' Eu não posso ser 'isso'.”Ele é dito,“Você diz
que eu sou 'este' e não 'isso'. Pois bem, na medida em que a mente
eo corpo estão em causa, é você 'isso,' a consciência testemunho que
percebe o corpo ea mente, ou você 'que' a acumulação de objetos
percebidos que compõem o corpo-mente ?”Confrontados com esta
escolha, ele responde:‘Eu sou a consciência testemunhar’.
Ele foi preso em sua própria lógica. Ele estava acostumado a ver tudo
através da tela de um presente / essa dicotomia, onde ele sempre foi
o “presente”, não o “isso”. Agora a consciência tornou-se “isso.”
Portanto, o corpo e a mente deve ser “isso. ”
O estado do corpo-mente foi rebaixado de “presente” para “que” e
que ele experimenta como “I” foi actualizado a partir do corpo-mente
para testemunhar presença. Esse entendimento já lhe deu uma
sensação de liberdade.
No segundo passo que é dito, “Esta presença testemunho, porque ele
não está mais ligado ao corpo-mente, é impessoal. O corpo-mente é
pessoal, e tem limitações, mas a este nível onde você está agora, já
não há quaisquer limitações. Desde essa presença testemunho não é
de forma alguma um objeto, não está sujeita a limitações. Agora você
pode estar aberto à possibilidade de que esta presença testemunho, o
que você já sabe-se ser, é ilimitado. Veja que não há nenhuma razão
válida para acreditar que esta presença testemunho é pessoal, em
vez de universal.”Naquele momento, quando ele vai para ele, ele vai
para ele nu, sem qualquer sobreposição de algo pessoal ou limitado, e
ele percebe que seu verdadeira natureza. Ele encontra a sua
liberdade.
Voltando, o mundo dos objetos ainda está presente e os objetos ainda
parecem estar separados. Na terceira etapa ele disse: “Uma vez que
esta presença é universal e não pessoal, e uma vez que os objetos
surgem nele, existem nele, e desaparecem de volta para ele, devem
ser feitas fora dele. Esta presença é o que você encontrar em sua
essência, que é a sua substância. Sua substância é a substância do
universo; sua experiência é a experiência do universo.”Desde
presença ou a consciência é a substância do universo, ele está agora
aberto para ver todos os seres e tudo o mais que se coloca como
sendo feitas de consciência.
Há sim há mais separação: não mais um “presente” e um “que,” uma
testemunha e um testemunhado. Esta dualidade era apenas um passo
pedagógico, que reconheceu temporariamente uma distinção entre

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este e aquele, o observador eo observado. Ele tinha a vantagem de
concessão temporariamente validade até o ponto de vista que se
coloca na ignorância. Esse ponto de vista familiarizado é então
utilizado para libertá-lo de sua ignorância.

Quando alguém diz que eles são um com um objeto, uma árvore, por
exemplo, ou uma raposa, é que diferente de knowingness conhecer-
se, a consciência de ser consciente de si mesmo?

Você pode ter acesso à experiência da consciência de ser consciente

de si mesmo, tomando o pensamento: “O que eu sou?” Ou o
pensamento de consciência sem um objeto. Mas ainda pode haver
padrões residuais e contrações no corpo que impedir que você
tenha acesso a essa experiência na presença de pensamentos,
sensações corporais, ou percepções sensoriais. Queremos ser
tão bem estabelecida em nossa verdadeira natureza que nenhum
pensamento, nenhuma sensação, nenhuma percepção de um objeto
externo, pode nos levar longe.

Então, como é que se relacionam com sentimentos de unidade com

objetos, uma raposa, por exemplo?

Essa unidade não tem de ser trabalhado ou pensado; é uma

experiência imediata. A mente clara é uma mente que está livre de
qualquer sistema de conceito ou crença de que se refere a uma
entidade pessoal; Da mesma forma, um corpo transparente é um
corpo que está livre de qualquer sistema sensação de que iria criar o
noção de uma pessoa estar aqui. É um corpo que é completamente
aberto, de modo que quando um objeto surge na experiência, uma
raposa, por exemplo, você não tem que pensar nisso. É imediata; a
raposa está aqui, em você.
Você já não estão localizados no corpo, porque não há mais nada no
corpo com o qual você pode identificar. Você está em toda parte, e
tudo está em você. Não há diferença entre você eo que surge em
você. Você está expandido, e você se torna essa expansão.
O ponto de vista particular a partir desta mente é apenas um de seus
pontos de vista favoritas. Pensamentos ainda podem surgir. Você
pode pensar: “O que um agradável pequena raposa”, mas não há
problemas, não há medo, não há desejo, não há psicologia.
Deve ser lembrado que a experiência do observador tornando-se o
observado diz respeito ao domínio da percepção no tempo, e que a
experiência de estar consciente é anterior à experiência da
diversidade. Não pode haver diversidade, sem consciência, mas não
pode haver consciência sem diversidade.

***

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Você sugeriram que nós tentar viver como se o “eu” e do “não me”
não estavam separados, e também que nos apaixonamos com o
agora. Ambas estas recomendações parecem implicar que temos
algum controle sobre o modo como vivemos, que temos algum
controle sobre nossos pensamentos e nossas ações. É isso o que
implica?

Quando eu digo coisas como que eu não estou falando com a pessoa,
o corpo-mente; Eu estou falando com a consciência que entende, que
é viva e livre. Se o que eu digo vai além da pessoa a própria
consciência, isso significa que há compreensão, e, naquele momento,
uma transformação ocorre. Não é que nós temos que fazer
alguma coisa, é simplesmente que alguma coisa acontece
quando há entendimento.

Então minha próxima pergunta é: “Será que nós vivemos nossas vidas
ou estão nossas vidas vividas por uma consciência divina?”

Nós somos a consciência divina que vive nossas vidas. Não há

duas consciências. Esta consciência muito comum, ouvindo
estas palavras neste exato momento, e compreendê-los, passa
a ser também a consciência divina que vive todas as vidas.
Não é uma entidade separada no cosmos. O mistério, a magia
dele, é que esta consciência que parece tão comum, que nós
tomamos para concedido, mesmo tão longe como negar sua
existência, passa a ser a consciência do próprio universo, o
verdadeiro centro do universo. Poderia ser dito que o universo não
tem centro, ou igualmente que qualquer ponto do universo é o centro
do universo, mas o verdadeiro centro é a consciência. Então, tudo
muda, vem e vai, nasce e morre, mas a consciência ou a
presença é sempre em si.
Nós não estamos indo para ir lá em algum momento na
presença de futuro como nós já estamos lá.

***

Quando ouço isso, parte de mim torna-se animado e eu experimentar

uma sensação de liberdade e alívio, mas há uma outra parte de mim
que fica desapontado. Eu estou tentando descobrir o que a fonte
dessa decepção é. Minha mãe morreu recentemente e eu tenho
pensado de se conectar com ela no nível de bolha, mas quando estou
com a idéia de que somos todos consciência, não vejo possibilidade
de conexão e nenhum alívio para o meu sentimento de perda.

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O amor que ela lhe deu foi o melhor dela e ainda está com você em
seu coração; apenas a embalagem não é mais com você. Você está
chorando porque você perdeu a embalagem. Choramos porque fomos
acostumados a receber o dom do amor através de um certo tipo de
embalagem, mas temos de nos tornar um adulto e chegar ao ponto
onde nós entendemos que este dom de amor nunca parou, que o
amor continua dando-se com todos os tipos de formas e cores de
embalagens. Temos que aprender a abrir todos os pacotes. O que
você amou em sua mãe era o próprio amor; o que ela amava em você
era o próprio amor, e que está sempre presente. Sua imagem leva
você para a doçura ea doçura leva ao amor e consciência, mas a
imagem por si só não é amor e consciência, porque a imagem é
simplesmente uma parte da embalagem.
Desta forma você está sempre, no fundo, em contato com o amor que
ela lhe deu. Quando você dá amor, é para sempre. E quando você
receber o amor, que também é para sempre. Quando perdemos entes
queridos, ou quando estamos temporariamente separados deles, que
sempre pode contatá-los no coração. Podemos entrar em contato com
o que importa-essência. O resto desaparece. Apenas pensando ou
falando deles, podemos evocá-los, o que significa que ainda há uma
conexão com a presença.

Como posso saber realmente que existe apenas uma consciência?

Intuitivamente ele se sente assim, mas eu não posso ir mais longe do
que isso.

A mente tem sido atribuída à crença de que a consciência é separada,

como se pudesse saber. A primeira coisa é ver claramente, de uma
vez por todas, que a mente nunca saberá diretamente se a
consciência é separada ou não, porque a mente não tem acesso direto
à consciência.
No entanto, há, para a mente, uma forma indireta de saber. Este é
por ser aberto à possibilidade de que a consciência não é separado.
Para a mente, a consciência é invisível. Imagine que você está
jogando tênis com Deus, com Deus sendo invisível. Você joga, você
serve, e você receber um retorno fantástico, apenas na linha. Então
você servir novamente, dando-lhe tudo o que tenho, e receber outra
grande retorno, cross-court. Você diz: “Uau, é invisível, mas o que é
um backhand!”
Assim, a mente conhece a Deus por seus tiros. Você serve mal
quando você jogar a partir do pressuposto de que você é uma pessoa.
Você servir bem quando você está aberto à possibilidade de que Deus
está ali, logo atrás da linha. Assim que tiver servido, você ver que
tipo de retorno que você começa a partir do universo. Do ponto de
vista da mente você nunca será capaz de concluir, positivamente, que
você tenha visto a Deus, mas a mente pode ver as bolas. A mente

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pode tirar uma conclusão, mas não é saudável para a mente para
tirar conclusões, e mesmo assim é inútil. É melhor apenas para
continuar jogando. A má notícia é que Deus é invisível; a boa notícia é
que você é isso.
No uma maneira, quando você faz uma pergunta, você servir. Eu não
estou dizendo que Francis é Deus, você deve entender isso. Mas
quando você faz uma pergunta, você serve a bola e depois ver como
ele é retornado.

Assim que é tão longe como a mente pode ir, o resto pertence à
intuição?

O que quer que chamá-lo, não importa, mas normalmente a intuição

refere-se a algo que é uma apercepção instantânea, algo que
cristaliza fora do ar. Mas há também uma qualidade constante de
bem-estar, de presença, de amor, de alegria, de celebração. Podemos
chamá-lo de “o perfume.”
Uma maneira de jogar este jogo de tênis é por não ver qualquer coisa
fora de si mesmo. Enquanto nós pensamos que a velha maneira de
ver a si mesmo como um corpo separado de frente para um universo
separado é a única forma válida de ver, então vamos manter a
mesma maneira de ver. Mas uma vez que nós analisamos as
evidências, usando toda a nossa inteligência, e chegou à conclusão de
que ambas as visões do mundo são igualmente válidas, então
podemos ficar com o outro ponto de vista por um tempo. Essa é a
maneira de jogar tênis. Vamos ver que esta é a maneira de servir
bem, e depois vamos ver que tipo de retorno que obtemos.

Assim, com ambas as visões válida, é jogar de ambos os lugares ao

mesmo tempo?

Não, você tem que escolher um ou outro. Você tem que escolher um
ou outro para servir mal ou para bem servir. Deus é um bom jogador
e Ela odeia se você servir mal.
Você pode dizer como o jogo está indo. Se ele se sente brincalhão
isso significa que Deus não está ficando entediado e ela quer
continuar o jogo; se torna-se chato isso significa que Deus está
ficando entediado, não um bom desenvolvimento. A mente nunca
pode ver Deus, mas pode ver Sua resposta, que tem uma qualidade
que acalma a mente. A mente pode estar de acordo com ele e sentir a
verdade ea bondade dele. Tal é a harmonia da resposta de Deus que,
eventualmente, a mente encontra-se curvando-se diante dele. Neste
ponto, quando a mente se inclina diante da manifestação da
graça, o reconhecimento ocorre a consciência se conhece.

***

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Quando você disse “corpo / mente / world” ontem, que foi uma
grande revelação. Eu comecei a chamá-lo de “BMW”. Quando ouvi
isso pensei: “Sim, claro, é tudo um!” Antigamente eu sempre tinha
pensado que o corpo-mente era uma coisa e o mundo era outro.
Então esta manhã você nos encorajou a sentir nossos corpos como
fronteiras. Essa parece ser a mesma coisa.

Exatamente.

Assim, a mente eo corpo precisam estar de acordo em perceber a

unidade, no entendimento de que as fronteiras são ficções.

Na tradição ocidental há um triunvirato: verdade, amor e beleza.

Como devemos entender isso do ponto de vista da beleza e do amor?

A verdade é revelada quando se aproximar do absoluto através de

pensamentos; amor é revelado quando você se aproxima o absoluto
através de sentimentos; beleza é revelada quando se aproximar do
absoluto através dos sentidos.
Para experimentar a beleza que precisa ser livre desta localização no
corpo. Uma verdadeira obra de arte é um objeto que tem o poder de
nos libertar, pelo menos temporariamente, a partir desta localização.
É um objeto sensorial, que é percebido através dos sentidos. Não é
um objectivo interno tal como uma forma de sensação ou uma
imagem imaginado.
Existem dois tipos de objetos de arte: aquelas feitas pelo homem, e
aqueles feitos por Deus, por exemplo, belas paisagens e pores do sol.
Em última análise, é claro, eles são todos feitos por Deus por causa
de um objeto de arte verdadeira vem de inspiração divina eo artista é
simplesmente o veículo de Deus. Na verdade, é precisamente porque
o objeto de arte verdadeira tem essa origem divina que é capaz de
nos levar de volta para o divino. É porque reconhecemos a sua
divindade que somos atraídos para além dos limites habituais do
corpo, uma atração tão forte que os limites habituais estão
sobrecarregados.

Algumas pessoas podem ser atraídos para obras de arte ou música,

enquanto outros são atraídos para a beleza da natureza, o que é feito
diretamente por Deus.

O problema principal que enfrentamos quando tentamos ter a

experiência de beleza é a nossa intenção. Enquanto houver a intenção
de experimentar a beleza da mente está se concentrando, e ainda
está em “doingness.” A maioria

17
os freqüentadores do museu realmente não vejo obras de arte, eles
apenas exercer suas pernas. Ou, se eles são únicos, eles aumentam
as suas chances de encontrar uma pessoa mais refinada e sensível do
sexo oposto.
Mas eu saí pela tangente. O ponto que eu realmente quero fazer é
que se, quando contemplamos uma obra de arte, temos a intenção de
experimentar a beleza, de experimentar Deus, esta mesma intenção
fica no caminho.
A melhor maneira de abordar uma obra de arte é para ficar na frente
dele sem apreendê-lo-o que nós geralmente tentam fazer. Apenas um
objeto pode ser apreendido. Algumas pessoas são muito bem
informados sobre a arte. Eles compreender a vida do artista, todos os
detalhes biográficos, tais como quão miserável ou como ele estava
feliz, quantos filhos ele tinha, como ele morreu, e assim por diante.
Outros agarrar a técnica. Mas, para ter a experiência de beleza, de
Deus, temos que deixar tudo como agarrar e dar o trabalho de tempo
a arte de falar para nós. Nós abordá-lo com cuidado e respeito.
Se, por exemplo, queremos entrar em uma obra-prima de um dos
grandes mestres que precisamos para ser paciente e não tentar
apertá-lo em uma agenda lotada. Nós esperar de uma forma
meditativa e permitir que a pintura se revelar. Estas obras-primas,
porque eles vêm de uma intuição da verdade, tem uma quantidade
enorme de significado para entregar. Podemos vê-los muitas vezes, e,
não importa quantas vezes nós vê-los, eles sempre oferecer algo
novo. É como ler as palavras de um sábio; não importa quantas vezes
lemos um livro, é novo a cada vez.
Uma verdadeira obra de arte espanta-lo cada vez, levando você a
beleza através de um ângulo surpreendente. Por outro lado, é
possível tornar-se saturada. Por exemplo, se você ouvir uma sinfonia
uma e outra vez, a sua audição irá degenerar em vício. Se você
deixá-lo sozinho por um tempo e, em seguida, voltar a ele, seus
ouvidos será atualizada, e você vai descobrir novas beleza.
O mesmo se aplica a um livro sobre Deus. Se você lê-lo dez vezes
seguidas, vai parecer que você tenha drenado de cada última gota de
significado, mas se você colocá-lo de lado por um ano, você vai
redescobrir-lo como um livro inteiramente novo.

Eu posso ver que você tem que aproximar pinturas de uma forma
meditativa, mas você tem que tomar uma decisão consciente para ir
para o museu e olhar para eles. Com a natureza, no entanto, muitas
vezes acontece que eu vou ser completamente absorvida em outra
coisa e de repente encontrar-me oprimido pela beleza da natureza ao
meu redor.

Mas é a mesma coisa com a pintura e com a música; você tem que
permitir que a obra de arte para chegar até você, tudo que é

18
necessário de sua parte é estar aberto. É preciso uma certa
quantidade de tempo para que ele se revelar porque a mente
funciona em série, um item após o outro, e o quadro geral não é
revelado até que um certo número de componentes foram colocados
juntos. Muitas vezes acontece que o significado de um poema não é
revelado até que a última linha.

Segue-se, desde que você tem a dizer, que toda a crítica literária é
inútil?

Normalmente eu diria que noventa e nove por cento de crítica

artística é inútil, mas no que diz respeito à crítica literária moderna
que eu teria que elevar o percentual, embora haja exceções. Eu não
estou familiarizado com a literatura Inglês, mas existem dois críticos
franceses, René Hughe e André Malroux, que tem sido escrito sobre a
arte em formas interessantes e positivas. Ambos os homens tinham
uma sensação de presença. Tanto quanto eu sei que eles não eram
religiosos, mas eles tinham um sentido do sagrado que é mais
profundo do que a religião convencional.
Beleza está conectado com amor. Eu diria que a beleza é o exterior de
amor e amor é o interior da beleza. Quando deixa de haver uma
separação entre o corpo e o mundo, então o que costumava ser
externo é beleza, e que o que costumava ser interna é amor.
O amor é a inclusão. Quando o corpo se torna tão grande quanto o
universo, quando se torna um acolhedor que abraça todos os seres, o
amor é manifesto. E quando o universo se torna o que somos, a
beleza é manifesta. Quando percebemos um sentimento nesta
expansão, e este sentimento é livre de limites, que é o amor. E
quando percebemos uma percepção sensorial nessa expansão, ea
percepção dos sentidos não tem fronteiras, que é a beleza. Uma
verdadeira obra de arte tem o efeito, pelo menos temporariamente,
de dissolver os limites.

19
Antes do Big Bang

Ouvi dizer que você aconselhar as pessoas a não agir por medo e
desejo, e em outras vezes eu ouvi você recomendaria que seguimos a
nossa felicidade. Você pode esclarecer isso?

“Após sua felicidade” é no agora. “Agindo fora do desejo” relaciona-se

com o futuro.
Quando você siga sua felicidade você está aceitando as circunstâncias
atuais e possibilidades. Quando você está em um estado de desejo, a
realidade não é bom o suficiente para você. Quando você aceita a
totalidade da situação e, em seguida, siga sua felicidade, você está
permitindo que a situação de desenvolver por conta própria, sem
impor sua vontade como pessoa. Você é um jardineiro que não faz
poda e permite que as plantas a crescer naturalmente. Não há temor;
enquanto que, se você deseja algo, você tem medo você não está
indo para obtê-lo.
Não pode haver um objetivo em seguir sua felicidade e pode parecer
um desejo. Não é um desejo, se a felicidade já está presente no início
do caminho que leva à realização do objetivo, e se em última análise,
não importa se o objetivo for alcançado ou não. Na verdade, o
objetivo pode mudar ao longo do caminho. O resultado não é tão
importante quanto a própria ação. A alegria está no início da ação e
não no final.

Então, seguindo sua felicidade você já está em sua felicidade; você

está apenas continuando com ele.

Estou falando de situações da vida diária não se trata de algo

extraordinário que apenas alguns sábios têm alcançado. Nós todos
sabemos aqueles momentos em que reagimos com alegria: “Sim,
vamos fazer isso! Vamos ter um iogurte congelado. Vamos fazer uma
pergunta em satsang.”
Como um aparte, não é absolutamente necessário para fazer
perguntas. A maioria de nós ter sido a de muitos desses diálogos que
estão sobre a arte de dissecar uma cenoura. Há apenas tantas
maneiras de fazê-lo e chega um momento em que você já explorou
todas as possibilidades. A mente deve, então, estar satisfeito com o
que a cenoura é. Ele tem visto todas as seções e todas as elevações;
tem visto o assunto sob um microscópio, de longe, e de todos os
ângulos. Neste ponto, a mente está em silêncio porque ele está
satisfeito; ele sabe tudo sobre a cenoura e não é mais obcecado com
legumes.

***

20
Francis, a relação entre intenção e espontaneidade me intriga. Sinto
que a intenção, o que se pretende fazer, é importante. Pode-se
aprender a descobrir as próprias intenções profundas e verdadeiras, e
que ajuda a motivar a própria vida. E ainda há a espontaneidade
dentro e ao redor. Parece que a intenção mantém você em uma única
faixa por um tempo, enquanto o gozo de espontaneidade é como
sentar e dispensando intenções.

Para dar um exemplo preciso: alguém decide estabelecer uma

instituição para limpar as minas da África do Sul, e coloca dez anos de
sua vida para o projeto. Isso é um projeto maravilhoso, mas em fazer
esse compromisso e que a intenção dessa pessoa, então tem que
ignorar todos os tipos de outras coisas espontâneas que eles podem
perceber ao longo do caminho. Eu luto com isso sozinha, os dois lados
da proposição.

Um deve estar sem intenção, que simplesmente não significa estar

ligado a qualquer intenção anterior. Se cristalizar ou fossilizar a
intenção matamos a alegria. Precisamos manter a intenção sempre
nova, por estar perto de sua fonte. O fluxo, o Tao, nem sempre fluir
em uma linha reta.

Em Por outro lado, você mesmo assumir compromissos para as

pessoas, algumas das quais podem ligar você por vários anos no
futuro.

Mas posso cancelar! Há liberdade. Mas não vamos focar-me em

particular. A melhor maneira para todos nós para encomendar nossas
vidas é levar em consideração a totalidade da situação e olhar para a
situação de um ponto de vista impessoal. Se houver uma mudança na
intenção como as coisas se desenvolvem, será uma volta para o
melhor e levará em conta o interesse geral. Nós não seria feliz se
tomamos a decisão apenas para vantagem pessoal, impedindo assim
o livre fluxo do Tao e a harmonia global da situação.
A intenção “pessoal” é aquele que envolve um indivíduo pessoal que
está buscando alívio do agora; uma intenção “impessoal” vem do
agora, a partir da alegre aceitação, total do que é. Não há um alguém
que pretende, embora possa haver um corpo cujas necessidades são
levados em consideração.
Enquanto estamos simplesmente refletindo intelectualmente ou
praticar um certo tipo de meditação, estamos no estágio da flor, mas
ainda não na fase da fruta, como nós somos quando estamos
tentando viver nossas vidas diárias, de acordo com a nossa
compreensão. Então surge a pergunta: “Qual é a ação correta, a ação
espontânea?” A questão não se coloca teoricamente, mas fora de boa

21
vontade porque queremos viver assim, ou pelo menos tentar.
Goodwill e por si só é suficiente.

Então, boa vontade toma o lugar da própria intenção?

Sim, mas é verdade goodwill é livre de correção política, e não se

importa em tudo o que os outros possam pensar. Não é
necessariamente o que é atualmente reconhecido em certos círculos
como a coisa certa a fazer ou o lugar certo para estar. Há modismos.
Às vezes, é moda ser um budista, por vezes, um Advaitin, às vezes
para ir para a África ou Calcutá e faze o bem; mas isso não é o que
estamos falando aqui.

***

Qual é a relação entre pensar e saber? Parece que o valor de falar,

quando trabalhamos o nosso caminho através de alguma coisa, é
para chegar a um lugar de saber. Mas quando eu analisar as origens
de meus pensamentos parece que a maioria surgir por medo,
possivelmente, um medo de permanecer ignorante.

Eu observo que em saber, nenhum pensamento é necessária. Mas o

pensamento parece-me sair do saber. Assim, parece que, enquanto
pensamentos são incorporados em uma sensação de medo ou falta,
há algo a ser adquirida a partir seguindo uma linha de pensamento,
porque, eventualmente, leva a uma cessação do pensamento. Talvez
pensando que você pode obter no meio do caminho.

Não tenho a certeza que a sua observação é correta, que o

pensamento ou pergunta sobre a verdade vem do medo. Aquilo que
vem do medo é o pensamento que escapa da verdade ou não quer
conhecê-lo. Na minha experiência, o pensamento que procura a
verdade não vem do medo.

Ela vem de um sentimento de falta; ele está procurando algo.

Sim, mas se trata de interesse, que é uma outra palavra para o amor,
neste caso um amor de verdade, inteligência e compreensão. É muito
diferente do pensamento que não quer entender, que detém sobre
medos e desejos e retiros para os negócios como de costume.

Parece haver duas categorias de pensamento: aquelas que deseja

ocultar e perpetuar-se, e aqueles que são motivados pelo amor e um
desejo de entender.

Sim o pensamentos na segunda categoria são motivados pelo desejo

22
de conhecer a verdade e por um amor da verdade. Há uma diferença
marcante, porque os pensamentos que desejam a verdade já têm
sobre eles uma qualidade de alegria e paz.

E esses pensamentos estão dispostos a entregar-se?

Sim. Eles estão procurando a maneira de entregar-se, que é através

da compreensão, que por sua vez leva à realização. Esses
pensamentos nunca vir duas vezes da mesma maneira; eles retornam
a partir de um ângulo ligeiramente diferente, porque a compreensão
do pensamento anterior eliminou algum lixo da mente.

É quase como se os pensamentos de amor dissolver a mente.

Sim, eles dissolver os sistemas de crenças que tinha criado o

falso conhecimento, em particular a crença arrogante, “eu sei
alguma coisa, eu sei coisas.” Tudo o que sei é, “eu sou” e “Há
algo em vez de nada.” Isso é todos nós sabemos e todos nós
podemos saber; o resto é especulação.

Existe alguma relação entre os dois tipos de pensamento, os

pensamentos de medo e os pensamentos de amor? Parece como se
eles existem na mesma mente.

Exatamente. É a mesma mentemas cada categoria de pensamento

vem de uma fonte diferente. O pensamento medo vem do passado,
da memória. É a continuação do pensamento-sentimento: “Eu sou
uma entidade separada”. Este I-pensamento ou I-sentindo que “eu
sou uma entidade separada” é o tronco da árvore, e os pensamentos
que vêm do passado, os ramos. O pensamento que procura a verdade
vem espontaneamente do céu, fora do ar. Ele é novo e não do
passado. Ele liberta e traz alegria. É por isso que eu digo: “Siga sua
felicidade”, que também significa que, quando você é um amante
verdade, você não precisa se concentrar ou concentrar-se sobre a
verdade ou sobre Deus “Siga seu interesse.”; você deixa Deus fazer
isso por você. É seu amor que está se concentrando-lo sempre que há
um pensamento sobre a verdade. Não é você-as-a-pessoa tê-lo, é
Deus pensar em si mesma.

