ÉTICA CRISTIANA

Definición

La Ética es la parte de la filosofía que trata de la moral y las obligaciones del

hombre. En otras palabras, "es la ciencia de la conducta". Entendemos
por actitud constante (conjunto de acciones conscientes) dirigidas hacia un fin.
La ética viene a ser en código de reglas o principios morales que rigen la
conducta, considerando las acciones de los seres humanos con referencia a
su justicia o injusticia, a su tendencia al bien o a su tendencia al mal. Así
decimos que la ética es normativa, porque busca un ideal o norma, según el
cual se pueden formular las reglas y leyes de la conducta. Así que la conducta
ética viene a ser sencillamente una conducta de acuerdo con ciertas normas.

El termino "ETICA" viene del griego "ta ethica" = los asuntos morales, y se
deriva de hechos = costumbre.

Tomada como disciplina de orden puramente humano, la Ética es una rama de

la filosofía, porque examina e investiga una parte de la experiencia humana, la
que concierne a la voluntad responsable y a la conducta moral, y la considera
por entero: toda la actividad del hombre, el bien que busca, y el significado de
la actividad humana en dicha búsqueda.

EL HOMBRE ES UN SER ÉTICO

A diferencia de los brutos animales, el ser humano esta dotado por Dios de una
mente capaz de razonar y de un albedrío responsable. El animal nace ya
hecho, sigue en su conducta las leyes de la herencia y se adapta por instinto a
las situaciones, mientras que el ser humano se va haciendo progresivamente,
escogiendo continuamente su futuro de entre un manojo de posibilidades, a
golpe de deliberación sobre los valores o bienes a conseguir, que le sirven
de motivación para obrar o le empujan a una decisión en cada momento de la
existencia.

EL CREYENTE Y LA ÉTICA CRISTIANA

A la luz del Nuevo Testamento, Cristo esta en el centro de la Historia de la

salvación para toda la humanidad, partiendo en dos la Historia (antes y
después de Cristo), y la geografía (a la derecha y a la izquierda de Cristo); de
tal forma que el destino definitivo de todo ser humano (su eterna salvación o
perdición) depende sola y necesariamente de la siguiente alternativa: CREER
O NO CREER, es decir, aceptar o rechazar a Cristo como único Salvador
necesario y suficiente. Toda conducta y todo comportamiento ético del ser
humano, esta ya tipificada como fruto de una de esas dos raíces: fe o
incredulidad. Vea Juan 3:14-21; Romanos 3:19-31; 2 Corintios 5:14-21.

La ETICA CRISTIANA esta afincada en la vida eterna, en la vida divina; tanto

que la vida del cristiano es "participe de la naturaleza divina" ("Por medio de las
cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas
llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la
corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia." 2 Pedro 1:4),
es decir, de la conducta moral de Dios. De este concepto ético que comparte la
participación de la naturaleza divina, arranca la temática moral de la Biblia,
desde el primer, "Seréis santos, porque yo soy santo" de Levítico 11:44, hasta
el, "Todo aquel que tiene esperanza en El, se purifica a si mismo, así como El
es puro."

ÉTICA TEOCRÁTICA O TEOLÓGICA

Llamamos Ética Teocrática o Teológica a la que identifica el bien con la

voluntad santa de Dios. Incluye la ética hebrea y cristiana.

El elemento común con las demás éticas es que tratan los mismos temas:
la conducta humana y sus normas. También el mismo propósito: elaborar
unsistema de buena conducta; considerar cuestiones de vida personal y social,
y las responsabilidades cívicas. Por otro lado mientras las demás éticas sacan
sus normas de muy diversas fuentes, ya sea del análisis de la conducta
humana (la evolucionista), ya sea de la especulación metafísica (las
trascendentales), ya sea de algún factor de la naturaleza humana como el
placer (hedonismo), la utilidad (utilitarismo), la ética teocratica funda sus
normas en el mismo carácter de Dios, tal como se revela en su palabra.

