PONENCIAS PARA LOS TALLERES FORMATIVOS

DEL MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO EN BOLIVIA

Padre Pedro Richards

Origen del Carisma MFCista
y
Desarrollo del Movimiento
Familiar Cristiano en
Latinoamérica

Rosario Diaz Delgado y José Luis Bautista Mendizabal

2019
 CONTENIDO
“Padre Pedro Richards - Origen del Carisma
MFCista”
y “Desarrollo del Movimiento Familiar Cristiano
en Latinoamérica”
fue desarrollado por:
Introducción 9
Rosario Díaz Delgado y José Luis Bautista Mendizabal
Ponencia “El fundador y su tiempo,
Para las ponencias: “El fundador y su tiempo” y “MFC Su P. Pedro Orígenes del Carisma MFCista” 5
Ser, Su Vida, Su Acción” temática del proyecto “Talleres
Formativos 2019” del Movimiento Familiar Cristiano Ilustración vida del Fundador P. Pedro Richards 26
Católico en Bolivia.
Ponencia “MFC Su Ser, Su Vida, Su Acción,
desarrollo del MFC en Latinoamérica” 29
Observaciones y consultas al:
+591– 70907487 Ilustración origen del MFC en Latinoamérica 34
jluisbautista@gmail.com
www.jluisbautista.com Ilustración desarrollo del MFC en Latinoamérica 64

LA PRESENTE PUBLICACIÓN ES UN PRODUCTO DE LA IMPLEMENTACIÓN DEL

PROYECTO “TALLERES FORMATIVOS 2019” DEL MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO
CATÓLICO EN BOLIVIA.

LA INVESTIGACIÓN, ELABORACIÓN, DISEÑO Y REDACCIÓN FUE REALIZADA POR JOSÉ

LUIS BAUTISTA MENDIZABAL.

LAS PONENCIAS “EL FUNDADOR Y SU TIEMPO, P. PEDRO RICHARDS” Y “MFC SU SER,

SU VIDA, SU ACCION, DESARROLLO DEL MFC EN LATINOAMERICA” SON DE
PROPIEDAD INTELECTUAL DE SUS AUTORES: ROSARIO Y JOSE LUIS BAUTISTA,
QUIENES CITAN LAS FUENTES PERTINENTES.

JLUISBAUTISTA@GMAIL.COM

SANTA CRUZ, JULIO 2019

Página 4 Página 5

Padre Pedro Richards

Origen del Carisma MFCista

Ponencia:
“El fundador y su tiempo”

Elaborado por:
“LUZ DE CRISTO” el instrumento de Dios que Rosario Díaz Delgado y José Luis
Bautista Mendizábal
ilumina nuestra vida, bendiciones para nuestros
hermanos:
Manuel y Miriam;
Miguel Ángel y Alina;
Rider y Yubinka;
José Esteban y Elizabeth;
Carlos Hugo y Guingui;
Javier y Martita.

MFC
 INTRODUCCION

hoy debemos redescubrir

esta gracia por la que
nació el MFC, volver a la
“El fundador y su tiempo” enseñanza de su
Padre Pedro Richards fundador, y trabajar para
Orígenes del Carisma MFCista que el carisma original
sea permanente
Contenido volviendo a nuestras
Realizamos un recorrido raíces en la luz del
 Introducción 7 por la vida y acción evangelio.
 Nuestro “PEDRO” 10 apostólica del Padre
 Carisma Pasionista 11 Pedro Richard, fundador El Padre Pedro Richards
del Movimiento Familiar en su tiempo postuló la
 Su persona 12
Cristiano, quien “Espiritualidad
 Conversión pastoral 15 DESCUBRE Y DISEÑA Conyugal” afirmando
 Grupos de Nazaret 18 UNA VOCACION y que «El matrimonio es
 Estudioso y visionario 20 transmite el llamado a la una vocación, y, por
vida perfecta del LAICO tanto, un camino de
que con el sacramento del santidad.»; también nos
Matrimonio debe presenta a “El Cristo
consagrarse a la devoción Nupcial”, que es fuente
y santidad en medio del de gozo en la PASION;
mundo. así los esposos van por
rumbo indicado guiados
Nuestro fundador por los pies
inspirado por el Espíritu ensangrentados de Jesús;
Santo transmite a las y que su amor sea reflejo
primeras familias del del Cristo-Esposo, que
MFC,
MFC un carisma nuevo, manifiesta amor a su
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Esposa, la Iglesia. ayudar a tus hijos a tener
una mente más sana. No
El Padre Pedro se puedes dirigir un
adelantó a los tiempos, la discurso de doctrina a
Iglesia confirmó su todo el pueblo, pero
enseñanza al afirmar que puedes invitar a tu siervo
«Jesús es el Tercero del a una mayor rectitud de
Matrimonio. Siempre está vida.”.
presente en un
matrimonio celebrado Estudioso y visionario
sacramentalmente, a nuestro fundador nos
veces resucitado, a veces insta a «Comprender que
crucificado.». lo más importante es lo
que se hace adentro de la
La Iglesia doméstica de familia y no afuera de la
San Juan Crisóstomo es familia.», invitándonos a
un modelo central en el vivir nuestra
carisma del Movimiento conyugalidad según la
que fundó el Padre Pedro, Carta a los Efesios en su
tuvo visión apostólica capítulo cinco.
para enseñar a las
primeras familias del Hoy vemos con alegría
MFC a vivir la iglesia los frutos de la
doméstica “no puedes inspiración de nuestro
corregir la Iglesia entera; fundador Padre Pedro, y
pero puedes amonestar a la iglesia ha reconocido la
tu esposa. No puedes ACCION DEL ESPIRITU
hablar a una gran SANTO en el carisma del
multitud, pero puedes Movimiento Familiar
Cristiano pues en
Vaticano II se aprobó la
misión del laico, y el
llamado a la santidad a
través del Sacramento del
Matrimonio.
Entonces estamos
llamados a ser fieles al
Espíritu evangélico y
patrimonio del fundador,
por la espiritualidad
conyugal que es sabiduría
de Dios, el Misterio del
Cristo nupcial y cada uno
según sus posibilidades y
actitudes.
Según el Card. Braz de
Aviz, existe una urgente
búsqueda de autenticidad
de los movimientos
religiosos y laicos, que se
logrará con el
redescubrimiento de sus
carismas fundantes, un
carisma no puede
aislarse, debemos trabajar
juntos sin tergiversar
MFC en Latinoamérica
Página 9
nuestros carismas. Las
obras son fruto de
carismas pero debemos
estar conscientes de que
es más importante la
autenticidad de la misión
que el número de
misiones.
El Padre Pedro, quiso que
los matrimonios
MFCistas, a través de su
carisma, asuman
compromiso por el
apostolado de la familia,
y mediante un proceso de
discernimiento y
formación se consagren a
la vocación de por vida.
Rosario y José Luis
Bautista Mendizabal.
Santa Cruz de la Sierra –
Bolivia, julio de 2019
jluisbautista@gmail.com
Página 10 Página 11

NUESTRO
“PEDRO”

P. Pedro
Richards (Juan
Enoch Richards
Kehoe, 1911-
2004)
parroquial en la Iglesia
En la Argentina de fin de Inmaculada Concepción,
siglo XIX se encontraron que tenía una estructura pero también afirma que Carisma Pasionista
diferentes culturas y circular, como comenta el debió mirarse al espejo e
Para entender un poco la
pueblos migrantes de Padre Pedro a uno de sus interrogarse:
pasión apostólica del
Europa, entre ellos los de confidentes, en cierta Padre Richards debemos
origen Irlandes, en una época llegaron los ¿Cómo tú vas a ser
descubrir el carisma de
de estas familias, hermanos Pasionistas a sacerdote si tuviste que
los padres pasionistas
apegadas a la fe católica, hacerse cargo de esta cursar dos veces primero
que mantenían una vida
nace Juan Enoch Iglesia y con ello los inferior?.4
de “silencio, soledad y vida
Richards Kehoe un 31 de padrecitos, visitaban en común, favorecían el
diciembre de 1911. frecuentemente la casa El padre Pedro se ordenó
estudio y desafiaban la
de los Richards. En una sacerdote el 25 de agosto
búsqueda de Dios, como los
Muy joven practicaba de estas visitas el niño de 1940, luego de
antiguos profetas.”; su
“Rugby” en el club “Juan Enoch” escuchó intentar por segunda vez
identidad apostólica
Curupaytí y estudió en el decir a uno de los Padres, cumplir su objetivo, pues
como pasionista era la
Colegio Belgrano del que hacían falta tuvo que abandonar el
misión, “Mensaje
barrio del mismo sacerdotes en la Iglesia, “retiro” la primera vez a
misionero y método,
nombre, entre las desde allí comenta el causa de su delicada
formaban una unidad. El
costumbres familiares Padre Pedro, le entró las salud.
Crucificado era el centro; la
estaba el asistir a la vida ganas de ser Sacerdote,