Então é a mesma mente; é simplesmente que, às vezes ele é usado

pelo medo e desejo, e outras vezes ele é usado por Deus.

Na Índia, eles dizem que é o vento que move as nuvens na frente do

sol, e é o mesmo vento que lhes tira. O vento é a mente. É a mente
que fez a bagunça, e é a mesma mente que classifica para fora. Este
raciocínio iluminado é muito bem reconhecido na filosofia indiana.

23
Eles ainda têm um nome para isso: Vidya Vriti. O sábio indiano,
Atmananda Krishna Menon, o chamou de “maior raciocínio.” É
importante reconhecer maior raciocínio dentro de nós mesmos,
porque um mal-entendido comum do caminho é para esmagar todos
os pensamentos e perguntas-uma abordagem bastante brutal.
Se vai ou não falar a verdade, em satsang por exemplo, depende da
sua intenção. Quando você fala, se sua intenção é com o divino, com
Deus, então há uma qualidade especial: é maior raciocínio que tem o
valor do silêncio. Mas se você esmagar seus pensamentos e
perguntas, a fim para alcançar o silêncio, você vai ter um tipo muito
diferente de silêncio: apenas uma cessação temporária da atividade
mental que não tem valor, porque não tem perfume, sem suco.
Estar com o que parece. Às vezes pensamos e às vezes não, às vezes
nós nos movemos e às vezes não, às vezes nós jogamos e às vezes
não, às vezes nós comer e às vezes dormimos. Se deixarmos essa
alternância entre os estados ativo e passivo desdobrar naturalmente,
estamos levando a nossa posição como verdadeira presença imutável,
que não é um objeto.

Se não temos o livre arbítrio, somos como fantoches em uma corda

cujo cada pensamento e cada ação é manipulado por um Deus
invisível?

Sim, mas não é um Deus invisível, porque este Deus invisível não
existe. A string é manipulado pela totalidade: pelo condicionamento, o
software eo hardware, e pela entrada atual do mundo que nos rodeia,
tanto a nível bruto e no nível sutil de pensamento. Ao nível bruto nos
encontramos em um bom ou mau humor por causa do tempo. No
nível sutil nos encontramos em um bom ou mau humor porque
alguém nos falou muito bem ou nastily. Com tudo isso não há
vontade livre.

Mas isso significa que o nosso corpo-mente são fantoches indefesas?

Depende do que queremos dizer quando dizemos “corpo-mente.”

Nosso corpo-mente é, em última análise, apenas um conjunto de
hábitos de auto-perpetuar. Se você estiver em sua banheira e você
agite a água, a água continua se movendo por um tempo por si só;
você criou o hábito de um certo tipo de movimento. Este corpo-
mente, este conjunto de hábitos, é simplesmente átomos e moléculas
dançando juntos por um tempo em uma determinada maneira.

Mas ainda não está claro se estamos totalmente impotente diante

desses fatores externos e nosso próprio condicionamento.

Você usa a frase, “Estamos totalmente impotente.” Mas para

24
encontrar uma resposta a esta pergunta, devemos garantir que a
questão foi enquadrado de forma inequívoca. Precisamos ser claro,
quando você diz “nós”, o que “nós” significa. O “nós” significa que o
corpo-mente, este hábito ou um conjunto de hábitos? Se assim for, o
que pode significativamente ser dito sobre um conjunto de hábitos?
Sendo impotente ou não é uma qualificação que não se aplica a um
conjunto de hábitos, que não tem vida própria.
Se você fosse viciado em fumar, você diria, “Meu vício é impotente”?
Não, isso não seria um uso correto da linguagem. Você poderia dizer:
“Eu sou impotente em relação a este vício”, ou, “Eu pareço ser
impotente em relação a esse vício.” “Eu” é o tema, mas “eu” não se
refere ao próprio vício.
Similarmente, quando dizemos que o corpo-mente é impotente, é
porque estamos personalizando o corpo-mente. Mas nós realmente
não significa apenas o corpo-mente. Queremos dizer que a
consciência-corpo-mente, como uma única entidade, é impotente.
Mas uma tal entidade não existe; é apenas um conceito que mistura
dois elementos: a consciência por um lado ea mente-corpo do outro.
Estes elementos são, por serem incompatíveis como óleo e água; eles
não se misturam.

Mas o nosso corpo-mente, em sua ignorância, pensa que tem a

liberdade de transformar a sua mente para dentro, em direção a Deus.

Mas não é o corpo-mente que tem esta liberdade; é a própria

consciência que tem essa liberdade.

Mas Wendell, um corpo-mente, acha que ele tem essa liberdade. Será
que ele?

Wendell não é um corpo-mente.

Ele pensa que é.

este pensamento que ele é um corpo-mente parece Wendell, e que

para que este pensamento parece não é um corpo e não a mente.
Que o pensamento parece uma mente é apenas um conceito. A mente
é o pensamento que aparece. Que, para que a mente parece, aquilo a
que este pensamento aparece, é por si só não é um pensamento, não
um objeto, e isso é Wendell.

Mas estou falando do Wendell que se levanta, toma café da

manhã e vai para uma caminhada, que pensa que ele tem a
liberdade de se voltar para dentro. Esse é o corpo-mente que
eu estou falando.

25
este Wendell que você está se referindo só aparece quando
você pensar sobre isso, como um conceito. Quando você se
levanta de manhã você não acha que, “Wendell é levantar-se.”
Porque quando você pensa, “Wendell é levantar-se,” você não
está recebendo-se por mais tempo, você está pensando,
“Wendell é levantar-se. ”Quando levantar-se se está a passar,
há apenas levantar-se. Quando desjejum está acontecendo, há
apenas desjejum; não há breakfaster.

Existe um fantoche, em algum lugar lá?

Não há nem mesmo um fantoche. Este conceito, “fantoche”, é um

dispositivo que é usado para libertar a consciência do corpo-mente.
Com este dispositivo, o corpo-mente é explicado como sendo um
fantoche, mas mesmo isso não é nossa experiência.
É importante compreender que, como pessoa, não somos um fazedor.
A maneira de entender isso, no fundo, é entender que nós não
escolhemos nossos pensamentos e desejos. Podemos então entender
que não existe uma entidade independente para ter todos esses
desejos; há apenas desejos. Aquele a quem e em quem esses desejos
parecem não é algo que é percebido; não é um objeto, não é um
corpo, e não a mente. Portanto, ele não pode ser um fantoche.

***

Mesmo se for aceite que somos consciência e que só existe

consciência, eu ainda me pergunto: “Qual é o significado do
universo?” E então eu pergunto se esta questão tem qualquer
significado!

Temos que voltar para o significado da palavra “que significa.” Qual é

a nossa experiência de “significado”? Quando entendemos o
significado de algo, é uma experiência. É simplesmente a experiência
de entendimento, certo?

É um tipo de entendimento, mas não um pensamento lógico; Eu não

posso explicá-lo.

Ah, com certeza! É o mesmo como não sendo capaz de argumentar

em favor de algo quando você vê-lo claramente como auto-evidente.
Muitos desses entendimentos são auto-evidentes. Alguns pode ser
explicado com palavras e alguns não pode. Há também aspectos de
beleza e de amor que você não pode explicar com palavras, mas eles
ainda são auto-evidentes.
O mesmo se aplica ao nosso senso de humor: se você tentar explicar
uma piada que você matá-lo. Uma boa piada é auto-evidente e todo

26
mundo ri.

Então significado é auto-evidente na consciência?

O significado é esta qualidade evidente de consciência. Na verdade, o

significado acontece quando uma pergunta, ou uma sensação de que
algo está faltando, encontra a sua resposta na consciência. A
consciência é, nesse momento, a resposta.
Assim, o significado do universo (a pergunta) significa a dissolução
desta manifestação na sua fonte. O significado de um pensamento é a
dissolução do pensamento no entendimento, na sua fonte. O
significado do mundo é a dissolução do mundo em sua fonte.

Que também é beleza?

Que também é beleza. O significado de uma coisa é a dissolução da

coisa que é desconhecido ou incompletamente conhecida, em
sabedoria, em seu conhecimento, que está na consciência.
Duas ou três semanas atrás, o livro, Eternidade Agora, ia ser
publicado na França. Eu tive um sonho e nesse sonho veio um título,
em francês, para o livro. Este título não tem conexão direta com o
nome, Eternidade e agora eu vou ter um tempo difícil convencer a
editora francesa de sua relevância. Mas ele só saiu do azul. O título é
poético em francês, mas não em Inglês; é Le Sens des Choses. Isso
significa que, o significado das coisas. Esquisito! Mas ele só saiu do
azul.
Antes que as coisas se dissolvem na fonte que não têm nenhum
significado, mas como eles se dissolvem eles adquirem significado.
Em outras palavras, desde que o objeto está presente Eu não sei que
intimamente; mas quando se dissolve, em seguida, eu sei disso.
Quando a coisa desapareceu em saber, o que resta é o que significa-a
coisa real, que não é uma coisa.

Obrigado.

***

Eu também estou lutando com esta questão do livre arbítrio. Tem

sido minha experiência que eu não escolher qualquer coisa ou decidir
nada; apenas pensamentos surgem e se há uma decisão a ser
tomada Vejo que alguns pensamentos vêm-se em favor de uma coisa
e outros em favor do outro, e, eventualmente, um pensamento surge
que diz: “Eu vou para isso.”

Mas eu não tenho certeza que tipo de posição a tomar no sentido de

instância hábitos-para, maus hábitos, como perder tempo assistindo

27
filmes de TV. A minha experiência é que quando eu tomar a decisão
de escolher um melhor curso de ação, ele não funciona. Mas quando
eu decidir que eu não tenho controle de qualquer maneira, e
simplesmente entrar meus maus hábitos, isso não é satisfatória tanto.
Então, se eu adotar a postura que todos os pensamentos e desejos,
vindo de Deus, ou onde quer, e eu não tenho controle sobre eles, eu
deveria então decidir nada, controlar nada, e não fazem nenhum
esforço para escolher alguma coisa? É que o curso que você
prescrever?

Sim. Nós simplesmente observar os maus hábitos, com juros, como

fenômenos, sem qualquer julgamento ou desejo de mudar ou
escolher. Congratulamo-nos com a totalidade da situação. Quando
fazemos isso, estamos tomando nosso stand como consciência, não
como um corpo-mente ou entidade limitado.
O problema é que são inconsistentes e nem sempre manter esta
posição como consciência. Por exemplo, em algum momento um mau
hábito problemático surge. Quase imediatamente, um segundo velho
hábito surge, que é julgar o primeiro hábito. E, em seguida, um
terceiro hábito surge, que é julgar a totalidade da situação e para
concluir, “Eu estava tentando essa coisa de boas-vindas ea coisa
boas-vindas não está funcionando.”

É claro que ele não está funcionando! Pela simples razão de que eu
não estava acolhedor! E quando eu digo: “A coisa de boas-vindas não
está funcionando,” Eu não sou acolhedor. Em outras palavras, eu ter
saído da postura acolhedora apenas para afirmar que acolhedor não
está funcionando. Mas eu já estava julgando e não acolhedor. Naquele
momento, eu criei uma pessoa novamente, alegando que a ação
impessoal não está funcionando. Eu já não estou tomando minha
posição como consciência.
Nesse ponto, eu gostaria de dizer mais sobre o livre-arbítrio.
Devemos deixar claro que se trata apenas do ponto de vista da
pessoa, o corpo-mente, que não temos livre arbítrio-que não somos
um fazedor, um seletor, um decisor. A boa notícia é que o corpo-
mente não é a autoridade final, não é o chefe. Isto é evidenciado pela
nossa experiência: temos um profundo sentimento de nossa
liberdade, de nosso livre arbítrio, da nossa capacidade de tomar
decisões espontâneas e receber pensamentos espontâneos fora do ar,
do céu, fora de inspiração. Este profundo sentimento de nossa
liberdade é autêntica, porque ele vem com a experiência da nossa
verdadeira natureza. Como consciência ouvir estas palavras, neste
exato momento, como esta liberdade que é não localizada e
intemporal, existente na atemporal, fazemos todas as decisões, e
criamos todos os pensamentos, todas as coisas. Como esta presença
intemporal, que estão no centro da natureza, do universo. O que era

28
antes do big bang ainda está presente em nós, na essência, uma vez
que está em cada ser, em cada coisa existente. Esta experiência de
ser consciência, que é tão impressionante, é negligenciado pela
maioria das pessoas. Eles não entendem que é a experiência pela qual
continuamos no pré-big-bang Estado-through que permanecem no
centro de todas as coisas.
Há dois lados a nossa experiência: o lado externo dos objetos, dos
fenômenos, que é no tempo e que é um show; e o lado eterno
atemporal que é dentro e que sempre existiu. Poderíamos chamar
este último ao lado de “realidade última”. Nós nunca perdeu o contato
com a realidade última das coisas, porque, mesmo como uma coisa,
sabemos que o nosso centro, nossa verdadeira natureza. E isso é
sempre e sempre estará presente, porque não é no tempo.

***

Você estava dizendo, anteriormente, que o significado dos objetos

está na sua dissolução. Então, comecei a me perguntar, qual é o
significado de objetos que ainda não tenham dissolvido? Qual é o
significado de não entender?

Há um engano aqui. Ele refere-se à dissolução de objectos. Em vez de

usar a palavra “entendimento,” Eu deveria ter usado a palavra
“conhecer”. Quando sabemos alguma coisa, o que é conhecido, ou se
torna conhecido, é dissolvido em saber, ou “sabedoria”. Quando
sabemos um pensamento, o ou seja, de um pensamento, o
pensamento não está mais presente. O pensamento se dissolveu em
seu significado, que é a consciência, que é sabedoria. E então
dizemos: “Eu sei que o pensamento, eu entendo.”
No caso do pensamento, dizemos: “Eu entendo.” Mas no caso de um
objeto externo que percebemos, o processo acontece com uma
velocidade surpreendente. Quando a conhecemos, o objeto não está
mais presente como tal.

Bem então, para reformular a minha pergunta, qual é o propósito de

não saber, por que tudo isso aconteceu para começar com:
consciência sabendo-se, mas a escolha não se conhecer?

Seu pergunta assume que algo é verdadeiro e depois pergunta: “Por

que é assim?” Mas, na verdade não existe tal coisa. Sua pergunta é:
“Por que há ignorância?” Ele pressupõe a existência de
ignorância e que pressupõe a existência de alguém que é
ignorante. Mas se investigamos, descobrimos que nunca houve
ninguém ignorante e nunca houve ignorância. A ignorância é
criado com a pergunta. Quando fazemos a pergunta, “Por que
há ignorância?”, Há a ignorância, ali mesmo na a questão. É a

29
própria questão que turva as águas e cria a ilusão.
Você estava se referindo ao passado, à ignorância passado.
Ignorância não existe no presente; é sempre no passado ou no
futuro. Se você me permite sair pela tangente, aqueles de nós que
gostam de ler textos indianos em sânscrito, muitas vezes encontrar
um adjetivo particular que é aplicada a ignorância, que é geralmente
traduzido como “sem começo,” ignorância que nunca teve um
começando. Não me lembro da palavra sânscrita exato.
Se você considerar o etimológico sentido deste adjetivo há outra
interpretação possível, que é “a ignorância que não existe no
presente”, “ignorância que não pode ser encontrado no presente.” Eu
acho que é o que foi feito pelos professores antigos. Eles não
significam que a ignorância não tem um começo, que é sem sentido;
eles queriam dizer que se você olhar para ele você não vai encontrá-
lo. Você só pode assumir que há ignorância e é essa mesma
suposição de que o cria. Mas se você olhar para ele não existe tal
coisa.

Vou dar a volta em torno dele. Por que existem essas suposições?

Pergunte a si mesmo a pergunta. Não me pergunte. Pergunte a

si mesmo: “Por que estou ligado a estes pressupostos?” Não
há nenhuma boa razão. Isso é o que venho dizendo a você;
não há nenhuma boa razão para isso. Desde que não há
nenhuma evidência e não há nenhuma razão válida para
mantê-los, eu me pergunto por que você se apegar a eles? É
por isso que eu estou dando a questão de volta para você.

No entanto, isso acontece, acontece.

Isto é acontecendo agora! De alguma forma você está trazendo-a

novamente e novamente. Este mesmo processo de trazê-lo de novo e
de novo é a manobra que você usa para escapar do agora você vê o
que eu quero dizer? Apenas voltar para o agora e perguntar:
“Existe tal coisa, agora, como a ignorância? Ou eu estou
trazendo o passado e experiência do passado?”E lembre-se
que a experiência passada não é real. A verdadeira questão é:
“Existe a ignorância agora?”

Não, agora não.

Então, basta ficar lá.

Mas não pode haver perguntas em tudo de lá.

Eu não estou pedindo para perguntas! Eu não evitá-los, mas eu não

30
preciso que eles sejam felizes.

Mas mais do que estamos fazendo hoje é proveniente de estes

pressupostos.

Sim, claro.

E parece-me que, em algum momento ou outro, a consciência, que é a

fonte, decidiu fazer essas suposições e colocar as questões que se lhes
seguem. Por quê? Sobre o que é isso?

Eu não estou reclamando sobre suas perguntas, eles são boas

perguntas, eu gosto deles. Mas as minhas respostas são boas
respostas também!

Imortal

Às vezes eu ouvir a razão e às vezes eu estou guiado por meus

sentimentos, mas eu nunca me sinto totalmente satisfeito. Como
posso chegar a um estado onde eu sei que eu estou fazendo a coisa
certa?

Se houver insatisfação, é porque “me-as-a-pessoa” está presente.

Meu apego à crença de que esta pessoa é o que eu realmente sou
tem o efeito de dividir a situação em duas categorias: o que está em
meu interesse, e aquilo que é contra meu interesse. Desse ponto de
vista, há sempre conflito, porque os interesses opostos não podem
ser reconciliados. Uma decisão que beneficia o “me” desvantagem
vontade “não me”; que vantagens o “não me” vai se sentir como uma
perda para o “me”. Assim, qualquer decisão decorrente desta
separação fictícia entre o “eu” e do “não me” vai deixar de satisfazer.
A decisão informada pela consciência da verdade é bem diferente. É
uma decisão justa, que flui a partir da totalidade da situação, onde
tentamos encontrar e servir o bem comum.
Se você é me perguntando como fazer isso, devemos antes de tudo
tem a intenção correta. Se não temos a intenção de ser justo nunca
será justo, e vamos sofrer as conseqüências de nossas ações injustas.
Supondo que temos a intenção correta, como é que vamos a partir
daí? Observar a situação em sua totalidade. Não imponha sobre esta
situação uma resposta repetitivo que vem de situações passadas.
Cada situação é nova e cada resposta tem de ser feito sob medida,
permitindo que os fatos falem por si mesmos. Contemplar e investigar
a situação do ponto de vista da impessoalidade, o que significa ter
uma visão de Deus-olho e ser justo com todas as partes envolvidas.
Além disso, não tirar conclusões precipitadas e impor uma resposta
pronta quando a resposta perfeita tem ainda a emergir. Quando uma

31
resposta rápida é necessária, a necessidade de uma ação rápida será
óbvio; mas, na maioria dos casos, quando se movem com pressa,
estamos simplesmente mimar um ego que está desconfortável com a
idéia de que ele não entende a situação e não sabe o que fazer.
Normalmente, uma compreensão adequada da situação não pode ser
alcançado até que um elemento crucial, faltando é revelada e tudo cai
no lugar. Podemos, então, estar confiante de que entendemos a
situação e que estamos tomando as medidas certas.
Finalmente, devemos buscar acordo entre nosso coração e nossa
razão, tentando agir de uma maneira que satisfaça tanto a nossa
inteligência e nosso senso de amor. Se a nossa razão nos diz para ir
para a esquerda e nossas emoções nos dizem para ir para a direita,
podemos esperar problemas. Devemos estar preparados para rever a
situação uma segunda vez de fato quantas vezes forem necessárias,
até que o nosso coração e razão estão de acordo. Se o acordo ainda
não for alcançado, siga seu coração, mas sei que é perigoso.

Você falou sobre uma divisão entre o “eu” e do “não-eu.” Será que a
divisão entre a lógica e as emoções?

Não. Este sentimento de separação entre o “eu” e do “não-eu” surge

a partir da crença de que eu sou uma pessoa. Se você examinar essa
crença que você vai encontrar um conteúdo emocional e um conteúdo
conceitual. Ambos interferir com a situação, criando divisão e
discórdia, e prevenir o surgimento de decisões que vêm e levam à
verdade, amor e beleza.
Quando encontramos a verdadeira resolução que de alguma forma
sabem disso. Ele se sente bem. É semelhante a encontrar a última
peça que faltava de um quebra-cabeça; ele não só igualar-se de um
lado, ele corresponde em todos os lugares e nós sabemos que é certo.

É esse senso de certeza que estou em falta.

Você nunca experimentou que, no curso de sua vida diária, que você
tenha feito a coisa certa? Venha agora.

Bem, eu realmente tenho que dizer que quase todas as decisões que
eu faço Parece insatisfatório. Eu sempre me pergunto: “Como ele
teria saído se eu tivesse tomado outra faixa?”

É bastante concebível que quando você tomar a decisão certa o ego

se sente frustrado. Portanto, não se preocupe com o ego ser
perturbado. Deixá-lo chutar e gritar. Não dar-lhe qualquer conforto.

Então, tomar a decisão certa não vai necessariamente fazer o ego

feliz?

32
Normalmente isso não acontecer, mas, eventualmente, a recompensa
é doce e estamos tremendamente feliz que tomou o caminho certo.
Em retrospecto, a vida nos dá o seu selo de aprovação. Nós nos
tornamos conscientes dos obstáculos que teria encontrado se
tivéssemos tomado o caminho errado.
Na sabedoria há duas partes: o óbvio e o oculto. Quando a nossa
decisão vem dessa fonte impessoal, no melhor dos casos, vemos
imediatamente por isso que é melhor para todos, incluindo nós
mesmos. Vemos que a nossa verdadeira felicidade não está na nossa
vantagem particular, mas no nosso bem-estar compartilhado. Mas há
outros casos em que, quando agimos a partir da fonte impessoal, há
partes da situação que ainda estão escondidos de nós e nós não
apreciam imediatamente os benefícios de fazer a coisa certa. Só mais
tarde é que toda a imagem é revelada, ea partir desse ponto de vista
abrangente, somos capazes de ver o que o sofrimento que foram
poupados.

Sempre que eu detectar o início da mudança na minha vida, eu pato;

Entro em pânico. Mas sempre que a mudança aconteceu os resultados
têm sido muito benéfico, por isso sei que este reflexo abaixando é
infundada. Mas o pânico ainda acontece.

É bonito que você está ciente deste hábito; isso significa que é
possível para que você possa oferecer a consciência para a
consciência pode cuidar dela.
Quando estamos profundamente imerso na fonte essas reações são
amortecidas. Por exemplo, se estamos em meditação profunda e não
há um ruído inesperado fora, é visto estar vindo de nós e é integrado
sem reação. Se a meditação não é tão profunda, teremos uma reação
no corpo. Eu não estou falando de uma explicação intelectual depois
do fato; isso acontece em um nível experimental: você sente que é
você e não um evento externo.
Então o resposta a esta não-questão é mergulhar cada vez mais
fundo na fonte. Em qualquer caso, se essas reações acontecem não
importa, não é um grande negócio. Isso não significa que um não é
iluminado ou não espiritual; ele simplesmente acontece. Às vezes,
pequenas coisas parecem provocar esse tipo de reação, enquanto
grandes eventos nos deixar inalterado.

Absolutamente! De alguma forma, grandes coisas nunca foram um

problema; é por isso que o impacto das pequenas coisas é tão
surpreendente.

Meu professor costumava dizer-me que, quando era muito avançado

em meditação, as reações não mais ocorrer. Mas um dia uma coisa

33
surpreendente aconteceu. Meu professor era muito refinado e gentil
em sua linguagem grosseira conduta, ele nunca usado, por exemplo.
Um dia, ele estava alimentando o peixinho na lagoa em seu quintal e
ele caiu na lagoa e bateu com a canela contra a afiação de pedra. E
ele disse, em francês, “Merda!”

34
Normalmente, o meu professor era extraordinariamente indiferente
ao seu infortúnio pessoal; mas não há nada de errado com mostrar
alguma fragilidade humana ao longo do tempo.

***

Você estava falando sobre lutando por um acordo entre o coração ea

cabeça. Imagino que quando o eu superior aparece a cabeça apenas
não pode saber porque é além da cabeça.

Por “cabeça” Eu estava me referindo à razão, à inteligência, não para

a mente. Quando vemos algo claramente e entender, esse
entendimento vem de um lugar mais alto, de consciência. Esse
número é maior raciocínio.
No Por outro lado, nem tudo o que se faz sentir ao nível do coração
vem de um lugar mais alto. Muitas vezes o que é sentido refere-se ao
bem-estar de uma pessoa. É por isso que é importante que o coração
ea razão estar de acordo. Se única razão pela qual está envolvida a
experiência é muito seco; se apenas o coração, é muito molhado. É
necessário um bom equilíbrio.

Eu não vejo como isso corresponde a sua descrição do método de

tomar decisões somente após uma investigação completa. Isso parece
implicar um processo mental ou pessoal.

Você certamente pode explorar uma situação de forma lógica; isso é

parte dela. Se a situação é puramente factual e requer uma decisão
puramente factual você usa a mente só.

E se é mais do que uma questão puramente factual, é o processo, em

seguida, mais como intuição?

Bem, você quer que tudo se reúnem. Se você projetar uma casa, por
exemplo, você quer que ele seja bonito e você também quer que ele
se levantar. Então, você tem que tomar o caminho do meio.

Bem, Eu não sei sobre a metáfora da casa, mas já que você estava
falando sobre ter uma visão de Deus-olho. Que parece estar além da
capacidade da mente pequena.

A pequena mente só pode explorar a situação e, em seguida, ficar em

silêncio no limiar da consciência, esperando a resposta para vir. Esta
resposta pode ser uma compreensão intelectual. Mas o ideal há uma
dimensão de amor e uma dimensão de beleza, com a convicção de
que esta é realmente a resposta.

35
***

Outro dia você disse que nós gostamos de ser um self pessoal. Por que
é que?

É muito divertido ser um corpo-mente: ir para o mundo, para ganhar

a vida, ter filhos, para se tornar poderoso. O desejo surge para fazer
esta viagem e experimentar esta aventura. We-asconsciousness,
agindo fora da nossa liberdade, quer fazê-lo. E, eventualmente,
descobrir que não é tão divertido quanto nós pensamos que seria e
que parar de fazer isso. Isso é o fim da história.
Esta exploração da ignorância é o mesmo que o nosso
comportamento em uma escala menor. Nós tendem a explorar um
objeto até que se cansam dela e ter sugado todo o suco fora dele.
Podemos ver bebês fazê-lo; é o seu comportamento natural. A
diferença entre a exploração de objetos comuns ea

36
exploração da ignorância é que a última leva mais tempo para explorar
porque o ego é um brinquedo maravilhoso, complexo e fascinante.

