Islam...

el camino a Dios por sumisión

¡"EN EL nombre de Dios [árabe: Allah, Alá], el Compasivo, el Misericordioso!" Esa es la

traducción del versículo del Corán citado arriba. Después vienen las siguientes expresiones:
"Alabado sea Dios, Señor del universo, el Compasivo, el Misericordioso, Soberano del día
del Juicio. A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda. Dirígenos por la vía recta, la
vía de los que Tú has agraciado, no de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados"
(El Corán, sura 1:1-7).
2

Estas palabras forman al-Fátihah (el "Exordio"; literalmente: "La que abre"), el primer
capítulo o sura del libro sagrado musulmán, el Corán. Puesto que de cada seis personas de
la población del mundo más de una es musulmana, y los musulmanes devotos repiten estos
versículos por lo menos cinco veces en sus oraciones diarias, estas palabras tienen que estar
entre las más recitadas de la Tierra.
3

Según una fuente, hay más de 900.000.000 de musulmanes en el mundo, lo cual hace que
solo la Iglesia Católica Romana sobrepase al islam en la cantidad de miembros. Quizás sea
la religión de más rápido crecimiento entre las principales del mundo, una que sigue
extendiéndose en África y en el mundo occidental.
4

El nombre islam es significativo para el musulmán, porque quiere decir "sumisión",

"sometimiento" o "rendición" a Alá. Según un historiador, "expresa la actitud más íntima
de los que han escuchado la predicación de Mahoma". "Musulmán" significa 'uno que
cumple o practica islam'.
5

Los musulmanes creen que su fe es la culminación de las revelaciones dadas a los hebreos y
cristianos fieles de la antigüedad. Sin embargo, sus enseñanzas difieren de las de la Biblia
en algunos puntos, aunque en el Corán hay referencias tanto a las Escrituras Hebreas como
a las Escrituras Griegas. (Véase el recuadro de la página 285.) Para entender mejor la fe
musulmana tenemos que saber cómo, dónde y cuándo empezó.
 Mahoma recibe su llamamiento
6

Mahoma (Muhammad) nació en La Meca (árabe: Makkah), Arabia Saudí, alrededor de

570 E.C. Su padre, Abdallah, murió antes de que Mahoma naciera. Su madre, Amina,
murió cuando Mahoma tenía unos seis años de edad. En aquel tiempo los árabes
practicaban una forma de adoración de Alá que tenía como centro el valle de La Meca, en
el lugar sagrado de la Caaba, un edificio sencillo de forma cúbica donde se veneraba un
meteorito negro. Según la tradición islámica, "la Caaba fue construida originalmente por
Adán en conformidad con un prototipo celestial y después del Diluvio fue reconstruida por
Abrahán e Ismael" (History of the Arabs [Historia de los árabes], por Philip K. Hitti). Llegó
a ser un santuario donde había 360 ídolos, uno por cada día del año lunar.
7

Mientras crecía, Mahoma puso en tela de juicio las prácticas religiosas de su tiempo. John
Noss, en su libro Man's Religions (Las religiones del hombre), dice: "A [Mahoma] le
perturbaban las riñas incesantes en beneficio declarado de la religión y del honor entre los
jefes de la tribu quraysí [Mahoma pertenecía a esta tribu]. Estaba menos satisfecho aún con
los elementos sobrevivientes de la religión árabe antigua, el politeísmo y el animismo
idolátricos, la inmoralidad en las convocaciones y ferias religiosas, el beber, el jugar por
dinero y bailar que eran la costumbre acepta, y el enterrar vivas como indeseables a las
recién nacidas, algo que no solo se practicaba en La Meca, sino en toda Arabia". (Sura
6:137.)
8

Mahoma recibió el llamamiento para ser profeta cuando tenía unos 40 años. Él
acostumbraba ir solo a una gruta cercana —llamada la caverna Hira— para meditar, y
afirmó que en una de aquellas ocasiones se le llamó a la obra de profeta. La tradición
musulmana dice que, mientras estaba allí, un ángel que después fue identificado como
Gabriel le ordenó que recitara en el nombre de Alá. Mahoma no respondió, de modo que el
ángel 'lo asió enérgicamente y apretó tanto que Mahoma no podía soportarlo'. Entonces el
ángel repitió el mandato. De nuevo Mahoma no respondió, de modo que el ángel 'le apretó
la garganta' de nuevo. Esto ocurrió tres veces antes de que Mahoma empezara a recitar lo
que llegó a considerarse la primera de una serie de revelaciones de que está hecho el Corán.
Otra tradición cuenta que la inspiración divina le fue revelada a Mahoma como el tañido de
una campana (The Book of Revelation [El libro de la revelación] de Sahīh Al-Bukhārī).
 Revelación del Corán
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¿Cuál se dice que fue la primera revelación que recibió Mahoma? Las autoridades islámicas
por lo general concuerdan en que esta consistió en los primeros cinco versículos del
sura 96, que dicen en la traducción de Rafael Cansinos Asséns del Corán, bajo el título de
"El coágulo (Al-Alak)":

"¡En el nombre de Alá, el piadoso, el apiadable!

