Augusto Comte

Para empezar de este ensayo, me gustaría partir de Augusto Comte, quién fue el sociólogo que
influyó a otros sociólogos como Hebert Spencer y Emilio Durkheim gracias a su teoría positivista y
a su rechazo a las ideas abstractas de Voltaire y Rousseau, con quienes tenía un evidente
confortamiento debido a que Comte decía que ellos tenían ideas moralmente irresponsables sobre
el actuar social de aquella época que era la de la Revolución Industrial. Comte creía que tenía
como idea que las ciencias formaban una especie de pirámide, la base eran las matemáticas,
seguida de la mecánica, la física, la química, la biología y por último, como la base las ciencias
estaba la Sociología que daba respuesta a los problemas de las sociedades y del hombre. Así
mismo estas idea influyó mucho sobre Durkheim, quién decía que la sociedad era factor y fin de la
humanidad y de la conducta moral, aportando a las ideas de Comte que la sociología no sólo era la
base de todas las ciencias, si no que era base de la naturaleza humana, de la educación y de la
funcionalidad de las comunidades.

Durkheim a diferencia de Comte y Hebert Spencer sostenía que la diferencia entre el hecho social
y las funciones del organismo era la sociedad.
Por su parte Gabriel Tarde quién era criminalista, sociólogo y psicólogo concibió la sociología
como basada en pequeñas interacciones psicológicas entre individuos, pero eso ya fue mucho
después de las teorías de Comte y Spencer.
Por otro lado y muchos años más tarde Emilio Durkheim quien fue fuertemente influido por las
teorías de Comte, se encargó de institucionalizar y de perfeccionar a la sociología como tal, en el
libro de Educación y Sociología, Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesión
o la unión debido a la solidaridad, la cual estaba dividida en dos tipos, la “solidaridad orgánica” y la
“solidaridad mecánica”.
Durkheim además indicó en esa obra que los individuos se educan conforme a las
normas y reglas de la sociedad sólo por el hecho de haber nacido en una
sociedad, y que la sociedad es la encargada de volver al hombre en egoísta.
Hebert Spencer fue al igual que Durkheim fuertemente influenciado por Tarde,
aunque Spencer también estaba influenciado por las teorías de Charles Darwin,
de hecho Spencer tenía teoría y sostenía que los organismos biológicos
evolucionan adquiriendo nuevos rasgos por adaptación al medio ambiente que se
hacen hereditarios, teniendo en sí el cambio de pensamiento individual que le traía
la sociedad al individuo. Al final Spencer terminó por rechazar las teorías de
Darwin, haciéndose más Lamakista, gracias a esta nueva influencia Spencer tuvo
la teoría de que nada, ni siquera la adaptación del más fuerte tenía que interferir
con las leyes naturales del individuo, y creía que la sociedad era un organismo.
Lo único que no me pareció correcto de Spencer era que el se oponía muy
fuertemente al socialismo, odiaba toda idea que tuviese que ver con la educación
pública generalizada u obligatoria, bibliotecas públicas, leyes de seguridad industrial, y, en
general, a toda legislación o proyecto social, lo cuál era oponerse a Marx y a Durkheim.
Regresando al principio con Augusto Comte y a su teoría positivista me gustaría mencionar que
Comte decía que los problemas sociales y morales deben de ser analizados desde una perspectiva
científica positiva que se observe los fenómenos sociales y que permita descubrir y explicar el
comportamiento de las cosas como si fueran leyes, y esto se logro en gran parte a Hebert Spencer
que estaba convencido que la ciencia era una poderosa arma para entender el actuar social.
Para Gabriel Tarde y lo que lo hace sobresalir es que el creía que el individuo actuaba por
imitación, quizá por eso se desenvolvía muy bien con la publicidad. Tarde encontró entre el
organismo psíquico individual y el organismo colectivo y, especialmente, al poner de manifiesto la
acción y la influencia que ejerce la imitación. En este aspecto, en el que reveló agudeza de
percepción, trató de fundamentar todo el edificio de su sistema sociológico, consiguiéndolo en
parte, y a ello principalmente debió su fama como tratadista
En el tema de la Educación el más enfocado era Emilio Durkheim, quién además de ser sociólogo