LOS ELEMENTOS DE LA ACCIÓN ÉTICA

Acción ética es la relación de conformidad o disconformidad con la norma del

bien obrar. Para que una acción esté éticamente cualificada, ha de ser
específicamente consciente y responsable.
EL ACTO MORAL

1. El acto moral tiene una contextura existencial. En cada acto moral se

expresa el hombre entero, en su situación presente y tras el juego de
reales o imaginarios valores, cuya influencia como motivo de la acción
solo Dios conoce.
2. Cada decisión humana esta condicionada por la herencia, el ambiente,
la educación, los impulsos del subconsciente y del inconsciente.
3. El libre albedrío fue dañado en su base del pecado original. El hombre
nace "egocéntrico" con un amor tal de si mismo, que llega hasta el odio de
Dios. Como escribe Agustín de Hipona: "Responsable y voluntariamente
esta inclinado al pecado y marcha por el mismo camino de su propia
perdición. No es destino fatal o un agente exterior lo que lo determina, sino
su propio interior de carácter pecaminoso, por el cual es esclavo del
pecado, y de cuya esclavitud solo la verdad de Jesucristo le puede liberar.
"Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" Juan 8:32.
a. La ignorancia y el error.
b. La coacción exterior, incluyendo los efectos de
la propaganda masiva.
c. La compulsión interior, por enfermedad mental, drogas, etc.
4. Además de su congénita inclinación al mal, todo lo que destruye o
disminuye el equilibrio mental, emocional, o volitivo del hombre, es un
nuevo impedimento para la libertad del acto moral al descompensar le
recto juicio sobre los valores que influyen en la motivación: estos
impedimentos son:

LA COLORACIÓN DEL ACTO MORAL

1. Hay que tener en cuenta que no hay objeto intrinsecante malo. El sexo,
los alimentos, las posesiones, el mundo entero, son obra de Dios y bueno
en si. Solo es pecaminoso el uso indebido de las cosas por contravenir la
voluntad de Dios.

2. MATERIA. Toda la dinámica del acto moral gira entorno a dos ejes: el
amor de Dios y el amor del mundo, con sus tres concupiscencias.
Santiago 1:14-15 "Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
 concupiscencia es atraído y seducido. Entonces la concupiscencia,
después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado siendo
consumado, da a luz la muerte." 1 Juan 2:15-17 "No améis al mundo ni las
cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del padre
no esta en el. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseo de la carne,
los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del padre
sino del mundo. Y el mundo pasa y sus deseos; pero el que hace la
voluntad de Dios permanece para siempre."
3. CONSECUENCIAS. Está muy difundida la idea de que esta permitido
hacer un mal menor, o inducir a el, para evitar un mal mayor. Por ejemplo:
inducir a un hombre a que se emborrache para impedir que cometa un
asesinato. La única ética correcta no es la del menor, sino la del mayor
bien posible. Lo contrario es una falta de obediencia a la voluntad de Dios
y una falta de fe en su poder.
4. HÁBITO Y RUTINA. En la vida espiritual no hay capitalista; siendo todo de
gracia, el creyente vive día a día de la renta que el poder de Dios le va
concediendo en cada momento. En la medida que nos sentimos débiles
con nuestras propias fuerzas, obtiene su gloria el poder que Dios nos da
para vencer. 2 Corintios12:9-10 "Y me ha dicho: bástate mi gracia ; porque
mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me
gloriaremos bien en mis debilidades, para que repose sobre mi el poder de
Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en
afrenta, en necesidades, en persecuciones, en angustia; porque cuando
soy débil, entonces soy fuerte."

Esto no impide que el ejercicio constante de la virtud vaya produciendo buenos

hábitos de conducta. Cuando un creyente se ha ejercitado por largo tiempo en
tener las antenas alertas al Espíritu de Dios para comprobar en cada momento,
"cual sea la voluntad de Dios, agradable y perfecta", llega a cuajar como un
cierto instinto para descubrir las indicaciones de la voluntad de Dios y para
seguirlas por muchos y buenos hábitos que hayamos adquirido.

