Universidad Peruana Unión

Facultad de Teología

NINIVE, LA GRAN CIUDAD

Articulo

presentada en cumplimiento parcial

de los requisitos de la asignatura de

Trasfondo Bíblico

Por

Marco Jesus Laura Mollinedo

Alex Isai Baca Fernandez

Novienbre 2018
 NINIVE, LA GRAN CIUDAD

El nombre de Nínive se encuentra escrito de manera explícita en tres libros del

Antiguo Testamento. En primer lugar en Génesis, donde se le atribuye su fundación a

Nimrod (Gn. 10: 8-12), dentro del relato biblico está referida a Nínive como "la gran ciu-

dad".

En segundo lugar lo encontramos en el Libro de Jonás, escrita por el profeta que

lleva el mismo nombre, donde se describe a Nínive como "ciudad de una grandiosidad di-

vina". La ciudad se encontraba delante de Mosul y en la otra orilla del Tigris.

En tercer lugar en la referencia biblico encontramos el Libro Nahúm, escrita por el

profeta Nahúm, donde ahora a la ciudad se le denomina como la “ciudad sanguinaria”.

La exploración de Nínive se extiende a un largo tiempo de investigación, en el

lado izquierdo del rio, los dos tells de Quyundiq y de Nabi Yunus correspondían exacta-

mente a lo que se mencionaba como el emplazamiento de la ciudad. "Los tres días de ca-

mino" del profeta Jonás, excitaban la imaginación de distintos exploradores, cabe precisar

que el muro de protección, podía fijarse en unos 96 kilómetros de perímetro, y que tres

carros podían circular sin dificultad. Se dieron los primero picazos al Tell Quyundiq pero

aun no era tiempo para encontrar grandes hallazgos

Los descubrimientos en las “…excavaciones muestran que en su diámetro mayor,

o sea de la puerta de Asur a la puerta de Nergal, la distancia es apenas de unos cinco

Kms., la cual puede recorrerse a paso sosegado a lo sumo en hora y media. […] la Nínive

metropolitana más las ciudades vecinas de Korsabad, en el norte, y Nimrud, en el sur,

unidas por un ‘rosario’ de lugares habitados, a la manera de barrios o suburbios (…) el

conjunto urbano que suele llamarse hoy ‘el triángulo asirio’, lo cual daría una longitud de

1
unos 40 Kms., casi tres jornadas a paso moderado…”1

En Tell llamado Khorsabad, se encontraba a unos 16 kilómetros de distancia, y al

mismo nivel del suelo, se encontraron los muros de una construcción imponente y al pie

de estos muros, una serie de relieves esculpidos, se trataba de “Dur Sarrukin”, otra capital

asiria.

Más al sur se exploró otro Tell llamado Nimrud, donde se encontró otra capital

del reino asirio, Kālaḥ.2

Se comenzó el trabajo en Tell de Quyundiq, mas ahora por fin daría sus primero

grandes frutos, los primeros relieves pertenecientes de las cacerías de Assurbanipal. Se

encontraron los más bellos palacios asirios, el de Assurbanipal y el de Sennaquerib,

donde estaba un extraordinario tesoro y millares de tabillas cuneiformes. Aun no se lo-

graba explorar Nabi Yunus, estos pertenecían a Nínive.

Se produjo una prolongada paralización en la excavación, pero las ganas aún se-

guían vigentes, se organizó un grupo técnico de exploración contando herramientas que

podían usarse para mejorar y perfeccionar el hallazgo y alcanzar los más antiguos perio-

dos de la ciudad, se pudo alcanzar 27.50 metros bajo nivel del mar, se escavaron capa tras

capa hacia tiempos alrededor del año 5000. Se logró terminar la exploración de Nínive en