era pedagogo, por lo cuál en sus obras relacionaba muy cercanamente a la educación con la
sociedad, Durkheim decía que los niños debían recibir la educación inicial de los padres y de la
familia; en como valores, normas y habilidades propias de un individuo. Por otro lado, las
habilidades, normas y valores que establece la sociedad global, el país o la nación; el órgano
indicado para realizar esta educación es la escuela, estas ideas fueron muy importantes para crear
el sistema de educación que actualmente muchos países poseen y que dejan de lado a las
creencias religiosas para la educación de los niños.
En cambio Tarde, Comte y Spencer quienes juntos influenciaron a Durkheim creían que la
educación debería estar más enfocada a la ciencia de la Historia, para Comte la historia social, era
entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados “estados
sociales.”
Comte tenía una “Ley de los 3 Estados”, los cuales regulaban el actual social, la moral y la
conducta de los individuos, los estados eran el “teológico”, el “metafísico” y el más importante para
él que era el “positivismo”, gracias a estos 3 estados se pudo entender un poco mejor lo que era el
conocimiento.
Para Spencer "la historia natural de las sociedades", es un orden entre los cambios estructurales y
funcionales que experimentan las sociedades.
En fin, para concluir este ensayo me gustaría decir que desde la filosofía positivista de Augusto
Comte, hasta la educación y sociología de Durkheim han influido para que el mundo actual sea
como es, con esto me refiero a por ejemplo algunos sistemas de educación. Sugeridos por
Durkheim, a los intentos del socialismo que inspiró Spencer en varios países, al entendimiento de
nuestra conducta individual y psicológica que fue gracias a Gabriel Tarde, sin ellos quizá el rumbo
de nuestra historia como sociedad no hubiera sido el mismo de ahora y hay que agradecerles
leyendo un libro de alguno de ellos de vez en cuando.
Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste François Xavier
Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 -París, 5 de septiembre de 1857). Se le
considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociología, aunque hay varios sociólogos
que sólo le atribuyen haberle puesto el nombre.
La filosofía de Comte se encuentra con la revuelta moderna contra los antiguos que inició Francis
Bacon y consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de
la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que él considera oscurantismos
teológicos o metafísicos.
La evidente intención de reforma social de su filosofía sin embargo, a una postura conservadora y
contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolución francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar
utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.
Comte afirma que sólo la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo
la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de
determinados momentos históricos llamados estados sociales.
La Filosofía positiva como tipo de conocimiento propio del último de los tres estados de la sociedad
según la ley de los tres estados, se define por oposición a la filosofía negativa y crítica de
Rousseau y Voltaire (postura a la que Comte atribuye los males de la anarquía y la inseguridad
social que caracterizan al período post-revolucionario).
El término positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenoménico dado al sujeto. Lo real se
opone a todo tipo de esencialismo, desechando la búsqueda de propiedades ocultas,
características de los dos primeros estados.
Lo positivo tiene como características el ser útil, cierto, preciso, constructivo y relativo (no
relativista) en el sentido de no aceptar ningún determinismo absoluto a priori.
La idea de una ciencia especial centrada en lo social –la «sociología»– fue prominente en el siglo
XIX y no únicamente para Comte. La ambición -algunos dirían grandiosidad- con la que Comte la
concibió fue, sin embargo, extraordinaria.
Comte vio esta nueva ciencia, la sociología, como la última y la más grande de todas las ciencias,
una ciencia que, incluiría todas las ciencias las cuales integrarían y relacionarían sus hallazgos en
un todo cohesionado.