Então, você está dizendo que a consciência está se divertindo, através

da pessoa, através da ignorância. Eu posso ver que você quer dizer, e
eu concordo que pode ser divertido. Mas quando eu contemplo os
extremos de ego-atividade, tais como limpeza étnica genocida, acho
que é muito difícil aceitar que tudo é simplesmente um jogo de
consciên- cia.

Em seguida, chamá-lo de um display.

Mesmo se eu chamá-lo de um visor, a mente quer ver apenas

determinados aspectos do que está acontecendo. Eu posso ver que se
olharmos para a totalidade que assume uma aparência diferente, mas
quando vejo pessoas inocentes sendo mortos nos milhares Eu só cair
em um buraco.

Qual é a diferença entre isso e um terremoto?

Um terremoto é um evento natural enquanto assassinato em massa. .

.

Então é Milosevic. Ele não é feito de plástico. Milosevic é um evento

natural.

Mas em uma guerra que é o choque de egos que causa o dano: “Este
é o meu país contra o seu país, então eu vou matar você.” Isso é difícil
para a mente para aceitar, se assim posso dizer.

É difícil para as pessoas inteligentes a aceitar, mas as pessoas

inteligentes têm de aceitar que nem todo mundo é inteligente. Você
quer um mundo em que todo mundo é inteligente, mas, em seguida,
você iria querer um mundo em que não há mosquitos, nenhum vírus,
e apenas belas flores, um mundo onde a temperatura é fixado em
setenta e cinco graus Fahrenheit e neve nunca cai.

Eu não gostaria que os esquiadores para perder.

Aha! Você vê, nada é perfeito! Não é que eu não entendo o seu ponto
de vista. Vamos apenas dizer que a limpeza étnica genocida desafia a
razão.
Milosevic não é um homem inteligente. Hitler não era inteligente de
acordo com a forma como usamos a palavra inteligência aqui. Nem
eles têm uma conexão com seus corações. Então, o que vemos neles
são exemplos do que acontece quando nós permitimos que este

37
fascínio com ser uma pessoa para durar por muito tempo e dominar a
nossa razão e nosso coração. Isso nos dá um exemplo do que não
fazer.

Do ponto de vista da humanidade como um todo, essa lição não está

sendo aprendido. Nós continuar fazendo a mesma coisa.

Ao nível da humanidade como um todo é um longo processo de

evolução. Vamos esperar pelo melhor. Por ser acorrentado ao
passado?

***

Ele fez um monte de sentido para mim quando disse que Hitler, por
exemplo, não optar por ter os pensamentos particulares e
sentimentos que levaram suas ações.

38
Como uma pessoa que ele não fazer essas escolhas.

Sim, e se eu aplicá-lo ao meu caso, ou talvez devêssemos dizer neste

caso, não há controle sobre os pensamentos e emoções que surgem.
E usando essa abordagem, não há controle sobre a intensidade dessa
busca. Não há controle sobre quando, se alguma vez, um certo véu
será levantado. Não há controle sobre o nível de compromisso será
levado a esta missão. Não tenho certeza de onde isso está levando.
Se não há controle não há nada a. . .

. . . preocupar-se com.

Por outro lado, você disse há algum tempo que, embora os pontapés
do ego e gritos, às vezes tomamos uma decisão de agir para o bem
maior. Isto parece indicar que temos alguma escolha.

Sim, mas quando fazemos essa escolha que fazemos essa escolha
como a inteligência, como a consciência, não como uma pessoa. Esta
é a escolha esclarecida ea escolha esclarecida nunca vem da pessoa.
Além disso, uma escolha esclarecida não julga uma pessoa, pois isso
criaria uma pessoa onde não existe pessoa. Quando julgamos uma
pessoa significa que nós reservamos a nossa inteligência e
compreensão. É por isso que Ramana Maharshi nunca disse nada de
ruim sobre ninguém. Um assassino chegou ao ashram e o único
comentário que Ramana fez foi que ele era muito limpo, porque ele
usou para se lavar várias vezes ao dia. Ele disse algo positivo sobre o
cara.

Entre as pessoas aqui nesta sala há uma quantidade enorme de dar.

Sim, eles são pessoas inteligentes.

Por outro lado, o meu próprio egoísmo torna-se muito óbvio. Mas às
vezes, de repente, ocorreu-me para alterar o meu comportamento
habitual e eu acho que ela traz benefícios que eu não esperava. E
parece que eu estou fazendo uma escolha.

Sim, aqui novamente que é uma escolha que vem de sua inteligência.
Quando fazemos uma escolha por amor ou compreensão, nunca é a
pessoa que escolhe porque a pessoa nunca ama e nunca entende. É
importante saber o que está acontecendo quando temos um
pensamento que é espontânea, quando temos um sentimento que
vem do amor, quando temos um desejo que vai em direção a beleza.
Temos de ser capazes de reconhecer que estes vêm deste lugar mais
alto em nós, caso contrário, vamos colocar o que é o melhor de nós
em pé de igualdade com o que vem do passado. A prática de

39
discriminação é precisamente este: a capacidade de reconhecer o que
vem de nossa liberdade, a partir da fonte superior.
Devemos ter uma alta noção de nós mesmos, não de nós mesmos-
aspersons, mas dos nossos eus superiores. Devemos ter grande
respeito por amor e inteligência e beleza como ela se manifesta
através de nós. Esta é a nossa dignidade natural em oposição a
dignidade adquirida.

Assim que a dignidade natural é o eu superior, que é pura consciência.

Sim, é uma qualidade que brilha em seres humanos quando estão em

contato com seus Eus Superiores. É uma mistura da maior humildade
e um grande dignidade natural. A humildade vem da completa
ausência da pessoa e da dignidade tem duas fontes: em primeiro
lugar, há uma capacidade de reconhecer esta

40
fonte superior e a capacidade de reconhecer as decisões, ou intuições,
que vêm a partir dele; e em segundo lugar, há a capacidade de
levantar-se para esta fonte superior, para servi-lo, para ser um
soldado para ele, no melhor sentido possível da palavra soldado.

Isso não implica escolha?

Aqui não há escolha. Cadavez que algo vem da nossa liberdade não é
escolha. Podemos afirmar a liberdade ou podemos afirmar o contrário.
Como consciência, podemos escolher o caminho da ignorância ou o
caminho da verdade. Essa é a nossa liberdade inata. Mas uma vez
que temos a ignorância, perdemos nossa liberdade enquanto nós
continuamos a se identificar com o corpo-mente.

Parece que, no curso de um dia, há um milhão de momentos em que

você pode ir em uma direção ou outra.

Sim. O caminho da ação, o que é conhecido na Índia como Karma

Yoga, é o caminho em que você faz o seu melhor para escolher a ação
impessoal em cada ponto onde as alternativas são apresentadas. E
isso se torna possível o momento em que você não está pessoalmente
unido ao resultado da ação.

Ou, se houver apego pessoal você deixá-lo chutar e gritar?

Sim, você acabou de deixar seus medos e desejos não realizados,

chutando e gritando em seu quarto, com seus brinquedos. Não
obedecer aos seus ditames.

Nós frequentemente ouvir a expressão: “Ele é uma boa pessoa.” Ela

segue, então, que, se olharmos para as coisas do ponto de vista de
que você descreve, não há pessoas?

Se você diz: “Ele é uma boa pessoa,” o que você realmente quer dizer
é: “Não há nenhuma pessoa.”

ESTÁ BEM, tudo bem, não há nenhuma pessoa. Mas em nossa língua
diária dizemos coisas como: “Ele é uma boa pessoa, ele dá para
instituições de caridade e ele se comporta de outras maneiras
admiráveis.” É esse tipo de comportamento ego-driven?

Depende. Eu teria que conhece esta pessoa, a fim de saber se existe

uma pessoa ou se a doação está sendo feito por ninguém.

Mas o verdadeiro bem, ou que a maior qualidade de bom, só vem a

partir da fonte, é verdade?

41
Sim, se eu dou para a caridade, a fim de ser eleito para o cargo de
prefeito da cidade, eu realmente não estou dando. Mas se eu der
unicamente de verdadeira compaixão, que é diferente. Então é
impessoal.

***

Você disse algo que eu encontrar escorregadio, que a consciência tem

liberdade, mas o indivíduo tem apenas uma falsa idéia de que ele é
livre.

O sentimento da nossa liberdadeé um verdadeiro sentimento; é o

sentimento da nossa verdadeira natureza. É por isso que não
podemos negar. Quando nos dizem que não há livre arbítrio ficamos
intrigados. E é intrigante porque temos um profundo senso de
liberdade, temos um profundo senso de escolher. Temos também um
profundo sentimento de

42
pensando. Parece óbvio que os nossos pensamentos são nossos e nós
criá-los. E tudo o que é verdadeiro. Do ponto de vista da consciência
impessoal temos essa liberdade e nós somos aquilo de onde surgem
os pensamentos. Portanto, este sentimento é legítima, mas apenas do
ponto de vista da consciência, da consciência absoluta. Quando
limitamos consciência para um corpo-mente esse sentimento perde a
sua legitimidade e é falsa.

Será que isso significa que a qualquer momento podemos fazer uma
escolha verdadeiramente altruísta, estamos agindo de nosso eu
superior?

Sim.

Isso parece bastante simples.

***

Francis, às vezes é difícil saber se a decisão é feita pela consciência

ou pela ignorância. Talvez este é apenas o meu problema, mas às
vezes eu achar que é difícil saber onde ele está vindo. Como você
sabe?

A resposta geral é: “Se não há nenhuma crença em uma entidade

pessoal envolvido na decisão, seja como um conceito ou como um
sentimento, se não for feito para o bem de mim como consciência
pessoal, e se o que eu estou procurando é não minha vantagem
pessoal, mas o bem comum, então a decisão é proveniente de
consciência e não o ego.”
Claro que, como um corpo-mente, eu acabará por beneficiar, mas eu
não sei ainda.

***

Pode uma decisão certa sempre se originam da ignorância, ou é que

um oxímoro?

Uma decisão que vem da ignorância é um prolongamento do passado.

É a continuação de um pensamento passado. É uma continuação de
um erro e por esta razão, não tem legitimidade. Cedo ou tarde o blefe
será chamado e haverá um preço a ser pago. Quanto mais tarde o
blefe é chamado, quanto maior o preço.

Então, vamos considerar o caso que eu levantei mais cedo, onde

alguém está fazendo uma doação para uma instituição de caridade e
não há ego envolvido. Um monte de pessoas a beneficiar desta acção,

43
apesar das motivações do doador.

Sim, muitas pessoas irão beneficiar da doação, mas o doador não vai
beneficiar a todos.

***

Algum tempo atrás você estava falando sobre as ações que resultam
em grande sofrimento, milhares de pessoas sendo mortas. Do ponto
de vista de uma pessoa separada que é certamente um problema,
mas é também um problema do ponto de vista da consciência
absoluta?

Nós tem que ser prático: se há algo que podemos fazer sobre a
situação, então vamos fazê-lo. Mas temos que ter em mente que a
nossa missão não é para salvar o mundo. O mundo é grande e nós
somos pequenos e frágeis seres humanos. Nossa missão é descobrir a
verdadeira felicidade e, em seguida, quando temos

44
descobriu-se, permitir que ele transborde e compartilhar em si, de
uma forma completamente natural, com o resto do mundo.
Temos que ver que se agirmos de arrogância ou megalomania,
embora nós gostaria de pensar em nós mesmos como uma tentativa
de salvar o mundo, as chances de nossa realmente fazer qualquer
bom são infinitamente pequeno. A história do mundo está cheio de
tiranos que pensavam que eles estavam salvando. Napoleão, Stalin,
Lenin e Hitler, que não tinha qualquer ligação com o que nos
referimos aqui como inteligência, realmente acreditava que eles
estavam dando algo para o mundo.
A partir da perspectiva de maior raciocínio, meu sentimento é que
aqueles que deram mais para o mundo foram os grandes sábios e os
grandes artistas, e não aqueles que sentiram que tinham a missão de
salvar o mundo. Havia pessoas que não foram amplamente
conhecidos em suas vidas que, no entanto exerceu uma grande
influência para o bem. Havia muitos mais cujos nomes não são
encontrados no registro histórico. Embora, eles foram esquecidos, a
inteligência eo amor que eles lançaram para o mundo ainda está nos
atingindo.
Nosso verdadeiro presente para o mundo é ser uma fonte de amor e
clareza, e reconhecer que, para ser esta fonte tem de se conhecer a si
mesmo intimamente. Isso não parece ser uma abordagem eficiente,
mas na verdade é o mais eficiente.

O que eu estou realmente querendo saber é se há um ponto de vista

a partir do qual o mundo é como deveria ser?

Sim. Isto écomo deve ser a cada momento. Isso não significa que,
fora deste inteligência que falamos aqui, não temos qualquer indício
de algo que fazer para torná-lo melhor. E se tal intimação vem para
nós, então nós temos que seguir a nossa intuição. Eu não estou
pregando passividade.

Mas é realmente o caso de que o mundo é como deveria ser?

Sim, absolutamente. A ação correta no mundo tem dois aspectos. Por

um lado há o sentimento do núcleo, “Ele realmente não importa; o
resultado é irrelevante. Esta ação é tomada simplesmente por uma
questão de beleza, ou a justiça, ou amor, ou a verdade.”Por outro
lado estamos totalmente envolvidos na ação, tão envolvido que não
há lugar para o medo para ganhar uma posição. E esse tipo de total
envolvimento e destemido dá uma ação do poder que faz com que
seja tão eficaz quanto ele pode ser, dadas as circunstâncias.
Às vezes, há ações que, apesar de considerá-los como falhas no
momento, produzir, a longo prazo, benefícios tremendos que não
poderia ter previsto. Por outro lado, pode acontecer que as ações que

45
vêm da ignorância e não a fonte terá resultados imediatos que nos
dizem que têm sido bem sucedidas; é apenas mais tarde que
passamos a ver que nossas ações trouxeram mais sofrimento do que
felicidade.

Eu ainda estou tentando ver como ações como matar se encaixam

em uma situação que você poderia dizer que é apenas a maneira que
deveria ser.

Em relação ao assassinato, há algo que todos nós devemos examinar

a nós mesmos. Observe o que acontece com o nosso julgamento
sobre a morte do momento em que entender que ninguém faz o
assassinato, por isso não há assassino; que a morte é um fenômeno
natural; e, mais importante, somos imortais.

Então essa discussão surge porque estamos acostumados a ver as

coisas de um ponto de vista pessoal?

Este debate é uma nova versão do Bhagavad Gita. É o Gita trouxe up-
to-date. Todos

46
guerreiros no campo de batalha, pronto para ir para a batalha, já
estavam mortos. Eles não podiam ser mortos, eles já estavam mortos.
“Aquilo que é, nunca deixa de ser; o que não é, nunca chega a existir.”

47
48
Deixe que o momento de fluxo

Eu vi a palavra presença definido de muitas maneiras diferentes: às

vezes como um aspecto da consciência, às vezes como o presente
consciência do que é. Em outros momentos, parece ser algo que
quase pode ser quantificado ou medido, o que parece bastante
ridículo para mim. Então, qual é a definição franciscano de presença?
Eu uso a palavra como sinônimo de consciência. Vamos distinguir
“presente” de O momento presente sempre nos escapa “presença.”;
nunca podemos pegá-lo. É um conceito: um intervalo de tempo de
comprimento zero entre passado e futuro. Estes três aspectos do
tempo passado, presente e futuro, aparecem em presença.

Simultaneamente?

Não. Na verdade, não há tempo. Tempo é artificialmente criado pela

memória. Mas, primeiro uma palavra sobre a simultaneidade.
Em nossa experiência real lá é sempre não-dualidade. Isto significa
que nunca pode haver dois eventos. Se somos o testemunho de dois
eventos que se diz ser simultânea, estes dois eventos tem que se
fundem em um único evento, que será um com a consciência, com
presença. Isso poderia ser chamado de “simultaneidade real” ou
“simultaneidade experiente.” “Simultaneidade conceitual,” por outro
lado, não é uma experiência e não é real. Ela surge após o fato e é
uma reescrita da história.
Por exemplo, eu poderia dizer: “Enquanto eu estava na Califórnia
comer o meu jantar que você já estavam dormindo no Canadá.” Meu
comer o jantar e seu estar dormindo no Canadá são vistos como
“simultânea” através de um conceito sobre o que aconteceu no
passado. Poderia também ser notado que a “sucessão” é ainda mais
profundamente conceitual.
É muito difícil para a mente para entender intemporalidade ou
intemporalidade, porque a mente, através do pensamento, funciona
em tempo. Do ponto de vista de tempo, é muito difícil entender o que
é atemporal. A melhor maneira de compreendê-lo é através da
metáfora do sonho noite. Eu posso entender que, enquanto eu estou
em um sonho de noite de uma certa medição do tempo decorrido, por
exemplo dois anos, mas quando eu acordar eu percebo que todo o
sonho durou apenas alguns momentos. Isso me ajuda a entender a
ilusão do tempo, porque eu posso ver, quando eu acordar, que o
tempo do sonho era ilusória.
o convencional entendimento é que, enquanto o tempo do sonho, os
dois anos, é uma ilusão, o tempo dentro do qual o sonho aconteceu,
os poucos momentos, não é uma ilusão. Mas, na verdade, a relação
entre a intemporalidade e time-in-the-estado de vigília é o mesmo
que a relação entre o tempo-in-the-estado de vigília e tempo durante

49
um sonho à noite.
Para entender intemporalidade, substitua os poucos momentos em
que o sonho ocorreu com a presença, ou intemporalidade, e substituir
os dois anos que decorreram no sonho noite com toda a experiência
que acontece no tempo e no espaço do sonho acordado. Em outras
palavras, cada vez que voltar a presença voltamos a algo que é
atemporal. Nós voltar para algo que cria a ilusão de tempo, mas que
em si é fora do tempo. Embora seja algo que pode ser observado o
movimento aparente do tempo, ele próprio não se move com o
tempo. É uma dimensão diferente, assim como o sonho acordado
pertence a uma dimensão que é diferente daquele do sonho noite.
A grande diferença entre o sonho vigília e o sonho noite é que no
sonho noite apenas uma mente está envolvido, a mente que está
criando o sonho. Embora eu interagir com outras pessoas no sonho da
noite, eu tenho acesso a apenas uma mente. Mas o sonho de vigília é
um sonho multi-minded. Como

50
consciência, têm acesso a todas as mentes, mas como a consciência
que nós escolhemos para tornar-se alheio ao que está acontecendo
nas outras mentes a fim de desfrutar completamente a experiência
desta mente. E se você pensar sobre isso, que é exatamente o que
acontece durante um sonho noite. Em um sonho noite podemos ser
surpreendidos por uma mudança inesperada dos acontecimentos, mas
o fato é que estamos criando esses eventos, dentro da nossa mente.
Por exemplo, isso pode acontecer em um sonho ontem à noite que
uma porta se abre de repente, um novo jogador entra, e eu receber
um choque. Mas eu as criei, na minha mente! Então por que estou
surpreso e até mesmo possivelmente com medo? É porque eu me
esqueci que estou criando.
o espiritual valor do sonho da noite é que ele nos permite
compreender o que é ilusão. Eu não estou dizendo que este sonho
acordado é a mesma coisa que um sonho na noite; obviamente não é.
Mas eu estou fazendo uma declaração tremendamente profundo: que
essa consciência, essa consciência comum que é ouvir estas palavras,
está além do tempo.
Na reflexão, você vai ver que isso está de acordo com o senso
comum. Considere a essência mais íntima do universo, que a partir do
qual tudo é feito. Agora, considere o fenômeno da mente. A mente
não tem relação com o universo; mente é um fenômeno que aparece
dentro do universo. Portanto, faz sentido que a essência da mente é o
mesmo que a essência deste universo.
Do ponto de vista da física é comummente aceite que a realidade por
trás deste universo é eterno, mas temos dificuldade em aceitar que a
realidade que está por trás desta mente é atemporal. Não deve ser
assim tão difícil. Desde essa mente é parte do universo, a realidade
que está por trás desta mente tem que ser a mesma que está por trás
deste universo.
Através de nós a consciência tem acesso direto ao que é
desesperadamente procurado pelo físico e o biólogo. Seus esforços
são infrutíferos porque eles estão olhando no mundo externo.
Recentemente, um amigo meu observou que, qualquer que seja a
ciência que consideramos, o tema central da ciência permanece para
sempre fora de alcance. Os biólogos não sabem exatamente o que é a
vida. Os físicos não sei o que importa é. Filósofos não descobrir o que
é a verdade. Aquele para o qual eles estão olhando é a própria
essência do seu ser e não pode ser encontrado onde eles estão
olhando-fora.

Nesse caso, existe algum ponto de seus esforços?

Ah, sim, é muito divertido. A ciência é uma forma de arte, e também

é útil. No reino relativa é muito interessante.

51
***

Você disse que, o sonho de vigília, a consciência escolhe a esquecer

que ele tem acesso a todas as mentes. Então, se eu sou a consciência
e estou universal e onipresente, por que é que quando eu acordar na
consciência manhã está preso a este corpo-mente?

Esse parece ser o caso, assim como, durante um sonho noite, sua
mente parece estar preso a um corpo específico e não tem acesso à
mente dos outros personagens do sonho. Mas quando você acordar
você entende que sua mente deve ter sido por trás de cada
personagem no sonho, porque era sua mente que estava criando todo
o sonho. Da mesma forma, no caso do sonho vivo, em algum
momento você percebe que sua consciência está por trás de todos os
objetos do sonho acordado, como o criador, o mantenedor e o
destruidor desses objetos.

Tenho dificuldade em entender isso. O que parece real para mim é

que, no que vocês chamam “este sonho acordado”, nesta sala, por
exemplo, todo mundo tem seus próprios pensamentos privados.
Ninguém tem acesso aos pensamentos de todos.

52
considere o capacidade da nossa mente, no decorrer de um sonho
ontem à noite, a esquecer que ele está criando todo o sonho, as
outras pessoas que estão reunidos, e criar todos os eventos que estão
ocorrendo. Enquanto estamos sujeitos ao sonho noite, tudo parece
ser real. Se vemos um tigre, estamos com medo porque não sabemos
que estamos criando o tigre. Se sabíamos que não poderia ter medo,
poderíamos? Isso demonstra que uma ilusão pode parecem ser
bastante real, enquanto estamos sujeitos a isso, mesmo que, quando
nos tornamos conscientes de sua natureza ilusória, entendemos que
fomos nós que estavam criando o tempo todo. Este é o tremendo
poder de Maya, que é a capacidade de criar essa ilusão.
O sonho da noite é criada pela mente; o sonho acordado é criado por
Maya. Ele é criado pela consciência de uma forma lúdica que faz
parecer totalmente real. Este mundo, que parece ser real, é um sonho
bem orquestrada.

Eu não acordar para um novo sonho todas as manhãs; I acordar para

uma continuação do drama em curso.

Oh sim, há um alto nível de consistência no sonho acordado. Mas se

você refletir por um momento você vai ver que há também alguns
elementos de consistência no sonho noite. Há muito menos
consistência, mas ainda possui organização; não é apenas coisas
aleatórias.
Neste sonho feito de matéria os componentes oscilar a uma
freqüência muito menor do que aquela que prevalece no reino da
mente, e isso os faz parecer mais durável.

***

Todas as manhãs, todos nós acordar do sonho da noite. Será que

todos nós acordar do sonho do dia?

Nós acordar, mas dizemos: “Aaah, isso é muito cedo, vamos voltar a
dormir. Vamos jogar um pouco mais, vamos sonhar um pouco
mais.”No sonho acordado da importa os componentes oscilar a uma
freqüência muito menor do que aquela que prevalece no reino da
mente durante os sonhos da noite. Isso faz com que o ex-parecem
mais durável.

Quando eu estou sonhando à noite raramente acontece que eu me

torne consciente de que estou sonhando e quero acordar. Mas isso
não acontecer durante o sonho acordado.

Reconheça que é antes de você ter o desejo de acordar que você está
acordado, porque assim que você começar a querer que as coisas

53
sejam diferentes, você cair no sono novamente. Se você quer que as
coisas sejam diferentes do jeito que são, você está levando as coisas
a sério e concessão realidade ao sonho. Naquele momento você voltar
a dormir. Portanto, não tente acordar. Em vez entender que você está
perfeitamente acordado em todos os momentos.
Isto é um erro comum pensar que, uma vez que há uma profunda
compreensão da verdade, as coisas serão diferentes, que o sonho vai
desaparecer e ser substituído por um sonho completamente novo,
com uma história diferente. O que realmente acontece é que este
sonho continua; faz o Maya não mudar. A diferença é que agora
sabemos Maya para ser Maya, nós sabemos que ele seja um sonho
em que o corpo ea mente estão envolvidos. O sonho se torna um
sonho lúcido, mas não vai embora. Muitas vezes as pessoas pensam:
“Não pode haver uma compreensão profunda da verdade, porque o
conteúdo do sonho não mudou.” Mas o conteúdo do sonho não muda;
tudo o que muda é que nós sabemos que isso é uma ilusão, ou em
outras palavras que não é a realidade última do que somos. Então
tudo se torna brincalhão, porque o conteúdo do sonho, em qualquer
ponto particular, não importa. Ou, só importa na maneira que a
pontuação é importante quando estamos a jogar um jogo de ténis.
Fingimos que importa, mas isso realmente não importa. Fingimos que
importa, a fim de jogar o jogo, mas no final nós não nos importamos.

54
A razão que gostam de jogar jogos é que eles nos lembrar do grande
jogo da vida. A razão que nós gostamos de assistir comédias é que
eles nos lembram da grande comédia da vida. Qual é o drama para o
ignorante é comédia para o sábio.

***

Francis, quando tudo estiver dito e feito. . .

O que isso significa.

. . . não é todo o jogo de bola simplesmente para acalmar a mente e

viver no momento presente?

É apenas para viver no momento presente. Se a mente não é ainda

significa que há algo ainda a ser dito e talvez algo ainda a ser feito.
Segue-se que quando tudo estiver dito e feito, a mente ainda está e
estamos no momento presente.

Eu não tenho certeza se você está concordando com o meu conceito

ou não.

O que quero dizer é que é o suficiente para ser no momento presente.

Não há necessidade de acalmar a mente; deixar a mente fazer o que
a mente faz.

você pode estar no momento presente se a sua mente está pensando

em filme de ontem à noite?

Você está sempre no momento presente. Só sei isso. Deixe a mente

fazer o que quiser e tirar umas férias da mente. Você não está casado
com a mente. Divorciar-lo! Deixe-o Chatter e entrar em seu
melodrama, enquanto desfruta do contentamento de sua solidão.

Mas se minha mente está envolvido com esses pensamentos alheios,

ainda posso estar no momento presente?

Sim. No momento em que são simplesmentetestemunhando a vibração

da mente, sem alimentar-lo, sem tirá-lo de verdade, você está no
momento presente.

***

Se eu disser que a consciência escolhe para experimentar a felicidade

de conhecer-se através de um particular corpo-mente e não através
de outra, é que uma declaração exata?