MFC en Latinoamérica
Página 12
meditación guiada sobre la
Pasión, el método; y el
hombre venido del “retiro”,
el testigo.”.9
Los padres pasionistas
tienen origen en 1815
cuando inspirado por el
Espíritu Santo su
fundador San Pablo de la
Cruz instauro el Carisma
Pasionista, se manifestó
como un carisma original
en la Caridad que se
funda en la conjugación
de “Relación, Amor y
Palabra”; San Pablo de la
Cruz fue un visionario y
revolucionó la filosofía
de la educación en sus
tiempos, con sus consejos
y métodos de
“Educación de los hijos
en el amor”, el carisma
pasionista se fundamenta
en la pasión de cristo que
es la prueba de un
“Amor que ama sin
medida”, el de Jesús que
Página 13
se entrega a través de la creativo, buscó los nuevos San Pablo; así el resto del
caridad y confianza hacia elementos que pudieran año lo ofrecía a las
su Padre, y del amor de ayudar en la catequesis: así misiones
Dios Padre que entrega a consiguió una caja con una
su único hijo para salvar lamparita adentro que le “...en la Iglesia, en las
a la humanidad.12 posibilitaba proyectar unas calles, saliendo hacia la
filminas. ¡Toda una gente.” Tenía claro que
De aquí podemos revolución pastoral para “El pueblo sencillo tenía
entender el impulso que esos tiempos!”.9 gran ignorancia de su fe.”
el Padre Pedro Richards Y en la línea del pastor que
experimentó para Además de su pone prioridad en la oveja
trabajar por las familias; innovación en métodos perdida, pasó su tiempo
y su vasto conocimiento pastorales mostraba más “Buscando a los que no
sobre la educación de los apego por la misión, llegaban al templo, salió a
hijos, legado de su entonces su principal las calles y organizó en
carisma pasionista. preocupación era “estar teatros y salones,
cerca de la gente”, para conferencias especializadas
Su persona eso reservaba los mes de para distintos grupos:
enero a estudiar, orar y varones, jóvenes,
El Padre Pedro, se escribir, en el Retiro de matrimonios, etc.”9
lanzaba a la misión
llevando dentro el
espíritu de Cristo
Crucificado y aplicaba
sus conocimiento y
creatividad para innovar
en el método:
“Siempre inquieto y
MFC en Latinoamérica
Página 14 Página 15

testigos de su paso descubrieron en él no

defendía tozudamente su
misionero.”.9 solo un guía espiritual,
El Padre pasionista punto de vista. Jugaban
sino un apóstol de la
Bernardo Hughes libertad y valentía cuando,
De esta manera, los familia.
describía como contra viento y marea,
hechos nos muestran, la
características propias debía dar razón de lo que
imagen que el Padre Conversión pastoral
del Padre Richards la creía verdadero, justo o
Pedro mostró en la
“autenticidad, verdad, bueno.” 9
Iglesia San Martín de Para el Padre Pedro
libertad, servicio al prójimo,
Tours a fines de 1948, Richards su
respeto, alegría, fraternidad, Prueba evidente de sus
ante las damas de Acción acercamiento a las
entre otros”. 9 principios de vida fue su
Católica, quienes familias le dió la
convicción por seguir la
Cuenta también en su vida sacerdotal al
experiencia y en la de persistir con sus planes, a
personas que conocieron pesar de sus problemas
al Padre Pedro, que él de salud y un primer
“evidenció los dones que lo intento fallido, no decayó
marcaron a lo largo de su y fue ordenado sacerdote
vida: inteligencia, el año 1940.
creatividad, valentía en la
defensa de sus convicciones, El Padre Pedro contaba
alegría de vivir, con dones para la
caballerosidad, pulcritud, pastoral y enseñanza del Primer Grupo de Nazaret, conformado por los matrimonios:14, 6
Saturnino Llorente y Elena Llorente de Llorente
buenos modales, trabajador, evangelio y “Su estilo Francisco Fornieles y Martha Llerena Amadeo de Fornieles
constante en lo que director, los ejemplos Ricardo Murtagh y María Luisa Urdániz de Murtagh
Roberto y Chichita Cardini
emprendía, claridad de tomados de la vida, el Pedro Alberto Lacau y María Estela Laplace de Lacau
ideas. En algunos casos planteo de los problemas Roberto y Marta Meinvielle
Juan Martín Biedma y Susana Marcó de Biedma
podía dejar la imagen de reales cautivó a la Juan Martín Biedma González Cazón
honrar a su árbol audiencia. Campos, Susana Marcó Alcobendas de Biedma
Ramon y Susana Agüero
genealógico, cuando pueblos, ciudades fueron Guillermo y Minés Delfino.

MFC en Latinoamérica
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oportunidad de acercaron a solicitar al
descubrir que existían Padre Pedro Richards
problemas graves que que pueda dar una
sufrían los matrimonios, charla sobre la Virgen de
además se presentaban Fátima, así lo confirman
momentos difíciles en la los historiadores y sacerdote
sociedad que afectaban y allegados, fueron las
afectarían mucho más en Sras. Elena Llorente de
un futuro a la vida Llorente y Martha
matrimonial, como Llerena Amadeo de
sacramento de la iglesia. Fornieles, quienes tal vez
acompañadas por otras
Se cuenta que por los damas se encontraron
años 1948, damas por primera vez con el
miembro de Acción Padre Pedro Richards, el
Católica de la Parroquia padre de acuerdo a su
San Martín de Tours, persona no dudo en
inquietas por contagiar el aceptar la invitación.
mensaje de Fátima se
La charla se realizó en un
atardecer, en la casa de la
Sra. Elena Llorente, ahí
se reunieron cerca de
cincuenta señoras; el
pasionista
Pedro Richards, con
treinta y seis años,
mostraba un espíritu de
servicio que desbordó al
compartir el Mensaje de
Fátima y además
compartió con ellas,
temas sobre la familia;
según la Sra. Martha
Fornieles (2002) las
palabras y la persona del
Padre Pedro: “era un
cielo”.14
Las damas asistentes
descubrieron en palabras
del Padre Pedro, la
posibilidad de vivir una
Espiritualidad Conyugal,
por que como afirmaba
el Padre Pedro “El
Matrimonio es una
MFC en Latinoamérica
Página 17
vocación, y, por tanto, un
camino de santidad”, y
que «Jesús es el Tercero
del Matrimonio. Siempre
está presente en un
matrimonio celebrado
sacramentalmente, a
veces resucitado, a veces
crucificado.», de igual
manera expuso sobre,
como el Sacramento del
Matrimonio nos dota
para ser una Iglesia
Doméstica, esta era la
visión que el Padre
entrego a las damas de
Acción Católica esa
tarde.
Ya estaba oscureciendo
pero la charla e
inquietudes visionarias,
que el Padre Richards
compartía con las damas
asistentes, había
encendido la antorcha
del servicio misionero
por la familia, más aun
cuando de su boca se
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escuchó la siguiente como él dijo “Se metió”, esposos, las parejas otro grupo del que
propuesta “Señoras, “Si Jesús no se hubiera asistentes sumaron participaron matrimonios
ustedes están muy metido con nosotros, cuarenta y cuatro; y como los Brea, los Pimentel
ligadas a la familia; ¿por ¿dónde estaríamos? Se algunas damas viudas; y los Perkins, asesorados
qué no hacer algo metió y ya saben cómo fue así que el apóstol de por el P. Enrique Tiscornia.
profético en bien de la terminó el Viernes Santo, la familia, Padre Richard, Según contó María Luisa
familia?”.2 ¿verdad? Pero se metió.2 alumbró el camino para Murtagh, fue Francisco
Hay que meterse.”, la conformación del Fornieles quien esbozó el
La señora Elena Llorente, entonces no fue Movimiento Familiar logo de las dos tinajas.”14,
se manifestó dirigiéndose indiferente al llamado y Cristiano; ya en la 3
al Padre Pedro: “¡Qué hoy muchos vivimos bajo madrugada del 25 de
lástima que nuestros la luz de la antorcha noviembre se planteó Según el hermano
maridos no pudieron espiritual del MFC. formar grupos de MFCista Salvador
escucharlo...! ¿No matrimonios lo que Casadevall, las damas se
podríamos hacer una charla Grupos de Nazaret derivó en el primer habían olvidado
de la que participen “Grupo de Nazareth”. informar sobre estas
también ellos? ¿Por qué no La siguiente cita fue el 24 actividades a su párroco
nos ayuda y transmite eso de Noviembre de 1948, Estos grupos de el Padre Foliar, quien al
mismo a nuestros donde asistieron las matrimonios tuvieron enterarse de la noticia se
esposos?”, sin dudar el P. damas de Acción influencia relevante en la escandalizó pues no veía
Pedro Richards, aceptó, Católica junto a sus pastoral familiar que conveniente que “Parejas
además de contar con de Matrimonios se
matrimonios jóvenes reúnan con un Sacerdote,
tenían como guías mas aun en horario
espirituales, sacerdotes nocturno”, entonces se
comprometidos con el les prohibió continuar
apostolado familiar. con sus reuniones de
grupos de Nazareth.
“Los Fornieles formaron