Lee el nombre de tu Señor, que creó:

Creó al hombre de un coágulo de sangre.

Lee; y tu Señor (es) el más generoso.

Que te enseñó la caña.

Enseñó al hombre lo que no sabía".

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Según la fuente árabe The Book of Revelation, Mahoma contestó: "No sé leer". Por lo tanto,
tuvo que aprenderse de memoria las revelaciones para poder repetirlas y recitarlas. Los
árabes eran diestros en el uso de la memoria, y por eso esto no fue difícil para Mahoma.
¿Cuánto tiempo le tomó recibir todo el mensaje del Corán? Por lo general se cree que las
revelaciones le vinieron durante un período de unos 20 a 23 años, desde aproximadamente
610 E.C. hasta su muerte en 632 E.C.
11

Varias fuentes musulmanas explican que tan pronto como Mahoma recibía cada revelación
la recitaba a los que por casualidad se hallaban cerca. Estos, a su vez, se aprendían de
memoria lo revelado y lo mantenían vivo por recitación. Puesto que entre los árabes era
desconocida la fabricación del papel, Mahoma hizo que unos escribas pusieran por escrito
las revelaciones en los materiales primitivos entonces disponibles para ello, como
omóplatos de camellos, hojas de palmera, madera y pergamino. Sin embargo, no fue sino
hasta después de la muerte del profeta cuando el Corán adquirió su forma actual, bajo la
guía de los sucesores y compañeros de Mahoma. Esto sucedió durante la gobernación de
los primeros tres califas o líderes musulmanes.
12

El traductor Muhammad Pickthall escribe: "Todos los suras del Corán se habían puesto por
escrito antes de la muerte del Profeta, y muchos musulmanes se habían aprendido de
memoria todo el Corán. Pero los suras escritos estaban esparcidos entre la gente; y cuando
en una batalla [...] murieron muchos de los que sabían de memoria todo el Corán, se hizo
una colección de todo el Corán y se puso por escrito".
13

La vida islámica está gobernada por tres autoridades: el Corán, la Hadiz y la Sharia. (Véase
el recuadro de abajo.) Los musulmanes creen que el Corán en árabe es la forma más pura de
la revelación, porque dicen que el árabe fue el idioma que Dios usó al hablar mediante
Gabriel. Sura 43:3 dice: "Hemos hecho de ella un Corán árabe. Quizás, así, razonéis". Por
eso, para los musulmanes "cualquier traducción del Corán a otra lengua no puede sino
desfigurar el texto", dice el orientalista Jacques Jomier. De hecho, algunos eruditos
islámicos rehúsan traducir el Corán. Su punto de vista es que traducir es siempre traicionar,
y por lo tanto, "salvo en casos contados, el conjunto de los doctores de la ley prohíbe
formalmente todo empleo litúrgico del Corán en traducción", dice el mismo orientalista.

Expansión islámica
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Mahoma fundó su nueva fe en lucha contra grandes obstáculos. La gente de La Meca, aun
de su misma tribu, lo rechazó. Después de 13 años de persecución y odio, él trasladó su
centro de actividades hacia el norte a Yatrib, que entonces llegó a conocerse como al-
Madinat (Medina), la ciudad del profeta. Esta emigración o hégira (hiŷra) en 622 E.C.
señaló un punto significativo en la historia islámica, y posteriormente aquella fecha fue
adoptada como el punto de partida del calendario islámico.
15

Con el tiempo Mahoma prevaleció cuando La Meca se rindió a él en enero de 630 E.C. (8
A.H.) y Mahoma llegó a ser su gobernante. Con las riendas del poder seglar y religioso en
las manos, pudo limpiar de la Caaba las imágenes idolátricas y establecerla como el foco de
las peregrinaciones a La Meca, que continúan hasta la actualidad. (Véanse las páginas 289,
303.)
16

