ATENEO HORIZONTES.

EVALUACIÓN ACUMULATIVA SEGUNDO PERIODO.

FILOSOFÍA GRADO DÉCIMO.

PROFESOR: Carlos Andrés Muñoz Melguizo.

Nombre del estudiante:

____________________________________________Fecha:__________

Todos los puntos de selección múltiple tienen un valor de 0,19

1. Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad

de relacionar fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento.
La fe revela las verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva. Por lo
tanto:
A. la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base sólida a las
creencias propias de la revelación.
B. los argumentos racionales son los únicos elementos existentes para
sostener las creencias de la fe.
C. aunque la fe y la filosofía siguen caminos diferentes, no por eso son
absolutamente incomunicables.
D. la razón limita y determina la fe al demostrar los perjuicios que esta trae a la
vida del hombre
2. San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios,
que es verdad y bien absoluto, centro y fin de todo. Según este autor, el
fundamento de la felicidad está en la suprema verdad, a la cual se puede
acceder por medio de la naturaleza del conocimiento humano, y por medio del
maravilloso orden de las cosas externas y naturales. Esta afirmación que
identifica a Dios con la suprema verdad, se explica porque para San Agustín, el
ser del hombre
a. se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y
bien
b. está formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital
c. se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria
d. se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, científico
y sensible
3. Para San Agustín existen unas verdades necesarias e inmutables las cuales son
aprehendidas por la mente de todos los hombres, pero no le pertenecen a
ninguno en particular. La presencia de dichas verdades es la que le sirve a San
Agustín como punto de partida en la prueba de la existencia de Dios, porque:
 a. Al estar presente en todos los hombres, deduce que sólo un ser
omnipresente las pudo crear.
b. Es una verdad perfecta que la mente por si misma no hubiera podido crear
y que por el contrario está sometida a ella.
c. Las verdades inmutables reflejan la esencia de dios, así como los errores
reflejan la esencia de la mente.
d. Las verdades eternas están fundadas en el ser y por lo tanto, son parte del
hombre.
4. San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al
cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al
conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al
hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe
controlar al cuerpo y no al contrario, porque si
a. el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne
b. el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al
cuerpo
c. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo
d. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios
5. Santo Tomás de Aquino asume la teoría hilemórfica de Aristóteles que plantea que el
hombre está formado por cuerpo y por alma, y su relación es substancial, es decir,
ambos son necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada
por Dios es inmortal y está destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta
unión con la materia no constituye ninguna cárcel. No es una relación accidental sino
substancial. Ahora bien, estos dos componentes esenciales del ser vivo no son
absolutamente separables para Santo Tomás, ya que este argumenta que:
a. el cuerpo depende del alma para ser
b. el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad
intelectiva
c. alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su función es constituir la
esencia humana
d. el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los
designios de Dios en la tierra
6. El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo.
En este giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razón
por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades a
apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es
un olvido de Dios, porque :
a. el cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a
sí mismo
b. al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la
ciencia como a la fe
c. los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen
de Dios
d. el hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y por lo tanto,
debe ser conocida
7. Si la edad medieval fue conocida como una época oscura y negativa, el
Renacimiento es conocido como:
a. El renacer de las letras y el conocimiento.
b. La edad de la informática por sus inventos cibernéticos
c. La edad oscura y negativa
d. El renacer de las malas políticas y la autoridad papal