MFC en Latinoamérica
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Los matrimonios Él, parece que estaban Iglesia Domestica y fracasan los
miembros impulsados iluminados por el como profeta de la matrimonios?, Diez
por el consejo del Padre Espíritu Santo. familia defendía y problemas que
Pedro Richards, presentaba la preocupan a la familia,
comenzaron una cadena En corto tiempo se Espiritualidad Conyugal ¿Qué haremos por este
de oración para que conformaron varios como el camino por el matrimonio?, Familia,
puedan tener la venia de equipos y más de sesenta que transitaba el ¿tu futuro?, Educando
su Párroco y continuar matrimonios se sacramento del para el amor; y libros
con sus reuniones de integraron como matrimonio y por el cual sobre “Matrimonios en
Grupos de Nazareth. respuesta a los todo cristiano laico búsqueda de Dios”,
Aunque algunos testimonios de sus podría llegar a la Madrid, 1965; “En el
miembros eran participes miembros, otros santidad. misterio de la familia”,
de pedir la renuncia del sacerdotes también 1976.; “Cristificando la
Párroco, primó la apoyaron Empujado por estas familia”, Montevideo,
esperanza, iluminada por espiritualmente a los inquietudes escribió 1987. 1
la oración de todas las grupos de Nazaret entre libros, con temas como
familias, quienes se ellos los Padres “Cristo Nupcial”, que El Padre Pedro no solo
turnaban, avisaban y asuncionistas y muchos fue rechazado por encamino a los Grupos
despertaban a otros más que aportaron al estructuras superiores de de Nazaret por el bien de
matrimonios para crecimiento de este la iglesia en Argentina, y la Familia, sino también
continuar con la cadena apostolado. otros libros de su autoría se adelantó a sus tiempos
de oración, que se dice, que tuvieron que ser con “Su concepto de
duró cerca de nueve Estudioso y visionario publicados por “espiritualidad
meses, hasta que un día editoriales españolas. matrimonial” fue
el Padre Foliar, su Luego de fundar los cuestionado como
Párroco, les comunicó Grupos de Nazaret el 25 Estos son algunos de los inapropiado. Ya que
que podían continuar de octubre de 1948, El títulos que el Padre entonces se concebía que
con sus actividades y Padre Pedro Richards se Pedro escribió: ¿Piensas la “espiritualidad‟ no
reuniones, por que según dedicó a descubrir la casarte?, ¿Por qué era para los laicos. Tuvo

MFC en Latinoamérica
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la visión de plantear la reuniones” (1964, Boletín Estudios Familiares, en

idea del “Cristo nupcial o Arquidiocesano del MFC Su compromiso con la Montevideo(1965), fiel a
Tercero del Matrimonio”, nº1, pág. 11 Buenos familia, emprendido con su manera de ser, no se
pero si bien hoy esta idea Aires,). los Grupos de Nazaret, conformó con lo logrado
está totalmente aceptada, en fue una de las tantas y a la edad de 57 años,
ese momento, el libro en que Y no fue ignorado por la ocupaciones que estudió en el Instituto de
la exponía no encontró Congregación en enfrentaba diariamente, Ciencias Familiares y
editor en Uruguay.”1 Argentina, muchos a pesar de tantas tareas y Sexología de la
religiosos coincidían con compromisos lograron, Universidad de Lovaina,
A pesar de estas su experiencia de familia, junto a parejas de Bélgica, y concluyó
contrariedades a sus y confiaron en la matrimonios consolidar investigaciones en
enseñanzas y intuición del Padre el Movimiento Familiar Alemania y Gran Bretaña
convicciones, el Padre Pedro. Los Grupos de Cristiano, en un trabajo para titularse Licenciado
Richard, mantuvo su vos Nazaret fueron apostólico que dio sus en Ciencias Familiares,
en alto para trabajar en aprobados por sus frutos en varios países de en Ottawa.
defensa del sacramento superiores, y varios Latinoamérica.
vivencial del sacerdotes acompañaron Demostrando su pasión
matrimonio, siempre como asesores. El Padre Richards, como por la problemática de la
insistió según sus buen apóstol de la familia, impulsó la
propias palabras en familia tomó en sus fundación del Centro
profundizar la manos el problema de la Nacional de
espiritualidad conyugal, fecundidad, vio Planificación Natural de
renovar la liturgia preocupante el bajo la Familia
hogareña para no caer en índice de natalidad en (CENAPLANF), en
el “liturgismo del templo Latinoamérica, fundando Montevideo (1979), con
sin vivencia comunitaria junto al matrimonio el objetivo de llevar a la
efectiva” y “perfeccionar los Adolfo y Ana Gelsi, el práctica y difundir la
métodos dinámicos en la Centro de doctrina de la Encíclica
conducción de las Investigaciones y Humanae Vitae.

MFC en Latinoamérica
Página 24
Jamás dejó de lado al
MFC, asesorando en su
estructura
organizacional, se dedicó
a la formación de
dirigentes, poniendo
énfasis en la formación
espiritual, acomodando
de vez en cuando lo que
no estaba en su lugar,
“Quizá pudo parecer
“duro” o “estricto” cuando
hablaba. Pero en el mano a
mano primaba la
comprensión y la ternura.”.
El Padre Pedro Richards,
no solo encendió la
antorcha del MFC
también dejó muchas
luces para allanar el
camino de la familia, es
así que organiza el
Instituto de Formación
Familiar(1967), crea y
dirige la publicación
“Digesto Familiar”,
ambos emprendimientos
Página 25
funcionan hasta el día de quien Cristo Crucificado ¿por qué no hacer algo
hoy en bienestar de la entregó la pasión por el profético en bien de la
familia. Apostolado Familiar, así familia?”14 , entonces la
lo confirma Mons. tarde se escondió y la luz
Años posteriores a la Ogñénovich(1988), quien de la antorcha mostro el
consolidación del se refirió al P. Pedro camino del MFC.
Movimiento Familiar como “Apóstol de la
Cristiano, y sin dejar de familia”. Fue un largo camino, 56
lado su papel como años de
Apóstol de la Familia, se Vemos, en las acciones acompañamiento,
dedicó a trabajar en los del P. Pedro Richards, el entrega y sacrificio, hasta
campos de Uruguay con Apóstol que el MFC que un 30 de octubre de
“jóvenes universitarios. tuvo, el guía que supo 2004, se ofrecía la misa
Unió el mensaje encaminar con visión de cuerpo presente para
evangelizador con la profética el MFC, para despedir al fundador, a
atención médica y preparar a los horas 19:30, y
odontológica.”1 Matrimonios y su familia nuevamente en el ocaso
para una vida apostólica. del día como símbolo
Su ser, Su Vida, y Su renovador, la antorcha
Acción apostólica Hoy, son miles los brilló plenamente hasta
dedicados al Movimiento MFCistas que nuestros días.
Familiar Cristiano y agradecemos a Dios
todos los ámbitos en los Padre, por aquel día de Rosario y José Luis
que la familia debe noviembre (1948), Bautista Mendizabal.
subsistir, fueron y son cuando el P. Pedro
valiosos, para todo encendió la antorcha del Santa Cruz de la Sierra –
MFCista que considera al MFC al pronunciar Bolivia, marzo de 2018
Padre Pedro Richards, “Señoras, ustedes están
como “Nuestro Pedro” a muy ligadas a la familia; jluisbautista@gmail.com
MFC en Latinoamérica
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MFC en Latinoamérica
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Desarrollo del Movimiento