55
Acho que não. Eu diria que a consciência escolhe para experimentar a
felicidade através de todas as mentes corpo-; ele escolhe para viver
todas as possibilidades: ser o cara mau e o bom rapaz e tudo mais,
tudo de uma vez. Claro, a consciência não apenas criar os atores
humanos; ele também cria os animais e os insetos e todos os
conjuntos, a terra, os rios, as montanhas e qualquer outra coisa que
você gostaria de nome. É um grande jogo.

Eu ainda estou incerto. Eu entendo que essa mente humana particular

é incapaz de criar este drama, e também que ele é incapaz de
dissolvê-lo, mas é capaz de convidar a consciência?

Não, a mente não pode convidar consciência. A mente só pode receber

um convite de

56
consciência. O mendigo não pode convidar o rei, mas o rei pode
convidar o mendigo. Um mendigo não tem os meios para entreter o
rei corretamente, mas o rei pode fazer um bem-vindo mendigo em
seu palácio, mesmo sem perceber o custo.

Pois bem, se você diz, “Deixe Deus em seu coração,” você não está
falando com o corpo-mente, você está falando com consciência. Você
está dizendo a consciência. . .

“Esteja aberto a si mesmo.”

Mas a consciência já é. Aqui é onde eu estou confuso.

“Esteja aberto a si mesmo” Às vezes se esquece, por isso eu digo, ele

joga o jogo do esquecimento e que joga o jogo de lembrar; ele joga o
jogo de lembrar e que joga o jogo de ser lembrado. Ele joga todos os
jogos, assim como você faz em seus sonhos.

Sei que quando você fala comigo Eu tendem a pensar da consciência

como. . .

. . . como mente.

Sim, como mente, mas há algo mais. Eu tendo a pensar que cada
mente tem a sua própria consciência privada, de modo que há tantas
consciências, pois há mentes. Isso permitiria uma consciência de
lembrar-se enquanto outro está perdido no esquecimento. Ou, a
consciência se lembrou-se, neste caso, ao mesmo tempo que se
esqueceu de si mesmo nesse caso.

A segunda formulação é correta consciência joga todos os jogos, ele

chama todos os tiros. Considere o caso de alguém a quem podemos
chamar de ignorante, alguém que não é de todo interessado na
verdade. Do ponto de vista de um amante da verdade, parece que
essa pessoa está em um monte de sofrimento desnecessário. Ele não
experimentar o que você experiência, ele não sabe o que você sabe,
ele não busca o que você procura. Mas se você se colocar no lugar
dele e ver as coisas do seu ponto de vista, você vai ver que ele está
fazendo o que ele quer fazer. Ele seria completamente entediado
vindo para um retiro como esta. Todo mundo está fazendo o que ele
quer fazer. Todos os seres-humanos, de fato, todos Seres desfrutar
de sua liberdade em cada momento. Por respeito a esta liberdade de
consciência para desfrutar-se de muitas maneiras diferentes, um
verdadeiro mestre não quer converter ninguém.
teologia cristã expressa desta forma: Deus nos ama tanto, e adora a
nossa liberdade tanto, que Ele nos dotou com a liberdade de pecado.

57
Do nosso chamado ponto de “iluminado” de vista, vemos os outros
como “ignorante” e, portanto, falta. Mas essa é uma perspectiva
limitada, pois ainda vemos “outras pessoas”; não vemos a brincadeira
global desta liberdade.
Esta liberdade é semelhante ao disponibilizado um ator de primeira
classe quando ele pratica sua arte. Ele vai querer retratar todos os
tipos de personagens, bons e maus. Se ele não é um verdadeiro ator,
em seguida, ele só vai querer retratar personagens simpáticos e
heróis, para que ele possa ser uma celebridade fora do palco. Mas um
ator de primeira classe vai achar que é um grande desafio para
retratar um personagem antipático, alguém mal.
Há outra coisa que precisa ser esclarecida. é muitas vezes entendido
que a consciência só pode conhecer-se através do corpo de um ser
senciente, em particular um ser humano. Mas a consciência conhece a
si mesmo, por si só, sem um corpo. É importante distinguir entre
vários ensinamentos a esse respeito.
Consciência sabe-se pelo design, por assim dizer. A primeira qualidade
de consciência é ser

58
consciente de em si, e só então ele sabe objetos. Antes de qualquer
coisa é, não existe essa auto-conhecimento, o que Meister Eckhart
chama de “Deus.” Ele diz: “Diante de Deus era, antes eu era,
estávamos juntos como Deus.” Isso é auto-conhecimento, em que
não há nada a sei que não a si mesmo. É uma posição absurda,
materialista dizer que a consciência requer um corpo humano a se
conhecer. Deixa-nos na situação desesperada de não ser
intrinsecamente conectado com a consciência, e de ter que criar uma
conexão. Isso significa que essa consciência aqui, ouvindo estas
palavras, é pessoal e separada e morre quando a mente morre; que
há uma consciência, em algum lugar lá fora, que está criando todo o
cosmos, mas eu não sou uma parte intrínseca dele, eu não sou
convidado para a festa.
Em suma, a própria consciência sabe; essa consciência que se sabe é
essa própria consciência que é ouvir estas palavras, neste momento;
e Deus está presente, já que esta presença, no centro do nosso ser.

***

Quando um corpo-mente desaparece, há alguma coisa esquerda?

Você disse, no passado, que Jean Klein e Ramana Maharshi ainda
estão conosco. Quer dizer que eles ainda estão conosco no sentido de
que seus ensinamentos são ainda atual? Ou você quer dizer que há
algo que permanece, que pertence a uma outra dimensão?

Sem se referir a outras dimensões, o próprio fato de que você está

falando sobre eles agora demonstra que há algo de esquerda.

Sim, como um pensamento, como um ensinamento.

Quando evocá-las, o que é deixado tem o poder de nos levar de volta

à sua presença.

Para sua presença ou à presença?

Sua presença é a nossa presença e é eterno. Mas, no nível sutil há

uma energia sutil que ainda está ativo após o corpo material
desapareceu. Você poderia chamá-lo de uma energia de pensamento.
É por isso que, quando se fala de um professor, ou qualquer outra
pessoa para essa matéria, ainda há uma presença sutil existente.

Isto traz à mente um ensinamento tibetano que eu sempre tive

dificuldade em compreender. Os tibetanos afirmam que os
professores escolhem para reencarnar, a fim de ajudar a humanidade,
mas se não houver ego separado, sem individualidade, que está lá
para reencarnar?

59
Robert Adams explicou desta forma: no budismo existem estes super
Budas, chamados Arhats, que não dão a mínima para o mundo,
porque eles têm realmente entendido que é uma ilusão. Eles não têm
o voto Bodhisattva e não reencarnam. O sábio para quem tudo está
bem, e desenrola como deveria, não tem nenhum desejo de salvar o
mundo, para voltar e salvar seres conscientes. Para tal um sábio não
há seres sencientes, há indivíduos, somente Deus.
No entanto, no Budismo há também Bodhisattvas que reencarnam
para salvar os seres humanos. Isso é uma coisa bonita. Eu não estou
denegrindo-lo, mas no final ele mostra que ainda há um envolvimento
com o mundo.
Temos de compreender que grande parte deste material é tradição
simplesmente religiosa; não é o ensinamento original do Buda.
Quando os grandes sábios da Ch'an Budismo estavam ensinando que
tiveram de pagar lábio

60
serviço para estas ideias, caso contrário não haveria conflito e eles
teriam sido perseguidos, até mesmo mortos. Mas, ao mesmo tempo
que dizia coisas que eram muito irreverente, tais como: “Se você ver
o Buda no caminho, mate-o.” Então, se você ver o budismo no
caminho, mate budismo. Apenas confie em seu próprio entendimento
da verdade. Você estava certo na sua pergunta, mas, ao mesmo
tempo, é importante reconhecer que esses ensinamentos sobre
Bodhisattvas reencarnante ocorrem no contexto de tudo o
desdobramento de acordo com a inspiração divina, e que estes
ensinamentos e costumes são uma parte desse desdobramento.

***

Você disse que quando era um estudante de Jean Klein que você
chegou a um ponto em que as perguntas começaram a cair. você
pode expandir sobre isso?

As perguntas caiu porque as respostas levaram a compreensão e a

mente estava satisfeito. A satisfação não estava nas respostas; era no
entendimento resultante. Nesta fase, não havia mais qualquer dúvida
sobre a perspectiva de que tudo cai no lugar. No entanto, ainda havia
questões práticas sobre como viver a partir dessa perspectiva e
transpor essa perspectiva na vida diária. Por exemplo: como entender
a música, pintura e arquitetura, como exibir relacionamentos, como
para atender a educação de uma criança, como entender o corpo eo
reino dos sentimentos.

O que acontece com os nossos sentimentos após profunda

compreensão surgiu?

Isso é o que nós não explorar apenas em nossas sessões de

sensoriamento corpo manhã, mas também quando nós apenas sair
juntos. Temos esta bela sensação de ter sido reunidos na presença de
verdade. Podemos experimentar uma amizade verdadeira não-
julgamento. Surge uma sensação de harmonia, liberdade, unidade, e
uma satisfação mais profunda do que a satisfação mental que
experimentamos quando compreendemos algo. Vamos de pensar
entendimento para ser compreensivo.

Sim meu experiência desta é que os sentimentos, que têm sido muito
turbulento ao longo de minha vida, perderam muito de seu poder
disruptivo. Tem sido o mesmo com você, que sentimentos de tristeza
e raiva e similares não causam mais transtornos em sua vida?

Sim, mas você tem que entender que a raiva não é necessariamente
ruim. Às vezes é muito apropriado e a única maneira de passar a sua

61
mensagem.
O que é importante é ser feliz, viver sem problemas, de modo que
você saudar o início de cada dia com entusiasmo, e no final de cada
dia, com satisfação. Há um momento em que você pode sentir isso
acontecendo, e quando esse momento chega você já não se importa
tanto assim para Advaita e esse tipo de coisa. Você sente que você já
tenha capturado o pescado, que você não precisa se preocupar mais
sobre os meandros de iscas e as técnicas de fundição.
Estar com a minha professora também foi um fator em aprender a
comemorar. Você pode aprender a dançar ou celebrar em seu próprio
país, mas se você tem um professor, você pode aprender mais
rapidamente e ir mais profundamente. Ele foi um grande mestre a
este respeito. Quando jantamos fora, por exemplo, ele sempre vai
para os melhores restaurantes e comprar vinhos de alta qualidade.
Ele possuía uma notável abertura à vida.
Você pode detectar essa abertura, ou a falta dela, em pequenas
coisas. Por exemplo, nos Estados Unidos as pessoas têm salas em que
eles não vivem, salas de jantar em que não jantar e talheres com os
quais eles não comem. Por que um homem ou uma mulher quer fazer
isso? Eu posso apenas imaginar

62
que estão conservando todas as suas coisas valiosas para que, depois
de terem morrido, os membros do partido funeral vai reunir em sua
casa e admirar seus móveis intocada e prata, enquanto eles estão em
torno de ser respeitoso.
Mas o meu professor não teria ido junto com isso, nem por um
momento. Sua atitude foi: “Se você tem talheres, usá-lo; se você tem
uma sala de jantar cara nomeado, jantar nele; e se você tem uma
sala de estar cheia de móveis valioso, viver nele “.
A vida está aqui para ser celebrado e desfrutado. Nós não estamos
aqui para sofrer.

***

Francis, você pode ir mais profundamente o que você quer dizer

quando nos aconselham a se apaixonar com o agora?

Quero dizer, se apaixonar por seu nowing que é o conhecimento,

consciência, existência, a própria vida. É a sua essência, aquilo que é
o mais profundo, o mais precioso, o mais querido para você. A beleza
da coisa é que se você se apaixonar por seu nowing você não está
sendo egoísta porque seu nowing é o nowing de todos os seres.

Parece que você está dizendo que a queda no amor com o agora é
diferente de se apaixonar com o momento presente.

Sim, ele está se apaixonando por presença. O momento presente éainda

um objecto; ainda é algo. Se você cair no amor com ele você ficar
preso a um objeto. Se você se apaixonar por presença, você não
tentar parar o momento, você deixar o fluxo de momento, porque
você entende que isso não importa. Quanto mais ele flui, mais que o
estabelece em sua presença, o seu nowing, o seu conhecimento. Você
vai sentir o fluxo das coisas e se tornar um taoísta. Esse é o
significado da palavra Tao-o fluxo.

***

Você falou sobre “conhecer a emoção de medo.” Como posso estar

aberto a temer quando ele surge?

Apenas tente.

Alguma dica?

Não estar ocupado com medo; estar ocupado com sua verdadeira
natureza. Estar interessado em saber o que você é, em estar com o
que você é, de se apaixonar por e permanecer em sua própria

63
presença. O medo é um objeto, e sendo ocupado com um objeto não
vai fazer nenhum bem. O medo é uma coisa negativa. Não se
preocupe com o negativo, em vez ficar com o que é verdadeiro, para
o seu verdadeiro eu. Só a partir desta posição de força que você pode
superar o medo.

Krishnamurti costumava dizer que você deve enfrentar o medo,

completamente e totalmente. Eu estou tentando integrar isso com o
que você acabou de dizer-estar presente, ser presença.

Se o medo surge, enfrentá-lo. Se isso não acontecer, não evocá-lo,

deixá-lo sozinho. Se ele surge, enfrentá-lo de sua presença.

O que isso realmente significa, “enfrentá-lo de sua presença.”

64
Significa, “Use o medo como um lembrete da presença de que
provêm.”
Entenda que esta presença não é pessoal. Veja que esse medo é
simplesmente baseado no sentimento ea crença de que você é uma
pessoa. Quando você vê o medo nesta luz que perde seu domínio
sobre você. Nossa verdadeira natureza é eterna, e é por isso que o
medo não pode obter um controle sobre ele. Se você tomar sua
posição como a sua verdadeira natureza, o medo não pode juntar-se
a você.

Isso significa que devemos ser apenas o testemunho do medo?

Não. Se você tentar empregar qualquer truque ou técnica para

manipular o medo isso significa que você já reconheceu a vitória a
temer, elevando-o para uma posição de importância. Em vez
reconhecer a importância da consciência, a sua verdadeira natureza,
e depois ver o que acontece a temer. É uma questão de prioridades,
de onde você coloca sua atenção e seu amor. Apenas permanecer em
sua presença e ver o que acontece com esse Medo mesmo que ele
aparece novamente, é tão bom como morto.

***

Tenho observado, em mim mesmo, que há uma linha muito fina entre
aceitar as coisas como elas são e querer fazer as coisas acontecerem.
Quando eu aceitar, presença está lá. Quando eu tentar mudar as
coisas, eu vou dormir.

Se estiver dentro de seu poder para mudar as coisas, não há nenhum

ponto em simplesmente aceitá-los como eles são, porque você acha
que é um caminho mais elevado para deixar tudo como está. Se você
sentir sua perna ir dormir, movê-lo até que a circulação é restaurada.
Use sua inteligência. Esteja aberto a fazer qualquer coisa que a sua
inteligência e sensibilidade pedir-lhe para fazer. Mas se, depois de ter
feito tudo o que está ao seu alcance, você ainda quer que as coisas
mudem, isso é uma questão diferente. Que indica uma recusa
residual a aceitar a realidade da vida.

Sim, parece que estou ciente da presença quando eu posso acolher as

coisas em sua totalidade.

Sim! Nós saímos de boas-vindas, acolhendo um determinado objeto

em vez de acolher a totalidade. Cristalizando o nosso acolhedor para
uma coisa particular, temos rebaixado nosso acolhedor para
aceitação. Na aceitação existe alguma resignação e uma ausência de
inteligência. Na acolhedora, sua inteligência é perfeitamente vivo e

65
bem e capaz de ditar a ação apropriada; você está totalmente
presente e alerta e preparado para tomar qualquer ação sua
inteligência ou sua intuição, pode solicitar.
Quando estamos verdadeiramente no acolhedor estamos
completamente livre, sem uma agenda. Agora, vamos imaginar que
algo surge que não é totalmente bem-vindas. A preferência começou
a emergir que combater com, “Oh, Francis disse devemos acolhê-la,
então eu vai acolher este objeto.” Mas há uma infinidade de possíveis
ações que podem ser tomadas. Talvez este objeto não merece ser
acolhido.
Verdadeira acolhedora está um acolhedor da situação, uma vez que
surge no agora, em sua totalidade. Não há como se concentrar, não
há objetos. Um objeto é criado no momento em que separá-lo da
totalidade, porque você tem uma agenda e você quer mudá-lo. Mas,
na verdade, quando este acolhedor está acontecendo não há objetos,
não há separação, nem há qualquer assunto. Há perfume; há paz.
No começo nós oscilam entre esta perfeita acolhedor e estar envolvido
mais uma vez com um objeto. Não podemos deixar de ir ao objeto
de-focar a mente, porque não podemos de-focar a mente. Pelo
contrário, é o simples entendimento de que estávamos focando que
solta o objeto e libera a tensão. Congratulando-se “atenção sem
tensão.” Ele também é meditação; é nowing.

66
Em sua vida diária você aprende boas-vindas como você aprender a
surfar. Você navegar na agora. Você navegar na presença. Esta é a
sua casa. No começo você levar um fora, mas isso não importa, é
assim que você aprende. Contanto que você se recusa a tentar, você
não aprende nada; assim que você começar a tentar você começa a
aprender.

67
68
A Lei de Surprise

O que acontece com as relações após alguma compreensão de sua

verdadeira natureza?

O propósito de qualquer situação, e isso inclui qualquer

relacionamento, é duplo: para nos levar à verdade, e para comemorar
verdade. Enquanto nós acreditamos que somos uma entidade
separada, relações será cheio de lições, possivelmente lições
dolorosas, o que nos apontam para a verdade. Quando entendemos
que não é uma pessoa, vemos o parceiro não como pessoa, mas
como sendo o que somos, em nossa essência. No entanto, para este
relacionamento seja uma verdadeira festa, este modo de ver tem que
ser mútuo. Podemos estar jogando um dueto, mas se eu estou
jogando em sintonia e meu parceiro está jogando um meio-tom mais
alto, que irá soar terrível.
Quando um parceiro começa a entender que ele ou ela realmente é,
ou o outro vai evoluir na mesma direção, ou a abertura e que se
seguiram dificuldades entre eles vai crescer e trazer uma resolução
drástica. Mas isso nem sempre desenvolver dessa forma porque as
pessoas estão em relação, por muitas razões. Um parceiro pode
decidir, a partir de um sentimento de amor e um sentido de
responsabilidade, para ficar em um relacionamento onde esta
comunhão profunda falta. Mas isso será feito com os olhos abertos,
sem paixão, com pleno conhecimento das limitações da parceria.
Nesta situação, o amor pede um para não deixar o parceiro; mas se
este decida livremente para sair, que é uma questão diferente.
Gostaria de acrescentar que somos seres sociais, e que para a maioria
de nós- não todos nós, é agradável para estar com os outros, não só
com um amante, mas também com os amigos. Nós experimentamos
algo que profundamente desejo e necessidade. O nosso é um belo
encontro, porque nos reunimos com o coração aberto. Isso é raro, e
temos a sorte de ser tão abençoado. Quando a verdade é
compartilhada através da compreensão sozinho é uma coisa pequena;
é apenas um acordo intelectual com a doçura essencial faltando. Mas
quando compartilhamos a profundidade da nossa experiência é uma
questão completamente diferente.

***

Às vezes acontece que, enquanto eu estou no meio do entendimento

da minha verdadeira natureza Eu tenho um desejo muito forte para
explorar o mundo de objetos e para explorar a I-pensamento. É este
um afastamento da maior entendimento?

Não, se o seu desejo de exploração vem da celebração. Pelo

69
contrário, negando que seria um problema. Seria uma história
diferente se a motivação foi o medo ou desejo pessoal, mas se a
motivação era um interesse na verdade, e um desejo de explorar a I-
pensei nunca vem do ego, então certamente você deve fazê-lo.
Esmagando esta exploração está esmagando a vida em vós-o espírito
de descoberta, o interesse por sua própria causa, o seu maior
procura.
Dito isto, é muito melhor que a pergunta: “O que eu sou?” Surgem
espontaneamente e sinceramente duas vezes por dia do que o dia
inteiro ser gasto em alguma forma de prática espiritual. O máximo
que pode ser alcançado por anos de prática é que o coração de Deus
será tão tocado pelo seu esforço e sinceridade que a pergunta: “O que
eu sou?” Surgirá em seu coração através de Sua graça.
Consagrar esse interesse em seu coração e
sei que ele vem de graça.

***

Em que o sábio Atmananda Krishna Menon chama de “consciência

incondicionada”, você disse que

70
não há menteconsciência -apenas. Pela mente, você quer dizer apenas
a mente ou o corpo / mente / mundo?

Quer dizer, “Na ausência total de qualquer percepção.”

Na minha experiência, eu acho que, mesmo quando estou em

meditação profunda, nunca há uma ausência total de objetos.

Sim, porque você está tentando entender a ausência total de qualquer

percepção com a mente. Você não pode ter qualquer representação
ou idéia desse estado. A mente pode ter acesso apenas a um estado
objetivo. No máximo, ele pode ter acesso a um estado em branco,
que ainda é um objeto. O exemplo experimental que eu costumo dar
é o que acontece quando compreendemos algo, ou o que acontece
quando somos tocados pelo amor ou pela beleza. Ou o que acontece
quando vemos que estamos conscientes. Simplesmente isso. É um
momento fora do tempo, uma experiência que não tem duração.

Parece tão longe além da mente que quaisquer perguntas sobre o

assunto não são válidos.

Não é tão longe; é apenas para a direita por trás da mente. Há

perguntas sobre o assunto e respostas sobre o assunto.

Então, nós estamos falando de consciência sem um objeto.

Sim.

Você disse que quando o corpo-mente ventos para baixo, e todas as

portas da percepção perto, a inferência é que não há objetos.

Eu disse que a inferência é que não há objetos dos sentidos. Se a

mente continua na verdade, quando o corpo chega ao fim é aberto à
especulação. Mas é uma área que eu normalmente não entrar em
porque eu não estou realmente interessado em explorar a mente. O
que eu estou realmente interessado em explorar é o que está além e
por trás da mente, e além e por trás do corpo e do mundo.

Então você é indiferente a toda a questão sobre se a mente continua?

Tudo o que sabemos, sabemos através da mente. Tudo o que

sabemos é algum tipo de idéia na mente, talvez um pensamento,
talvez uma imagem talvez uma percepção, mas tudo é uma idéia,
basicamente, porque tudo é experiente na mente. Não há prova
alguma de que não há qualquer objeto fora da mente.
Agora, há muitas mentes. Obviamente, quando você fala com alguém

71
há duas mentes envolvidas, e se você tomar uma visão mais ampla,
existem milhões de mentes. Além disso, não podemos descartar a
possibilidade de uma mente divina ou a mente cósmica. Mas o que é
essencial em todos os casos, o que todas essas mentes têm em
comum, é a consciência.
Quando olhamos para a existência eo funcionamento da mente do
ponto de vista da consciência que se mudaram para outro nível. O
que temos feito nesta discussão é o colapso três categorias em uma.
Normalmente dividimos a realidade em três categorias distintas: o
primeiro é o mundo material que contém objetos físicos; o segundo é
o mundo mental que contém pensamentos mentais Objects-,
emoções, sensações, ideias, imagens, percepções, e assim por
diante; o terceiro é a consciência. Nós mostramos que a categoria do
mundo material e todo o seu conteúdo pode ser absorvido na
categoria do mundo mental, e o mundo mental pode ser absorvido na
consciência. Portanto, há duas re-

72
absorções em sucessão. Na primeira, o mundo bruto é visto como
sendo sutil, feita de espírito; e, no segundo, a própria mente é vista
como sendo a consciência.
Quando eu entender que o mundo bruto é simplesmente um
subconjunto do mundo mental, o desaparecimento do mundo bruto, o
que é percebido através dos sentidos, não implica o desaparecimento
do mundo sutil completamente. É por isso que eu disse que não
poderia excluir a possibilidade de que a mente permanece sobre após
a morte do corpo.

E o mundo bruto nunca foi lá?

O mundo bruto é estendido ou implantado em quatro dimensões, três

dimensões do espaço e uma dimensão de tempo, e quando ele é
reabsorvido no mundo subtil apenas a dimensão de tempo
permanece. Então três dimensões colapso em uma dimensão, e
quando a mente entra em colapso e se dissolve em consciência, esta
última dimensão entra em colapso para o atemporal.
Por outro lado, no desenrolar das coisas, o desdobramento acontece
na ordem inversa.

Então, se você sempre acreditei que o mundo bruto fica subsumido ao

mundo sutil, e é isso em seus ossos, então é um passo mais fácil de
ver o mundo sutil sendo absorvida na consciência.

Sim, você pode tomar estas duas etapas, mas você também pode ir
diretamente para a consciência sem tomar o passo intermediário da
mente.

De alguma forma, parece mais fácil para mim tomar a etapa

intermediária.

Então você Também é possível testar este passo se você está

interessado nela, porque se você está aberto à possibilidade de que
tudo é mente, você entra no mundo do vodu, ou, se você preferir,
você poderia chamá-lo no mundo da magia. Você entra no mundo em
que o que você pensa, e os eventos que os pensamentos se referem,
estão profundamente conectados. Ea conexão não é apenas no
sentido de que se eu decidir construir uma casa a casa estará de
acordo com meu planos de todo mundo concordaria com isso, mas ela
existe em um sentido mais sutil, no sentido de que podemos ter
indícios de que que vai acontecer. Assim, você poderá vê-lo como
mágica.
o leis deste universo sutil são diferentes das leis da física, das leis do
universo físico; mas ainda existem leis, incluindo a lei fundamental da
causalidade. Mas quando vamos além do aspecto sutil, passamos do

73
mágico para o milagroso onde a lei é surpresa, onde nada pode ser
previsto. Em outras palavras, se acreditamos que tudo o que há a
realidade é mente, e nós não fazem distinção entre mente e matéria,
então a lei relevante será a lei de causa e efeito ou karma; os eventos
no mundo será mágico e vai acontecer de acordo com os laws- haverá
um certo nível de previsibilidade para os resultados. Mas se formos
além disso, e se vemos tudo como consciência, há apenas surpresa e
maravilhada com as coisas. Nada é previsível qualquer mais e não
existem leis.

E que se encaixa com o que você diz que nada está predestinado
desde o início?

Sim. Do ponto de vista do mundo bruto, as leis naturais e a forma

natural de determinismo e evolução aplicar. Do ponto de vista do
mundo sutil, as leis cármicas aplicar. Mas do ponto de vista da
consciência a única lei é a lei do amor.
Olhe isto deste modo. Tomemos o caso de alguém que só vê o mundo
mental, que vê eventos no mundo material como nada mais do que
acontecimentos no mundo mental mundialmente alguém, em outras
palavras, que vive no mundo do vudu ou magia. Essa pessoa pode ter
medo de realizar um certo tipo de

74
pensava, porque ele estaria convencido de que segurando esse
pensamento traria algum evento indesejado em sua vida. E seu medo
seria bem fundamentada; seu apego à mente traria os resultados que
ele teme.
Mas, para o sábio que não está ligado à mente, é totalmente
diferente. Seus pensamentos não são vinculativas, a única regra é o
amor. Se os pensamentos vêm de amor que vai trazer o amor, eles
vão manifestar amor.