Pocas décadas después de la muerte de Mahoma en 632 E.C. el islam se había esparcido
hasta Afganistán y aun a Túnez en África del norte. Para principios del siglo VIII la fe
coránica había penetrado en España y llegaba hasta la frontera francesa. Como declara el
profesor Ninian Smart en su libro Background to the Long Search(Antecedentes de la larga
búsqueda): "Considerado desde un punto de vista humano, el logro de un profeta árabe que
vivió en los siglos VI y VII después de Cristo es asombroso. Según el parecer humano, de
él provino una nueva civilización. Pero, por supuesto, para el musulmán la obra era divina y
el logro era de Alá".
 La muerte de Mahoma lleva a desunión
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La muerte del profeta ocasionó una crisis. Él murió sin dejar un hijo varón y sin designar
claramente un sucesor. Como dice Philip Hitti: "El califato [puesto de califa] es, por lo
tanto, el problema más antiguo con que tuvo que encararse el islam. Todavía es cuestión
discutida. [...] Según las palabras del historiador musulmán al-Shahrastāni [1086-1153]:
'Nunca ha habido una cuestión islámica que haya causado más derramamiento de sangre
que la del califato (imāmah)'". ¿Cómo se resolvió el problema allá en 632 E.C.? "Abu
Bakr [...] fue designado (el 8 de junio de 632) sucesor de Mahoma por alguna forma de
elección en que participaron los jefes que estaban presentes en la capital, al-Madinat"
(History of the Arabs).
18

El sucesor del profeta sería un gobernante, un jalifa o califa. No obstante, la cuestión de

quiénes eran los verdaderos sucesores de Mahoma se convirtió en causa de divisiones en las
filas del islam. Los musulmanes sunníes aceptan el principio de un puesto electivo más bien
que el de descendencia del profeta. Por lo tanto, creen que los primeros tres califas, Abu
Bakr (suegro de Mahoma), Omar (consejero del profeta) y Otmán (yerno del profeta),
fueron los sucesores legítimos de Mahoma.
19

Objetan a esa alegación los musulmanes chiítas (shiítas), quienes dicen que el verdadero
liderato viene por el linaje del profeta y mediante su primo y yerno, Alí ibn Abu Talib, el
primer imam o imán (líder y sucesor), quien se casó con la hija favorita de Mahoma,
Fátima. Del matrimonio de ellos vinieron los nietos de Mahoma llamados Hasán y Husein.
Los chiítas también afirman "que desde el principio Alá y su Profeta habían designado
claramente a Alí como el único sucesor legítimo, pero que los primeros tres califas lo
habían privado por fraude de su puesto legítimo" (History of the Arabs).Claro, los
musulmanes sunníes no opinan así.
20

¿Qué le pasó a Alí? Durante su gobernación como el cuarto califa (656-661 E.C.) surgió
una lucha por la jefatura entre él y el gobernador de Siria, Muawiya. Combatieron, y luego,
para evitar más derramamiento de sangre entre musulmanes, sometieron su disputa a
arbitraje. El que Alí aceptara un arbitraje debilitó su causa y apartó a muchos de sus
seguidores, entre ellos a los jaridjitas (secesionistas), quienes se convirtieron en sus
enemigos mortales. En el año 661 E.C., Alí fue asesinado con la punta envenenada de un
sable por un fanático jaridjita. Los dos grupos (los sunníes y los chiítas) quedaron
disgustados. La rama sunní del islam entonces escogió un líder de entre los omeyas, jefes
acomodados de La Meca que no formaban parte de la familia del profeta.
21

Para los chiítas, Hasán, el primogénito de Alí y nieto del profeta, era el verdadero sucesor.
Sin embargo, él abdicó y fue asesinado. Su hermano Husein llegó a ser el nuevo imán, pero
él también murió a manos de soldados omeyas el 10 de octubre de 680 E.C. Su muerte o
martirio (como lo consideran los chiítas) ha tenido un efecto significativo en el partido de
Alí hasta nuestros días. Ellos creen que Alí era el verdadero sucesor de Mahoma y el primer
"imán [líder] protegido divinamente de error y pecado". Para los chiítas Alí y sus sucesores
eran maestros infalibles que tenían "el don divino de la impecabilidad". El grupo
mayoritario de los chiítas cree que ha habido solo 12 verdaderos imanes, y el último de
estos, Mahomet al-Muntazar, desapareció (878 E.C.) "en la cueva de la gran mezquita de
Samarra sin dejar prole". Así, "llegó a ser 'el oculto (mustatir)' o 'el imán esperado
(muntazar)'. [...] Al debido tiempo aparecerá como el Mahdi (guiado divinamente) para
restablecer el islam verdadero, conquistar todo el mundo e introducir un milenio breve
antes del fin de todas las cosas" (History of the Arabs).
22

Cada año los chiítas conmemoran el martirio del imán Husein. Tienen procesiones en las
cuales algunos se cortan con cuchillos y espadas, y se causan sufrimiento de otras maneras.
En los últimos tiempos los musulmanes chiítas han recibido mucha publicidad debido a su
celo por las causas islámicas. No obstante, representan solo cerca del 20% de los
musulmanes del mundo, que en su mayoría son sunníes. Pero ahora examinemos algunas
enseñanzas del islam y notemos qué efecto tiene la fe islámica en la conducta diaria de los
musulmanes.