1
Báez Camarco, Comentario arqueológico de la Biblia, 204–
5.nT3JkZXIiOjEsIlRleHQiOiIgKEVFVVU6IENhcmliZSwgMTk3OSksIDIwNOKAkzUuIn1dfSwiVGFnIjoiQ2l0YXZp
UGxhY2Vob2xkZXIjZjlkNTFjZGEtOGQyYS00NzZkLTg3ODItNDYyZWE2NTJjZGQzIiwiVGV4dCI6IkdvbnphbG8g
QsOhZXogQ2FtYXJjbywgQ29tZW50YXJpbyBhcnF1ZW9sw7NnaWNvIGRlIGxhIEJpYmxpYSAoRUVVVTogQ2Fy
aWJlLCAxOTc5KSwgMjA04oCTNS4iLCJXQUlWZXJzaW9uIjoiNi4yLjAuMTIifQ==}Gonzalo Báez Camarco,
Comentario arqueológico de la Biblia (EEUU: Caribe, 1979), 204–5.
2
André Parrot, Ninive y el antiguo testamento (Barcelona: Garriga S.A, 1962), 8–13, Cuadernos de
arquelogía bíblica.

2
1932, la gran ciudad.1

“La ciudad, que había sido capital de Asiria, ya se ha excavado mucho. Se han en-

contrado restos de sus murallas, templos, palacios, bibliotecas, fosos, y defensas que so-

breviven en la orilla oriental del rio Tigris, frente a la ciudad moderna de Mosul, en

Irak”2

En el relato biblico de Jonas se puede ver un recorrido actual del profeta “Así que

bajó a Jope... este puerto, […] y en el moderno estado de Israel, Yafo o Jafa, se cita a me-

nudo en crónicas egipcias y asirias. (…) En las excavaciones recientes se han encontrado

restos de los muros y las puertas de la ciudad cananea.3

Evidencias documentarias

El mapa del oriente antiguo ayuda a comprender sin mayor dificultad la Historia

de la antigüedad, dos grandes potencias separadas por kilómetros, estaban a punto de en-

frentarse: Egipto y Mesopotamia, en medio de estos grandes hay una cadena de minúscu-

los pueblos, los cuales eran inevitables su sometimientos,

Podemos encontrar en el obelisco de Salman asar, hechos de conquista, donde

Salmanasar III intentara enfrentar a Siria y sus aliados, logrando Salmanasar III en la alta

Siria, entre Qarqar y Gilzau, considerando que estuvo constantemente enfrentado con los

reyes de Siria, Jehu de Israel fue un tributario de Salmanasar. Un término muy peculiar

usado en la biblia se logró encontrar en los relieves de la época de Assurbanipal II y Sal-

manasar III, se trata del tercer hombre que se menciona en compañía de rey.

Un dato curioso de la época es considerar la tierra de Israel por Omri, cuyo rey

1
Ibid., 13–15.
2
Charlie H. Campbell, Evidencia arqueológica de la Biblia (Grand Rapids, Mich.: Editorial Portavoz, 2013),
74–75.
3
Báez Camarco, Comentario arqueológico de la Biblia, 204.

3
fue conocido en esa generacion.

Se encontraron relieves de esclavos sometidos por Assurbanipal en Nínive,

La biblioteca real, las tablillas de arcilla mantienen hasta hoy en día las epopeyas

y la mitología de un mundo ya superado, en sus enseñanzas sabían encontrarse todavía

alguna inspiración. Nínive verdaderamente fue “La gran ciudad”.1

Aporte culturales

La primera mención escrita de la ciudad es muy antigua, grabado en tablilla de ar-

cilla y redactado en ideograma, “un pez dibujado en el centro de una ciudad”, mención a

la diosa Nina, la cual es su emblema. También se encontró sobre el código Hammurabi,

donde se menciona a Ištar, la diosa de Nínive, y este a su vez se confirma en la inscrip-

ción de uno se los antiguos reyes de Aššur. Nínive estaba consagra a Ištar y era la diosa

del amor y las batallas, por seguridad el templo más remoto de Nínive parece haber sido

para la diosa de la guerra. El segundo templo descubierto, fue consagrado para Nabu,

dios de la escritura. Dentro de Nínive se construyeron imponentes elementos (residen-

cias) arquitectónicas con una belleza sin igual para la época.2

Fin de Nínive

En el relato biblico acerca de la destruccion de Ninive se detalla lo siguiente

“Dios declaro Nahúm, dará un fin total a Nínive consumiéndole completamente como ho-

jarasca. En las épocas anteriores salió de Nínive que planeo maldad contra él se-ñor y su

pueblo con el rey Sennaquerib, aunque el enemigo vino con toda su fuerza el señor le