Familiar Cristiano en
Latinoamérica
Ponencia:
“MFC Su Ser, Su Vida, Su Acción”

Elaborado por:
Rosario Díaz Delgado y José Luis
Bautista Mendizábal

MFC
Página 30 Página 31

INTRODUCCION

El SuSuSu es el los talleres formativos)

“MFC Su Ser, Su Vida, Su Acción” documento constitutivo con documentos de la
Ponencia: Desarrollo del Movimiento Familiar del Movimiento Familiar Iglesia, adentrándonos
Cristiano en Latinoamérica
Cristiano, para estudiar en la historia del MFC,
Contenido y entender su contenido se encontraron
es determinante conocer suficientes datos y
 Introducción 31
el desarrollo del MFC en hechos que le dan vida a
 MFC, Su Ser, Su Vida, Su Acción. 36
Latinoamérica. la letra y redacción de
 Ver Juzgar y Actuar 37 los acápites del SuSuSu.
 Su Ser 39 En una primera parte se
 Una iglesia de adentro hacia afuera 39 presentó la vida y obra Existe mucha
 Vida parroquial 40 del Padre Pedro como información de
una inspección de hermanos emeficistas y
 Carisma fundacional 42
nuestras raíces de terceros que nos
 Su Vida 45
MFCistas, ayudó a la elaboración
 Movimiento Familiar Cristiano 50 redescubriendo nuestro de esta ponencia, pero el
 Su Acción 51 carisma. documento que
 Conclusión 59 enriquece totalmente el
 Bibliografía y otras fuentes 63 Con esta investigación se tema, es El Testamento
quiso en primera Espiritual que nuestro
instancia, fundamentar fundador Padre Pedro,
la exposición del dejó el año 1998, cuando
contenido del SuSuSu(en se cumplían 50 años de

MFC en Latinoamérica
Página 32 Página 33

la fundación del MFC documentos de la por que fuimos Cristo”, por que a través
en Latinoamérica. Iglesia y el SuSuSu. bendecidos con el de ellos descubrimos
carisma MFCista, por esta bendición llamada
Las palabras de nuestro Como matrimonios eso y por que nuestro “Movimiento Familiar
fundador, no se pierden MFCistas somos testigos fundador nos lo Cristiano”.
en el tiempo, tanto así de la acción del Espíritu encomienda ES TIEMPO
que al discernir su Santo en nuestras vidas, DE DAR GRACIAS, hoy Bendiciones.
mensaje, parece conocer cada pareja del MFC nosotros damos gracias a
nuestros problemas tiene un testimonio para nuestra familia “Luz de
como MFCistas, por que dar, que es prueba de
las luces que nos dejó en que el carisma MFCista
su Testamento es el camino para
Espiritual son tan santificar a las Familias,
actuales que iluminan el hoy compartimos con
futuro del Movimiento ustedes este trabajo Rosario Diaz y José Luis Bautista Mendizabal.
Familiar Cristiano. conscientes de que no
La exposición del tema somos dueños de la Santa Cruz de la Sierra –Bolivia, julio de 2019
esta acompañada de verdad y que nuestra
frases textuales de naturaleza humana nos jluisbautista@gmail.com
nuestro fundador P. puede hacer caer en
Pedro, y testimonios errores, queridos
extraídos de otros hermanos, como familia
autores, añadiendo les pedimos su valiosa
nuestro aporte con la opinión o corrección.
síntesis de conceptos
fundamentados en Somos familias felices,

MFC en Latinoamérica
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MFC en Latinoamérica
Página 36 Página 37

MFC, Su Ser, Su Vida, “Dos ideas básicas fueron
Su Acción. las que motivaron a los
grupos iniciales: la
En Argentina Las espiritualidad conyugal en
primeras asociaciones de la que se centraron los
laicos que se equipos de Ntra. Sra. de
establecieron fueron las París fundados por el Abate
que comenzaron a Caffarell en Francia y
crearse en los años 30 por Bélgica y el apostolado
iniciativa del episcopado; familiar que realizaba el
en 1932 se creó la Acción Christian Family
Católica de señoras y al Movement de Estados
año siguiente la de niñas, Unidos y Canadá.”1
luego surgieron de
varones y jóvenes. Estas experiencias fueron
compartidas por el P.
Cerca de 1948, un grupo Pedro Richards con las
de feligreses, inspirados familias de ese entonces,
por el apóstol de la “Yo, como abuelo, puedo
familia el sacerdote decir cómo era la familia en
pasionista Pedro aquel entonces, cuando el
Richards, determinaron Espíritu Santo nos inspiró
formar los “Grupos de a mí y a los primeros
Nazaret” que emefecistas para fundar este
posteriormente se Movimiento.”, “La familia
transformarían en el en 1948 era infinitamente
Movimiento Familiar individualista: "¡sálvese
Cristiano. quien pueda!".”,2
entonces, observando la
situación de la familia, el
padre Richard se
sumerge en la Pastoral
Familiar, “Yo pienso en
la familia argentina de
1948... y había mucha
lepra. Y si no en los
cuerpos, ciertamente en
los corazones.”.2
El Padre Pedro Richard
quiso cambiar la
situación de la familia,
“Cuando se funda el
MFC, fue para rescatar
al varón que estaba
tirado hacia fuera y
dejaba a la mujer las
cosas de adentro, que era
formar seres humanos y
no formar edificios o
máquinas o cualquier
otras cosas materiales.”,
2 los años nos muestran
que la meta fue
cumplida, aunque
tenemos mucho más por
trabajar.
A diferencia de los
grupos creados por
orden episcopal, en la
década de los años
treinta,(PIO X,
«participación de los
laicos en el apostolado
jerárquico»), los
“Grupos de Nazaret” se
formaron a la luz
apostólica del Padre
Richards y la inquietud
de la feligresía de la
parroquia San Martín de
Tours, en 1948, con
quienes acordaron
realizar una charla sobre
la Virgen de Fátima para
las señoras de la Acción
Católica y de la Liga de
Madres.
Ver Juzgar y Actuar
El Padre Pedro Richards,
innovador y visionario,
entregó a los grupos de
Nazaret, la metodología
“Ver Juzgar y Actuar”

MFC en Latinoamérica
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para que desde los
grupos o equipos suceda
una transformación
espiritual de los
matrimonios miembros.
Cuenta el Padre Miguel
Buena que “a comienzos
de 1949, estaban en marcha
ocho Grupos de
matrimonios bajo el nombre
de «Reuniones de
Nazareth». Estos grupos
eran asesorados por el
Padre Richards. Los temas
tratados consistían en el
estudio de la Encíclica
«Casti Connubii», la
meditación del Evangelio y
la llamada «encuesta
social» con el método de ver
la realidad ambiente, juzgar
con la Iglesia para obrar
comunitariamente” 11
El método utilizado por
el MFC hasta el día de
hoy tiene sus orígenes en
la Juventud Obrera
Cristiana(JOC), creada
por el P. Joseph Cardijn
en Belgica, el año 1915
con el objetivo de
"reconciliar su Iglesia con
los trabajadores
industriales del mundo".
La JOC obtuvo
aprobación del Papa Pío
XI quien declaró que la
Juventud Obrera
Cristiana representaba
la forma perfecta de la
Acción Católica.
El ver-juzgar-actuar es
una metodología para la
acción transformadora
de los cristianos desde su
realidad; su gran éxito
fue el que representaba
un método inductivo,
porque partía de la
situación, alejándose de
los métodos tradicionales
deductivos, los cuales a
partir de ideas generales
y universales deducían lo
que se debía hacer en
una situación particular. comunión de ideales,
esfuerzos y simpatía entre
El Papa Juan XXIII del los matrimonios entre sí y
año 1961, sugiere en la entre éstos y los sacerdotes
encíclica Mater et que los acompañaban
Magistra la importancia espiritualmente. Personas
del método ver-juzgar y que, tal vez por
actuar. La aplicabilidad experiencias anteriores,
del método en la práctica habían estado distanciadas
pastoral de la Iglesia, se de la práctica religiosa,
consolidó con el Concilio sintieron que la Iglesia y los
Vaticano II, que según la “curas” perdían el aspecto
constitución pastoral mítico que solía alejarlos de
Gaudium et Spes, su frecuentación.”2
propone seguir el
La vida espiritual de los
método del ver-juzgar-
grupos se manifestó
actuar, en la formación
cuando “Los varones
de los laicos para el
empezaron a comprender,
apostolado.
pero algo de esto ha
quedado por el camino en
Su Ser estos cincuenta años y es
necesario –y espero que los
Una iglesia de adentro jóvenes esposos lo estén
hacia afuera apreciando– comprender
que lo más importante es lo
Con la formación de los que se hace dentro de la
Grupos de Nazareth “se familia y no fuera de la
produjo una notable familia.”2