Carlos Marx

Carlos Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Trier, Alemamia; sus padres eran rabinos, su padre
quien era abogado, se cambio mas tarde al luteranismo.

En 1841 Marx recibió el Doctorado en Filosofía, en la Universidad de Berlin, luego comenzó a

escribir en un periódico liberar-radical, y en 10 meses mas tarde se convirtió en su redactor jefe, el
periódico fue cerrado posteriormente debido a sus opinions políticas.

Marx se casa en 1843 y se traslada a París,donde se concentra en el estudio de la economía

política inglesa y el socialismo francés, aquí conoce a Federico Englels, quien se convirtio en su
amigo y colaborador para toda la vida. En 1848, ambos crearon el Manifiesto Comunista, producto
de una petición de la liga comunista. En 1867 Marx publico su obra cumbre, el libro El Capital, en el
año 1881 muere su esposa y su hija en el 1882, estas perdidas lo llevaron a su muerte el 14 de
marzo de 1883.

Carlos Marx vivio en una época, donde hacia poco tiempo se habia iniciado la Revolucion Industrial
en Inglaterra, cuyas consecuencias transformaron los modos de producción. En Francia, se
produce una transformación política impulsada por la burquesía, la cual trajo como resultado la
formación de un proletariado urbano, el que se desarrollo y crecio segun se incrementaba la
producción, a la misma vez que no existian leyes sociales ni sindicatos para proteger los derechos
de los obreros, por lo que estos percivian muy poco salario, el cual no cubria sus necesidades
básicas de subsistencia.

Durante su juventud, mientras se formaba en filosifía, marx recibio la influencia del filosofo aleman
Hegel, marx se identificaba con sus ideas y el modo de pensar de este, aunque critico el sentido
ideal de su dialectica.

Marx parte de una concepcion materialista y algunas de sus ideas son las relaciones de produccion
y de cambio, es decir que las relaciones economicas son las que determinan el curso de la historia,
o sea cambio el desarrollo de la idea o espiritu por el del mundo materialista economic. Dice que no
es la conciencia de los seres humanos, lo que determina a su ser, sino el ser social lo que
determina su conciencia.

En su libro El Capital, marx destaca varias teorias, entre las que sobresalen tres. Teoria del valor y
los salarios, la cual se basa por la cantidad de mano de obra implementada en el mismo, por lo
tanto la remuneracion por este trabajo debe ser mas alta que otros factores de produccion. La
teoría de plusvalía, es el robo que realiza el empresario al no remunerar adecuadamente el mismo.
La teoría de lucha de clases, que es la capacidad del obrero para manifestar su inconformismo
dando inicio a los sindicatos.

Sin lugar a duda, las ideas y teorías de Carlos Marx continúan impactando el mundo actual ya que
varios grupos del mundo entero han apelado al marxismo como base intelectual de sus políticas,
en tanto que el comunismo resultó en la formación de varios partidos comunistas; en 1918 en
Rusia, previo a la formación de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, dimanan dos
partidos del Partido Obrero Social Demócrata de Rusia: el Partido Comunista, formación
comunista, y el Partido Social Demócrata de Rusia, de tendencia socialdemócrata. Aún sigue
habiendo muchos movimientos revolucionarios y partidos políticos en todo el mundo, desde el final
de la Unión Soviética, aunque el internacionalismo obrero ha sufrido una grave crisis. Aunque hay
partidos socialdemócratas en el poder en varias naciones de Occidente, hace mucho que se
distanciaron de sus lazos históricos con Marx y sus ideas. En la actualidad en Cuba, Vietnam,
Laos, la República Popular China y Moldavia hay en el poder gobiernos marxistas.

En mi opinión pienso que la teoría de Marx, no funciona, menos la de poner todos los medios de
producción por parte de del estado. Esto lo vemos muy claramente aplicada en China, siendo para
mi entender, el país más marxista del mundo, y sin embargo al introducir elementos del capitalismo
en su economía, se ha convertido hoy en uno de los países más ricos del mundo.