1
Parrot, Ninive y el antiguo testamento, 23–60.
2
Ibid., 17–21.

4
corto, destruyo la hueste de Asiria. El nombre de Nínive será borrado y Dios cavará su

fosa, la caída de Nínive tal como la historia”1, mucho se dice acerca de las profecias ex-

puestas por los profetas y en esta situacion realizada por Nahum.

La arqueologia tiene este punto de consideracion. “Los datos de la arqueología pa-

recen indicar que una parte vital de las murallas de Nínive, fueron destruidas por una

inundación extremada mente fuerte del rio Tigris permitiendo de esta manera al enemigo

abrir camino a través de esta hendidura así asediar la ciudad”.2

Para continuar con el desfallecimiento de Ninive podemos observar en la descrip-

cion historica “Una descripción del temible asfalto contra Nínive. El primer ataque fu-

rioso del enemigo le sigue al cautiverio del pueblo y la huida de los defensores de Nínive

y final-mente el saqueo de la ciudad.”3

“Los historiadores presentan la tradición de la muerte del rey de asiria se dice que

en su desanimo a causa de la brecha en los muros ocasionados por la inundación, y deses-

perándose al no tener otro modo de escapar, construyó su propia pira funeraria dentro del

palacio con el mobiliario del mismo. Coloco sobre de ella todo su oro su plata y se incen-

dió para no caer vivo en las manos de los enemigos. La ciudad luego fue saqueada y que-

nada por los asediadores quienes destruyeron completamente sus muros.”4

“El profeta llama invasores a venir a recoger despojos que eran inmensos. Se cree

que sin- shara-iskún, rey de Nínive en la época de su caída, coloco 150 camas oro y más

1
Steven W. Cole, Nippur in Late Assyrian Times C. 755 - 612 BC, Vol. 4 De State Archives of Assyria Studies
(Helsinki: Neo-Assyrian Text Corpus Project, 1996), Teilw. zugl.: Chicago, Univ.of Chicago, Diss., 1990
u.d.T.: Cole, Steven William: Nippur in late Assyrian times, 750-612 B.C.
2
Sergio V. Collins et al., eds., Teología: Fundamentos bíblicos de nuestra fe (Miami, Fla.: Asociación
Publicadora Interamericana, 2005-).
3
Austen H. Layard, Nineveh and Its Remains: The Gripping Journals of the Man Who Discovered the Buried
Assyrian Cities, 2001ª ed. (Canadá: Skyhorse Publishing, Inc, 2013).
4
Gwendolyn Leick, Mesopotamia: la invención de la Ciudad (Grupo Planeta (GBS), 2002).

5
de 100 mesas de oro, además de jarrones y ornamentos de plata y oro en grandes canti-

dad-des, juntos con vestidos valiosos, como pira funeraria antes de entregarse a las lla-

mas. Incontables millones de dólares en oro plata y marfil además de otros tesoros fueron

tomados de la ciudad por sus saqueadores en cantidades exorbitantes tal como el profeta

había predicho”.1

“Sennaquerib había hecho mucho para aumentar la fuerza y la magnificencia de

Nínive, construye grandes templos, palacios y fortalezas. Nínive confiaba en su invulne-

rabilidad aparenta; pero Nahúm, reprendiendo su orgullo, crueldad y maldad, proclama su

destrucción inminente y permanente. Pocos años después de su profecía (c.650 a.c) llego

a su fin una coalición de medos, babilónicos, sitios y escitas sitiaron la ciudad”.2