MFC en Latinoamérica
Página 40
Los vínculos grupales se
tornaron en lazos de
familia que reforzaron la
vivencia espiritual de sus
miembros “Uno se iba
nutriendo-confesaba más
tarde uno de los
matrimonios- con aquello
que descubría en la vida de
los otros. Era la sorpresa de
compartir, desde la fe, lo
cotidiano, aparte del dolor;
lo que implicaba no sólo un
descubrimiento, sino que
llevaba a las personas a su
crecimiento.”12
Se fortalecía de la fe,
“con libertad, sin
pretensiones de tipo
intelectualista, sin
cohibirse y poniendo la
mirada en el propio
interior para compartir
con los demás las cosas
de cada uno”.12
Los servicios se
ampliaron a la catequesis
para los novios que se
preparaban a recibir el
Sacramento del
Matrimonio; charlas en
colegios católicos, y aspectos más atractivos,
catequesis para adultos
(vida conyugal).
“En algún momento
llegaron incluso a sentir el
anhelo de crear un hogar de
tránsito y una “escuela”
para parejas en crisis; valga
esto como testimonio de las
ambiciones de apostolado y
de servicio del MFC”12
Vida parroquial
Los matrimonios y sus
asesores espirituales
veían la fortaleza de los
grupos de Nazaret en las
acciones de corazón, la
búsqueda de respuestas
que compartían sus
miembros referente a la
vida conyugal, el
Página 41
intercambio de relación con la
experiencias sobre la Parroquia, va mo s a
vida de familia “fueron mejorar el diálogo interno
numerosos los matrimonios de la familia.”2
que, al descubrir la fe bajo Para que nuestra
pastoral sea de
hallaron en el MFC el integración con la Iglesia
estímulo necesario para se debe “establecer en cada
incorporarse activamente a parroquia "consejeros
la vida parroquial”12 matrimoniales". No
pretendan que en un
Sobre el trabajo del MFC confesionario, en un
con la parroquia y la instante, el sacerdote
iglesia el Padre Richards resuelva los problemas.
nos encomienda: “El No esperen que, con esta
Concilio, en Gaudium et escasez sacerdotal, nosotros
spes, pone esta frase: vamos a resolver los
"Ecclesia semper problemas que tienen las
renovata"49. La Iglesia está familias.”.2
constantemente
renovándose y “el MFC Nuestro fundador fue
no puede quedarse atrás de claro al dejarnos estas
ejemplos como este. Hay recomendaciones y su
que sacar alguna importancia, “Es
resolución. ¿En qué vamos necesario que haya
a mejorar? Va mo s a consejeros bíblicos
mejorar el contenido del familiares, así como hay
grupo matrimonial, vamos catequistas en cada
a mejorar en nuestra parroquia. Si para el año
MFC en Latinoamérica
Página 42
2098 se halla logrado
esto, habremos
establecido un cuerpo de
bomberos en cada
parroquia.”2
Carisma fundacional
“Yo quisiera que esta
mañana –y ya les he dicho
que acomódense bien,
porque tengo mucho que
decirles antes de morirme...
–, quisiera que mañana
nosotros, como Iglesia
histórica que somos, demos
gracias. Porque nuestra
característica no es la new
age, no son las sectas que
andan por ahí; “nosotros
vivimos la historia, somos
un nuevo capítulo en la
historia de la Iglesia.”
P.Pedro Richards 2
La tradición emefecista
ha forjado su misión "El
MFC tiene dos misiones:
una hacia adentro y otra
Página 43
hacia afuera"2., llevando a Schoenstatt... defienden la otra institución puede decir
la acción su pastoral el familia; pero no hay nadie "Nosotros nos
fundador y los miembros tan específico, que hace uso apoyamos en un
del MFC llevaron la de los medios que la Divina Sacramento". Po drá n
buena nueva a otros Providencia ha suscitado en decirlo por el Bautismo o
países para que la nuestros movimientos, por el Sacramento de la
levadura los ponga en como el MFC.”2 Confirmación; esos son
“Movimiento”, genéricos. Lo nuestro es
“Creo que desde un Encaminar a nuestros específico. El
primer momento se sabía hermanos emefecistas, Matrimonio. Jesús está
lo que descubrieron, que porque “El carisma del allí. Jesús quiere
era la Espiritualidad MFC es este. No conquistar el mundo a
Conyugal. Y que ha y que pretendamos hacer través del amor.”2
ayudar a los demás: Jesús Congregación Mariana ni
no les dijo a sus discípulos Apóstoles de la Oración. El El trabajo apostólico de
que construyeran asilos, nuestro es un carisma nuestro Movimiento
escuelas y orfanatos, pero sí sacramental. Ninguna debe nutrirse de este
que llevaran la buena
nueva. Si llevan la
levadura, entonces la masa
va a empezar a
moverse.”(P. Richards)2
La defensa de la familia
impulsa nuestra acción,
“Si el MFC no defiende la
Familia, no hay otra
institución que sea tan
militante. El Opus Dei,
MFC en Latinoamérica
Página 44 Página 45

amor “ágape” que se importante en mi vida es mi propulsamos una verdad estructura diferente a la
descubre en la matrimonio, no mi que libera.”2 aceptada por la jerarquía
espiritualidad del profesión; las profesiones de la iglesia, que
matrimonio, que surge terminan en esta vida, el Nuestro carisma prohibió las reuniones
en la unidad conyugal matrimonio comienza en emefecista se mixtas en sus
del sacramento “Tenemos esta vida y sigue en la contextualiza a través de instalaciones:
que hacer que el amor no eternidad.”2 los años pero la
baje de la pantalla de la sabiduría de las palabras “Cuando el párroco
televisión sino que sea “La ‘F’ del MFC: del Padre Pedro prohibió las reuniones
ágape; porque amor nosotros ofrecemos Richards se acomodan a mixtas, las señoras
corporal o amor psicológico ‘felicidad’. ¿Ustedes se dan los tiempos modernos, siguieron reuniéndose entre
lo tienen los paganos: ¿qué cuenta? No ofrecemos sobre todo cuando mira sí con las de la Acción
le añadió Jesús? Lo que dice chocolatines ni aparatos ni el futuro de las familias: Católica que las apoyaban y
san Juan51, que tiene que pasta dentífrica; ofrecemos “este carisma del MFC todos se pusieron en cadena
inventar una palabra felicidad, queremos que tiene que estar muy de oración. Pasado un
griega, que se llama ágape; sean felices, a la manera de bruñido con la chapa tiempo, el Padre Foliar dijo
y ágape significa ‘Yo te Jesús y no a la manera de brillante en los hogares: que a Elena Llorente y a
quiero a ti aunque tú no me este mundo.”2 matrimonios felices Martha Fornieles: Miren,
quieras a mí’.”(P. formen emefecistas para creo que el Espíritu Santo
Richards)2 “Y la ‘C’ de MFC es que este milenio.” (P. los está iluminando, así que
tiene que ser ‘católica’; no Richards)2 pueden continuar aquí en
Y así se define nuestro sólo cristiana, católica. San la Parroquia con esas
Movimiento Familiar Agustín dice "Yo soy Su Vida reuniones”14
Cristiano según el Cristiano En sus inicios se
fundador, “Es necesario Católico" (también en ese presentaron obstáculos En los años 50 cuando el
que en las palabras tiempo había Cristianos que para la conformación de Padre Richard se
"M.F.C." haya un énfasis no seguían el Magisterio de los grupos de Nazaret trasladó a Montevideo,
grande sobre la ‘M’. la Iglesia). ‘Católicos’ que tenían una también surgieron
‘Matrimonio’. Lo más significa que nosotros problemas para