***

Eu quero ser o sábio, e estar no amor e vir apenas de amor.

Quando você quer ser o sábio, você é o sábio. Mas o sábio não é
humano. Quando você quiser ser humano, você se torna humano.
Quando você quer ser o sábio, você é sábio, você se tornar o que
você quer.

Então, talvez eu só acho que eu quero ser o sábio? Eu quero ser o

sábio; vamos deixar por isso mesmo. Eu estava lendo o livro de
Robert Adam e ele diz: “Acorde de manhã e perguntar: 'Quem sou
eu?' Não responda isso, basta perguntar isso, a questão em si, é
isso.”

Eu diria que fazer a pergunta, todas as manhãs é demais. Pedi-lo uma

vez e depois viver com ela. Você não teria vindo aqui sem ter esta
pergunta então a questão já está em você e de alguma forma você é
a questão. Então não se preocupe com a pergunta de novo; apenas
ouvir a resposta.

***

Você estava falando sobre o sentimento de ser o nível abaixo

pensamento. Eu aprendi uma técnica de Chama-se concentrando-
onde você coloca sua atenção em seu corpo e você se abre para o
que quer que surgem sensações. E então você disse não olhar para
eles para ir embora, apenas se interessar por eles. Eu tive muita
proteína em pó e eu posso sentir isso como um grande pedaço e é
muito irritante. Eu me pergunto se isso é um exemplo da mente ou da
consciência interagindo com o corpo?

É o seu corpo lhe ensinando uma lição sobre a proteína em pó. É

importante compreender que estes são acontecimentos apenas
naturais em seu corpo; caso contrário, tendem a se concentrar sobre
eles, tentar mudá-los, e estar com raiva sobre eles. O momento que
você vê-los por aquilo que são, você não está tentando fazer alguma

75
coisa sobre eles, e isso lhe dá liberdade.

Eu sinto que estou livre dele agora, mas eu não era esta manhã.
Mesmo que eu entendi as causas fisiológicas, meu humor ainda foi
afetada.

Sim, havia um componente psicológico acrescentou. Basta perguntar

a si mesmo: “O que eu posso fazer para reduzir esse desconforto? O
que posso fazer para evitar que o problema se repita?”Uma vez que
você inteligentemente investigou todas as opções que podem tornar-
se tranquila, porque você tem feito tudo o que puder. Você só
esperar.

Mas eu estou querendo saber se é a mente ou a consciência de que

está reagindo.

Quando você está observando as condições e desconfortos do seu

corpo com a intenção, você está

76
reacção. Quando eles simplesmente manifesto na sua consciência de
boas-vindas, a reação é substituído pela compreensão.

Assim, a própria consciência não estaria envolvido em qualquer

reação?

Não. O que acontece quando vemos estas condições corporais, desta

forma, é que a carga psicológica é eliminado e, possivelmente, como
resultado, pode haver uma evolução do fenômeno em si, de acordo
com as leis da natureza. Neste caso, a evolução foi obstruída pelo
envolvimento psicológico com o fenômeno.

Estão Há alguma técnicas que não estão no reino mágico que referi
anteriormente?

Tudo o que fazemos fora de entendimento amor está no reino

espiritual. O objetivo, você vê, não é pessoal. No reino físico Eu
acredito que eu sou o meu corpo. No reino mágico Eu acredito que eu
sou a minha mente. No reino espiritual eu já não acredito que eu sou
ou o corpo ou a mente; Eu acredito que nada. I dar a Deus a
liberdade de me fazer acreditar que, a qualquer momento, o que ela
quer que eu acredite, em seguida, para me fazer esquecer, e depois
de saber novamente. Estou a falar ao nível da mente, que não pode
segurar a verdade.

***

Esta questão tem a ver com acolhedor. Este corpo-mente, em muitas

ocasiões, uma depressão tão profunda que se tornou um problema
médico com desequilíbrio químico. E que ainda está presente como
uma corrente subterrânea. Em alguns dias, como hoje por exemplo,
quando é muito presente, a única coisa que eu posso tentar fazer é
ser acolhedor dele. Mas isso não significa necessariamente trabalhar.

Ele “não funciona” porque você vê-lo como uma prática. Você vê-lo
como um meio para um fim, para se livrar da depressão. Sendo este
o caso, não há verdadeira aceitação da situação atual. Se acolhedor é
visto como um meio para atingir um objetivo deixa de ser acolhedor.
A fonte de miséria é sempre a crença de que somos uma entidade
separada; a saída é o entendimento de que não somos. Este
entendimento é alcançado através da investigação ao nível da razão e
ao nível do sentimento.

Sim, é verdade; quando a depressão acontece a sensação principal é

uma sensação de separação do universo de tudo o que você gostaria
de nome.

77
Este sentimento de separação, ou escuridão, aparece em algum
lugar, portanto basta considerar, por um momento, aquele em que
ele aparece. Como você sabe que este é separado? Nós compramos o
argumento de que são entidades separadas. Isto é descrito na
mitologia ocidental como tomar uma mordida do fruto da árvore do
conhecimento do bem e do mal, o que significa que depois que eu
comer o fruto desta árvore eu tenho conhecimento da distinção entre
mim e para o resto do mundo, entre o bem e do mal. Mas não há
nada obrigando-me a manter este fruto na minha boca. I pode cuspi-
la.

Assim, em momentos como esse, quando se está nas garras de uma

sensação de isolamento, a única coisa a fazer é apenas sentar-se com
ele e não fazer nada?

Sim. Tratá-lo como você trataria uma gripe. Manter dentro quente.
Leia bons livros. Sair com amigos.

78
Pense na verdade.

***

Você fala sobre os momentos de entendimento ou a apreciação da

beleza, como exemplos de consciência, sabendo-se. O momento de
compreensão representam uma lacuna na seqüência de
pensamentos?

Sim uma lacuna na sequência de pensamentos, ou na sequência de

percepções ou sensações. No caso de uma obra de arte criado, uma
composição musical, por exemplo, o significado de uma cadência
musical torna-se aparente quando os diversos elementos alcançar
uma resolução. O mesmo se aplica à poesia e pintura. Você deixa a
pintura vir até você. Inicialmente você ver os vários elementos em
seqüência, mas um momento chega quando todos os elementos se
juntam e você experimentar o lampejo de emoção que leva você além
do tempo.
Beleza é revelado quando as coisas caem no lugar. Você pode vê-lo
em satsang. Em algum momento você experimentar a beleza
subjacente; você sabe que isso não poderia ser sua projeção sobre a
situação, porque você vê que os fios da situação estão entrelaçados
de uma forma que está além da capacidade de qualquer mente
humana. Você sabe onde ele realmente vem.

Há momentos em que essa expansão ocorre, para o reino da

consciência se ver, mas há outros momentos em que as percepções
comuns persistem, mas eles parecem ser penetrado por um
subjacente, maior consciência.

Sim, isso acontece também. O primeiro acesso à consciência é

consciência pura, mas se formos a consciência pura novo e de novo,
como pode acontecer em satsang, então algo permanece mesmo na
presença de percepções: você manter contato, por assim dizer, com a
leveza de ser. A qualidade de leveza, facilidade e bem-estar persistir
juntamente com uma ausência de problemas. Isso reflete, uma
viragem espontânea naturais dentro em direção a fonte de nossos
corações e mentes, e até mesmo por nossos corpos. Sem esforço, os
objetos de percepção tornam-se menos importante e nos tornamos
abertos para o momento, e depois para a fragrância de presença.
Mas tudo o que dizemos sobre a fragrância ea presença é falsa. O que
se diz tem de ser absorvido no momento e depois esquecido. É só a
poesia, para consumo imediato. Não invente quaisquer regras ou
dogma sobre o assunto, que deve acontecer desta forma e não dessa
forma. Nós nunca pode fazer previsões. O que aplicado perfeitamente
em uma situação pode ser totalmente inadequada em outra situação,

79
que, na superfície, parece ser muito semelhante. Temos que nos
contentar em ser ninguém e viver em um estado de não-saber.
Tente, por um tempo, para ser sem intenção, por uma vez você teve
um gosto de estar sem intenção, você não vai querer voltar para o
peso de viver com intenções de ser realizados e metas a serem
cumpridas. Você não vai querer estar sempre tentando espremer a
espontaneidade alegre da vida nas camisas de força de seus conceitos
fixos, não importa quão elegante esses conceitos pode ser. Você vai
querer lançar seus sapatos e jogar fora as camisas de força de suas
palavras e conceitos, e jogar como crianças nas ondas que rolam
dentro na praia de vida. O coração desses encontros, a essência de
nossas reuniões, não é as conversações. As conversas são apenas um
pretexto.

80
81
A equação fundamental

O que posso fazer para saber, totalmente, o vidente que não pode ser
visto?

Você pode saber, totalmente, que não pode ser visto.

Há um famoso ditado, “O vidente é o visto.” Isso é um caminho?

Sim. istopode ser um caminho se você olhar para tudo como sendo
você mesmo, se você olhar para o mundo como sendo o seu corpo, e
se você olhar para outras pessoas como sendo sua própria
consciência. Mas, primeiro, ser convencido de que não há nada que
poderia inclinar o peso da evidência à conclusão de que o vidente é
um objeto. Entenda que essa idéia de que o vidente é um objeto é
apenas uma crença.
Assim que libertar o vidente de objetividade entramos em uma
dimensão totalmente diferente. A mente não pode saber, mas o
vidente sabe. A mente não pode ver-o vidente se vê. Temos de dar-se
o desejo de ver o vidente com a mente.

A mente pode lidar com o visto, e se o vidente é o vê, não pode a

mente desempenhar algum papel?

A mente pode ajudar a limpar a bagunça que criou, mas a mente não
pode ver o vidente. A tentativa de ver o vidente através da mente
impede o vidente de ver em si. Quando o vidente se vê é sentida
como paz e felicidade, bem-estar e espaço, e uma ausência de
qualquer encargo. Isso é como nós reconhecemos o vidente se ver. O
vidente vê em si não é uma experiência objetiva. As palavras usadas
são enganosas, porque quando usamos estas palavras: “O vidente se
vê”, a mente imagina imediatamente um evento ou uma experiência.
O pensamento surge, “Eu posso ver o vidente que eu posso ver o
sol.” Quando o vidente vê-se ele se sente feliz, parece verdadeiro,
parece amar; e, inversamente, quando o vidente sente feliz, ou
verdadeiro, ou amando, está vendo-se.

Se o vidente é o visto, e você olha para o visto e você vê que é

ordenado, não caótico, isso refletir sobre a natureza do vidente?

Sim. Ordeme harmonia no visto dirigir-nos à fonte dessa harmonia,

que é o vidente. Então, quando há ordem e harmonia no reino de
objetos que nos lembra a fonte de harmonia, da unicidade. Harmony
é a exibição, em multi-dimensionalidade, da unidade, assim como na
música, todos os harmônicos são o múltiplo de uma única frequência,
ou como o arco-íris é a exibição, ao longo do espectro de cor, de luz

82
branca. O vidente está além do tempo e espaço, mas cada divisão de
unidade dentro do reino do tempo e espaço tem o poder de nos levar
de volta para a unidade da qual ele nos lembra.

E se a gente olhar ao redor e ver a discórdia, como massacres

deliberados de civis no curso da guerra. Será que isso nos leva de
volta para a unidade?

Há uma distinção a ser feita aqui. Ambos desacordo e harmonia

revelar o vidente-como o vidente do visível, como fonte. Mas a
discórdia apenas revela a vidente de forma passiva; harmonia, amor,
beleza e nos levar de volta ao vidente, a unidade, de uma forma
activa.

Você diria que a harmonia é como uma obra de arte, diferente de

apenas um objeto comum?

83
Exatamente. É diferente da mesma forma que um ditado que vem da
verdade difere de um discurso de Adolph Hitler.

Eu tenho uma lembrança, não uma forma muito clara, sobre Jesus ser
perguntado por que um homem particular, foi acometido de azar-ele
era cego ou incapacitado. E Jesus deu uma resposta para o efeito que
tinha acontecido para que a glória de Deus seja manifestado. Existe
algum significado profundo na imperfeição? não é apenas acidental,
ou é algum significado profundo nele?

O que é visto como imperfeição em um estágio inicial de compreensão

é visto como uma expressão da perfeição numa fase posterior. Ao
abrirmos espiritualmente, vemos Deus em mais pessoas, mais lugares
e mais objetos. O que nos permite ver a Deus em todos os lugares é
simplesmente estar aberto a essa possibilidade. No começo é difícil
estar aberto à possibilidade de que o policial que está nos dando um
bilhete é Deus, e que ele é uma expressão da graça naquele
momento.
Nós podemos fazer este exercício: tente ver Deus em cada momento,
em cada situação, em cada ser.

E que força a Deus para mostrar-se?

Sim. Se estamos verdadeiramente aberto à possibilidade de que

qualquer situação em nossa vida é uma oportunidade para a graça, a
graça vai brilhar através da situação, sempre.

É que um outro aspecto da afirmação de que o vidente é o visto?

Sim. Normalmente olhamos para situações do ponto de vista de que

este sonho é real. Essa é a grande distorção.

Esta declaração, que o vidente é o visto, isso tem o mesmo significado

que o outro grande equação, Atman é Brahman?

Sim.

Bem, se Atman é o mesmo que Brahman, então não faz sentido para
mim para descrever o que é visto como uma ilusão ou um sonho.
Parece estar dizendo que Brahman é uma ilusão.

O que é uma ilusão é a distinção entre o vidente eo visto, a crença de

que o visto existe separadamente do vidente, que Brahman é diferente
da Atman.
O que queremos dizer com Brahman, a propósito, não é a soma total
de todos os fenômenos; pelo contrário, é a realidade que subjaz a

84
todos os fenômenos. Brahman é a realidade última do mundo. A
realidade última do que chamamos de “I”, de nós mesmos, é a
consciência, Atman. A equação fundamental é: a realidade última do
mundo e a realidade última do que somos, são os mesmos. Isso é
apenas natural-nós somos parte do mundo.

Esta igualdade entre Atman e Brahman relaciona-se com a presença

neste momento, isso está correto?

Sim.

Às vezes você vê a palavra Parabrahman. Como é que se relacionam a

este momento?

85
significa que não há distinção. Se eu fizer uma distinção entre Shiva,
como o criador, e Shakti, como a criação, ainda há uma dualidade. A
resolução desta dualidade é Parabrahman. Nesta resolução Shiva dá-
se em Shakti. É como uma semente Banyan que cresce em uma
imensa árvore. A grande árvore é a manifestação, Shakti. A pequena
semente, a semente invisível, significa a origem, Shiva. Não é que
Shiva e Shakti existir independentemente um do outro; em vez Shiva
tornou-se Shakti, e depois Shakti se torna Shiva. Isso é o que Jesus
quer dizer quando, falando sobre a luz, ele diz: “É um movimento e
um repouso.” O movimento é Shakti e o repouso é a presença.

O que é isso? O que Jesus quis dizer quando ele estava falando aqui
sobre a luz?

A luz representa o absoluto. A pergunta feita foi: “E se perguntar: 'O

que é a luz', que diremos?” E Jesus respondeu: Ele quis dizer o
absoluto “Diga-lhes que é um movimento e um repouso.”: A de que
são as crianças, que nós amamos, aquilo que é a nossa origem e
nosso fim. É sempre o mesmo e ainda sempre nova a cada momento.
É como você. Você sempre foi o mesmo, mas desde que eu te
conheci, você mudou. Você se tornou muito mais suave e você está
mais confortável com você mesmo. Mas você sempre foi o mesmo.
Com a mente só podemos ir para tão longe. Podemos reconhecer que
os nossos sistemas de crenças anteriores, embora levado para ser
verdade, eram simplesmente sistemas de crenças, e podemos ver
nossa libertação posterior deles. Nós não podemos ir além disso.
Além de que temos de ser tomadas pela graça. Se estão ligados à
crença da separação estamos em uma posição de rejeitar o convite. O
que nos leva além da mente não é da mente.

***

Há algo que eu estou tentando resolver. Depois de ouvir o que foi dito
em nossas conversas, parece que o entendimento correto da mente é
que é apenas uma ferramenta a ser utilizada por consciência. Isso é
tudo o que é, apenas uma ferramenta. Na verdade ele não tem
realmente uma vida independente de seu próprio.

Na verdade, não há mente. Ninguém nunca viu uma mente.

Psicólogos falam da mente o tempo todo, mas eles nunca ter visto.

Bem, eu acho que, pelo menos, eu como psicoterapeuta tem que

fingir a mente está lá. Mas eu gostaria de ter um outro olhar para
isso. Neste diálogo, dizemos coisas como: “Nós fazemos isto e aquilo,
e a mente faz isso e aquilo.” Eu supor que tudo o que estamos
fazendo é apenas falando do ponto de vista que estamos

86
acostumados a adopção?

Exatamente. É o mesmo que o nosso dizendo que certas situações se

aplicam no plano físico, que a gravidade tem esse efeito, ou que a
força eletromagnética tem esse efeito.

Você disse anteriormente que sempre que o amor aparece, ou beleza,

ou a felicidade, o que realmente está acontecendo é que a consciência
está vendo-se. Você quer dizer que cada vez que temos um pouco de
amor em nossas vidas, ou alguma beleza, ou alguma felicidade, que a
consciência é saber-se?

Sim, todas as vezes, mas geralmente através do véu da ignorância.

Bem, OK, eu posso aceitar isso. É algo que acontece fora de tempo.

87
Mas você sabe, o que nós geralmente pensamos é que o amor é
causada pela pessoa que está apaixonada por. E nós geralmente
pensamos que a beleza e felicidade são causados por um objeto
específico, ou um pedaço de boa sorte, ou alguém ser realmente doce
para nós. Este é apenas um erro que todo mundo faz, pensar que o
amor ea felicidade são causados por algo no tempo, o que foi que
aconteceu pouco antes de o amor ou a felicidade tomou conta de nós?

Sim, isso é o erro comum. Achamos que é um resultado de algum

objeto externo.

Há uma outra coisa, e eu ficaria muito grato se você poderia me

ajudar a entender isso. Agora, que costumava ser o caso, que se eu
estava em uma situação onde o amor surgiu, eu gostaria que essa
situação continue. Ou se me deparei com algo que me fez pensar:
“Ah, isso é bonito!” Eu gostaria de possuir essa coisa e segurá-lo.
Porque eu nunca costumava pensar que o amor ou a beleza eram
dentro de mim, eu sempre costumava pensar que eles estavam fora
de mim e eu tive que adquiri-los.

Mas agora eu estou inclinado a pensar que o amor ea beleza está

dentro de mim, e não é tão importante para obtê-los do lado de fora.
Mas eu ainda gosto dessas coisas, aquelas coisas bonitas e as pessoas
encantadoras.

Eu não sei mesmo se há uma pergunta em tudo isso. Você tem nada
de útil a dizer sobre isso?

É parte da celebração. Se você experimentar a beleza em algum lugar

você é atraído e atraído para ele. Se você está tomando um passeio à
noite, e passe uma casa onde todas as luzes estão acesas, as portas e
as janelas estão abertas, e música e risos estão flutuando para fora
no ar da noite, você vai querer participar da festa.
O desejo de celebrar é normal. A atração para o amor é normal.
O momento torna-se claro que o amor não está no objeto, que a
beleza não está no objeto, estamos livres do objeto, e capaz de usá-lo
para celebração. Mas uma vez que não estão ligados a ele, sua perda
nos deixa inalterado; não sentimos frustração ou raiva, há sempre
mais objetos.
É importantetem um gosto de felicidade-a sem causa felicidade que,
como o perfume encontradas em nossas reuniões, não pode ser
rastreada até a qualquer objeto. Todos nós aqui são pessoas comuns,
mas, quando nos reunimos, esta fragrância maravilhosa surge,
demonstrando, sem sombra de dúvida, que o que estamos buscando
é encontrada não em objetos, mas em nosso próprio coração.

88
***

Às vezes alguém está feliz com a perspectiva de algo acontecer. É

que também uma instância de consciência se ver?

A felicidade não surgem porque esperamos algo agradável para

acontecer. Podemos ter sido confrontado com um obstáculo e em
algum momento este obstáculo é removido. Nós sentir um alívio, e
um lampejo de alegria, porque já experimentou uma realização
parcial de um objeto de desejo. Assim, o mecanismo que entra em
jogo é a mesma que a que dá origem a felicidade temporária quando
obtemos um objeto desejado. Mas desejo por objetos não produzem
felicidade; anseio por Deus produz felicidade.

Então a felicidade não surgem da gratificação do ego?

89
Não. Tenha certeza de que sempre que você experimentar a
felicidade a fragrância de sua verdadeira natureza está se revelando.
Você pode inclinar e dar graças, mas entendo que o objeto não era
uma parte necessária do processo. Quando você se curva significa
que você desenhou a conclusão correta: o objeto não era a fonte da
felicidade. Significa, “Eu reconhecê-lo como a fonte da minha
felicidade, e eu me curvo diante de ti.”

***

Eu muitas vezes experimentam a felicidade através da beleza da

natureza, e às vezes eu pensei que eu poderia ser anexado a
natureza. Mas desde que você dizer que esses objetos de beleza estão
simplesmente apontando na direção da verdadeira fonte de felicidade,
então os laços de apego aos objetos são afrouxados. E eu sei que
quando eu morrer os objetos já não estar lá, mas ainda há uma
nostalgia.

Isso é porque você tem dúvidas. Você está preparado para aceitá-la
na teoria, mas em seu coração você ainda acredita que a felicidade
que vem com os objetos é melhor do que o que você experimenta na
sua ausência. Isso é ignorância. A alegria que existe sem qualquer
necessidade de objetos é muito melhor. Você não está familiarizado
com a doçura do desaparecimento de todas as coisas em que cria
todas as coisas. Você não está familiarizado com o esplendor dele, a
amorosidade dele. Você não está cheio de saudades dele.

***

Eu quero perguntar sobre Ramana Maharshi. Eu entendo que, embora

ele sofreu um despertar poderosa e transformadora, não foi até ele
recebeu alguns livros sobre Advaita que ele realmente entendeu o que
tinha acontecido.

Quando Ramana Maharshi ler os textos Advaita ele descobriu a

fórmula ideal de sua experiência. Mas aqui nós fazê-lo em ordem
inversa; que vão desde a formulação correta para a experiência.
No satsang, pela graça, temos vislumbres de verdade e nós
experimentamos as ocorrências de maior raciocínio. Encontramo-nos
a pensar muito profundamente sobre estas questões, e tudo acontece
espontaneamente. A formulação que chegamos a torna-se mais
simples e mais simples. Em vez de haver um processo demorado
entre a primeira aparição do pensamento sobre a verdade e sua
resolução para a experiência da verdade, o fim está presente no
início. Você pensa sobre a verdade e você é verdade.

90
91
Beije a Mente Boa noite

Eu quero ver se eu entendi corretamente: embora certos objetos,

particularmente objetos de beleza, pode ser valiosa, porque eles
podem levá-lo para a verdade, os objetos não são realmente valiosos
em si mesmos. E nos objetos em estado natural dissolver na verdade.
E então, após esses objetos se dissolvem na consciência que voltar a
aparecer como algo valioso, porque então o que se vê é também o
vidente. Eu acho que isso é o que os zen-boi pastoreio fotos estão
apontando.

O Zen está apontando para é que não há um ponto de dissolução em

que conceitos mentais têm de ser esquecido.
Desde que a mente não tem acesso a paz e compreensão, tem que
abdicar e permaneço no não-saber, aceitando que ele não pode
saber. O perfume está além da mente. A mente está à procura de
descanso, mas é esta à procura de descanso que impede a mente de
estar em repouso.
A mente não vem para descansar através de tentativas de esmagá-
la com um ato de vontade; se trata de descansar através da
compreensão. O entendimento é que a mente tem procurado uma
imagem clara da verdade, ea imagem clara da verdade é que a mente
não pode ter uma imagem clara da verdade. Se esta busca não
obstante persistir, é importante reconhecer que esta busca é nada
mais do que o resíduo de um velho hábito. Neste ponto, a busca
cessa naturalmente, de uma vez por todas. Quando a mente está
finalmente em repouso não há nem o budismo, nem Advaita nem
Zen. Nem há qualquer bois.

Você diz que a mente está buscando repouso. . .

Ele está procurando desesperadamente descanso.

Eu conheci pessoas em vários momentos que disseram coisas como:

“Basta estar no agora e, em seguida, você não terá quaisquer
dúvidas.” Mas isso não parece tão natural e tão espontâneo como dar
expressão às perguntas quando eles surgem.

Como acabo de dizer, é muito drástico para tentar esmagar a mente.

Tem que vir para um descanso natural através de entendimento. Mas
poderia acontecer que, mesmo com o entendimento, a agitação
residual da mente continua. Isto indica que a mente ainda está
tentando formar uma imagem daquilo que está além de qualquer
conceito. Precisamos estar cientes deste mecanismo.

Quando a pergunta cumpre a sua resposta, há uma liberação do que

92
você poderia chamar uma localização na mente?

Você poderia chamá-lo de um lançamento de um sistema de crenças.

***

Eu tenho uma pergunta, sobre o livre arbítrio. Parece-me que, do

ponto de vista da consciência, existe livre arbítrio. E como um ato de
livre arbítrio decidimos divertir-se e assumir a identidade desta
pessoa. Do ponto de vista esta pessoa pode não haver livre arbítrio,
mas do ponto de vista de quem realmente somos, o livre arbítrio é
aparente.

93
Sim. Deste ponto de vista, há liberdade.

***

Mais um Pergunta, questão. O que eu faço quando eu ir para casa?

Quase todo mundo que eu entrar em contato com está acostumado a
responder do ponto de vista de uma pessoa. E é fácil para mim a cair
na mesma rotina; para responder à sua personalidade me tornar uma
pessoa. Eles contar uma piada que se baseia no pressuposto da
realidade da pessoa. E eu rir dele, e cair mais fundo na personalidade.
Você sabe, eu prefiro não ir lá, mas é uma coisa muito fácil de cair.
Você tem algum conselho?

Vá lá sem ir lá. Vá lá, mantendo-se o que você é. Atingi-los onde eles

estão sem deixar onde você está. Em outras palavras, você pode
jogar o jogo, sabendo que é um jogo. Sua vantagem é que você sabe
que é um jogo.

Isso é certamente verdade no que diz respeito à psicoterapia. As

perguntas terapeutas se pediu a todos giram em torno da dor de ser
uma pessoa. É um jogo estranho. Você sofre porque você ainda
carregam a dor de ser privados de amor como uma criança. Você
relaxar um pouco, porque, embora você ainda é uma pessoa, você
pode começar o amor agora. Mas no final você entrar em desespero,
porque você não pode ficar livre da pessoalidade. Você trabalha o seu
caminho até ao desespero.

