Universidad Distrital Francisco José de Caldas

Ingeniería Catastral y Geodesia

Francy Yulet Rivera Correcha
Código: 20172025004-4

EL PODER POLÍTICO EN COLOMBIA

CAP.5

Durante los siglos XVII y XVIII lo más importante fue la extinción de l población
aborigen y aumento de la población mestiza . Entonces la construcción de poder
era muy diversa en cada zona dependiendo de los recursos naturales. Una de las
causas de la mesma de las comunidades indígenas fueron por que ellas fueron
desplazadas a la fuerza, forzados hacer servicios pesados en la minas y en la
navegación de ríos; esto sucedió en las tribus cercanas a las riberas del río
Magdalena, pero también en las tribus en las regiones que hoy conocemos como,
Antioquia, Santander y Norte de Santander que obligaron a la población aborigen a
refugiarse en sitios inaccesibles.
Ya en el siglo XVII ocurre dos casos de mayor importancia, primero la guerra que
determinó con las comunidades resistentes como pijaos, carares, y yerarguies; y
segundo la importación de esclavos negros africanos para suplir la mano de obra
indígena donde la encomienda había fracasado.
Con esto nuevos cambios surgen nuevas relaciones de producción y modos
característicos de asociación para la obtención de poder político y social, con ello
trajo consecuencias en la composición demográfica, la propiedad privada de la tierra
Y los recursos naturales que luchan por el mando, prestigio y la riqueza.
Sabemos si la encomienda, permitió al encomendero tener el control sobre el trabajo
y la lealtad del indígena, por ende fue una predominante asociación en las zonas
andinas ya que en las otras zonas no se pusieron organizar de forma estable.
Mientras tanto el encomendero recaudó cierto volumen de tributos y la adjudicación
de tierras aborígenes.
Como se está extinguiendo la población indígena le queda casi imposible el
sostenido yo de la población blanca, entonces se ejerce un presión por la
apropiación legal de territorios por la afanosa necedad burocracia.
A consecuencia de ello aparece “los resguardos”, en el cual consigo de que las
autoridades y encomendero iban a las tierras de las comunidades indígenas a medir
las tierras y a fijar límites de sus predios para la propiedad particular; esto llevo a
conceder título legales de propiedad a los colonos grandes.
Pero la presencia de la abundante población mestiza da una condición jurídica de
“libres”, para que ellos nos están obligados a dar tributo es donde se comienza a
dar una revolución demográfica con el predominio de la “Hacienda” , cuyos
privilegiados iban hacer los antiguos encomenderos.
El indio vio la necesidad de dependencia de seguridad en la encomienda, pero la
única liberación que se podía conseguir fue el mestizaje como una movilidad social
de ascenso. Donde los caciques intentan convertir en propiedad privada, la tierra de
sus gentes arredandolos a mestizos y blancos pobres. El asombroso
enriquecimiento personal de los caciques de las regiones indígenas, todo esto va
acompañado con la propiedad individual de la tierra como signo de poder social y
un soporte lucrativo.
Ya las encomienda ya se habían extinguido, los tributos habían pasado para al
estado y su la abundante población mestiza preocupan a los fiscales de la corona,
estaban siguiendo problemas sociales y económicos en la necesidad de trabajar la
tierra para subsistir las crecientes masas y o continua disminución de mano de obra
que afectaban a los grandes propietarios y a los encomenderos. Entonces crece la
tendencia por obtener tierras con el interés de encontrar nueva formas de
subordinación mestiza.
Los mestizos arrebataban la tierra de los indios para apropiarse de ellas y en esa
época siguieron varias demandas quejándose de esa situación.
La función de la Hacienda generaba un tipo de poder social, es un sistema de
asociación de mando y obediencia, el que dirige y limita la movilidad social donde
el gran propietario se le presta una serie de servicios que eran remunerados con
salarios o especies, eran obligatorias ; el campesino mestizo ayuda al patrón con la
labores agrícolas y domésticos.
La tenencia de la propiedad es por la ansiedad de participar en los beneficios
sociales por un prestigio individual, para el ascenso en el Poder y la riqueza estos
hechos fueron fundamentales en la evolución de la política de Colombia. Para el
indio tiene un valor simbólico la propiedad para acercarse al tipo social “blanco”.
El paternalismo patronal ofrece apoyo para una supervivencia física dentro de la
vida social.
La Hacienda es de carácter hereditario un medio de capacidad central político en
las decisiones de la autoridad pública ese paternalismo engendra un autoritismo
social que tus fácilmente discernible en los estratos bajos e intermedios.
La solidaridad adcripticia consistía que las familias que los peones hacían una
complicidad con el patrón, posibilitando una relación perdurable un claro ejemplo es
que el patrón era el padrino de un hijo de un peon.
Los curas entra en la pugna por la obtención de tributos territoriales al extinguirse
la encomienda, lo exigieron por decirlo así, los clérigos decían que necesitaban
tierras para prestar un buen servicio espiritual. La extensa propiedad de los clérigos
se convirtieron en la formación de los hijos de colonos en colegio y universidades,
para la orientación de cargos claves de la burocracia servil y eclesiástico.
Las ciudades apenas era el órgano político y administrativo del poder de la
Hacienda, fueron modelos de seguridad y movilidad social.

Preguntas

¿Cuál de los dos fenómenos sociales; la encomienda o la Hacienda, tuvo mayor

contribución a la evolución del poder político en Colombia?