El oxido del habito es la rutina. El habito nos da la facilidad para hacer las
cosas con la destreza y rapidez necesarias.
 EL HOMBRE ES TRIUNO

Hay muchos que creen que le hombre es solo materia e intelecto. Existen
aquellos que afirman que el hombre es "cuerpo y espíritu". Esas y muchas
otras opiniones abundan en libros de Teología, Psicología, Filosofía, y en la
opinión publica. Pero la Santa Biblia dice claramente que el hombre es
compuesto de tres partes distintas entre si.

ÉTICA, CULTURA Y COSTUMBRES

"FOLKWAYS" Y "MORES"

En gran parte el estudio de la cultura, es el estudio del desarrollo de las

costumbres. Summer utilizo las palabras "Folkways" y "Mores"para señalar
los hábitos de los pueblos. En la aceptación de Summer los Folkways se
referían a las viejas costumbres cuyos orígenes se perdían en la antigüedad,
pero aun continúan siendo practicados. La clase de alimento que comemos,
cuantas veces por día lo hacemos, nuestras costumbres y vestuario, la forma
como celebramos nuestras fiestas tradicionales y nuestros hábitos funerales,
son ejemplo de Folkways. Cambian y por esto se usa el termino de "Folkways
moderno".

Los "Mores", también son actos culturales, pero que son considerados como
de una mayor importancia y cuya practica es incentivada. Comer con un
cuchillo y no con un tenedor seria una violación a los Folkways y podría dar
lugar a una expresión de espanto, pero cocinar un perro para el almuerzo,
causaría indignación. Violaron los Mores en el análisis de Summers, la
transgresión de los Mores constituye una amenaza para el grupo. El
canibalismo, la traición y el asesinato son buenos ejemplos. Estos desvíos son
fáciles de comprender en los términos presentados por Summers.

Los Folkways y los Mores, son reglas de comportamiento o normas. Algunas

normas se encuentran rigurosamente forzadas e incorporadas comoleyes;
otras generalmente, son evitadas. A veces las leyes y los Mores parecen ser
una única cosa, como el madamiento "No mataras". La distinción esta en que
las leyes están formalizadas e instituidas y llevan consigo la amenaza de
castigo por parte de la sociedad.
 EL CRISTIANO, LA ÉTICA Y EL VOCABULARIO

El Señor Jesucristo dijo: "De la abundancia del corazón habla la boca" Lucas
6:43-45. El habla es una facultad de nuestro espíritu. Con ella expresamos
nuestras relaciones, sentimientos, ideas, deseos, pensamientos, etc. Aun más,
el modo y el tono con que hablamos normalmente reflejan nuestro estadode
ánimo, el estado interior, (decimos normalmente, porque a veces solemos
hablar fingidamente.)

Ya que le habla es nuestra expresión mas esencial, la mayoría de los pecados

los cometemos por la boca. Y muchos otros son acompañados por una
expresión verbal.

UN SÍNTOMA DE DECAIMIENTO

El decaimiento moral y espiritual de la presente generación se hace muy

evidente por la corriente forma de hablar. El vocabulario utilizado hoy en día,
tanto por hombres como por mujeres, ya sea niños o ancianos, es un síntoma
inconfundible del deterioro de las buenas costumbres y de la pureza de
espíritu.

Al mismo tiempo es un testimonio elocuente de lo que impera en el interior de

los hombres: la insolencia, la irreverencia, la agresividad, el pesimismo, la
derrota, la liviandad, la ironía, la vanidad, la vacuidad, la morbosidad, etc.

EL VIEJO HOMBRE QUE HEMOS DESECHADO

Colosenses 3:8-9

Consideremos algunos de los pecados mas comunes que cometemos con la

boca, y de los cuales debemos arrepentirnos, desechándolos definitivamente
de nuestro vocabulario.

a. Blasfemias, insultos, malas palabras, groserías, Colosenses 3:8, ya sea

contra Dios, contra nuestro prójimo o simplemente proferirla sin dirigirla sin
a alguien en particular. San Pablo dice en 1 de Corintios 5:11 que el
maldiciente debe ser cortado de la comunión de la Iglesia.
b. Conversaciones, cuentos y chistes obscenos; palabras deshonestas.
Efesios 5:3-4 "Ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a los
santos". Ver Filipenses 4:8.
 c. Ofensas, expresiones hirientes, palabras ásperas, griteríos. Santiago 3:2-
12; Mateo 5:22; Colosenses 3:8. "Si alguno no ofende en palabras, este es
varón perfecto".
d. Cargadas, cachadas, burlas, escarnio, sarcasmos. Salmos 1:1. La
"cargada" es una expresión muy generalizada en nuestro medio; son
pocos los que tienen conocimiento de que debe ser desechada del pueblo
de Dios. La cargada es dañina, no fluye del Espíritu Santo, sino que es
obra de la carne, pues no brota del amor para con la persona que estoy
cargando.