“El profeta trata de mostrar por lo tanto la destruición de Nínive no es obra del

hombre (aunque sea por su mano) pero que ha de ocurrir por intervención sobre natural,

ya que será destruida en el auge de su poder prosperidad. Nínive fue una ciudad de san-

gre, y una morada de bestias voraces las cuales habían devorado otras naciones con cruel-

dad y violencia sin paralelo. Ahora declara el profeta. Esta violencia ha de ser traída so-

bre ella”.3

“Los asirios eran conocidos por sus crueldades y sus venganzas atrocidades contra

otras naciones, sus víctimas fueron mutiladas, degolladas o quemadas. Tendían sobre las

murallas de la ciudad los reyes asirios se jactaban de su crueldad calculaban que usaban

para aterrorizar a los enemigos. Cortaban sus miembros o los segaban, mientras que otros

1
Roberto Lloyd, Bondad y severidad de Dios, 1ª ed., Estudio Biblico Ela (Puebla: Ediciones Las Americas,
1991).
2
Raija Mattila, ed., Nineveh, 612 BC: The Glory and Fall of the Assyrian Empire ; Catalogue of the 10th
Anniversary Exhibition of the Neo-Assyrian Text Corpus Project = Ninive, 612 EKr (Helsinki: Helsinki Univ.
Press, 1995).
3
S. S. Park y David F. Burt, La señal, 1ª ed. (Barcelona: Andamio, 1997).

6
eran empalados sobre estacas o arrastrados detrás de carros hasta morir. Se jactaba del

numero que habían matado y los cautivos que habían deportado. Las ciudades se arrasa-

ban, saqueaban y se quemaba. Las tierras se devastaban y los frutales se destruían. Se go-

zaban en su brutalidad, su derramamiento de sangre y la matanza de sus víctimas. Las

barbaridades que acompañaban a la captura de una ciudad eran increíbles, tal como lo

atestiguaban las inscripciones y esculturas desterradas de Asiria”.1

“Con las masas de mis tropas y con mi marcha furiosa de batalla, asalte y Couture

la ciudad; 600 de sus guerreros pues a espada 3.000 cautivos queme con fuego no deje ni

un solo vivo entre ellos para servir como rehén. A Hulai, su gobernador despelleje su piel

tendía sobre el muro de la ciudad destruí la ciudad, la devaste la queme con fuego”.2

“Todas las formas del cultismo, como son la adivinación, y el espiritismo, las

prácticas mágicas y el involucramiento en falsos sectas religiosas y sus enseñanzas, son

absolutamente prohibidas en la escritura, a causa de los peligros espirituales incurridos

como consecuencia de tal involucramiento”.3

“Las enseñanzas de los profetas antiguo testamentarios exponen principios espiri-

tuales, las cuales son, por intervención divina, válidos para cada época. Ciertamente,

nunca ha habido una época en la historia en que las advertencias sobre los peligros del

ocultismo eran más necesario que la presente. Las escrituras avisan que habrá gran au-

mento de engaño religioso y de influencia demoniaca en los últimos días: pero el espíritu

1
Hobart E. Freeman, Nahum, Sofonías, Habacuc: Profetas menores del siglo VII, a.C, Comentario bíblico
Portavoz (Barcelona: Publicaciones Portavoz Evangelio, 1980).
2
Mario Liverani, El antiguo Oriente: historia, sociedad y economía, 3ª ed. (Barcelona: Editorial Crítica,
2008).
3
Austen H. Layard, “Discoveries in the Ruins of Nineveh and Babylon: With Travels in Armenia, Kurdistan
and the Desert: Being the Result of a Second Expedition Undertaken for the Trustees of the British
Museum,” in XX (Londres: G.P. Putnam and Company, 1853).

