Filosofía Medieval

La Edad Media (476-1453 d.C.)

- El conocimiento científico-racional es dejado de lado por la fe, preocupándose por el alma del
hombre y por Dios.
1. La Patrística
Llamada así por la presencia de los “Padres de la Iglesia”, se inicia junto al periodo
medieval.
1.1. Aurelio Agustín (354-430 d.C.)
Nació en la actual Argelia. Fue obispo de Hipona por lo que se le conoce como Agustín
de Hipona
. El alma es una realidad íntima, es nuestro hombre interior
. Se busca a Dios desde la realidad creada y sobre todo desde la intimidad del hombre.
. Cuando el hombre entra en sí mismo, descubre la divinidad.
. Solo mediante una iluminación sobrenatural el hombre puede conocer a Dios.
. Hay verdades estables e inestables:
Las estables se refieren a hechos suprasensibles como los enunciados
matemáticos.
Las inestables recaen en hechos sensibles, las cuales son cambiantes.

. El hombre debe buscar a Dios en sí mismo, realizando la introspección

Elementos importantes para Agustín:

a) Creación y tiempo: El mundo entendido como universo material es producto de un

acto creador, atemporal.
Las cosas creadas fueron hechas a partir de la nada, Dios creó todo de una vez y
para siempre.
b) Hombre: Es un alma que se sirve de un cuerpo; por lo que tiende hacia Dios
innatamente.
c) Fe y razón: Primero, hay que creer (fé) y luego solo así uno está en la posibilidad
de entender y comprender a través de la razón.
d) Dios: La prueba de la existencia de Dios se basa en la cognición humana, ya que
todo aquello que el hombre es capaz de pensar, existe.
e) En el problema de la libertad y de la voluntad: Si bien el hombre tiene libre
albedrío también hay una predestinación divina para cada uno, Dios llena de
gracia solo a algunos hombres de antemano elegidos para que estos hallen la
salvación.
f) La ciudad de Dios (Civitate Dei): Una persona pertenece a distintos planos según la
finalidad que persigue en su paso por la Tierra. Si el objetivo es el logro del propio
provecho, entonces la persona forma parte de la ciudad terrena; si, por el
contrario, el móvil de sus acciones es el amor a Dios, entonces pertenece a la
ciudad de Dios.
2. La escolástica
2.1. El problema de los universales
Los medievales llamaban así a los conceptos, debido a que mediante ellos nos
referimos a una multiplicidad de individuos, cosas u objetos.
La discusión se centra en torno a si los universales existen independientemente de las
cosas, o si solo son palabras que las describen, los defensores de la primera se les
llama realistas y a los de la segunda, nominalistas.

2.2. Tomás de Aquino

Nacido en Roccasecca (Italia) 1225-1274.
 -Su doctrina fue oficializada por el papa León XIII como la única filosofía verdadera de
la iglesia católica.
-Señaló la existencia de tres tipos de verdades, dispuestas en orden jerárquico:
. Las verdades reveladas, que el hombre es capaz de comprobar mediante su propia
razón.
. La razón y fe; la primera capacita al hombre para captar realidades inteligibles, la
segunda lo habilita para conocer los datos de revelación.
a) El problema de la existencia de Dios
Siguiendo el planteamiento tomista, en el intelecto humano no hay nada que antes no
haya pasado a través de los sentidos (aristotelismo cristiano)
También se basó en el principio lógico de que todo lo que se mueve es movido por algo.
Así, el objeto A es movido por el objeto C, y así sucesivamente, entonces habrá que admitir
que al final de todo hay “algo que mueve sin ser movido”. A este “algo” Tomás de Aquino
lo llamó Dios.
b) El problema de lo universal
Hay universales de tres tipos:
. Que existen antes que las cosas
. Que existen en las cosas
. Que existen de manera formal