MFC en Latinoamérica
Página 46
conseguir un lugar
donde realizar un retiro
con los matrimonios
miembros:
“sobre el lugar donde
hacerlo, dado que ninguna
casa de religios@s permitía
que matrimonios realizaran
actividades bajo sus
“sagrados techos”,6
Para solucionar estos
contratiempos que
brotaron de la estructura
eclesial conservadora, se
tuvo que realizar el retiro
en un colegio de monjas,
que luego se convirtió en
las instalaciones de la
Universidad Católica.
Otros problemas
surgieron a causa de la
aplicación rígida de su
estructura y normativa,
que fue una de las causas
del poco crecimiento o
separación de algunos
grupos.
“Por qué el MFC de Santos
Lugares se fue separando de
la conducción diocesana. La
respuesta podría indicar la
demanda de dirigentes que
se le hacía desde aquella
conducción, cuando el
mismo no estaba en
condiciones de ofrecerlos sin
el riesgo de desarticularse.
Y, en estas circunstancias,
con la mejor intención pero
sin el resultado esperado,
prefirió encontrar la forma
de guardar para sí a esos
dirigentes que
necesitaba”11
Sobre la pesca de
miembros y equipos y su poco
conformación de nuevos
equipos o grupos se
tienen antecedentes que
fue siempre una difícil
tarea.
“que el nivel de exigencias
que reclama de éstos le crea
algunas dificultades para
convocar a un público
extensivo. Una razón por la
cual, cuando se trataba de
formar nuevos equipos,
solía encontrarse con cierta
falta de ese entusiasmo que
contagia a los militantes
más decididos y esto lo
colocaba en el riesgo de
aislarse dentro del propio
equipo.”11
Se confirma a través de
la historia que el papel
del asesor eclesial es
importante para
prolongar la vida de los
equipos o grupos, la
siguiente afirmación
justifica la extinción de
desarrollo pues no se
contaba con la cantidad
necesaria de asesores
eclesiales, “desde otro
punto de vista, hay que
notar también que, en los
treinta años finales del
siglo, la Parroquia sufrió
una considerable
MFC en Latinoamérica
Página 47
disminución del número de
sacerdotes.”11, entonces,
la presencia del asesor
eclesial es de vital
importancia para la vida
del equipo o grupo,
además que trae consigo
la espiritualidad que
impulsa el carisma
emefecista.
Otra de las piedras que
el MFC ha enfrentado es
la visión externe que se
tiene de la institución, “y
entre ellos muchos de mis
hermanos clérigos, que
hacen lo imposible para que
el MFC no se establezca en
sus parroquias. Como yo
mismo he oído con estos
oídos a un Cardenal:
"Ustedes los emefecistas
fomentan el
familismo".”(P. Pedro).2
El Padre Richard ya nos
exhortó en su momento
sobre las espinas que
Página 48
nosotros mismos
ponemos a la vivencia
real de nuestra
espiritualidad
emefecista, “Y ciertamente
que lo ha hecho a través de
estos tiempos. Acá debo
denunciar (uso la palabra
‘denuncia’, como si fuera
algo de la policía...),
denunciar a quienes han
querido torcer el curso del
MFC. Y la culpa la tienen
los varones del MFC” (P.
Pedro R.).2
Uno de los errores
comunes en los que
incurrimos es perder
nuestro rumbo como
movimiento cristiano, “–
algunos de ellos, no todos–
y han incluido a las
mujeres. Porque han
querido transformar un
Movimiento familiar en un
movimiento social y nos
han acusado sin
conocimiento de causa,”2
(P. Pedro R.), pero
nuestro fundador no
juzga ni condena sin
antes darnos las luces
para redimirnos.
Y nos pide admitir
nuestros errores,
“Primero admitir, entonces,
que somos unos fallutos.
Cuarenta años llevaba ese
hombre que no se había
confesado; se confesó; le dije
"Ahora rece el acto de
contrición". "Son cuarenta
años, padre, que no rezo".
"Entonces dile a Jesús que
estás arrepentido". ¡Ese
hombre se daba un golpe
tan sonoro en el pecho
diciendo "Jesús, ten
compasión de este pobre
pecador"!”. 2
Luego de admitir nuestro
pecado debemos
encontrar el camino
correcto mediante el
desapego a lo mundano,
Página 49
“Están atados por pavadas, curar al buen samaritano.
por ropas, por antipatías, Es un hombre enviado a mí.
por cosas ideológicas.”(P. ¿Qué me importa que
Pedro), aplicando la fulano sea protestante si
esperanza y confianza en quiere ayudar con
Dios Padre a través del adopción? ¡Que venga! Si
reencuentro con nuestra queréis ayudar a los
espiritualidad dejando separados, ¡que venga!”,2
de lado la negatividad de el MFC es un
este mundo incrédulo movimiento abierto y
que solo cree lo que ve, acoge a todo el que
quiera trabajar por la
“Ya hablaba Juan XXIII33 Pastoral Familiar.
de estos profetas del
pesimismo. Yo creo que de En el transcurso de su
las tres virtudes vida el MFC ha
teologales, Fe, Esperanza planteado y renovado
y Caridad, no hay sus objetivos que dicen:
ninguna virtud que tanto “El Movimiento Familiar
se necesite hoy día como Cristiano es un movimiento
la de Iglesia, de ámbito
Esperanza.”(P.Pedro).2 latinoamericano, cuyo
objetivo es la
Si continuamos la línea evangelización y la
de apertura y de promoción de la familia,
entendimiento entre desarrollando sus valores
hermanos como sugiere humanos y cristianos, a fin
nuestro P. Pedro, “La otra de capacitarla para cumplir
cosa es que tenemos que su misión de formadora de
MFC en Latinoamérica
Página 50
personas, educadora en la fe
y promotora del bien
común”.5
Contamos con
documentos y directrices
que nos muestran el
marco de trabajo de
nuestra Pastoral Familiar
y con el amor que Jesús
demostró por nosotros
en la Pasión, debemos
vivir nuestro carisma
MFCista siempre de
acuerdo a la inspiración
de nuestro fundador que
es a la manera de Jesús.
Movimiento Familiar
Cristiano
En la ciudad de
Montevideo el Padre
Richards contaba con
matrimonios
comprometidos y Ledesma); el Dr. Gelsi
motivados a contagiar el
carisma emefecista a
otros países “el
matrimonio Soneira, el
Página 51
matrimonio Gelsi y el Cristiano. aparece una nueva rama...
matrimonio Gallinal,” Los separados y vueltos a
fueron los precursores Fue así que el Padre unir (no a ‘casar’, a ‘unir’):
del nombre de Richards junto a los en ese campo hay un
“MOVIMIENTO matrimonios de: problema que tenemos que
FAMILIAR “Federico Soneira y resolver; hay que devanarse
CRISTIANO” el cual “se Hortensia Urioste, Adolfo un poco más los sesos para
adoptó después de varias Gelsi y Ana María Castillo, buscar soluciones a esas
reuniones de estos Juan Pedro Gallinal, Heber parejas. O las viudas, por
matrimonios con el Padre y Elena Artagaveyta”, ejemplo; desarrollar la
Pedro, en las cuales se dio encendió la antorcha del espiritualidad de esa tercera
la discusión sobre dos MFC en toda etapa de la vida
opciones a saber: Latinoamérica el año matrimonial (la primera
Movimiento Familiar 1952. etapa, el noviazgo; la
Católico o Movimiento segunda etapa es la vida
Familiar Cristiano.-“3,14 Y así el MFC creció no conyugal y la tercera etapa,
solo en cantidad sino en prepararse virginalmente
Cuentan, Ofelia y Luis servicio, en la búsqueda para una unión que nunca
Palfy que en una de estas de soluciones a los terminará).”(P. Richards)
reuniones que se problemas de la familia 2
realizaban en la casa del Latinoamerica, “¿Cómo
matrimonio Gallinal, será la familia del futuro? Su Acción
(calle Juan Benito Blanco Será mucho más creativa y
esquina Vázquez no sólo en el sentido
El Movimiento Familiar
biológico. ¿Quién hubiera
Cristiano debe ser
expuso claramente la pensado en 1948 que el
fecundo como la vida en
razones y conveniencia MFC tendría tantos
el sacramento del
de nominarnos servicios como tiene hoy?
matrimonio, para lograr
Movimiento Familiar ¡Es admirable! A cada rato
MFC en Latinoamérica
Página 52 Página 53