Alguien dijo: "Ríete de ti mismo, riete con otros, pero nunca te rías de otros."

APRENDIENDO A HABLAR DE UNA MANERA NUEVA

Si de la abundancia del corazón habla la boca, tener un nuevo corazón significa

también tener un nuevo vocabulario. " El hombre bueno, del buen tesoro de
su corazón saca lo bueno" Lucas 6:45.

Al convertirnos Cristo no solo cambia el con tenido de nuestras

conversaciones, sino el modo de conversar: el espíritu de nuestras
conversaciones, su intención, su acento, su tono, etc.

Hay cuatro principios ético-cristianos que deben regir en todas nuestras

conversaciones:

1. "Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea

buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes".
Efesios 4:29.

2. TODO LO QUE DIGAMOS DEBE SER PARA EDIFICACIÓN.

"Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo, en le nombre

del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de El".
Colosenses 3:17.

3. TODA CONVERSACIÓN DEBE SER HECHA EN EL NOMBRE DEL

SEÑOR JESÚS.
 "Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que
sepáis como responder a cada uno". Colosenses 4:16.

4. TODO LO QUE DIGAMOS DEBE SER CON GRACIA.

5. LA NOTA DOMINANTE DE NUESTRAS CONVERSACIONES HA DE
SER SIEMPRE LA FE.

"Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón, OH Jehová,

roca mía, y redentor mío. Salmos 19:14.

EL AFÁN Y LA ANSIEDAD

Uno de los grandes problemas de la humanidad, es el miedo al porvenir; por

eso se preocupan por reservas de todo tipo:

 Monetarias.
 Petroleras.
 Ganaderas.
 Forestales.
 Ecológicas. Etc.

Todo esto es una utopía, ya que el hombre no conoce a Dios y solo El puede
preservar su vida de cualquier desastre o perdida de algún beneficio que
pudiera recibir por merito o trabajo propio.

En le caso del creyente, la Fe es la única reserva importante que debemos

cuidar. Si creemos que todo viene di Dios, Lucas 12:17-18, solo nos resta
cumplir con nuestras tareas y servicios para con El.

Si esto no se hace carne en nosotros, nos puede suceder lo que dice Lucas
8:14, una lamentable consecuencia de no haber comprendido la realidad de
tener un Dios tan grande.

Puede suceder, también, que nuestra débil Fe nos lleve a ver lo que Job en su
prueba uso como argumento de defensa Job 21:7-14. Pero esta no es una
visión digna de un creyente fiel. Claro que para el que pasa dificultades
económicas no es lago simple esperar en Dios; y menos cuando uno hace todo
lo posible por ganar ese dinero que necesita. Pero solo esperando en El
logramos la victoria.
El mismo caso para el sostenimiento se da para las enfermedades, la pareja y
aun las cosas espirituales. Muchas veces queremos acelerar el tiempo de Dios,
sin comprender que el reloj de Dios no se atrasa ni se adelanta. La ansiedad y
el afán por conseguir aquello que buscamos no lleva a actuar por nuestra
cuenta y con nuestra fuerza; cayendo casi siempre en la desesperanza y la
frustración. Por eso Jesús decía en Lucas 12:31, que buscando el reino de
Dios es como alcanzamos los objetivos mas profundos en la vida.

LA SOCIEDAD

Todo ser humano debe desarrollar su vida dentro de la sociedad, esta tiene sus
propios códigos de acuerdo a las regiones, sus costumbres, y sus autoridades.
Dios también se ocupa que estas autoridades sean respetadas por los
creyentes, Romanos 13:1-7, deja perfectamente claro que es Dios quien le
permite llegar a gobernar.