Ciertamente Weber fue quizás el teórico más importante de la sociología del siglo XX ya que sus

obras y estudios no solo se limitan a la sociología, sino tiene aportes en otros territorios como la

Economía, el Derecho la Historia, así como también diferentes análisis políticos. Con esto su obra

conjuntamente ha ejercido una influencia muy importante e interesante en la socilogia

contemporánea.
Max Weber nació en Erfurt, Alemania, el 21 de abril de 1864, en una familia perteneciente a la

burguesía liberal. Es imposible comprender la obra weberiana sin hacer referencia a los conflictos

internos sufridos por Weber y la presión de un ambiente doméstico formado por un padre,

destacado político y jurista, con una estricta autoridad y una madre calvinista y puritana con una

fuerte vocación religiosa, lo cual lo lleva al camino de una actitud dual entre los temas políticos y la

racionalidad y la responsabilidad religiosa.

Luego de doctorarse a los 25 años, comenzó una brillante carrera académica, Enseñando Derecho

en la Universidad de Berlín y Economía en Friburgo; y realizó una investigación empírica sobre el

campesinado en Alemania. Entre 1898 y 1902, debió hacer un reposo obligado por el estado de

duelo tras la muerte de su padre. Luego de recuperarse de su depresión, fundó junto a E. Jaffé y

W. Sombart, la revista “Archiv fur sozialwissenchaft und sozialpolitik”, en la cual publicará algunos

de sus más importante trabajos, como en 1904 la primera parte de La ética protestante y el espíritu

del capitalismo, obra que culminaría al año siguiente. En 1910, Weber junto a Simmel y Tonnies

fundó la Sociedad Alemana de Sociología y promovió su primer congreso.

Weber es uno de los teóricos con mayor cultura, escribió estudios de metodología, crítica y filosofía

como algunos ensayos acerca de la teoría de la ciencia, otros de carácter histórico, como por

ejemplo, estudios sobre derecho romano, civilizaciones de la antigüedad, estudios económicos,

políticos y sociales en Alemania y otros países europeos, obras de sociología de la religión tales

como “La ética protestante y el espíritu del capitalismo", entre otras muchas obras y estudios.

Una de las partes de su estudio que me deja ver Weber, es su consideración de que las ciencias

humanas no pueden aspirar a descubrir leyes universales pero sí pueden producir un conocimiento

científico, aunque de distinta naturaleza, buscando las explicaciones y causas de los fenómenos

sociales, siendo posible por el uso de la razón en la conducta humana, dichas explicaciones dice,

son por una causa o motivo que mueve al individuo a realizar conductas para llegar a un fin en
especial, y que haciendo eso podrá conseguirlo, cuidando que los valores personales no puedan

afectar.

El punto donde comienza para explicar lo anterior, son las acciones de los individuos entendidos

como racionales respecto a sus fines y sus valores, ajustando sus conductas a sus valores y

desestimando las consecuencias de esas conductas. Los seres pueden actuar orientados según

las tradiciones o costumbres sociales y personales. En base a esto, la conducta de los individuos

se hace relativamente regular o predecible, lo que permite hacer ciencia social, y según Weber

explicar sociológicamente por qué las personas actúan de la forma en que lo hacen, lo que implica

entender qué significados dan ellos mismos a sus actuaciones.

Realmente a mi parecer la "acción" es una herramienta muy importante en el estudio de Weber, y

una que me parece de lo más interesante para el estudio sociológico, a detalle nuestro teórico

define a la “acción” como una conducta humana siempre que los sujetos de la acción enlacen a ella

un sentido subjetivo; por otro lado, la acción social es una acción donde el sentido mentido por un

sujeto o sujetos está referido a la conducta de otros orientándose por esta en su desarrollo. En esta

acción social de Weber, se pueden observar "regularidades de hecho" que son acciones repetidas

por los mismos agentes o extendida a muchos, con un sentido homogéneo.