esto debemos valorar los de manera objetiva en el solo caminando en la lo echó afuera, "donde hay
frutos obtenidos y dejar gráfico, basado en el que búsqueda de las familias tinieblas y rechinar de
nuevas semillas que en nos ofrece el documento que necesiten la luz del dientes"25.”(P. Pedro)2
un futuro iluminarán la “MFC, Instrumento de la MFC, pueden lograr la Este trabajo no será fácil
Pastoral Familiar. Iglesia” transformación sobre todo si nuestra
apostólica “Hay unidad conyugal no está
Para logar esta pastoral Ya descubrimos en la demasiados emefecistas fortalecida por la
fecunda los grupos tradición emefecista que que no tienen las manos espiritualidad del
deben sufrir una el acompañamiento embarradas. Co mo decía sacramento del
transformación espiritual es vital para Monseñor Angelelli24: "Si matrimonio, solo así
apostólica, donde las lograr esta al presentarte a las puertas podremos sobrevivir al
relaciones personales se transformación del Cielo tus manos no son reto apostólico del MFC,
incrementa, y se van apostólica, “la función como las de Jesús, manos “Hay que morir, entonces,
remplazando las del asesor, quien con llagadas porque serviste al no solamente con las manos
relaciones funcionales sabiduría y prudencia prójimo, no vas a llagadas sino con los pies
que surgieron del primer deberá ubicar a sus entrar".”(P. Pedro R.)2 llagados; porque salen a
encuentro entonces el miembros en una buscar al matrimonio
grupo se transforma en verdadera vivencia de su Como familia emefecista descarriado y sobre todo
comunidad, los espiritualidad laical e debemos estar terminan con el corazón
miembros experimentas impulsarlos a asumir su preparados para agriado por una actitud, de
pertenencia al grupo y compromiso”(P. Pedro) compartir el banquete de tantos que no comprenden
ven en ellos una familia, la espiritualidad la misión del MFC”(P.
con quienes comparte El trabajo del conyugal a través del Pedro)2
felicidades y dolores y matrimonio miembro de encuentro de Jesús y su
surgen las relaciones en grupo, debe ser apostolado, “Recuerden El Padre Pedro Richards,
contextos ajenos a la apostólico de salida, para la parábola de aquel que fue a cincuenta años del
reunión del grupo. entregar al mundo, el invitado a un banquete y nacimiento del MFC nos
testimonio de su cuando vino el dueño y vio da una formula simple,
Esto se puede observar espiritualidad conyugal, que no tenía puesto el traje, sobre cómo podemos

MFC en Latinoamérica
Página 54
crecer como MFC y dejar
semillas para el futuro,
su mensaje se basa en la
obra de Jesús que dedicó
su vida a curar los males
de los que con fe, pedían
ser sanados.
“El emefecista tiene que
curar tres partes del ser
humano:
* Hay que curar las
cabezas, po rque está n
llenas de lo que dice...
Susana Giménez. Hay que
cambiar la mentalidad, una
mentalidad próvida, no
una mentalidad a favor del
peso roñoso, que cada vez
va a valer menos.
* En segundo lugar,
curar los corazones. La
Iglesia Católica pone un
énfasis particular sobre el
corazón, no sobre la cabeza
–si tiene rulos, gomina o lo
que sea–; sobre el corazón.
Nosotros los católicos no
tenemos atención a la
cabeza de Jesús pero sí al
Corazón de Jesús. En la fe
es necesario abrirnos más a
los otros.
La tercera cosa que es
necesario curar son las
voluntades. Ahí está la
madre del borrego, ahí está
la debilidad: no se están
formando caracteres.
Vosotros que formáis hijos,
no estáis formando
personalidades. El otro día
vi un aviso de la
Universidad Católica que
decía "Nosotros no
formamos individuos sino
que formamos personas".
Todos los emefecistas, todos
los jefes de hogar pueden
decir "formamos
personas". ¿Qué es una
persona? La palabra
‘persona’ se divide en
dos: per y sona. Per-,
como ‘perdurable’ y
‘permanente’ significa algo
que dura, y sona viene de
sum, ‘soy’: ‘yo soy
siempre’. Estos
homosexuales que
abundan, estos que
abandonaron a su mujer o
a sus maridos, no es
porque ser hombre o ser
mujer no sea redimible,
sino simplemente, porque
yo no tengo ganas de
seguir. “ (P. Pedro
Richards) 2
Esta curación no está
dirigida a los otros, sino
es una receta para que
cada matrimonio
miembro del MFC
aplique en su vida
conyugal, para que luego
de recibir la sanación
espiritual que nos exige
el apostolado podamos
contribuir a la Pastoral
Familiar del MFC. “hay
que promover la
espiritualidad conyugal.
Nosotros no vamos a
conquistar al mundo de
ninguna otra manera que la
que nuestro Divino
MFC en Latinoamérica
Página 55
Maestro nos enseñó. Es con
espiritualidad.”. 2
Es tan importante
nuestra espiritualidad
que nuestro fundador
insiste repitiendo una y
otra vez, “Es necesario que
haya más espiritualidad en
el MFC, que haya más
jornadas de
espiritualidad,”, “que haya
más retiros en serio, retiros
que duren ocho días, sí
señor, ocho días de
ejercicios espirituales para
casados.”, “Si se toma todo
un mes de vacaciones, para
este cuerpo que se van a
comer los gusanos, ¡cuánto
más para el espíritu!”. 2
Y si somos familia
fecunda, debemos
destinar nuestra herencia
a la misión por la familia,
el Padre Pedro Richards,
como Profeta de la
Familia mira visionario
el futuro del MFC, “La
Página 56
primera cosa es proveer. “Creo en una verdadera
Esta generación de conversión del MFC: está
emefecistas tiene que constantemente
proveer a los emefecistas del invitando a que se
2010 o 2040.”, “Esos chicos conviertan, y 'conversión
van a ser o podrían ser interior’, es lo que en
(deberían ser) apóstoles del griego significa metánoia,
matrimonio del día de 'cambio de mente’.”(P.
mañana. Prepárenlos para Pedro R.)
eso. No han venido a este
mundo para acumular El Concilio Vaticano II
gastos, para acumular planteó cambios en la
plata.” 2 Iglesia y el papel de los
Como buen fruto que laicos exige al MFC,
ofrecerá su sabor, aroma asumir estos cambios,
para saciar la sed de desde la estructura
pastoral familiar en el organizacional se
futuro, el MFC debe desarrollaron reflexiones
transformarse como lo ha y directrices que podrían
hecho en tiempos encaminar el apostolado
pasados a través de su del MFC a los nuevos
conversión y retos que la sociedad
consolidación, por presentaba.
experiencias pasadas esto
solo se logra desde el Aunque la dirigencia
matrimonio miembro de tenía una idea clara de
grupo hacia arriba, las acciones a tomar y
porque las estructuras pretendían planificar y
solo organizan y dirimen organizar la pastoral en
la luz del Vaticano II, se
encontraba otro
obstáculo pues las bases,
el matrimonio miembro
de un equipo no veía
como compromiso
propio el nuevo camino
que el MFC debía tomar.
Entonces se inició un
tiempo de Revisión de
los objetivos del MFC
“con el fin de adecuarse a
los nuevos desafíos de la
familia y de la Iglesia y con
este fin pidió a SPLA que se
programara una Revisión
del Ser y Hacer del MFC en
la que, a partir de la
realidad de la familia, se
viera cómo el MFC puede
ser un medio para ayudarla
a cumplir su misión
evangelizando en el mundo
de hoy.” 5
El trabajo se realizó en
tres pasos: obtener un
marco referencial basado
en Documentos de la
MFC en Latinoamérica
Página 57
Iglesia y del propio
MFC, con relación a la
familia y los nuevos
desafíos como pastoral
laical; esto se llevó a cabo
en cada país miembro.
En un segundo paso se
entregó a los equipos
base este marco teórico
que trataba temas sobre
Mística, objetivos,
estructuras, acción
pastoral y otros, para
que desde su propia
experiencia envíen a las
diócesis sus conclusiones
sobre las luces y sombras
que encontraban en su
vida de equipo dentro
del MFC.
Posteriormente a nivel
zonal se compilaron los
resultados obtenidos de
cada miembro del MFC a
nivel Latinoamericano
para que se valore y
estructure un documento
(tercer paso) que fue la
Página 58 Página 59