A psicologia é impossível, mas se você admitir que é impossível,

você não vai ter muitos clientes. Então você tem que ser um pouco
enganador. Esconder de seus clientes o fato de que você não está
realmente fazendo psicologia, que o que você está fazendo é levá-los
para a sua liberdade. O que você faz tem que surgir das
circunstâncias e eu não posso te dizer com antecedência como fazê-
lo; ele sempre será revelado no momento. Você tem que ter muito
cuidado para não transformar o calor muito alto. Aqui, novamente, as
circunstâncias e sua própria meditação irá dizer-lhe o que dizer eo
que não dizer. Uma regra de ouro é não dizer nada descaradamente
espiritual. Se você deixar a situação levá-lo, surgirá uma forma
facilmente compreensível de palavras em linguagem comum, o que
terá um impacto libertador. Se, no curso dessa interação, algo nasce
de uma natureza verdadeiramente espiritual, você vai saber, você vai
vê-lo.

Muitas vezes acontece que naquele momento o cliente abre a porta

para a introdução de assuntos espirituais.

94
É uma porta muito delicado para abrir. Mantenha-se em não-saber.

***

A minha pergunta tem a ver com entregar um objeto ou um

pensamento àquela em que ele aparece. Acho que pensar muitas
vezes tem uma qualidade obsessivo, primeiro uma coisa e depois
outra. Quando eu perceber que isso aconteça eu me lembrar que
estes são apenas pensamentos, e eu tentar entregá-los àquele em
que eles aparecem. O que torna difícil é que eu não tenho certeza do
que “render-se” significa.

A palavra “rendição” é usado para indicar a desistir do pensador.

Estes pensamentos giram em torno da ilusão de um “eu”. Então,
enquanto isso “me” noção permanece sem impedimentos não só vai
continuar a criar este merry-go-round de pensamentos, mas irá
promover uma outra atividade-a tentativa de eliminar esse turbilhão
de pensamento.
Então, quando o pensamento envolvido surge e por “pensamento
envolvido” Quero dizer pensou que gira em torno do “me” noção-
devemos investigar o “me”. Saber quem é, ou o que é, esta alegada,
separado

95
pessoa? E embora possamosjá entenderam que não há nenhuma
pessoa separada, devemos voltar para esse entendimento tão
frequentemente quanto necessário, observando o que acontece com
os pensamentos que surgem compulsivamente. Poderíamos achar que
a sua linha de combustível foi cortado. Ou podemos achar que um
remanescente emasculada de pensamentos envolvidos continua a
aparecer, apenas por força do hábito. Estes pensamentos podemos
render-se ao espaço em que eles aparecem, o que significa que
vamos dar o nosso foco de atenção longe dos pensamentos para o
espaço. Isso só é possível se nós não estão ligados a esses
pensamentos, somente se nós não queremos fazer nada sobre eles,
somente se nós realmente não me importo como eles evoluem, ou se
eles param ou não. Então estamos livres deles.
Mas, primeiro, descobrir o que está no cerne desses pensamentos, o
“eu”, e, em seguida, perguntar: “O que é isso de mim?”

Eu faço esta pergunta, “O que é este 'eu'?” E quando eu me tornar

muito consciente das contrações físicas, as localizações atrás dos
olhos, esse tipo de coisa.

Sim, e esse tipo de coisa é um objeto, não é o que você é, certo?

Porque o que você é, é o que está ciente de que tipo de coisa.
Quando fazemos a pergunta: “O que sou eu?” O processo de
pensamento pára e meditação começa. Nós subir o rio em direção à
fonte e encontrar as contrações e tensões no corpo que criam o
pseudo-me que por sua vez gera todo esse pensamento compulsivo e
miséria.
Assim que temos uma visão clara dessas tensões, estas localizações,
nós escapamos o reino do pensamento, e entrou no reino das
sensações corporais. Nós podemos fazer a mesma coisa com essas
sensações como temos feito com os pensamentos: oferecemos-los
para o espaço em que eles aparecem. Uma vez que entendemos que
não somos esses nós de sensações corporais, não se preocupe com
eles, nem sequer tentar eliminá-los. Não se envolver com eles, eles
são apenas parte da paisagem. E onde é que isso nos deixa? No
agora, em presença. Mas no momento seguinte o envolvimento
compulsivo com sensações-o que eu chamo “feelingness” -might
voltar, e vamos ter de tornar-se não envolvido da mesma forma. Mas,
eventualmente, alguma coisa vai mudar.
Descobrimos agora os nós corporais e contrações que criam o
pseudo-me e fundamentam nossa compulsivo pensar-o que eu chamo
“thinkingness.” A razão por que nós permitimos que este processo
continue é simplesmente que nós gostamos. Uma vez que vemos este
processo de forma clara e perceber que nós apreciá-lo, podemos
escolher se deve ou não permanecer no processo, para ficar em
“thinkingness.”

96
 ***

Estou confuso com o uso desta palavra “coração”.

É poético.

Mas eu tenho um sentimento real no peito.

O sentimento na peito não é o seu verdadeiro coração. Seu

verdadeiro coração é a sua consciência, o seu verdadeiro centro. Se
eu conduzir o inquérito “O que eu sou?” Eu olho para a essência, o
núcleo. Se eu fizer essa pergunta e eu encontramos uma sensação
corporal, na cabeça, por exemplo, é óbvio que essa sensação não é o
meu núcleo, porque é uma aparição dentro do que eu sou. E o mesmo
vale para uma sensação no peito; que também não é o meu núcleo,
ele é simplesmente um aspecto mais surgindo dentro de mim. As
localizações na testa são o pseudo-centro do pensamento e as
localizações no peito são os pseudo-centro de sentimentos.

97
Minha experiência de amor é um sentimento localizada a que me
tornar viciado. Eu sou avesso a vê-lo ir.

Seu verdadeiro centro é o que dá, não o que agarra. O verdadeiro

amor não quer nada para si.

***

Eu ouvi você usar duas palavras na única frase, benevolente e

indiferença. Isso teve um efeito muito expansivo sobre mim.
Normalmente, quando estou meditando, eu constantemente
repreender-me por não ser suficientemente focado e single-minded.
Mas desde que eu ouvi você usar esta frase, “indiferença
benevolente”, a frase continua a voltar a mim no meio da minha auto-
censura e eu sou capaz de deixá-lo ir. Ocorreu-me que quase todo o
meu monólogo interno é uma forma de questionamento, mesmo as
afirmações, mas desde que se familiarizar com indiferença
benevolente vejo que um elemento de amor e aceitação entrou este
inquérito.

Sim. Não devemos censurar a nós mesmos quando nos perguntar

perguntas e fornecer-nos com as respostas. Devemos considerar esta
prática com benevolência, como funcionamento da verdade viva.

***

Falando de camadas, quando estou a aproximar-se uma camada mais

profunda dentro de mim, e eu estou prestes a romper, parece que
minha mente relaxa tanto que quase vai dormir. É muito diferente de
ser todo trabalhado por medo ou raiva-é apenas um pouco de
sentimento doce que é perfeitamente feliz em deixar as coisas serem.

O interessante é quando a mente vai dormir e você permanecer

acordado. Apenas beijar a mente boa noite.

Eu não tenho qualquer aversão a essa ideia.

No Nesses momentos não importa se a mente está funcionando ou

não. A mente tem vindo a fazer um último esforço para compreender
a verdade e tornou-se esgotado. É perto de ver que ele não consegue
entender, e é quase pronto para desistir. Então deixe ter um feriado.

Às vezes eu vou ter essa experiência de estar ciente de que minha

mente está dando-se o esforço de tentar compreender algo
conceitualmente. Eu, então, julgá-lo, e eu tento dar a mente de
alguma ajuda por beber um café forte na próxima vez que entrar em

98
satsang. Esta manhã I levou algum medicamento de prescrição para
déficit de atenção. Gostaria de saber se você acha que isso é uma boa
idéia, para aguçar a mente, a fim de trazer a sua qualidade de
discriminação a um tal nível de refinamento que a mente vai entender
que o trabalho é grande demais para ele.

As circunstâncias perfeitas para compreender a verdade são as

circunstâncias que são predominantes neste exato momento. Para
tentar aguçar a sua capacidade de discriminar seria adiar a
compreensão. Este entendimento não pode ser realizada pela mente,
não importa o quanto a mente gostaria de fazê-lo. Tudo o que
podemos fazer é viver a verdade, o que é extremamente gratificante.
Vivê-la sem segurá-lo. Ele mantém-se.
Não estar preocupado com as circunstâncias; quaisquer circunstâncias
são perfeitos. Se você está doente, deitado em sua cama de hospital,
que é uma situação perfeita para ser com a verdade. Se você
encontrar-se na mais intensa

99
alegria, a alegria mais requintado, que também é a situação perfeita.
Então não se preocupe com lapsos de clareza. O que é importante é
que você está no amor com a busca da verdade. Você está realmente
no amor com a busca da verdade, se pensamentos sobre a verdade
surgirá em você com freqüência e de forma espontânea.
Aceitar completamente a sua vida circunstâncias. Não considerá-los a
ser um obstáculo para encontrar a verdade. Quanto mais você se
apaixonar com a verdade mais a sua vida irá evoluir. As
circunstâncias não são expressos em pedra. Amor para o final tem
grande poder transformador.
Quando temos medo de que nós não pertencemos, estamos sujeitos a
temer, e nosso comportamento torna-se estranho. Quando estamos
em amor com Deus pertencemos todos os lugares. Isso traz
relaxamento profundo e comportamento que parece normal.

Francis, você falou anteriormente sobre a fazer e responder

perguntas. Essencialmente, que parece estar dando Satsang para si
mesmo.

Sim.

Então, o que parece estar acontecendo é que você-as-consciência

está falando com as contrações que se formaram no curso de
consciência tomar a decisão de se identificar com uma pessoa. Parece
que a consciência está a inverter o processo de identificação.

Há uma percepção na mente que vem de além da mente e aproveita

as capacidades comuns da mente, lógica, razão, e assim por diante.
Este novo movimento da mente é poderosa porque se trata de uma
fonte de certeza, de verdade. Antes de seu encontro com a verdade,
o velho sistema de crenças estava de pé orgulhosamente na praia,
fingindo ser um castelo. Agora é somente areia, à espera de ser
lavados pela onda de verdade caindo sobre ele.

Parece que os resíduos da crença na realidade da pessoa pode co-

existir com o conhecimento da verdade.

A crença é um pensamento, um conceito, com algo acrescentado a

ele. Esse algo é o nosso apego a ela, nosso investimento nele, o que
nos faz acreditar que seja verdade. A onda de verdade separa o
conceito do que foi adicionado. O conceito por si só, não sendo
defendida, é visto pelo que ele é, um mero conceito, sem qualquer
substância. Em seguida, ele se dissolve, e aquilo que foi adicionado
volta para onde ele pertence.

Não sábios encontram-se, talvez momentaneamente, no aperto de

100
reações que são baseados em resíduos de crença na realidade da
personalidade? Será que eles passam por esse processo de pergunta
e resposta?

o resposta é “não” à primeira questão, “sim” a este último. Quando

uma intuição está prestes a surgir ele pode no início aparecer como
uma pergunta. A questão poderia ser: “Qual é a conexão entre isto e
aquilo?” E depois de uma espera a resposta parece, ocasionando uma
grande alegria. Este processo pode acontecer no caso de um sábio. O
termo “sábio” significa simplesmente não há apego ao conceito de ser
uma pessoa. Quando eu acreditava que eu era uma pessoa, eu posso
ter construído certos sistemas de crenças em torno deste conceito
animal de estimação. Mais tarde, quando a crença de que eu sou uma
pessoa sai, alguns resíduos podem permanecer. Mas agora, como eu
disse, eles são como castelos de areia na praia, com nenhuma
proteção contra as ondas de verdade. Eles são expostas e dissolveu-
se; que é o processo de “auto-realização” de “estabilização” ou. Um
momento surge quando a praia foi efetivamente apagada dos últimos
remanescentes de crença castelos. Mas, mesmo assim, a função
criativa da mente ainda está vivo. Ainda há espaço para expressões
mais elegante, mais poético, e

101
para mais profundas, mais penetrante, entendimentos. O fluxo de
criatividade nunca vai parar, porque Deus é infinito.
O ponto de viragem na compreensão da verdade é quando a miséria é
finalmente derrotado, dando lugar a celebração.

102
103
Você tem uma escolha

Eu tenho se perguntando, em uma espécie de galinha e do ovo de

propósito, sobre o que vem primeiro, a minha identificação com
qualidades condicionado, ou o meu sentido de separação? Fiquei me
perguntando se o senso de identificação foi ficando no caminho da
minha vendo a unidade da minha verdadeira natureza?

Não é uma situação da galinha e do ovo. Estes factores são os lados

opostos da mesma moeda; você não pode ter um sem o outro. O
sentimento de separação só existe quando você não vê a unidade, e
se você não vê a unidade há um sentimento de separação.
Logicamente eles não são dois. Se dois fenômenos ocorrem sempre
juntos não há realmente dois, há apenas um.

I têm feito grandes esforços para encontrar essa unidade. Eu já vi

isso, mas eu acho que é uma questão de saber. Tentei encontrá-lo,
ou colocá-lo juntos como um puzzle, e que não parecem funcionar.
Em momentos de não fazer nada, e esses momentos de não fazer
nada são raros, tudo parece estar OK e clara. Então eu pergunto, o
que significa conhecer a realidade absoluta?

Naquela que vê a realidade é a própria realidade. O que nos impede

de realidade que vê, ou unidade, é a crença de que somos uma
entidade separada. O erro básico é a identificação de consciência,
aquilo que vê, com um objeto que é visto, como o corpo ea mente. O
que você realmente é, é o que está ouvindo estas palavras, neste
exato momento. Aquilo que é ouvir estas palavras não é ouvido, nem
é visto, nem é pensado. Mas, no entanto, nós fomos ensinados e
condicionados a acreditar que o que somos é um objeto que é ouvido,
visto ou pensado.
Nós também foram ensinados a acreditar que essa consciência é
pessoal e limitado, e que cada pessoa é dotada de uma consciência
privada e independente, de modo que há muitas consciências. Nós
nunca ter considerado que, embora seja fácil verificar que dois
objetos são separados, porque é possível ver suas fronteiras e limites,
não é possível encontrar qualquer fronteira ou limite para a
consciência.
Nós nunca perguntou: “Como é que a separação de objetos têm
qualquer aplicação para a questão da existência ou não consciência
pode ter fronteiras e limitações? Como posso verificar se o que não é
percebido pelos sentidos, que não é um objeto dos sentidos, tem
limites? Qual é a evidência de que ele é limitado? Qual é a evidência
para a crença de que eu tenho uma consciência e você tem uma
consciência diferente?”
É através deste tipo de raciocínio que nos libertamos velhas crenças

104
que só são crenças crenças que, embora geralmente aceitos, são
revelados, quando analisada de perto, não tem uma perna para se
sustentar.

Suponho que é o processo de procura de que a evidência que às vezes

cria uma barreira.

Gostaria de acrescentar algo em resposta à sua pergunta. Sabemos

momentos em que estamos tão relaxado que parar de olhar, e então
nós temos uma noção de paz. Mas também temos um pressentimento
quando buscamos o pensamento sobre a consciência, que é um
pensamento poderoso. Quando investigamos este pensamento fora de
interesse, com a nossa inteligência envolvidos, este pensamento nos
leva ao entendimento; esse entendimento é um vislumbre da nossa
verdadeira natureza. Não podemos entender nada sobre a nossa
verdadeira natureza, sem ter um olhar para ele, assim como eu não
consigo entender nada sobre um carro, ou um cavalo, a menos que
eu tenha tomado uma olhada nisso. Eu não posso dizer o que faz um
carro diferente de um cavalo sem ter qualquer conhecimento de
carros e cavalos. Eu não posso dizer nada sobre o que a consciência é
ou não sem dar uma olhada nisso. Portanto, cada

105
vez que eu entendo nada sobre a consciência que deve ter tomado um
olhar para ele.
este compreensão é derivado de uma experiência, a partir de um
conhecimento, da minha verdadeira natureza. Tal experiência é
especial no sentido de que não é experiência objetiva. Se eu lhe
perguntar, “Como você sabe que você é consciente?” A única resposta
é que é auto-evidente. Mas embora seja evidente, esta evidência não
é derivado de uma experiência objetiva. Não é semelhante à minha
pedindo-lhe: “Qual é a cor destas flores neste vaso?”
No entanto, a certeza de que você está consciente é maior do que
qualquer outra certeza. Quando você olha para estas flores, e você
julgá-los para ter uma determinada cor, como amarelo, o fato é que
mesmo quando você está fazendo um juízo sobre os objetos, você
ainda tem mais certeza sobre o seu ser consciente do que sobre a
verdade desses julgamentos . Você pode estar sofrendo de um
transtorno óptica. As flores podem ser iluminado por uma luz amarela
que os faz aparecer momentaneamente amarelo. Mas se eles são
amarelo ou branco, se o seu julgamento é correto ou falso, você está
absolutamente certo de que você está consciente. Em outras
palavras, o que é estabelecido pela consciência de objetos é a
realidade da consciência subjetiva, não a realidade dos objetos.

Estou cheio de dúvidas sobre a eficácia da análise racional como um

caminho para o além. Quando eu tento isso, o que acontece é que eu
tomar consciência da falsidade de uma crença habitual sobre quem eu
sou, mas então eu acho que estou preso em uma crença mais sutil.
Toda vez que vou além de uma crença eu só me encontro em uma
crença mais sutil, eo processo parece continuar ad infinitum. Como
pode qualquer pensamento levá-lo para fora do reino do pensamento?

É impossível se você ir sobre ele de deste jeito. É impossível se, depois

de descobrir a falsidade da crença de que vocês são um, você pula na
crença de que você é b. Você só vai progredir da crença de um para b
e, em seguida, c. Como você disse, não há fim para ele. Mas o fim
vem quando você parar de acreditar que você é qualquer coisa,
qualquer objeto. Nenhum objeto vai fazer. A doença da mente é que
pensamos que podemos construir, dentro da mente, uma idéia do que
somos. É uma impossibilidade!

Mas a mente não vai parar de olhar.

A mente está convencido que não há nenhuma maneira de saber o

que somos, que não seja através da mente, porque a mente não tem
acesso a qualquer outra forma de saber. A mente vai parar de olhar o
momento que ele tem uma compreensão clara de que sua pesquisa
está fadado ao fracasso. A mente é estúpida, mas não tão estúpido. A

106
razão que a mente continua a busca é que nós não olhou
profundamente o suficiente para entender, sem dúvida, que nenhuma
abordagem através da mente vai nos levar ao que realmente somos.
experiência objetiva não é tudo o que há para experimentar. O canal
através do qual sabemos que somos consciente é uma nova avenida
de experiência. Não é nova no sentido de que não estava disponível
anteriormente. Tem sido sempre disponível, mas temos negligenciado
porque temos sido hipnotizado pelos objetos de nossa experiência,
por conhecimento objetivo.

Então é algo como tentar olhar para onde você não pode olhar?

Sim. Exatamente. É como tentar olhar para a sua volta. Esqueça isso!
Você não tem olhos para esse lado. Isso não significa que você não
pode olhar lá, só que você não pode olhar diretamente com seus
olhos. Você pode usar um espelho ou uma câmera de vídeo, existem
outros meios, mas você não pode olhar com os seus olhos
diretamente.
Existem dois modos de conhecimento: o conhecimento dos objetos,
que é o único modo que a maioria de nós ter notado, ea muito mais
profundo modo de conhecimento, “eu sou”, que este segundo modo é
mais “Estou consciente”. direta. Todos nós temos isso. Se tomarmos
conhecimento de que este conhecimento não é na cadeia de

107
o corpo-mente, que é gratuito e é a nossa verdadeira natureza, e,
além disso, que é o que nós chamamos de amor e felicidade, em
seguida, um novo interesse nasce em nós.

Você está dizendo que, sendo consciente, o que é significativo não é o

objeto que se tenta grasp- porque eu estou ciente de tentar entender
ou compreender o objeto, mas o fato da própria consciência?

Isto é o que nós somos.

Portanto, não é apenas a minha consciência, embora haja uma “minha

consciência”, mas a própria natureza da consciência é a sua unidade-
que é correto?

Sua natureza é a universalidade.

Porque a sua qualidade é em todos os lugares, a mesma qualidade

está em toda parte?

É o que cria todas as coisas. É isso que é a substância de todas as

coisas.
Quando você vê estas flores ou este corpo humano, o que você vê
não é as flores ou o corpo humano; o que você vê é uma imagem em
sua mente antecipada para a consciência para desfrutar. Você não vê
a “coisa em si”, por assim dizer. Você vê cores, formas, todas as
propriedades, mas eles são apenas imagens na sua mente. A “coisa
em si” não tem cor ou forma ou propriedades. Se uma formiga estava
a olhar para uma flor, a formiga perceberia um conjunto totalmente
diferente de dados. Portanto, nem a imagem da realidade que se
apresenta com a formiga, nem a imagem que eu tenho em minha
mente, é a própria realidade. Realidade em si escapa sempre
experiência objetiva, e nunca pode ser experimentado como um
objeto de consciência. Portanto, ou ele nunca pode ser
experimentado, ou, se é para ser experimentado em tudo, em si
mesmo, ele só pode ser experimentado como consciência, como
sujeito,
Repetindo, no reino de objetos que somente as imagens de
experiência; a “coisa em si” não tem forma, sem cor, sem
propriedades. Se você refletir sobre ela, e se você tentar olhar para a
consciência como o que percebe, você chegará à mesma conclusão
sobre a “coisa em si”, como você tem sobre a consciência. É real, sem
sombra de dúvida, mas não tem forma, sem cor, sem propriedades. E
então podemos nos perguntar: “Se a 'coisa em si', que é a realidade
de todas as coisas, tem a mesma ausência de propriedades como o
que vê, por que não igualá-los?” Esta não é uma prova, mas abre a
propósito, por assim dizer, para a mente estar aberto à possibilidade

108
de que esta consciência que vê todas as coisas é também a realidade
mais profunda de todas as coisas.
Outra maneira de olhar para isto é dizer: “Este corpo-mente é parte
do mundo. Aquilo que está no cerne do corpo-mente, como a minha
experiência interior, também deve estar no centro da substância do
mundo. Se eu olhar para o meu próprio núcleo, o que eu acho é essa
consciência.”Assim, a partir deste ponto de vista, também, faz sentido
que a substância desse corpo-mente é também a substância deste
mundo, que a essência desse corpo-mente é também a essência do
mundo, porque eles não estão separados. A consciência limitada é
uma construção mente, uma teoria agradável feita pela mente sobre
algo que a mente nunca foi percebida e nunca experimentou. A mente
não experimenta a consciência; É o contrário
-consciência experimenta a mente.
Você vê as consequências de longo alcance desta possibilidade? Ele
nos liberta da prisão do corpo-mente, porque o que nós amamos,
aquilo a que estão ligados, é essa consciência. Nossa miséria deriva
da crença de que essa consciência é dependente do corpo-mente para
sua própria existência. No momento em que estamos abertos à
possibilidade de que essa consciência é independente, somos livres.

109
Sim, Eu posso ver que a liberdade. Mas pergunto-me porque é que há
uma segurando a outra identificação, como se eu pode reclamar o
prémio.

Nós segurar fora de hábito. Temos móveis antigos em nossas casas,

que foram em torno de um longo tempo, para o qual temos crescido
em anexo. As pessoas são ligadas a hábitos alimentares que são ruins
para sua saúde: por exemplo, eles comem lotes de gorduras
saturadas, porque isso é o que sua mãe deu-los quando eles eram
crianças. Eles continuam mesmo contra as ordens dos médicos. O
mesmo vale para fumar e muitos outros hábitos.

Assim, na sequência, é impossível dizer que temos nossa própria

consciência?

Nós temos nossa própria consciência; é só que não é privada. É

íntimo, mas não é privado. Todos nós temos isso em comum. Não há
privacidade na consciência.

***

Você falou sobre o renascimento de uma atração em direção à

consciência e o abandono de qualquer esforço para ver as costas,
onde os olhos não podem ver. É a função de relações com outras
pessoas e de encontros como este para atuar como olhos na parte de
trás da cabeça e nos ajudar a quebrar o hábito de consciência
privada? É assim que nós aprofundar as nossas relações com a
esposa, amante, filhos e amigos?

Sim. Noum relacionamento a experiência da consciência de não ser

privado é a experiência do amor. Se, quando nos aproximamos a
outra pessoa, o chamado pessoa, estamos completamente abertos à
possibilidade de que o que está na outra extremidade do canal de
comunicação é a presença que ambos compartilham, então, de uma
forma muito mágico , esta presença compartilharão si e nós
experimentar a doçura, a simpatia e gentileza do amor. Eu não estou
falando de paixão.
Algo bonito acontece quando estamos ambos, em cada lado de uma
parceria, verdadeiramente aberto à possibilidade de que esta
presença é compartilhado. Então, a compreensão pode fluir de si para
si. Quando partilhamos entendimento não estamos compartilhando
um objeto; estamos compartilhando algo muito mais precioso. As
palavras são ponteiros; eles nos levam para a compreensão. Mas, a
fim de ter um verdadeiro acesso à compreensão, em algum momento
temos que deixar palavras na porta, assim como nós deixar o carro na
garagem quando chegamos em casa. Naquele momento, nós

110
experimentamos nossa unidade subjacente. Nós não podemos
reconhecê-la como nossa unidade subjacente, porque o sentimento de
amor e compreensão parece tão natural e todos nós já
experimentamos isso. O que impede nosso entender o que realmente
está acontecendo é que, após a comunhão passou, a mente entra e
finge que era pessoal, que não foi compartilhada. Durante a
experiência real a mente estava ausente, mas após a experiência da
mente retorna, como um spin doctor, acrescentando a sua própria
rotação pessoal. Então nós temos que tomar consciência de que
nestas experiências de amor não há nenhum elemento pessoal; é
apenas a interpretação mentais subseqüente que cria o mal-entendido
que a experiência pertence à personalidade separada.
Uma vez que estamos verdadeiramente aberto à possibilidade de que
não há nenhuma personalidade separada envolvido na experiência do
amor, nossa mente torna-se como um vizinho que foi exposto como
um vigarista. Uma vez que sabemos que o seu jogo é, a nossa
reação, quando ele nos oferece uma oportunidade de investimento
fantástico, vai ser bem informado. Nós não será facilmente enganado.
A consciência de nossa essência compartilhada pode surgir mesmo
quando compartilhamos a nossa compreensão do conhecimento
relativo. Vamos dizer que eu dar-lhe uma prova clara do teorema de
Pitágoras. Se você entender a prova, é óbvio para nós dois, sem
sombra de dúvida, que o entendimento foi compartilhado.

111
Mas porque não temos removido a alegação da mente de possuir uma
consciência separada, esta experiência não tem efeito significativo
sobre a nossa maneira de ver as coisas. Mas quando o entendimento,
em vez de se referir a um objeto, se refere à nossa verdadeira
natureza, então uma mudança significativa ocorre na mente. A velha
crença na separação é vencido.

Obrigado. Gostei muito do que disse sobre a reunião de pessoas, e

que o reconhecimento eo amor que passa entre eles supera a
pessoalidade. Gostaria de perguntar sobre isso spin doctor, porque o
ego vem em e inventar histórias. Mas se o spin doctor é pego no ato,
quem é que ele pega?