7
dice claramente que en los últimos tiempos algunos apostarán de la fe, escuchando a espí-

ritus engañadores y doctrinas de demonios”.1

“Informes de todo el mundo revelan que el ocultismo y la brujería están aumen-

tado rápidamente. Innumerables millones de dólares se gastaban cada año en la literatura

psíquica u oculta además de en otras formas del ocultismo. Revistas de reputación ahora

presentan horóscopos mensuales, mientras que millones de personas están siendo influen-

ciadas por la astrología a través de los diarios. Existen un gran resurgimiento del interés

por las artes negras con las ventanas de libros sobre astrología, la magia, la ESP y el hip-

notismo, además de objeto del ocultismo como el tablero de ouija, el bolo de cristal, car-

tas de adivinaciones y juegos ocultos todo a un nivel mundial insuperado hasta ahora”.2

“Informes de todo el mundo revelan que el ocultismo y la brujería están aumen-

tado rápidamente. Innumerables millones de dólares se gastaban cada año en la literatura

psíquica u oculta además de en otras formas del ocultismo. Revistas de reputación ahora

presentan horóscopos mensuales, mientras que millones de personas están siendo influen-

ciadas por la astrología a través de los diarios. Existen un gran resurgimiento del interés

por las artes negras con las ventanas de libros sobre astrología, la magia, la ESP y el hip-

notismo, además de objeto del ocultismo como el tablero de ouija, el bolo de cristal, car-

tas de adivinaciones y juegos ocultos todo a un nivel mundial insuperado hasta ahora”.3

“Sobre la base de la calamidad natural, las personas son avisadas y llamadas al

arrepentimiento. En el país del oriente cercano, de vez en cuando las langostas comienzan

a multiplicarse en números tan grandes que sus Ordaz se extienden por kilómetros, y son

1
Campbell, Evidencia arqueológica de la Biblia.
2
Park y Burt, La señal.
3
Cole, Nippur in Late Assyrian Times C. 755 - 612 BC.

8
tan es-pesas que aun el sol no puede penetrar; y cuando desciende sobre la tierra devora

toda vegetación a su alcance, aun arrancado la corteza de los árboles. Tal es el sino sirio

en mano de sus enemigos”.1

“La destruición por la cual Nínive pasara es definitiva, completa, y sin remedio.

No puede ser restablecida, porque Dios ha declarado que el cavará su sepulcro y enterrará

tan completamente que incluso su lugar será borrado de la historia”.2

“La crueldad y la opresión de Nínive se había sentido universalmente, por lo

tanto, todos se regocijaron de su derrocamiento. No habrá pena para su caída; no expre-

sará simpatía por ella”.3

Conclusiones

La ciudad de Ninive fue construida primeramente con el objetivo de crear una

gran fortaleza que mostrara la magnificiencia del pueblo Asirio, la belleza construida en

la ciudad reflejaba el poderio y su posicion frente a las demas naciones.

Considerando el relato biblico de Jonas visitando la gran ciudad de Ninive se lo-

gra presumir la longitud aproximada de recorrido de Jonas, tambien la proporcion tiempo

y distancia, llegando a la conclusion que no solo se pudo atravesar el pequeño pueblo de

Ninive sino tambien considerar el triangulo Asirio, los cuales se pueden recorrer en tres

dias a paso de camino normal, el profeta no solamente puedo visitar el pueblito llamado

ninive sino tambien las otras ciudades cercanas para hacer fidedigna la posibilidad de re-

correr los tres dias declarando el mensaje de Dios para la gran Ciudad de Ninive.

1
Parrot, Ninive y el antiguo testamento.
2
Mattila, Nineveh, 612 BC.
3
Freeman, Nahum, Sofonías, Habacuc, 19–45.

9
 La destruccion de Ninive se ve embuelto en la misma condicion con la que se en-

contraba la primera amonestacion, pero ahora fue diferente el resultado, Ninive en ves de

arrepentirse se pego mas al paganismo y la maldad, por consiguiente no pudo hacer nada

frente a su repentina destruccion.

Cuando el hombre se aparta de su Creador esta expuesto como presa facil para el

enemigo, sucedió no solamente con Ninive sino tambien con otros imperios y reyes.

Acerquemonos a nuestro Padre y Señor Jesucristo, el cual es nuestro Salvador para vida,

para tener vida en abundancia, y tenerla por la eternidad.

10