base para la cambios y muchas veces familias burguesas, sólo maduración de su

reformulación del MFC pecamos de omisión representa el interés de identidad y papel en la
en la X AGLA de cuando vemos afuera de unos pocos y quizás los más Iglesia.
Panamá en marzo de nuestras vidas. afortunados.”, 5
1979. Conclusión
En la época post conciliar Hoy nosotros somos
En esta época también se (Vaticano II), se testigos de la real Han pasado décadas
observaba que el MFC no interrogaban también apertura del MFC, que desde la fundación y las
era el mismo de antes “ha sobre si “el MFC ha ha transformado su transformaciones del
decaído en comparación con perdido en espiritualidad estructura MFC y hoy vemos que el
otras épocas, que ya no por olvidar su carisma acomodándose a los MFC da frutos y si a
impacta como antes,” las original y por quererse tiempos y además se ha comienzos de los 80, ya
opiniones más pesimistas abrir a un compromiso logrado llegar a cada había cumplido su
se manifestaban social con la justicia que matrimonio miembro misión, porque hoy en el
afirmando q ue “quizá ya no le compete a la con estos cambios, siglo XXI seguimos
no es el tiempo del MFC y familia.”, 5 tenemos que valorar que existiendo matrimonios
que éste ya cumplió su pensamientos que el MFC fue: que impulsados por el
misión.” muestran nuestro pobre “un Movimiento pionero carisma del MFC,
desarrollo hacia una como contribución de los encontramos una razón
Muchos afirmaron que el Comunidad Apostólica. laicos a la pastoral para ser misioneros por
MFC debía crecer en familiar”, 2 las familias.
cantidad de miembros, Podríamos obtener una
pero según lo vivido está justificación a esas y gracias a la visión de El MFC como institución
claro que la posturas cuando en esos quienes lo dirigieron y está en constante
espiritualidad de pocos, tiempos se decía que: de la apertura a las búsqueda de acomodarse
pesa más que el “el MFC ha dejado de tener bases, es decir a cada a las nuevas
pesimismo de muchos, a conexión con la situación matrimonio miembro de circunstancias sociales y
muchos de nosotros nos real de la familia, y por un equipo, se ha logrado políticas, además desde
cuesta aceptar los estar estructurado para la transformación y cada matrimonio

MFC en Latinoamérica
Página 60 Página 61

miembro, hasta las se debe trabajar por las
estructuras familias en problemas y
internacionales se tiene ser la voz de los que
claro que el camino no es sufren, en la opción por
“encerrarse” en los los pobres, según
problemas de familia Medellín y Puebla.
dentro de sí misma, sino
mostrar “a la familia que Hoy como antes “Sigue
sus propios problemas buscando ser un medio para
son reflejo del mundo la integración de la familia,
que lo rodea y que tiene la preparación al
que comprometerse en la matrimonio, la promoción
lucha por un mundo más de laicos, el compromiso
humano y justo” a través social del cristiano, la
del apostolado apertura a todo tipo de
emefecista. familia,” 5
“mientras haya familias,
Equipos y comunidades El apostolado emefecista
que reflexionen, oren y tiene un regalo para cada
actúen, el MFC seguirá matrimonio, y es que, en
siendo un Movimiento la humildad y confianza
vigoroso de ayuda a la que Jesús manifiesta para
Pastoral Familiar.” con Dios Padre, así las
familias del equipo base
El MFC como institución entregan a otras familias
laica ha perdurado en su testimonio de fe,
épocas difíciles para la invitando a descubrir el
familia, los dirigentes camino que refuerza
estaban conscientes que nuestra vida conyugal.
Los grupos de Nazaret
en sus inicios, tan pocos
y primerizos, no
imaginaban que su
inquietud y apostolado
aportaría a crear una
“conciencia de fraternidad
y solidaridad, que sobrepasa
las fronteras, en un espíritu
abierto, en un modesto
aporte a la construcción de
la Iglesia.” 5
Nuestro Movimiento es
original, porque según
palabras de nuestro
fundador no existe un
apostolado que se funde
en la vivencia de un
sacramento como lo es el
Sacramento del
Matrimonio, entonces
con nuestro testimonio
en mano, confirmamos lo
que el Padre Richards
dijo:
“En aquel entonces
decíamos que nuestra
familia es como una lata de
sardinas, tiene cosas lindas
pero no hay un
destapador.”(P. Pedro R.),
vivir el carisma emefecista
ha transformado nuestra
espiritualidad conyugal y
como matrimonio
agradecido, queremos
compartirlo porque “El
MFC parece tener la
fórmula para abrir la lata
de sardinas y que el
contenido de la familia
enriquezca a la
comunidad.”(P. Pedro R.)
2
El Padre Richards en
ocasión de los cincuenta
años del MFC nos
enseñó a dar gracias a
muchos que estuvieron
aquí antes de nosotros:
Muchos hombres y
mujeres siglos antes de
nuestra existencia han
trabajado por la
renovación de la Iglesia y
“Hoy es un día, entonces,

MFC en Latinoamérica
Página 62
de acción de gracias, porque
podemos practicar nuestra fe
católica libremente.”,2 y
nosotros somos el fruto de
la visión apostólica del
fundador y primeros
miembros del MFC
“Demos gracias, entonces,
porque hemos recibido del
MFC –y esto se recordará
ahora al final de este siglo–
un legado.”2
En los cincuenta años del
MFC en Latinoamérica,
nuestro fundador nos
entrega su “Testamento
Espiritual”
interrogándonos:
“Ahora, ¿cómo será la
familia del futuro? Que
hablaban de entregar una
antorcha como la de las
olimpíadas... ¿Qué clase de
antorcha es la vuestra?
De vuestra familia, no de
una antorcha genérica, sino
que en la particular, ¿cómo
será? La familia, para
algunos, va en camino del
cementerio, como tantas
cosas que la historia ha
dejado al recorrer de los
siglos.” P.Pedro Richards, 2
Como emefecistas no
podemos ignorar sus
palabras y su propuesta:
“Y yo os reto a todos
vosotros, que tendréis hijos,
que tendréis nietos, que
tendréis biznietos – que
estarán celebrando algo
parecido a esto, si Dios
quiere, en el año 2098– os
reto a vosotros a que
entreguéis esta antorcha
ardiente y no
humeante.”P.Pedro
Richards 2
Hoy como matrimonios
que vivimos el Carisma
MFCista y tenemos la
chapa brillante de
felicidad en nuestros
hogares escuchemos a
nuestro fundador y “que
matrimonios felices
formen emefecistas
para este milenio.” (P.
Richards).2
BIBLIOGRAFIA y OTRAS FUENTES
 1. https://www.mfcarg.org/nosotros/p-
pedro-richards/
 2. P. Pedro Richards, Testamento
Espiritual, 1998
 2010 N° 8 LOS ASUNCIONISTAS EN
3. MFC Instrumento de la Iglesia,
Fundación Movimiento Familiar
Cristiano, Buenos Aires, 2000
 4. MFC de la Argentina - sus inicios -
Aporte de Salvador Casadevall
Emefecista de la primera hora - charla
dada en la ciudad de Rafaela (Sta. Fe -
Argentina) el 20-10-15 https://
www.youtube.com/watch?
v=7Bx61Mn_ETc&t=2406s
 5. SUSUSU http://mfcuy.org/uploads/
documentos/Su%20Su%20Su%20del%
20Movimiento%20Familar%
20Cristiano.pdf
 6. Carta de Ofelia y Luis Palfy,
Montevideo 2011
 7. Divinas Piedras. Arquitectura y
catolicismo en Uruguay 1950-1965.
Mary Méndez
 8. Padre Pedro Richard y Monseñor
Manuel Moledo: promotores de la
familia y precursores de la cultura del
encuentro, Ponencia, Zelmira Bottini
de Rey. 2015
 9. Padre Bernardo Hughes , https://
es.scribd.com/document/29711225/
Padre-Pedro-Richards
MFC en Latinoamérica
Página 63
RosarioDiaz y José Luis
Bautista.
Santa Cruz, Marzo de 2019
jluisbautista@gmail.com
 11. CARLOS MIGUEL BUELA, MI
PARROQUIA CRISTO VECINO 2011
 12. Cahiers du Bicentenaire d'Alzon
LA ARGENTINA (1910-2000)
 13. Divinas Piedras. Arquitectura y
catolicismo en Uruguay 1950-1965.
Mary Méndez
 14. https://es-la.facebook.com/
mfcmdp/photos/martha-josefina-
llerena-amadeo-de-fornieles%C3%
BAltima-fundadora-del-movimiento-
famil/1141741135903521/
 15. boletín pasionistas y blog
www.passiochristi.org
Otros:
Archivo Secreto Vaticano, citado en C.
BRUNO, La Iglesia en la Argentina,
Centro Salesiano de Estudios Sociales,
Bs. Aires, 1993, p. 680.
www.mfcarg.org/
https://www.uscatholic.org/
church/2012/10/dynamic-duo
http://www.mfccusa.net/
https://equiposens.org/ens/padre-caffarel
https://es.catholic.net/op/articulos/22723/
cat/46/r-p-pedro-richards.html#modal
https://www.joc.es/web2/index.php/joc-
es/joseph-cardijn
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Página 66 Página 67

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Página 70 Página 71

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Movimiento Familiar Cristiano
Católico en Bolivia
2019

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