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La crítica al positivismo, Para los positivistas los únicos derechos existentes son los
reconocidos por el sistema jurídico. Dworkin indica que junto a los derechos legales
existen derechos morales.
Supone la retroactividad. Los derechos individuales sólo son derechos si triunfan frente
al gobierno o la mayoría. Dejar a la discrecionalidad del juez la cuestión de los
derechos significa no tomarse en serio los derechos.
La teoría de Dworkin juega con dos barajas, se da porque Mackie cree que su teoría
hará que aumente el engaño, porque los jueces fingirán que buscan determinadas so-
luciones a problemas jurídicos cuando en realidad lo que hacen es imponer sus
convicciones personales por vía judicial.
Los principios jurídicos son estándares diferentes de las normas jurídicas. Aunque
entiende que estos tienen un mayor peso en los denominados “casos difíciles”
Es una tendencia de juristas que establecen que esto es tan solo un problema teórico
y que no se da en la práctica, por lo tanto hay que ignorarlo por completo y pulir el
derecho sin un equipaje innecesario. Los nominalistas creen en la jurisprudencia
mecánica, donde el juez es simplemente un vocero de la ley, adapta los hechos al
derecho, sin ninguna clase de óptica moral y sentencia de acuerdo a la ley, sin
ninguna interpretación más allá de la debida.
GRUPO Nº 02: “LA LIBERTAD KANT Y HEGEL”
El hombre debe hacer lo que cree que debe hacer, puesto que debe puede y
deber es poder, el deber de la voluntad autonoma es puro totalmente libre, porque
son algo a priori es decir algo propia o de la razon, es algo nacido con el hombre el
deber puro lo expresa de esta manera.
Es cuando cada uno de nosotros actue de acuerdo con una maxima que pueda
desear que se convierta en ley universal para todos.
6 - ¿QUE ES IMPERATIVO CATEGORICO?
Significa que hay una ley moral universal, en donde todos deberíamos estar de acuerdo,
y donde la moralidad es objetiva.
Para tratar de saber los límites de nuestra razón de forma que ésta sea capaz de
conocerse a sí misma para ver si puede o no hacer una metafísica y si los
propósitos son posibles, es decir es una crítica cuanto que se esfuerza por conocer
la propia razón para ver dónde están sus límites y hasta dónde puede llegar si la
metafísica puede ser o no una ciencia.
GRUPO Nº 03: EL NEOCONSTITUCIONALISMO
El otro es aquel que no soy yo, el otro es una libertad que no coincide con mi
libertad, y al tomar conciencia de la libertad del otro me doy cuenta que frente a
ese otro soy un esclavo.
Porque dice que nadie consigue ser, sino como lo ven que es; es decir el
hombre es constantemente asediado, constantemente arrancado de sí mismo y
no es más que lo que los otros quieren que sea que es; es decir es un ser para
otros. No es más que lo que los otros ven que es.
Los existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un todo, sino
que cada ser humano es una integridad libre por sí misma. El ser humano
existe desde que es capaz de generar cualquier tipo de pensamiento. El
pensamiento hace que la persona sea libre: sin libertad, no hay existencia.
-El ser en-si.- Está constituido por el pasado, lo inmodificable, aquello que
nunca va a ser; algo distinto de lo que es, acá pertenece el pasado, las cosas,
los objetos. Ejemplo una piedra es decir algo que es y que nunca va a ser
distinto de lo que es.
-El ser para-si.-Está constituido por aquello que cambia, que es puro proyecto,
que es negación de toda determinación del ser, acá se encuentra el ser
humano en cuanto es un ser proyectado, es un ser para-sí que proyecta sus
propias metas y se esfuerza por alcanzarlos. El ser para-sí es esencialmente
libre porque puede escapar del determinismo del ser en sí. El ser para –sí se
caracteriza por tres tendencias: 1.- Tendencia a la nada; 2.-Tendencia al otro y
3.-Tendencia al ser.
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GRUPO 6: ROBERT ALEXY
Alexy concibe los derechos constitucionales como principios, y los principios como
mandatos de optimización, que ordenan que algo debe realizarse en la mayor medida
posible (de acuerdo con las posibilidades fácticas y normativas existentes).
Para Alexy existe una conexión necesaria entre el Derecho y la Moral porque cuando las
razones provenientes del Derecho positivo no son suficientes para resolver los casos
concretos, especialmente los difíciles, la pretensión de corrección permite recurrir a
otras razones, entre ellas: principios generales y normas morales.