Realmente el estudio de la acción social, nos lleva a conocer más al individuo y su movimiento y

formación en la sociedad, ver las razones y los fines por los cuales son desenvolvemos para

conseguir nuestros objetivos, al igual que podemos ver las consecuencias de dichas acciones en

nuestra vida y nuestro día a día.

Otras herramientas que nos brinda Weber son las "relaciones sociales", las cuales denomina como

una conducta plural que se presenta como recíprocamente referida y se orienta por esa
reciprocidad; también se maneja como la probabilidad de que se actuará socialmente en una forma

(con sentido) indicable. Estas relaciones sociales se deben abordar mediante la búsqueda de las

reglas de las interpretaciones causales. Esto implica que el desarrollo externo y el motivo hayan

sido conocidos de un modo certero, y al mismo tiempo se comprendan con un sentido en su

conexión.

Otra forma de abordar las relaciones es también mediante la construcción de "conceptos-tipo"

tomando como "tipo" el marco conceptual básico para el entendimiento de las acciones sociales.

Los "tipos" son instrumentos metodológicos que permiten una mejor comprensión de la realidad

proporcionando marcos de referencia como: tipos ideales (los cuales establecen un ordenación

racional de la realidad, sirviendo para la construcción de tal y destacando sus rasgos más

importantes); tipos promedio (los cuales permiten un entendimiento y formulación de las categorías

que ocurren en la realidad, así como las tipologías sobre los actos sociales, entre otros factores.

Por otra parte, uno de los aportes que también nos brinda Weber es la sociología comprensiva.

Para Weber la sociología es la ciencia que pretende entender e interpretar la acción social para

explicarla en su desarrollo así como sus efectos, entendiendo por acción como ya mencionamos,

una conducta humana en la que el individuo o individuos de la acción la enlacen con un sentido

subjetivo y la acción social estaría referida a la conducta de los otros, destacando en la

investigación sociológica la intersubjetividad o el cumulo de relaciones entre sujetos movidos por la

intencionalidad , relaciones dotadas de un sentido que las hace comprensibles para la lógica de los

fenómenos sociales, con lo que establece inferencias causales y modelos tipológicos.

Finalmente tocare el punto de la "ética protestante y el espíritu del capitalismo" en este punto

mostró que los valores religiosos del protestantismo contribuyeron pero no causaron la aparición

del capitalismo occidental. Para dichas conclusiones consideraba necesario construir conceptos

teóricos como, el del capitalismo que facilitaran el análisis y la comparación de las conductas en

distintos contextos sociales.

Para Weber dicha explicación con respecto a la religión desembocara en el capitalismo como

nueva cultura que culminara la singularidad de occidente. La ética protestante inaugura el

crecimiento económico al no conformarse con el quietismo cristiano estableciendo una diferencia

con respecto a los anteriores periodos, el dominio separado del enriquecimiento personal y familiar.

Weber consideraba que el occidente venia ya de antiguo marcándose misiones y volcándose hacia

la acción de un futuro, la aparición de la ética protestante dispara esta tendencia la cual se podría

ver hasta hoy en la actualidad.

Realmente podemos ver que tanto autores que hemos visto en otra parte del semestre como ahora

Max Weber, nos ayudan mucho al pensamiento sociológico por sus grandes aportes, y sobre todo

que en la actualidad dichos aportes se pueden ver reflejados en la realidad a pesar de tanto tiempo

de haber sido expresados o estudiados. Weber es un teórico que nos brinda amplias y bastas

herramientas para el estudio de la realidad y del accionar de la sociedad, y poder ver de otra

manera el trayecto de nuestros diferentes actos en la vida, en este punto me parece algo muy

interesante, y algo que tendré que profundizar más para el estudio de mi futura tesis, aclarando de

una mejor manera el tema del cual tratare en la misma.