El hombre es el menor componente de la sociedad. Menor, pero el más

importante, pues toda la vida social es producida por El y para El y gira al
rededor de El. Este concepto presenta al hombre como "un ser esencialmente
social y político".

La sociedad posee una estructura muy compleja. A parte de la base física (el
territorio) ella necesita para existir, de los seres humanos. Es de fundamental
importancia que estos seres humanos estén identificados entre si, a través de
una serie de factores. Por ejemplo: idioma y religión son los factores más
importantes en el proceso de interacción mutua. Aunque existan variedades
de religiones, es importante que exista un denominador común, que caracterice
los llamados "ideales simbólicos de una sociedad".

Las normas y valores éticos y morales, son otros componentes de la

estructura de una sociedad que tiene la misión de garantizar la sobre vivencia
física y psíquica de los miembros de la sociedad.

Podemos resumir este concepto diciendo que: "Sociedad es un conjunto de

seres humanos, organizados en grupos sociales, que viven en un proceso de
interrelación e independencia y que presentan características particulares
diversas, que son reconocidas por un todo general que las identifica.
 LA ÉTICA Y LOS DEBERES PARA CONSIGO MISMO

EL CRISTIANO DEBE AMARSE ASI MISMO

El verdadero amor es el que quiere el verdadero bien, y todo ser aspira a

poseer el verdadero bien donde se encuentra su felicidad. Por lo tanto el
cristiano no puede menos que desear para si el verdadero bien, puesto que, al
poseer un ser limitado y relativo que tiene que hacerse existencialmente, ha de
tender hacia la perfección final. Desear este bien es amarse a si mismo de
verdad. La Biblia dice que Jesucristo se amo a si mismo al escoger el oprobio
de la cruz por el gozo que tenia por delante. Hebreos 12:2; Isaías 53:11;
Filipenses 2:9-11. Por otra parte, el propio yo como personalidadirrepetible fue
creado por Dios con amor. Si Dios ama a mi persona, ¿porque yo voy a
odiarme?.

Pero hay otro sentido en que hemos de negar nuestro yo y odiar nuestra vida, y
ese es el que se expone en Lucas 9:23-24. Por el pecado, nuestro "ego" =
"yo" tiende a regirse por sus propios planes, a buscar su comodidad
(carnalidad). Ahora bien, la salvación del hombre consiste en que, renunciando
a sus propios criterios y planes, acepte el plan de Dios y se someta a el,
recibiendo por obediencia de Fe el regalo de la gracia, y entregando todo su
ser a Cristo para que lo santifique, lo consagre y lo guarde para la vida eterna.
En ese sentido es preciso negar el yo, o sea, decirle NO al "ego" que pretende
ser automático en el modo de buscar la propia salvación y la propia felicidad.

EL CRISTIANO TIENE DEBERES PARA CONSIGO MISMO

a. El cristiano debe aceptarse a si mismo como es; respetarse a si mismo u

así será respetado por los demás; desarrollar sus facultades y ejecutar sus
dones sin complejos, no solo en lo celestial, sino también en lo
profesional, tengas un verdadero sentido de la competencia y de la
responsabilidad, pues es un creyente y su conducta ha de ser de
testimonio.
b. Ha de evitar todo lo perjudicial para su espíritu, para su alma, o para su
cuerpo, pero es legitimo el recreo honesto, las diversiones que relajan la
tensión e instruyen, los "hobbies" que ayudan a desarrollar la capacidad
 artística o literaria y sobre todo, procurar alimentar su espíritu con la
oración, la meditación y el estudio de la palabra de Dios.

EL CRISTIANO Y EL TRABAJO

Se trabaja para lograr un fin que no es el trabajo mismo. El trabajo es nada

más que un medio para alcanzar un objetivo deseado.

Existen caracteres que distinguen al trabajo como una actividad sistemática.

Estos caracteres son los siguientes:

1. La persecución de un fin.
2. La búsqueda de los medios.
3. La planificación.
4. El control de los resultados.
5. La superación de los obstáculos.