LAS REGLAS son pautas de comportamiento especìficas que controlan el caso y que
permitirían un razonamiento de tipo clasificatorio o subsuntivo, LOS PRINCIPIOS
son mandatos de optimización que prevalecen sobre las reglas, la ponderación como
razonamiento justificativo de un juez no arranca de las reglas sino de los principios.
optimizan son los objetos de la ponderación, que pueden ser denominados como
DE LOS ARGUMENTOS
4. PODER PASTORAL: El poder pastoral es aquel que nace del pueblo hebrero sobre un Dios
único y verdadero que los guía, al igual que lo hace el buen pastor con su rebaño, por el
camino de la virtud y se preocupa por e bienestr no solo de todos sino de cada uno de los
integrantes del mismo y que fue introducida en el seno de la estructura del poder del
Estado moderno occidental.
6. LA RESISTENCIA DEL PODER: la resistencia forma parte del poder. si el poder es una
relación de fuerza, la fuerza puede ser observada desde una doble dimensión: su
capacidad de acción y su capacidad de reacción. la resistencia es la respuesta de los sujetos
al ejercicio del poder sobre sus cuerpos, sus afectos y emociones, sobre sus actos y
acciones. el poder solo puede ejercitarse sobre quien tiene cierta posibilidad de elegir.
4.- También hay Filosofía cuando luego de CRITICAR se puede vislumbrar un mundo
mejor; depende de la corriente filosófica, por ejemplo historicismo jurídico,
iusnaturalistas, realistas, positivistas – diferentes nociones de lo que es la Justicia, la
Ley, Igualdad, Libertad-, cada corriente filosófica tiene su propio concepto.
No hay que olvidar que el estudio de la Filosofía sobre el campo de las ciencias se
denomina Epistemología; pero la Filosofía NO usa el método de la ciencia (método
científico), la Ciencia contiene Filosofía, pero no toda Filosofía contiene Ciencia. Para
avanzar en la Ciencia hay que experimentar, comprobar, en la Filosofía NO es así.
2. ¿Qué es sabiduría?.
De manera general la Sabiduría podría definirse en 2 sentidos:
2.- Facultad de las personas para actuar con sensatez, prudencia o acierto.
Antes de Descartes primaban las ideas de HUME, que establecía que conocíamos la
realidad a través de los sentidos (conocimiento sensible). Descartes dice que los
sentidos son engañosos, por ejemplo cuando estás soñando crees que es verdad y te
confunden, otro ejemplo es cuando ves de lejos no puedes ver bien la realidad, la
percepción engaña.
Por lo tanto tengo que confiar en Dios que ha creado todo lo que nos rodea, entonces
todo lo que nos rodea EXISTE solo así Descartes sale de su SOLICISMO.
Dice que el Hombre, EL SER, ES UNA POSIBILIDAD, porque EL SER tiene muchas
posibilidades, de escuchar música, ser juez, comer rico, etc. EL SER humano NO se da
cuenta pero vive rodeado de múltiples posibilidades, de todas esas posibilidades la
más segura es la MUERTE, pero el hombre no quiere verla, no quiere resignarse para
no verla.
7. ¿Qué es el DA SEN?
El DA SEN, según Martín Hiedergger, es la VIDA AUTÉNTICA, que el ser humano debe
desarrollar frente al mundo, cuando nacemos somos arrojados al mundo, estamos
solos. Hiedergger en este sentido representa la corriente del EXISTENCIALISMO, el
hombre es una POSIBILIDAD, y la posibilidad más segura es que vas a morir, no vives
una vida plena cuando compras tus cosas materiales; manifiesta que hay que alejarse
del “DICE QUE DICE”, ya que hay que averiguarlo uno mismo para vivir una vida
auténtica, tienes que ser un ser “pensante” y no ser un ser “pensado” (un hombre sin
libertad).
8. ¿Qué es la verdad?.
Para NIETZCHE la VERDAD NO EXISTE, lo que existe en la realidad sólo son LOS
HECHOS, definidos como cualquier acontecimiento positivo o negativo (cuando no
ocurre nada también es un hecho). Lo que lleva el abogado al tribunal son sólo
interpretaciones de los hechos, los hechos por sí solos no me pueden decir nada,
requiere del SUJETO, por ello EN LA SUBJETIVIDAD DEL HOMBRE ESTÁ LA VERDAD,
por ello la VERDAD se da cuando mi interpretación es impuesta a otra persona, es
decir la VERDAD es la interpretación subjetiva que se ha revelado cuando se ha
impuesto a otra persona, ya sea judicial o socialmente (por la fuerza).