Inteligência, compreensão. Quando entendemos, é inteligência,

consciência, que entende. Não há nenhuma pessoa que entende
porque a inteligência não é pessoal. É só depois que a ignorância, o
spin doctor, entra e faz com que seja pessoal, dizendo “Eu entendi.”
Vamos considerar o processo de compreensão de um pensamento.
Por exemplo, como eu falo, minhas palavras se transformam em
pensamentos e estes pensamentos são compreendidos. Mas para
entender o que estou dizendo, você tem que esperar para o final da
frase, certo? Você não sabe que eu vou dizer a seguir, você tem que
esperar, e não é até o pensamento desapareceu em seu próprio
entendimento de que você é capaz de compreendê-lo. A beleza é que
quando você entender nada, a única coisa que você supostamente
entender não está mais presente.
Há uma espécie de piada, que não revela de imediato o seu humor.
Mas depois de dez segundos ou mais, de repente, você obtê-lo e você
rir em voz alta. Neste caso, é muito claro que quando o humor é
revelado e os irrompe riso, a piada não está mais presente.
Portanto, o que você entende, você nunca entender como um
pensamento. O pensamento é apenas um veículo que o leva para
casa, e permanece na garagem enquanto você vai para a sala de
estar onde você tem a experiência-o riso, a inteligência, a beleza, ou
o amor. Naquele momento, o belo objeto, o objeto amável, o
pensamento inteligente, ea piada não estão mais presentes.

Eu estou realmente farto de minha mente, mas eu sou grato por uma
coisa. Se eu posso dizer que tudo que está acontecendo na minha
frente é o drama que a consciência é decretar, em seguida, três
coisas parecem acontecer: ele tira todo o julgamento ou crítica do que
estou vendo na minha frente, ele parece colocar o ego em segundo
plano, e não parece ser uma tremenda liberdade e expansão no que
está realmente acontecendo na minha frente. Mas este cenário parece
ter sido iniciado pela mente dizendo: “Isto é o que a consciência está
fazendo.” Então, eu sou grato a ele por esse bônus, mas como para o

112
resto, eu não me importo.

Sim, a mente é simplesmente um instrumento, como uma arma ou

um violino. Quando a ignorância desempenha um violino, a entonação
é ruim e a batida é fora, mas quando a consciência desempenha a
mente, o resultado é bonito. A mente por si só não é nem bom nem
mau, é apenas um instrumento. Você estava se referindo a essa parte
da mente que está atuando como um instrumento de verdade, e você
é grato por isso.

***

Talvez você vai me perdoar se eu levar essa questão, fazendo uma

referência a Tony Parsons. Ele considera que estamos a
personificação do amor, que não há nada a ser alcançado e não há
trabalho a ser feito. Você concorda com aquilo?

Eu faço, com uma ressalva. Do ponto de vista do absoluto é verdade

que não há nada a fazer. No entanto, é verdade somente se você
estiver convencido de que não há nada a fazer. Mas se você não está
feliz, e

113
Se você está convencido de que você é um fazedor, que você é uma
pessoa, então você não pode afirmar que não há nada a ser feito. Se
alguém afirma que não há nada para fazer, ao ser convencido em seu
coração que ele é cumpridor, está sendo inconsistente. Você esta me
seguindo?
No caso de quem ainda acredita que ele é uma pessoa, é necessário
que ele seja dita, por seu mestre espiritual, de que há algo a fazer-
descobrir a verdade. E uma vez que ele descobre a verdade que ele
vai descobrir que não há nada para fazer e ninguém para fazê-lo.
Mas você tem que ser absolutamente consistente e totalmente
sincero. Você tem que procurar os locais secretos de sua alma e
enfrentar o que você encontra lá. Se você ainda encontrar a menor
crença de que você é uma pessoa, então há algo para fazer-você tem
que se livrar deste apego residual a uma crença em sua
personalidade. Caso contrário, você acaba executando as “Shuffle
Advaita.” Você não sabe Advaita experimentalmente e você não tem
conhecimento íntimo com a verdade, mas você usá-lo como uma
justificativa para o comportamento que de outra forma despertar a
sua culpa. Quando eu era um candidato a verdade, eu conheci uma
senhora que também era discípulo de Jean Klein, na França. Ela teve
um dente doce e uma tendência a engordar, e quando ela sentiu a
tentação de ir para o freezer e sair um pouco de sorvete que ela diria,
“Que diabos; Eu não sou o meu corpo.”
Em um nível superior, ao nível da sua pergunta mais sincera à
verdade, e durante o tempo que você tem qualquer vestígio de crença
de que você é uma pessoa, você tem que se esforçar para descobrir a
verdade que é certo, sem sombra de dúvida, .

***

Quando eu olho para estas flores, ou em qualquer objeto de beleza, é

o meu ego-mente que está olhando para ele. Então, é somente
quando entendimento despertou em mim que eu possa apreciar a
beleza?

Quando você olha através de seus sentidos sozinho, não através de

seus sentimentos ou seus pensamentos-a sua percepção é sempre
pura e não há ignorância envolvidos. A ignorância aparece apenas no
nível de pensamento e ao nível do sentimento.

Talvez eu não pedir claramente a minha pergunta. Se eu olhar para

uma pintura, ou em algumas flores, e eu sou atraído, o que é atraído-
meu ego-mente?

Depende. É o ego que é atraída, se você está olhando para o nível de

sentimento ou pensamento: por exemplo, a peça poderia ser

114
provocante sensual, ou expressiva de uma ideia política com a qual
concordamos. Se, por outro lado, é a beleza que atrai você, então não
é o ego que é atraído; é o Ser, a consciência. Um verdadeiro objeto
de arte vem de uma visão, da própria beleza. E porque se trata de
beleza que leva a assinatura oculta de beleza. Quando você vê-lo
apenas através de seus sentidos, algo em você ressoa. Ele tem o
poder para levá-lo de volta para a fonte de onde ele veio. André
Malroux define um verdadeiro objeto de arte, e eu concordo com ele,
como “qualquer objeto feito pelo homem que aponta para a
presença.”

Nesse caso, vamos considerar o caso de pessoas que estão muito

ligado pela música rap. Você diria que esta é uma forma de arte que
não aponta para a fonte?

Não a música rap Já ouvi até agora. Mas eu não faço um hábito de
ouvir rap, por isso vamos estar abertos à possibilidade de que, em
algum lugar, não há bela música rap.

Pessoalmente, eu concordo com você, mas eu estou tentando conciliar

isso com o que eu entendo intelectual

115
Advaita para dizer: que tudo é um, caso em que tudo é válido. Eu
tenho um problema com isso porque eu não gosto de uma
determinada peça de música ou pintura. Como isso se encaixa no
esquema Advaitica das coisas?

Do ponto de vista Advaitica, embora tudo nesta manifestação,

incluindo Hitler, Stalin e Saddam Hussein, é uma expressão de
consciência, isso não significa que tudo é belo. Caso contrário, seria
obrigado a adoptar uma forma do relativismo onde gostaríamos de
dizer: “Bem, você gosta de Bach e Mozart e eu gosto de rap, mas é
apenas uma questão de gosto pessoal”. Tal atitude nega quaisquer
valores universais como a beleza ou verdade e equivale Ramana
Maharshi com Stalin. Se todos os valores são apenas nos olhos de
quem vê, em seguida, alguns vão ser justificada em ver Hitler como
um herói enquanto outros dão esse status para Ramana Maharshi.
Claro, isso não é o que Advaita quer dizer quando afirma que cada
objeto vem, e aponta para, consciência. Advaita reconhece diferenças.
Embora cada objeto, por sua natureza, aponta para a consciência, e
revela a presença de que provêm e para o qual ele retorna, existem
alguns objetos que apontam em direção à consciência, não só pela
natureza, mas também por função. Um objeto de arte verdadeira é
um objeto que, como qualquer outro objeto, aponta para a
consciência por sua natureza; mas, também aponta para a
consciência pela sua função-it é projetado para apontar para a beleza.
Da mesma forma, as palavras que vêm do ponto de verdade em
direção à consciência como a sua função- eles são projetados para
essa finalidade. Se nós apenas segui-los, de alguma forma, somos
levados a esse lugar. Se você lê um anúncio no jornal, seu propósito
não é para levá-lo para a consciência, mas ao supermercado. Você vê
a diferença?

Eu vejo a diferença, mas eu ainda estou incerto sobre o lugar da

dualidade no esquema das coisas. Parece-me que sempre que
fazemos uma coisa escolha e no curso da vida diária estamos
constantemente escolher em vez de outra, estamos entrando em
dualidade.

Apenas diferenças exigentes não necessariamente criar dualidade.

Existem diferenças em que aparece; a unidade está na origem das
aparências. A diversidade não pode ser negado. Lembro-me de uma
conta de alguém tomando um tiro barato no Advaita dizendo que
mesmo na Índia, linhas ferroviárias têm duas faixas. Mas este não é
um argumento válido. Nós não estamos negando a existência da
diversidade dentro do mundo da manifestação.

Pergunto-me se o meu problema com o Advaita, que surge quando eu

116
tenho que fazer uma escolha ou notar uma distinção, seria resolvido
simplesmente manter o silêncio.

Seu problema seria resolvido apenas pela compreensão. Deixe-me lhe

dar um exemplo. Quando a questão de julgamento e escolha surge,
muitas vezes é no contexto de nossas interações com os outros.
Tornamo-julgamento e dizemos: “Você é um mentiroso” ou “Você é
fraco” ou o que quer. essa decisão, dirigida para uma pessoa, sempre
vem da ignorância. É somente porque pensamos que somos uma
pessoa, bom ou mau, o que vemos, por lá, uma outra pessoa, a quem
julgamos. Tal julgamento é baseado na ignorância; é baseado em
uma distinção inválido e uma inverdade-a existência de indivíduos
separados.
No entanto, há um outro tipo de julgamento ou distinção que não se
baseia na crença de que há uma pessoa lá fora, ou aqui. É
simplesmente a expressão do espírito de algo que tem sido
testemunhado. Poderíamos dizer: “Eu tenho testemunhado apenas
um ato de bondade, ou agressão, ou algo que parece surgir de
ignorância.” Tudo isso é legítimo, desde que não fazê-lo pessoal.
Quando fazemos observações notamos diferenças. Parece-me que a
música rap que eu ouvi não

117
vem de onde esta fonte impessoal, e que a música de Bach que eu
ouvi vem daquele lugar. É tão simples quanto isso. Eu não estou
sugerindo que Bach é uma boa pessoa e o rapper é uma pessoa má.
Essa é uma proposta diferente.

Vamos suponha que você disse que o autor de um ato maléfico estava
imbuído de maldade; se você fez esta observação sem estar
pessoalmente envolvido e agitado, em seguida, que a observação
pode ser bastante válido, não poderia?

Em última análise, depende menos da maneira em que a observação

é expressa e muito mais sobre a sensação de que se trata. Se ele
vem a sensação de que existe um homem ou uma mulher lá fora que
agiu mal, então não é útil. Se se trata do entendimento de que é um
ato de Deus, mas que esse ato de Deus não é uma expressão de
beleza e amor e harmonia, então é útil.

Então, se é um ato de Deus, então, ficamos com a proposição de que

estamos encontrando Deus jogando um de seus papéis malévolos?

É verdade que Deus faz tudo, mas vemos as coisas e juiz Deus a
partir de um ponto de vista limitado e com conhecimento limitado. A
vida muitas vezes demonstra que uma opinião com base em nossa
amplitude limitada de visão tem que ser revisto quando adquirimos
informações adicionais. É melhor não julgar. Quem está lá para
julgar?

A pessoa que está lá para julgar é o mesmo que diz, “Bach parece vir
diretamente da fonte, enquanto rap parece vir de algum outro lugar.”

Oh sim, mas isso não é um juízo sobre uma pessoa ou sobre Deus.
Não há nada de pessoal em que a observação sobre Bach, nada
pessoal.

Quando você diz “nada pessoal”, que quer dizer “nada pessoal” por
parte de quem faz a distinção ou “nada pessoal” por parte do aquele
de quem a distinção é feita?

Ambos. Porque se é pessoal em uma extremidade, que vai ser

pessoal na outra extremidade. Se eu pensar que eu sou uma pessoa,
então eu estou indo para ver os outros como pessoas. Eu não posso
evitá-lo.

E se, por causa de um experimento, eu olho para os outros como

consciência infinita, então eu tenho que adotar essa posição eu
mesmo?

118
Se você for. Isso éuma crença provisória, como a de um cientista que
está conduzindo um experimento sob determinados pressupostos.
Quando você fazer uma experiência que você não tem quaisquer
julgamentos, porque você aguarde o resultado do experimento antes
de tirar conclusões. É um bom exercício.

Um bom exercício?

Sim, é uma boa experiência para conhecer pessoas e conceder-lhes,

provisoriamente, a consciência universal; e pela mesma razão, fazer
uma concessão provisória de consciência universal para si mesmo,
ainda que, neste estágio você ainda não estão convencidos.

Essa foi a minha pergunta. Você vê, eu ocasionalmente sinto que

tenho essa escolha, e então eu fazer uma cerca

119
virar e dizer: “Quem sou eu brincando? Isto tem que vir
naturalmente, é apenas um truque da mente.”Mas você respondeu
ele.

É um experimento. Você não são convidados a acreditar

incondicionalmente, mas a acreditar que provisoriamente. A fim de
realizar uma experiência que você precisa ter alguma crença
provisória que pode levar a certa out- vem.

***

Essa foi a minha pergunta, mas enquanto eu tenho o microfone eu

gostaria de agradecer a clareza com que você falou, um pouco para
trás, sobre o real significado de fazer e não-fazer, eo uso inteligível do
termo “personalidade” e “ninguém aqui.” Eu sinto que no movimento
Londres Advaitica este debate surge em todos os tipos de formas, em
todos os tipos de reuniões, e há um monte de lã pensamento em
torno dele. Eu gostaria de agradecer pela luz que lançam sobre o
assunto

Poderíamos colocar esta resposta em poucas palavras, na forma de

um koan Zen. Se não há nada a fazer, não há nada a fazer; se há
algo para fazer, há algo para fazer.

O que iria iniciar a fazer ou a não fazer? Por exemplo, poderíamos

fazer algo em nossas vidas e, em seguida, nos culpar se foi uma má
escolha de ação.

Não é uma questão de fazer ou não fazer, porque abster-se de fazer,

ser passivo, é também uma espécie de fazer. Se eu testemunhar um
adulto bater uma criança, e eu não faço nada, eu me tornar cúmplice
do crime. A verdadeira questão é: “Qual é a ação correta?” E a ação
correta é uma ação que não vem da pessoa, mas de uma visão da
situação que não é pessoal: você olhar para a totalidade da situação
sem ser na situação, sem se identificar com nenhum dos partidos.
Você assumir o posto de um juiz benevolente e justo que está
tentando chamar a atenção para todo mundo o que seria um
resultado bom e justo. E se acontecer de você ser uma das partes
interessadas, então você tomaria nota particular do que este juiz
disse a este partido.

Parece muito mais fácil tomar a visão de que não há escolhas, para
que aconteça o que acontecer, esta é apenas a maneira que a vida
funciona as coisas.

Não estou de acordo não há escolhas. Isso só é verdade no nível da

120
pessoa, do corpo-mente, que não tem livre vontade própria. Então,
enquanto eu acredito que eu sou um corpo-mente, não tenho
escolhas. A verdadeira questão é: “No nível de consciência, temos a
liberdade de aceitar ou rejeitar a idéia de que somos o corpo-mente?
Será que temos uma escolha a esse nível?”A resposta é, sim. E
porque nós temos uma escolha a esse nível, somos moralmente
responsáveis por nossas escolhas. Então, para justificar suas ações
egoicos usando um argumento Advaitica ou pseudo-Advaita, que não
há escolha, e que, portanto, é perfeitamente OK para manter o
dinheiro que me foi dado como um empréstimo, seria um exemplo
perfeito de ceder numa “shuffle Advaitica.”

Mas, certamente, a programação de seu corpo-mente impediria seu

fazer isso?

Você parecem ter uma visão cor-de-rosa dos vários programas a que
diferentes corpo-mente são submetidos. Alguns poderiam achar que é
abominável para não devolver um empréstimo; outros fazem essa
escolha sem pensar duas vezes. A propensão de ignorância é fazer o
que é conveniente para o ego; Há sim

121
nada ético sobre isso. escolhas éticas têm sua origem em um lugar
diferente: no entendimento de que não existem entidades separadas.
Se eu estou fazendo isso para o meu vizinho, eu estou fazendo isso
para mim mesmo.

Apenas para recapitular, eu acredito que você disse que nós temos
uma escolha de acreditar ou não que são entidades separadas.

Isso é uma escolha fundamental que temos.

Neste momento, eu sei que é verdade; no entanto, não parecem ter a

opção de cumpri-lo através grossa e fina. Por exemplo, se alguém
entrar no meu nariz, eu não parecem ter a opção de ficar para trás,
como consciência, e não ser pego em meus sentimentos como “I.”
Naquele momento não parece haver nenhuma escolha. Mais tarde, eu
posso ver que eu fui pego, que eu não sou minhas emoções, nem
meu corpo, nem minha mente; mas quando os chips são para baixo
eu não parecem ter uma escolha.

Uma vez que você for pego -se em seus sentimentos que já não têm
uma escolha, mas antes que você tinha escolha. No momento em que
disse: “Ele fez isso, ou ela fez isso, para mim! Como ele se
atreve!”Você fez a escolha de um‘ele’e‘me’. Antes que houve um
momento de liberdade, dos quais você fez a escolha da ignorância.
Você entrou no avião e você tem que esperar até ele cair. Mas, antes
de embarcar no avião, você tem uma escolha.

ESTÁ BEM, você poderia simplesmente dizer algo sobre o momento

antes de embarcar no avião e a vigilância que podem ser necessários
para evitar um está embarcando no avião? Existe algo para ajudar um
manter a sua vigilância sobre quem sabemos que realmente somos?

Sim, porque o que desenvolve a vigilância é o fato de que esta viagem

no avião é terrível. A comida é ruim, não há muito espaço para as
pernas, e os vizinhos são detestáveis. Mas, por outro lado, estamos
encantada com o conceito de “me”. Estamos tão acostumados a ele, e
achamos tão agradável, que nós a fazer a escolha errada de novo e
de novo e de novo, até que fazer uma conexão entre a escolha deste
“me” conceito pouco e terrível “me” viagem que segue. Aos poucos,
nós não encontrá-lo tão cativante mais. Mas se encontramos o
conceito de “me” atraente ou não, fazer essa viagem é a nossa
escolha. Se fizermos a escolha certa, a escolha para a consciência,
nós nos encontramos em liberdade, e nós permanecer em liberdade
durante o tempo que queremos, até que fazer a escolha errada
novamente. Enquanto estamos em liberdade, todas as decisões que
tomamos são livres,

122
Por favor me perdoe se estou sendo obtuso, mas quem faz esta
escolha?

Nós, como consciência. Nós, como a liberdade, a fazer a escolha para

embarcar no avião e perder nossa liberdade por um tempo.

123
124
Verdade, amor, beleza e felicidade

Parece que quando alguém sai da identificação com um “I separado,”

nada se sabe. Quando algo se torna conhecido pela mente, isso
tornar-se outro objeto? Eu estou experimentando uma série de
fenômenos sensoriais no momento, mas eu imagino que não é até
minha mente classifica-os e dá-lhes nomes, como “pássaro” ou
“vento” ou “sinos”, que torna objetos de conhecimento. Isso está
certo?

Quando a mente aplica seus rótulos você tem pensamentos. Antes

disso, havia apenas sentir percepções ou sensações corporais.

Parece que eu flutuar entre pensamentos e presença. Pensamentos

cobrir presença quando a rotulagem começa.

No início, nós experimentamos presença no final de um pensamento,

quando o pensamento se funde com a verdade; experimentamos
presença no final de um sentimento, quando se funde com o amor; e
nós experimentar a presença na final de uma percepção sensorial
quando se funde com a beleza. Mas também podemos experimentar a
presença durante pensamentos, sensações e percepções, porque este
perfume da presença não é um objeto, não conhecimento objetivo.
Temos que quando há uma mudança de atenção longe dos objetos de
volta para si a atenção. O perfume de presença é atenção conhecer-
se. De certa forma, pode-se dizer que durante a presença de objetos
a experiência da consciência não é tão vívida, tão intensa, como é em
um momento de verdade, amor, ou beleza, porque alguns a atenção
ainda é dada à objeto. Quando a atenção se desloca ainda mais longe
de objetos, o mundo parece perder alguma da sua solidez, um pouco
de sua tangibilidade, um pouco de sua realidade. Em outras palavras,
o que é perdido para a nossa consciência do mundo objetivo é
adquirida pela nossa consciência da presença, a fonte da realidade. A
realidade do mundo objetivo é uma realidade emprestado,
emprestado de sua origem, a consciência. Assim como o mundo dos
nossos sonhos da noite empresta sua realidade a partir da consciência
em que ele aparece, o mesmo acontece com o mundo objetivo.

Parece que estar ciente da presença é estar consciente do sonho

acordado, da mesma forma que às vezes somos conscientes, em um
sonho durante a noite, que este é um mundo de sonho que estamos
habitando.

Bem, isto depende. Se sabemos que, no decorrer de um sonho ontem

à noite, que estamos sonhando, é porque temos algum contato com a
nossa persona do estado de vigília, ao mesmo tempo que o sonho da

125
noite está se desenrolando. Por outras palavras, podemos saber que
estamos sonhando enquanto um sonho noite está se desenrolando,
mas ainda ser sujeitas a ignorância no nível mais profundo. Isto é
porque a pessoa que está acordado durante o sonho da noite é o eu
pessoal do estado de vigília, o ego do sonho de vigília. Em contraste,
quando nos despertar para a nossa presença pura, há um continuum,
no fundo de nossa experiência, de doçura, de radiância, da realidade;
e essa doçura e brilho não é objetivo, é mais parecido com a paz e
realização.
Nenhuma manipulação do estado de sonho para alcançar o sonho
lúcido pode levar a este despertar. Só o amor pelo divino, amor à
verdade, pode estabelecer-nos lá. No sonho lúcido tudo que você faz
é mudança, muito rapidamente, e para trás entre o sonho ea vigília.

Para descrever o estado de ser estabelecida em presença poderíamos

usar a metáfora de um braço saindo, realizar o que precisa ser feito, e
depois voltar para casa?

126
Do ponto de vista da presença, o mundo aparece em você, e você já
está em casa. O indicador chave de ser estabelecido em presença é a
ausência de problemas psicológicos e a paz e contentamento
resultante. Estamos acostumados a acreditar que o mundo é
basicamente triste e preocupante, e que vivemos no mundo; Como
resultado, nossas vidas são inerentemente doloroso. Mas o oposto é
verdadeiro: o mundo aparece em nós, e nosso estado natural é de um
profundo contentamento que pode ser esquecida e obscura, mas
nunca vencido.

Exatamente o que acontece com problemas psicológicos? Eu não sou

claro sobre isso.

Presença elimina os problemas psicológicos como o sol elimina

sombras. Agitação transformar em paz; miséria em felicidade.
Podemos cair em esquecimento, que pode ser atraído por um objeto
por um momento ou dois, mas isso é uma questão diferente. Se
manter em contato com o fluxo de consciência que não será sujeita a
quaisquer emoções negativas.

Eles não perturbe, porque eles são vistos como parte do jogo?

Não. Nós realmente tornar-se livre de emoções negativas, porque, se

manter em contacto com o fluxo de consciência, isso exigiria um
esforço para reverter para compulsivo “feelingness” e “thinkingness.”
Seria necessário um desejo de voltar para uma mentira , de volta a
algum desconforto que tinha experimentado no passado.
Isso não significa que todos os problemas práticos desaparecer. Nós
ainda pode ter um pneu furado.

Eu imagino que, se as circunstâncias fossem direita, uma gama de

emoções pode piscar para cima, como uma tempestade, sem que está
sendo varrido para fora da presença e na identificação com esses
sentimentos.

As emoções negativas não fluem fora desta paz, que não pode ser a
fonte de emoções negativas. Poderia acontecer, no entanto, que você
pode sentir a necessidade de dizer algo com intensidade, a fim de
obter seu ponto de vista, e esta intensidade pode ser interpretado
como a raiva. Mas por dentro não há raiva, não há envolvimento. É
como atuar numa peça.

Assim, a essência do que você está dizendo é que se deve ter a

atenção fixa na presença como tenazmente quanto possível?

Sim, mas devemos ser muito honesto sobre a nossa motivação. O

127
inquérito que eu estou falando é uma investigação que é conduzida
para fora de um amor por e fascínio com, a própria consciência. A
nossa não é uma investigação motivada por um desejo de alívio ou de
auto-aperfeiçoamento pessoal. Esta seria uma tentativa de usar
presença. Presença não pode ser usado-só podemos render a
presença.
Este é um equívoco comum entre os buscadores da verdade. Alguns
não procuram a verdade de cem por cento do tempo; que procuram a
verdade, ocasionalmente, eo resto do tempo eles buscam alívio. Estas
pesquisas levam em direções diametralmente opostas. É auto-
indulgência de imaginar que, quando estamos buscando alívio
estamos buscando a verdade. Se nós cair nessa armadilha estamos
propensos a abusar do raciocínio e os insights que ganhamos,
enquanto procuram a verdade. Em vez de usá-los para continuar a
nossa compreensão da verdade, podemos usá-los para obter alívio.
Por exemplo, pode ter ouvido a conversa do professor sobre
acolhedor, ou indiferença benevolente. Mais tarde, encontramo-nos
com um problema psicológico que tem um desejo associado a ele, e
nós usamos a indiferença de boas-vindas ou benevolente como uma
desculpa para cumprir esse desejo. Que não vai funcionar.

128
***

Você poderia falar sobre a diferença entre a verdade relativa e

absoluta. O mundo é definitivamente verdadeiro, ninguém pode
verificá-lo, mas você parece estar dizendo que é apenas uma ilusão.

A verdade relativa é algo que é ou parece ser verdade, no mundo da

manifestação. É apenas uma interpretação de algum objeto ou
fenômenos uma interpretação que se qualificar com o adjetivo
“verdadeiro”: esta teoria física é verdade, este é falso; esta afirmação
é verdade, este é falso. O que é verdadeiro ou falso é sempre um
conceito.

O que eu estou tentando dizer é que existem fenômenos reais, não

estão lá? Água congela. Ímãs atrair limalhas de ferro. Estas
propriedades parecem mais reais do que meros conceitos. A água
sempre congela à mesma temperatura, onde quer que esteja.

É um conceito congelado.

Mas é muito substancial.

O comportamento físico da matéria é uma espécie de hábito da

realidade a se comportar de uma certa maneira. Um conceito é
também uma espécie de hábito.

Isso implica que ele pode mudar.

Sim.

Então você está dizendo que, no futuro, a água, por exemplo, podem
não congelar na temperatura na qual ele congela agora.