1. Todo trabajo sea físico o mental, se propone lograr un objetivo que puede
ser de utilidad material o espiritual, o bien persigue un simple placer
ulterior. Así se explica que una persona puede mantenerse mucho tiempo
en un trabajo penoso y aburrido, con solo pensar y representarse el
resultado final del esfuerzo. La realización de un trabajo implica por
consiguiente, un estado bastante avanzado del desarrollo de la voluntad.

2. La persecución de un fin

Siendo el trabajo una actividad sistemática, no se da libre a las energías

como en el juego, sino que se trata de coordinar todos los esfuerzos, de
modo que conduzcan a obtener el objetivo perseguido.

3. La búsqueda de los medios

No basta la búsqueda de los elementos para obtener el fin deseado. Es

menester ordenar esos elementos, que son medios, de acuerdo con un
plan preestablecido y utilizarlos sucesivamente, eliminando los esfuerzos
inútiles que restan energía y retardan el éxito. La planificación consiste en
la ordenación y la utilización conveniente de los medios conducentes al
logro de un fin.
 4. La planificación

Como todo plan se compone de etapas, es preciso controlar y verificar

cada uno de los resultados parciales del trabajo, con la representación de
la finalidad total que se persigue.

5. Control de los resultados

6. La superación de los obstáculos

Cada plan se realiza por etapas sucesivas, que son otros tantos pasos que
conducen al fin buscado. No es posible llegar al la etapa final sin haber vencido
las diversas dificultades que estos pasos sucesivos. Detenerse en cada uno de
ellos, sin salvar y sin superar sus dificultades, significa un verdadero fracaso.

LA DOCTRINA DEL PLACER

Es posible que originalmente todo deseo tuviera por objetivo el placer o la

felicidad, pero esto quizás sea mas frecuente en personas con inclinaciones
egoístas. El placer puede surgir de muchas fuentes. Puede producirse por
satisfacción de las necesidades vitales o como consecuencia del sentimiento
agradable experimentado después de haber logrado algo mediante el esfuerzo.
"La satisfacción del deber cumplido" no es un frese banal, cuando el deber
exige un gran esfuerzo de voluntad, su cumplimiento produce una enorme
satisfacción. Lo que se hace fácilmente y sin trabajo no origina gran placer.

LA ÉTICA CRISTIANA Y EL AMOR

Aunque parezca que la palabra amor ha quedado degrada por la maldad del
hombre, el origen del verdadero amor es divino, como veremos, hasta tal punto
que los cristianos, en frase de Bousset: "Somos los únicos que podemos decir
que nuestro amor es un Dios". "Dios es amor". Hemos visto que el que ama
cumple la Ley, este amor es solo el ágape. En efecto, en el ser humano se
encuentran cuatro clases de amor, para cuatro áreas del vivir; las
encabezamos con sus vocablos griegos del Nuevo Testamento.

1.
2. "Epithymia": Amor de concupiscencia, que responde los impulsos del
instinto y se encuentra en todos los malos deseos de la carne,
 especialmente la codicia que es la peor idolatría (Colosenses 3:5), y
pretende a base de riquezas, establecer un buen "tren de vida".

Estos pecados son condenados por Pablo por tres motivos:

a. Teológico: el creyente esta unido con Cristo, lo cual excluye toda

posibilidad de toda unión que no sea compatible con esta relación
espiritual. 1 Corintios 6:15-19.
b. Moral: el matrimonio es una unión establecida por Dios, lo cual
previene contra la inmoralidad. 1 Corintios 7:2-5-9.
c. Social: en 1 Tesalonicenses 4:6 el no agraviar al hermano es
aducido como motivo para evitar estos pecados, además de ser esta
la voluntad de Dios.

Todo esta afincado en su ejecución, en la zona de la vida somática, y de

ahí proviene su tremenda peligrosidad, que destaca Pablo al decir:
"Cualquier otro pecado que el hombre cometa, esta fuera del cuerpo; mas
el que fornica, contra su propio cuerpo peca". 1 Corintios 6:18.