8. Al mismo tiempo se expresa el carácter antropocentrismo mediante el término

de humanismo. El término humanista designa a todo el que se dedica al estudio
de las humanidades, o sea, las disciplinas del trívium (gramática, dialéctica y
retórica), a las que se le añade luego la historia y la filosofía moral. De los
siguientes, cuál opción no es humanista:
a. El estudio de la literatura griega y sus poemas épicos
b. El estudio teológico de las revelaciones divinas
c. El estudio de las tradiciones humanas en su contexto histórico
d. la visión de la historia como acción del hombre y no de dios.
9. Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud científica y artística como
herencia de la cultura griega. Se desarrolla una crítica a la moral y a la autoridad
establecida en la edad media. Los humanistas del renacimiento son hombres
comprometidos que denuncian una situación socioeconómica injusta. Dos razones que
explican esta afirmación sobre el renacimiento son :
a. el proceso de reforma de la Iglesia Católica motivada por la critica a las
indulgencias papales
b. el hombre moderno descubre en la razón un principio explicativo y un medio
transformador
c. la invención del concepto de utopía como lugar imposible de alcanzar, de localizar
o de construir
d. la liberación de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del
individuo
10. Explique de forma clara y argumentada, el rol que tuvo la peste negra, y la
reforma protestante religiosa en el cambio social y cultural que detono el
cambio de la filosofía medieval a la filosofía renacentista: Valor: 0,5
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11. La sociedad europea está en crisis, el mapa político europeo se empieza a

fragmentar en varios estados; pero además, empiezan a aparecer las nuevas
religiones cristianas, desde la reforma impulsada por Martín Lutero en el año
1519. De lo anterior podemos interpretar que:
a. el inicio del renacimiento se presentaron diversos conflictos y cambios políticos y
culturales.
b. el renacimiento es una respuesta de la postura imperante del Medioevo
c. en el renacimiento se da una repuesta social al pensamiento cerrado de lo moderno
d. el renacimiento fue por capricho de algunos autores rebeldes del momento

12. En el capítulo I del Príncipe, Maquiavelo, afirma que los Estados han sido y son
Repúblicas o?
a. Dictaduras
b. Democracias
c. Principados
d. Monarquías

13. Según Maquiavelo, aquellos Principados, en donde impera, desde hace largo tiempo, el
linaje del señor, son?
a. Monárquicos
b. Aristocráticos
c. Hereditarios
d. Absolutos

14. Maquiavelo afirma que los Principados añadidos a un Estado hereditario se

denominan?
a. Expoliados
b. Mixtos
c. Coloniales
d. Adquiridos
15. Según Maquiavelo: ¿son más fáciles de conservar los principados hereditarios o los
nuevos?
a. Nuevos
b. Ningunos
c. Ámbos
d. Hereditarios
16. Explique en qué consiste el Argumento de autoridad como método para probar la
existencia de Dios Valor: 0,5
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17. ¿Qué es una Falacia en términos de la filosofía? Brinde un ejemplo Valor: 0,5
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18. Explique los aspectos a tener en cuenta por un príncipe que ha adquirido un nuevo
principado con costumbres diferentes a las de su más antiguo principado. Valor: 0,5
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Preguntas de selección múltiple Las de preguntas son de tipo de selección múltiple con
múltiple respuesta, siguen la siguiente estructura:
Si las opciones correctas son 1 y 2, debes escribir la letra A.
Si las opciones correctas son 2 y 3, debes escribir la letra B.
Si las opciones correctas son 3 y 4, debes escribir la letra C.
Si las opciones correctas son 2 y 4, debes escribir la letra D.

19. La filosofía medieval al interesarse por temas como la demostración de la existencia de

Dios, la espiritualidad e inmortalidad del alma humana, la orientación ética a la
salvación del alma en la vida sobrenatural y otros tantos, propuso:
1. un análisis del carácter divino del alma
2. una explicación del orden natural del mundo, teniendo como punto de referencia al
conocimiento de Dios,
3. una religión monoteísta
4. una filosofía que comprendiera el orden del mundo a través de la revelación divina.
A.O B.O C.O D.O
20. Para San Agustín, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que llamamos Mal es
la ausencia de Bien. El Marqués de Sade, por su parte, opina que el Mal es la fuerza
cósmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un pálido reflejo. Ante estas
posiciones radicalmente contradictorias, una posible teoría alternativa acerca de la
esencia del Bien y el Mal será aquella que afirma:
1. la capacidad del Mal para reducir lo bueno a su mínima expresión emocional
2. el carácter irreductible del Bien frente a las cosas malas que hay en la vida
3. la imposibilidad de concebir el Bien o el Mal sin comparar el uno con el otro,
4. el hecho de que el Bien y el Mal son igualmente necesarios en la existencia.

A.O B.O C.O D.O