Quem sabe? Há uma grande diferença entre a verdade científica e

verdade absoluta. A verdade científica é baseada em indução. Mas,
embora a água foi encontrado para congelar a uma temperatura
particular sobre cem mil milhões de ocasiões no passado, isso não nos
diz nada sobre o futuro. É por isso que se referem a ele como hábito.
Embora alguns hábitos são muito profundamente enraizada, isso não
significa que não há possibilidade de uma mudança de hábito. As
constantes físicas, na nossa escala de tempo, parece ser imutável.
Mas não há nenhuma garantia de que em uma escala de tempo
diferente que não há algum tipo de evolução das constantes físicas. O
mesmo se aplica ao espaço. Não há garantia de que, se fosse possível
ir para áreas muito remotas do universo veremos que as mesmas leis
da física se aplicam; podemos descobrir que diferentes leis

129
prevalecer.
Mesmo que nós não temos nenhuma garantia de que as constantes
não mudam, nós congelá-los no nosso tempo, porque é conveniente e
faz com que nossos cálculos muito mais fácil.
A verdade que é certo, sem sombra de dúvida, é a consciência. Em
física o nível de precisão quando medir ou observar um fenômeno é
em proporção direta com o nosso conhecimento do aparelho que é
usado para observá-lo. Desde tudo o que sabemos, sabemos através
da consciência, qualquer conhecimento ou qualquer certeza de que
podemos ter, é inferior a, ou na melhor das hipóteses igual, o
conhecimento que temos da consciência. Mas como os cientistas não
conseguimos ver isso, porque, com algumas exceções notáveis, como
Erwin Schrödinger, temos convenientemente esquecido. Os cientistas
fizeram uma religião da ciência, porque eles se esqueceram de que,
em um determinado momento no seu desenvolvimento, o campo da
ciência era

130
arbitrariamente limitado. Ele foi aceito, por exemplo, que a ciência só
se aplica aos fenômenos, e como resultado a consciência perceber foi
eliminada do âmbito da investigação científica.
A dicotomia desenvolveu na classificação da realidade da nossa
experiência, e nós escolhemos estudar apenas uma metade dessa
dicotomia. No século XVII, houve uma guerra de territórios entre
religião e ciência. Ciência estava se tornando um problema para a
igreja, porque ele estava sendo aceito por pessoas inteligentes em
todos os lugares que a Terra não era o centro do universo, e que o
movimento aparente do Sol ao redor da Terra foi causada pela
revolução da Terra em seu eixo. Uma espécie de acordo de
cavalheiros foi alcançado através do qual a ciência iria limitar-se a
fenômenos ea igreja seria a única autoridade em espírito. Isso tem
gerado nas mentes dos cientistas uma aversão a qualquer coisa que
cai fora do seu campo alocado. Esta aversão surgiu a partir de um
medo antigo que surgiu num momento em que havia uma
possibilidade real de ser queimado na fogueira se provocou a ira da
igreja. Ao longo dos séculos esse medo tem sido transmitido através
do inconsciente coletivo da comunidade científica, mesmo que já não
tem qualquer fundamento. Pelo menos eu espero que não tem base-
você nunca sabe o que poderia acontecer agora que os
fundamentalismos estão em marcha em todo o mundo. Mas porque
esta divisão arbitrária entre a ciência e a igreja já não tem qualquer
razão de ser, a ciência poderia agora reivindicar para si um campo
mais amplo de investigação, se quisesse. E ainda assim não foi capaz
de fazê-lo, a não ser no caso de algumas interpretações de vanguarda
da física quântica. Ao longo dos séculos esse medo tem sido
transmitido através do inconsciente coletivo da comunidade científica,
mesmo que já não tem qualquer fundamento. Pelo menos eu espero
que não tem base-você nunca sabe o que poderia acontecer agora
que os fundamentalismos estão em marcha em todo o mundo. Mas
porque esta divisão arbitrária entre a ciência e a igreja já não tem
qualquer razão de ser, a ciência poderia agora reivindicar para si um
campo mais amplo de investigação, se quisesse. E ainda assim não foi
capaz de fazê-lo, a não ser no caso de algumas interpretações de
vanguarda da física quântica. Ao longo dos séculos esse medo tem
sido transmitido através do inconsciente coletivo da comunidade
científica, mesmo que já não tem qualquer fundamento. Pelo menos
eu espero que não tem base-você nunca sabe o que poderia
acontecer agora que os fundamentalismos estão em marcha em todo
o mundo. Mas porque esta divisão arbitrária entre a ciência e a igreja
já não tem qualquer razão de ser, a ciência poderia agora reivindicar
para si um campo mais amplo de investigação, se quisesse. E ainda
assim não foi capaz de fazê-lo, a não ser no caso de algumas
interpretações de vanguarda da física quântica. Mas porque esta
divisão arbitrária entre a ciência e a igreja já não tem qualquer razão

131
de ser, a ciência poderia agora reivindicar para si um campo mais
amplo de investigação, se quisesse. E ainda assim não foi capaz de
fazê-lo, a não ser no caso de algumas interpretações de vanguarda da
física quântica. Mas porque esta divisão arbitrária entre a ciência e a
igreja já não tem qualquer razão de ser, a ciência poderia agora
reivindicar para si um campo mais amplo de investigação, se
quisesse. E ainda assim não foi capaz de fazê-lo, a não ser no caso de
algumas interpretações de vanguarda da física quântica.

***

Posso perguntar mais uma coisa? Eu tenho um problema com o fato

de que você está localizado. Você fala sobre a consciência como não
tendo limites e ainda assim você está localizada ao seu corpo, você se
move ao redor com seu corpo. Como isso funciona?

Aquilo que é localizada e limitada é aquele que é experiente, não o

que faz o experimentando. Como poderíamos logicamente inferir, a
partir das limitações do que é experiente, uma limitação
correspondente do que a que a experiência é apresentada?

Então você está dizendo que o que experimenta a sua experiência é a

mesma que experimenta a minha experiência?

Sim, mas isso não é uma proposição lógica. A proposição lógica é que
não há nenhuma razão válida ou evidência para acreditar o contrário,
que a consciência é pessoal e limitado. Mas a esmagadora maioria de
nós é um dado adquirido, fomos condicionados a fazê-lo, e é aceito
como senso comum. Mas se você pensar sobre isso, se você rever a
questão, quaisquer limitações aplicáveis ao que está sendo
observadas não têm qualquer relevância para a questão de haver ou
não o que observa está sujeita a qualquer limitação.

Se isso fosse verdade, você não iria esperar para ter algum tipo de
união telepática com a minha experiência?

união telepática significaria uma comunicação de mente para mente,

não de consciência à consciência. Eu não estou dizendo que a mente
não é limitado, ou que as mentes não estão separados; eles
claramente estão. Mentes são separados, pelo menos nos estados da
mente que são mais comuns. Não podemos excluir a possibilidade de
outros estados de espírito, que variam de indivíduo para indivíduo, e
durar por um tempo mais ou menos longo, em que esta separação
não é o caso. Mas mentes parecem ser separado no sentido de que
você está aludindo a, e isso é bom. Isso, no entanto, não nos diz nada
sobre a consciência.

132
Se lá passou a ser uma comunicação telepática entre as mentes, e se
fomos capazes de excluir qualquer comunicação possível entre
quaisquer fenômenos físicos conhecidos, então a inferência lógica
seria que ambas as mentes estavam ligadas pela mesma consciência.
Mas eu estou indo muito mais longe do que isso. Vou colocar-lhe uma
pergunta simples. Mesmo nas comunicações normais, sem telepatia,
como é que podemos compreender uns aos outros? Como é que
podemos nos comunicar, como estamos fazendo neste exato
momento? Se fosse verdade que estamos cem por cento em
separado, como poderia significado ser compartilhado? Meu
argumento é que, quando falamos, as palavras não contêm o
significado; eles simplesmente apontar para uma certa direção.
Quando olhamos nesse sentido que vão além das palavras, que são
apenas símbolos nas mentes separadas; na verdade, ir além da
mente, que é o reino dos símbolos, e nós cair no domínio da
inteligência. Esta não é a minha inteligência ou sua inteligência,
porque no domínio da inteligência não há separação ou divisão. E isso
é o que chamamos, em linguagem comum, “entender um ao outro.”
Por que estamos certos de que nós compartilhamos um
entendimento? É porque quando o entendimento foi compartilhado,
fomos um. Uma vez, quando eu estava estudando matemática na
universidade, eu estava trabalhando em um problema com dois dos
meus colegas, no quadro-negro. Muitas vezes, nós estaríamos
confrontados com problemas muito difíceis, e na ocasião em que
trabalhamos juntos, com profunda concentração, por uma hora ou
mais, e com todos nós bem familiarizado com todos os aspectos do
problema. De repente, um de nós iria encontrar a solução; ele diria
apenas uma palavra, e imediatamente a outras duas saberia, sem
dúvida, “Sim! Ele tem isso! Esta é a resposta!”A compreensão ea
certeza não estavam contidas em qualquer coisa que foi
objetivamente comunicado. Os três de nós estavam à beira de ir para
o entendimento, e quando um foi os outros imediatamente seguido.
Mesmo entendendo neste nível relativo ocorre em um espaço
diferente, em uma dimensão diferente.
Tem lugar na dimensão tempo e do espaço de consciência.
Quando você investigar a física quântica, você descobre que há
teorias interessantes sobre a natureza básica de matéria que colocar
consciência no coração das coisas. A comunidade científica tem sido
relutante em atribuir um lugar central à consciência porque a
consciência é geralmente interpretado como sendo pessoal. Os
cientistas foram justamente relutantes em prever uma tal
interpretação da física devido à sua anthropocentrism. Eles
descobriram repugnante a idéia de colocar a espécie humana no
centro do universo. Mas no momento em que você se tornar aberto à
possibilidade de que a consciência não é pessoal, mas universal,
então este obstáculo seja removido.

133
 ***

você poderia me dizer como a relação entre o relativo eo absoluto

aplica-se ao tema da beleza? Algumas pessoas acreditam que quando
você fala sobre a música bonita que você incluem música clássica,
mas exclui rap.

A experiência de a compreensão e a experiência estética são

análogos. Se um pensamento é compreendido, mas não é um
pensamento sobre a verdade última, o absoluto, então o
entendimento é a compreensão relativa. Se o pensamento entendido
é sobre a nossa verdadeira natureza, a consciência, a compreensão é
um vislumbre da verdade absoluta, ou uma experiência mística. Um
pensamento sobre a absoluta torna isso possível, porque um
pensamento sobre a consciência é diferente de qualquer outro
pensamento. Ele tem uma qualidade única: ela leva diretamente ao
seu referente, consciência. Ele existe em seu referente, ele sai do seu
referente, e isso leva a seu referente. Quando o pensamento sobre a
consciência desaparece no entendimento que proporciona a
experiência da consciência. É diferente de qualquer outro
pensamento. O pensamento “sorvete” e “table” o pensamento não
deixá-lo com um sorvete ou uma tabela quando você entendê-los.
Assim, a natureza única de um pensamento sobre a consciência é que
ele oferece aquilo de que é uma

134
símbolo. Isto é possível porque vem de consciência e ele tem essa
qualidade de fuga.
Da mesma forma, no reino da percepção sensorial, um objeto bonito
corresponderia ao pensamento sobre o absoluto. Um belo objeto é um
objeto que, pelo projeto, tem essa qualidade de auto-desaparecendo.
Ela vem de beleza, desaparece em beleza, e tem o poder de nos levar
lá. Muitas vezes, um belo objeto não está completa. Nas artes
plásticas, não é como uma fotografia onde cada detalhe é dada e não
há espaço para a sua imaginação para fornecer as peças que faltam.
Com uma obra incompleta representado, as dicas são dadas, mas sua
imaginação tem que se juntar os pontos. Como você se juntar os
pontos, você vai além do reino de símbolos e para o reino de
compreensão. Isto é como uma obra de beleza leva você para o
mundo espiritual.
Ao nível das sensações e sentimentos, a analogia é com amor. Um
sentimento de amor é uma experiência que se funde com a unidade,
a unidade da amor que é encontrado através de fusão com a natureza
ou com outro ser.
o caminho para a absoluta é triplo: o caminho da inteligência, onde o
pensamento se funde com a verdade; o caminho do sentimento, onde
sensação funde com a unicidade do amor; eo caminho da percepção
sensorial, onde os objetos dos sentidos se fundem em beleza divina.
As três abordagens convergem para o centro, que contém a
felicidade, bem como verdade, amor e beleza. Essas quatro
qualidades são inegáveis; eles participam de certeza e são auto-
evidentes. Por exemplo, quando você está feliz que você não precisa
de ninguém para lhe dizer: “Você sabe o que aconteceu, você sabe
que você está feliz?” Você pode ser infeliz ou ressentido sem sabê-lo,
mas você não pode ser verdadeiramente feliz sem saber isto. A
felicidade tem essa qualidade autônomo, auto-evidente, assim como
quando o pensamento se funde na verdade, ou em outras palavras,
quando um pensamento se funde com sua compreensão. Quando
você entende,

***

Eu quero verificar isso: aquele que experimenta é, creio eu, imparcial

e ainda. De modo que se um ato de brutalidade ocorreu no mundo,
do ponto de vista da presença seria apenas o mundo fazendo o seu
trabalho, enquanto contínua presença como testemunha imparcial.

No nível de presença, não está criando, bem como ver. Aquilo que nós
experimentamos é também o que nós criamos, como consciência. Nós
somos o testemunho da nossa própria criação, a cada momento. Na
verdade para criar e ver são os mesmos. É semelhante para a
compreensão da física quântica, em que para fazer uma medição e de

135
vir a existir são inseparáveis.

Mas é menos provável de acontecer no mundo todos os dias do que no

mundo da alta arte?

O que nos impede de ver a beleza em acontecimentos cotidianos é o

nosso medo da morte. Este medo cria uma resistência, e as emoções
negativas que, favorecendo gostos e desgostos, atuar como um filtro.
Por exemplo, nós realmente não ver a pintura; vemos os nossos
próprios gostos e desgostos. Nós não permitimos a pintura para nos
levar a beleza.

Então, nada poderia nos levar a beleza. Realmente não tem que ser
uma coisa bonita; torna-se bonito se ele nos leva à beleza.

Bem, isso é verdade e não é verdade, ao mesmo tempo. Cada objeto,

por natureza, leva-nos a beleza. Mas existem alguns objetos que nos
levam a beleza por design, como verdadeiras obras de arte, as
palavras de um sábio, e atos de verdadeira compaixão, amor, ou
inocência. Eles nos levam a nossa verdadeira natureza por design,
porque eles

136
vêm de lá e ainda tem o brilho de sua origem elevada. Nós vemos o
brilho eo brilho em nós é despertado.

Então você poderia dizer que todos os fenômenos têm a mesma

qualidade?

Potencialmente, qualquer objeto, qualquer situação, pode nos levar à

presença. Mas praticamente falando, existem algumas situações,
alguns objetos, cuja missão é levar-nos à presença. Eles são anjos,
enviados pela presença de entregar a mensagem e nos levar de volta.
Uma obra de arte é tal anjo.

***

Estou interessado em intuição. Parece ter uma origem diferente do

que pensar. Você pode dizer qualquer coisa sobre a intuição?

A intuição é um pensamento ou uma imagem na mente que não se

origina na memória. Desde que surge diretamente na consciência e
vem da fonte mais alta que contempla a totalidade, uma intuição
pode transportar informações que não poderia ter vindo até nós
desde os habituais canais da mente. Ele pode ter uma qualidade
cósmica a ele. A intuição de um poema, uma obra de arte, uma
descoberta científica, ou mesmo a solução para um problema prático
de nossas vidas diárias, vem deste lugar.
o função da intuição é trazer algo de novo a este mundo. É uma
“evolução vertical”; Considerando que a evolução normal dentro do
mundo é linear e sujeito à lei da causalidade: o que vai ser, amanhã,
é simplesmente o desenvolvimento do que é agora. A mente, quando
funciona a partir da memória, é como um biocomputador que não cria
nada de novo; ele só tem os dados que foi alimentada nela, processa
de acordo com o seu programa, e devolve-o de uma forma diferente;
não tem acesso à intuição. Mas quando a maior fonte atinge a mente,
ele é transformado; o que permanece após esta visita é um
pensamento novo. Ele pode ser a semente de uma poema, ou o
germe de uma descoberta, mas é um presente de uma fonte superior.
Isso explica a criatividade eo surgimento de significado.

Tenho a sensação de que a intuição é geralmente subestimado, que

se fosse mais geralmente reconhecido poderíamos usá-lo mais para
criar um mundo melhor. Eu acredito que a Renascença poderia ser o
estado normal do mundo.

Quando estamos explorando um problema, a solução é mais provável

que apareça quando relaxamos. Embora esta seja uma experiência
comum, nós não conseguem compreender que a intuição vem de uma

137
fonte superior.
A sua referência à Renascença é interessante. Sempre que a
liberdade de pensamento é oprimida em uma determinada área, as
pessoas que estão no amor com a verdade vai encontrar outras vias
de expressão. Se eles são negados a liberdade de religião eles vão se
tornar filósofos; se eles não podem ser filósofos eles vão se tornar
cientistas; se eles não podem ser cientistas estarão artistas. Eles vão
sempre encontrar maneiras de se conectar com esta fonte, porque é
tão poderoso.
É um grande privilégio de viver em um momento de extraordinária
liberdade de religião. Somos livres para montar e explorar estas
questões sem qualquer medo de ser morto ou preso. Houve apenas
alguns períodos da história em que isso foi possível.

***

Anteriormente você estava falando sobre grandes obras de arte como

ter a capacidade de levar a presença. Eu

138
apreciar a arte que se pode chamar negativo; Gosto de sua
profundidade. de Eduard Munch O Grito é um exemplo clássico.
Wasteland de TS Eliot aponta para uma consciência do desespero e da
fragmentação, mas eu gosto dele e eu considero uma obra de arte.
Há muitas obras de arte que refletem estados muito escuras, o que
não necessariamente, em si mesmos, apontam para a presença, e
ainda, de alguma forma, sua profundidade me toca.

Você pode criar um desenho usando carvão vegetal preto em uma

folha de papel branco, ou você pode usar giz branco ou lápis em um
papel preto. O segundo tipo, que é menos comum, é aquele em que,
embora o assunto do trabalho expressa a discórdia ou a angústia, a
indiferença benevolente com que o artista contempla que nos leva de
volta para a fonte. É mais complicado, mas posso pensar em alguns
exemplos bem sucedidos: certos contos de Guy de Maupassant, que
são muito escuro. Onde esta abordagem for bem sucedida o
romancista não julga suas personagens. Assim, a noção de um
fazedor é removido da representação destes terríveis acontecimentos.
Há uma benevolência na descrição. Mesmo que o que está descrito é
insuportável, a forma como é descrita pontos para compaixão e amor
e benevolência.

Um monte de arte ocidental retrata estados muito escuras da mente.

Bem, existem muitas definições de arte. Se nós escolhemos como

nossa definição, “o que aponta para a presença,” nem todo exposição
em uma galeria pode ser chamado de arte. Devo dizer que quando eu
visitar museus I andar em linha reta passado muitas das pinturas
modernas pinturas, não só mas também os de séculos XIX e XVIII.
Apenas alguns me atrair, então eu gastar tempo na frente da Vermeer
e os Rembrandts e as Cézannes e alguns outros. Eu estou no amor
com presença, então a única música ou arte que eu acho interessante
é que o que aponta para a presença. Vamos entrar em ressonância
com esse tipo de arte se amamos harmonia e beleza e verdade.

Não poderíamos também adoro honestidade e autenticidade? Muitos

artistas do início do século XX descreveu as grotescas que a
sociedade respeitável não tentaram reconhecer.

Para mim, as artes plásticas não têm uma “mensagem” que pode ser
formulado. Se uma mensagem pode ser formulada em palavras, você
poderia muito bem usar as palavras. A arte é uma mensagem que
não podem ser formuladas por meio de palavras e deve ser
transmitida através dos sentidos em que são tocadas em um nível
muito profundo.
No caso da poesia, usamos palavras, mas as palavras criar uma obra

139
de arte que tem as propriedades dos sentidos-cor, música, ritmo, e
similares. Não é algo que pode ser racionalmente formulados.
I permanecer frio na frente de qualquer arte política como a arte do
Terceiro Reich, a arte do período soviético, ou Guernica. arte política é
propaganda. Se sua causa é justa ou não, ele afastou-se do
verdadeiro significado da arte, que é para apontar para Deus. Não
estou condenando outras formas. Leitura thrillers é divertido, mas não
é arte. Não devemos confundir aquilo que pertence ao reino de
presença com o que é pura distração.
Comparar pinturas de Rembrandt com as de seus contemporâneos.
Rembrandt mostra da alma: a inocência, a pureza ea beleza. Seus
contemporâneos usaram as mesmas técnicas para representar o
prestígio burguesa de seus assistentes.

Muitas vezes os artistas não estavam cientes de que eles estavam

fazendo. Muitas vidas disfuncionais levaram, Mozart, por exemplo, e
ainda assim eles foram capazes de canalizar presença.

Eu não sei sobre Mozart. Ele passou muito de seu tempo compondo,
estar com a sua bela música.

140
Ocasionalmente, ele teve que fazer uma pausa e ele foi para o pub.
Mas ele era, obviamente, altamente espiritual, como evidenciado por
sua música sacra, óperas e concertos para piano. Sabemos que
Beethoven também era um homem espiritual.
Mas o artista não é necessariamente um sábio. O artista é mais
alguém que tenha descoberto que ele, ou ela, sabe esta grande
felicidade no momento criativo, quando esta intuição vem a eles.
Talvez eles são um passo abaixo conhecendo a sua verdadeira
natureza: a de que essa felicidade é que eles sempre são.

As coisas que nós não consideramos belo-violência, agressão,

preguiça, ou o que-não estão elas também uma parte da consciência,
e igualmente válidas?

Eles são parte da consciência, mas definitivamente não é igualmente

válida.

Se a consciência é um, como posso dividi-lo e dizer que algumas

partes são mais válidos do que outros?

No nível absoluto, que não conhece distinções, a consciência é um, e

não há partes dela. Não há nada para comparar! No nível relativo, o
nível em que as distinções são feitas, há partes, e você tem que
reconhecer que alguns são mais e alguns são menos válida. Tendo
consciência dividida em partes, você não pode, em seguida, referem-
se ao fato de que a consciência é um, a fim de evitar quaisquer
distinções entre as partes que você tem-se distinguido. Você tem que
ser consistente. Ou é um, e, em seguida, não existem peças, que é
bom; ou há partes, caso em que algumas partes podem ser válidos e
outros não.

Isso é o que eu estava perguntando: “Será que a feiúra não tão válida
quanto a beleza?”

Seu questão, que faz uma distinção entre feiúra e beleza, é solicitado
ao nível relativo. Neste nível relativo a resposta é “não”. No nível
absoluto, do ponto de vista da consciência não é uma pergunta.
Alguém uma vez perguntou ao sábio, Krishna Menon, “Porque é que
existe diversidade?”
Ele respondeu: “Em sua pergunta, perguntando 'Por que' você
introduziu causalidade. Você concedido causalidade fazendo a
pergunta, 'por que'. Você está pedindo para a causa da dualidade,
mas, ao fazer isso você está criando dualidade.”

***

141
Assim, deve desistir de qualquer questionamento?

Se você desistir de qualquer questionamento, você não obter

respostas.

Para mim, é como se realmente não há respostas.

Não esmague perguntas. Se você desistir de questionamento enquanto

você ainda tiver dúvidas, você está simplesmente adiando as
perguntas e adiando as respostas.

Mas eu ainda sinto que, no nível absoluto, realmente não há

respostas.

Eu entendo que você não tem nenhuma resposta, mas a minha

pergunta para você é: “Você tem uma pergunta?”

Geralmente, ou neste exato momento?

142
Ambos.

Sim, as questões ainda surgem.

Qual é a sua pergunta?

Eu fui a satsangs por alguns anos e agora minha mente tipo de

entender o que é dito, mas acho que é estúpido que eu ainda cair em
maus hábitos. Essa é a minha pergunta para agora. Por que eu não
desistir de ser estúpido?

Em satsang, pelo menos neste satsang, que é OK para ser estúpido.

Nós não estamos com o objetivo de alterar qualquer comportamento.
Você não está convidado a deixar ir de ser estúpido. Você está
convidado a deixar de ir a alguém que é supostamente ser estúpido.
Isso é diferente.
Não se julgue e não julgar os outros. Em vez disso descobrir quem é
que está supostamente sendo estúpido e que você está tentando juiz,
e descobrir quem é o juiz. Você vai ver que não há nem juiz nem réu.
Seja um amigo para si mesmo, e não um promotor.
Quando você observar um hábito recorrente, em vez de julgar a si
mesmo por ser decepcionado, ser feliz.
Você tem motivo de prazer, para que você pode dizer: “Eu estou
ciente disso! Estou percebendo isso!”
Isso é um primeiro passo necessário. Se você encadear fumaça,
mesmo sem estar ciente de que você está tomando o cigarro fora do
bloco, como você pode nunca parar? No momento em que você
decidir que quer parar, porque é ruim para sua saúde, e você se torna
cientes deste desejo de chegar a um cigarro, você está se movendo
na direção certa. Sei, por experiência.

***

Muitas vezes eu me pergunto: “O que é que eu posso ter certeza?” A

resposta parece ser que eu possa ter uma consciência de
pensamentos, sentimentos e percepções sensoriais. Esses
pensamentos, sentimentos e percepções sensoriais estão sempre
mudando e, portanto, por inferência, a consciência deve ser imutável,
ou caso contrário eu não seria capaz de perceber a mudança.
Qualquer coisa além disso parece ser uma construção da mente, e,
portanto, qualquer tentativa de julgar um modo particular de pensar
como certo ou errado pode ser útil, mas nada mais do que útil. E no
entanto, apesar de tudo isso, ainda há a sensação de que eu não
estou sendo cumprida. Então o que é que está faltando?

O que você disse é verdade; tudo o que podemos saber com certeza é

143
que não há consciência e existência, beingness que significa que há
“algo em vez de nada.” Não é a realidade e não há consciência
consciente desta realidade, qualquer que seja esta realidade é.
Vamos sentir insatisfeito-que há algo faltando-contanto que nós, no
fundo de nossas mentes e em nossos corpos, levar o resíduo da
crença de que essa consciência é limitada a uma pessoa em
particular; nós ainda estará carregando a semente de separação.
Temos que ir profundamente em nós mesmos, e descobrir
exatamente o que é que nos impede de estar aberto à possibilidade
de que existe apenas uma consciência.

Como podemos obter um senso de urgência sobre isso?

Quando se trata de procurar a verdade, somos como um burro; o pau

ea cenoura tanto trabalho. Quando nos sentimos infelizes é porque
estamos fazendo algo errado; é simples assim. E se sentir feliz é

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porque estamos fazendo algo certo. Quando começar a sentir a vara,
tentamos descobrir o que estamos fazendo de errado. Isso vai nos
colocar na direção certa e então começamos provando a cenoura.
Desta forma, tornam-se mais esperto e mais inteligente, como o
burro, e precisamos da vara cada vez menos. Nós desenvolvemos a
nossa sensibilidade para cenouras e nossa capacidade de seguir as
cenouras, até que pegar a cenoura.

Para obter informações sobre retiros e diálogos com Francis Lucille, e

para detalhes de vídeos, livros e cassetes, consulte seu site,
www.francislucille.com.

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