3. "Eros": Amor de posesión sexual. Es bueno y ordenado por Dios en el

matrimonio, tanto que la Septuaginta (Lxx) lo emplea para expresar la
relación material de Yahvé con su pueblo Israel. Su abuso comprende una
variada gama de pecados que son conocidos como pecados sexuales.
Pablo los menciona con frecuencia, debido a que escribía a los gentiles,
entre los cuales eran corrientes. Condena de manera especial: "Pornos"
(fornicacion); "Oicheia" (adulterio); los "Arsenokoitai" y "Molokoi"
(sodomitas); "Akatharsia" (corrupción inmoral); Efesios 5:3, y "Aselgeia"
lascivia, exhibicionismo insolente, etc.
4. "Philía": Amor de amistad, entrañable y correspondido. En si es bueno, y
el Hijo de Dios no desdeñó tenerlo, Juan 11:3; 21: 15-17, done resulta
curioso notar que el Señor emplea dos veces "Ágape" y una "Philéis". Este
amor esta afincado en la "Psyché", considerada no como la vida terrenal,
temporal, natural,en contraste con la eterna, sino como asiento de los
instintivo y emocional.
5. "Ágape": Amor de pura benevolencia, amor puro, que no mira al
propio interés, que sigue amando aun sin ser correspondido. Juan 3:16;
 Romanos 5:8-10. Este amor procede de Dios, como El procede de
la Zxoé, la verdadera vida Zxoé Aionios: vida eterna, que nos vino por
medio de Hijo. Juan 10:10, porque en el estaba. Juan 1:4. este fue el
objetivo directo de la encarnación: que tuviésemos vida eterna por el
inmenso "Ágape" del Padre.

El aspecto ético del amor

El aspecto netamente ético del amor aparece en su modo de influir sobre

la motivación, puesto que le colorea de bien los valores ético, influyendo así en
las decisiones y en la conducta correspondiente, bajo la acción personal del
amor de Dios y el Espíritu Santo, quien con el verdadero amor, confiere la
verdadera libertad. Mateo 5:48; Juan 3:8: Romanos 12:9-13; 1 Juan 4:18.

Siendo las facultades especificas del hombre, la inteligencia, el sentimiento y la

voluntad, los valores presentados por el amor influyen en la motivación
actuando directamente sobre las ideas y convicciones, Filipenses 4:8; sobre los
sentimientos, Filipenses 2:5; sobre las mismas decisiones Romanos 8:14; 12:1

ÉTICA CRISTIANA Y CIUDADANÍA

El cristiano tiene dos ciudadanías: la del cielo, Filipenses 3:20, donde esta
registrado el padrón de la vida del Cordero, y donde esta reservado un
estupendo apartamento. Juan 14:2-3. "En la casa de mi Padre muchas
moradas hay; si así no fuera, yo no lo hubiera dicho; voy pues a preparar lugar
para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomare
a mi mismo, para que donde yo estoy vosotros también estéis". Y la de la tierra,
puesto que en el mundo. Juan 17:11-18. Y debe obedecer las leyes justas de
las autoridades del mundo. Romanos 13:1-8. esta doble ciudadaníaexige que el
cristiano piense en sus valores cívicos y se esfuerce por cumplirlos.

En todos los sistemas políticos siempre hay algo que afecta el terreno ético en
el que nos movemos:

1. Los creyentes pueden y debe acatar y obedecer, en todo lo que no sea en

contra de su conciencia de cristiano, a las autoridades de
cualquier sistema político.
2. están en el derecho y en el deber de promover pacíficamente un estado
de cosas en que mejor se salvaguarden la verdad, la justicia y la libertad.
En principio diríamos que el mejor sistema político es la democracia pura,
pero no se olvide que tanto la democracia, como la libertad, hay que
merecerlas. El cristiano tiene derecho a mantener y expresar sus
opiniones políticas, pero nunca debe entrar en la palestra política como
creyente, sino como ciudadano; de lo contrario, introduce en la Fe (y la
Iglesia), que es un factor de unidad, un elemento de división. Esto afecta
especialmente a los ministros del Señor o lideres de movimientos
religiosos.