9. ¿QUÉ ES ÉTICA?
La ETICA es INDIVIDUAL, porque solo es para una persona determinada, son conjunto
de normas cuya violación implica una sanción, por ejemplo Los Códigos de Ética de los
Colegios Profesionales.
1.- La Moral CRISTIANA O DE LOS ESCLAVOS – del PERDEDOR, del DERROTADO, del
VENCIDO- y
La Moral del vencedor está dado por los valores morales como: La fuerza, valentía,
tenacidad, esfuerzo, ausencia de humildad, egoísmo, etc.) y los conquistados (Esclavos)
responden a los siguientes valores: humildad, no hay que ser violento, falta de
vanidad, etc., estos valores para los amos (vencedores, conquistadores) son conductas
INMORALES.
Ambas Morales son distintas, un acto moral para los Kantianos, puede ser inmoral para
los utilitaristas.
15. ¿Qué cosa es la vida inauténtica? Es el que vive pegado a las cosas. Las cosas son
su Dios.
16. ¿QUÉ ES UN SER PENSADO? Siguiendo a Martín Hiedergger, un “SER PENSADO”
es una persona SIN LIBERTAD, manifiesta que hay que alejarse del “DICE QUE
DICE”, ya que hay que averiguarlo uno mismo (tratar de saber la verdad) para vivir
una vida AUTÉNTICA, tienes que ser un ser “pensante” y no ser un ser “pensado”.
ÉL DICE QUE DICE: Es el hombre que esta entregado a lo que dicen otros.
17. ¿Qué es Nomeno?
Para KANT cuando se aprecia la realidad, por ejemplo la belleza de una mujer, se
aprecia una masa, sin forma (“deforme”), sin color, ni espacio, ni tiempo; cuando el ser
humano dirige la vista hacia un objeto, la vista lo deriva al intelecto, y es el intelecto el
que clasifica de acuerdo a sus categorías innatas o nativas de sexo, color, tamaño,
belleza, tiempo, espacio, etc; el hombre es el que bota hacia afuera la Realidad, el
hombre está construyendo su realidad, por ello el sujeto kantiano sólo puede conocer
el FENOMENO, pero no puede conocer el NOMENO, como Dios, las almas, la brujería,
la metafísica, teología, espíritu, alma, etc, NO tiene importancia estudiarlo porque
nunca lo vamos a llegar a conocer.
Para KANT en su libro “Crítica a la Razón Pura”, la palabra CRÍTICA significa estudio de
la Razón, es decir cómo LA RAZÓN puede conocer la REALIDAD, antes de Kant, la
realidad se conocía a través del conocimiento sensible, es decir a través de los sentidos
(Hume).
La REALIDAD para Kant se conoce de la siguiente forma: “No existe Realidad sin
Sujeto”, “No existe Objeto sin Sujeto”. ¿Puede existir Objeto sin Sujeto? El hombre
crea la Realidad, no existe realidad sin un hombre que la crea, sin el hombre existe la
nada, la realidad no existe sola. El hombre construye la realidad, por ello si no está el
hombre no hay realidad.
No existe bien jurídico sino es por el sujeto de derecho, porque el sujeto de derecho es
el que constituye el objeto de derecho, le da valor y lo comercializa (tráfico).
Al responder esta pregunta estamos dando respuesta directa también a las preguntas
21 y 22.
Continuando con HEGEL, nos preguntamos ¿Quién hace la cultura?, ¿El Empresario o El
Obrero?, conforme a la respuesta anterior, ha surgido EL AMO (VENCEDOR) Y EL
ESCLAVO (VENCIDO, EL OBRERO), el AMO no se dedica a trabajar, solo se dedica a
comer y a engordar, porque para ello tiene al ESCLAVO, pero resulta que EL ESCLAVO
es quien transforma la materia y la convierte en silla, pista, mercado, aviones, porque
EL AMO está sentado engordando.
De esta manera se establece que es EL ESCLAVO es el que hace la CULTURA, al
transformar la materia; es el Obrero y no el empresario el que está transformando la
materia en cultura y por ello es el obrero el más humano, porque los animales no
hacen cultura, y el obrero es más humano que el empresario porque él hace la cultura.
Se añade que EL AMO se va a morir porque se mantiene sentado y por ello se intoxica
(como no se mueve se muere), entonces EL ESCLAVO le va a sobrevivir, porque él está
en constante movimiento, entonces el mundo se convierte en un mundo de
proletarios.