Dios es supremo, no Jesús

23

Las tres principales religiones monoteístas del mundo son el judaísmo, el cristianismo y el
islam. Pero para cuando apareció Mahoma hacia el principio del siglo VII E.C., desde el
punto de vista de él las primeras dos religiones se habían apartado de la senda de la verdad.
De hecho, según algunos comentaristas islámicos el Corán da a entender un rechazamiento
de los judíos y de los cristianos cuando declara: "No [la vía] de los que han incurrido en la
ira, ni de los extraviados". (Sura 1:7.) ¿A qué se debe esto?
24

Un comentario sobre el texto coránico declara: "El Pueblo del Libro se extravió: Los judíos
al violar su Pacto, y calumniar a María y Jesús [...] y los cristianos al elevar a Jesús el
Apóstol a igualdad con Dios" mediante la doctrina de la Trinidad. (Sura 4:153-176, AYA.)
25
La enseñanza principal del islam, por su absoluta sencillez, es lo que se conoce como
lashahada o confesión de fe, que todo musulmán sabe de
memoria: "La ilāh illa Allāh;Muhammad rasūl Allāh" (No hay más dios que Alá; Mahoma
es el mensajero de Alá). Esto concuerda con la expresión coránica: "Vuestro Dios es un
Dios Uno. No hay más dios que Él, el Compasivo, el Misericordioso". (Sura 2:163.) Esta
idea se expresó 2.000 años antes en el antiguo llamamiento a Israel: "Escucha, oh Israel:
Jehová nuestro Dios es un solo Jehová". (Deuteronomio 6:4.) Jesús repitió este mandato, el
mayor, que está escrito en Marcos 12:29, unos 600 años antes de Mahoma, y en ninguna
parte afirmó Jesús ser Dios o igual a Él. (Marcos 13:32; Juan 14:28; 1 Corintios 15:28.)
26

Respecto a la unicidad de Dios el Corán declara: "Creed, pues, en Dios y en sus apóstoles,
y no digáis: 'Trinidad'. Absteneos de ello y será mejor para vosotros; porque, Dios es un
dios único". (Sura 4:171, CA.) No obstante, debemos señalar que el cristianismo verdadero
no enseña una Trinidad. Esa es una doctrina de origen pagano que introdujeron apóstatas de
la cristiandad después de la muerte de Cristo y los apóstoles. (Véase el capítulo 11.)

Alma, resurrección, paraíso e infierno

27

El islam enseña que el hombre tiene un alma que pasa a un más allá. El Corán dice: "Dios
llama a las almas cuando mueren y cuando, sin haber muerto, duermen. Retiene aquéllas
cuya muerte ha decretado". (Sura 39:42.) Al mismo tiempo, el sura 75 está dedicado
totalmente a "La Resurrección". En parte dice: "¡Juro por el día de la Resurrección! [...]
¿Cree el hombre que no juntaremos sus huesos? [...] Pregunta: '¿Cuándo será el día de la
Resurrección?' [...] Ese tal [Alá], ¿no será capaz de devolver la vida a los muertos?". (Sura
75:1, 3, 6, 40.)
28

Según el Corán, el alma puede tener diferentes destinos, que pueden ser: o un jardín
celestial paradisíaco, o el castigo de un infierno ardiente. Como declara el Corán:
"Preguntan: '¿Cuándo llegará el día del juicio final?' ¡El día en que sean torturados en el
fuego! 'Se les dirá: "¡Sufrid vuestra tortura! ¡He aquí lo que pretendíais urgir!"'". (Sura
51:12-14, CA.) "Tendrán [los pecadores] un castigo en la vida de acá, pero en la otra
tendrán un castigo más penoso. No tendrán quien les proteja contra Dios." (Sura 13:34.) Se
presenta la pregunta: "Y ¿cómo sabrás qué es? ¡Un fuego ardiente!". (Sura 101:10, 11.)
Este terrible destino se describe con lujo de detalles: "Por cierto que, a quienes niegan
nuestras aleyas les introduciremos en el fuego infernal. Cada vez que su piel se haya
abrasado, se la cambiaremos por otra piel, para que experimenten el suplicio; porque, Dios
es poderoso, prudente". (Sura 4:56, CA.) En otro lugar dice: "Por cierto que, el infierno será
una emboscada, [...] Donde permanecerán siglos. En que no probarán sueño ni más bebida,
que agua hirviente e icor". (Sura 78:21, 23-25, CA.)
29

Los musulmanes creen que el alma de un difunto pasa a la Barzakh o "Barrera", "una
barrera que participa [...] de lo temporal (tiempo intermedio entre la hora de la muerte y la
hora de la resurrección)". (Sura 23:99, 100, nota al pie de la página.) El alma está
consciente allí experimentando castigo si la persona ha sido impía, o disfrutando de
felicidad si ha sido fiel. Pero los fieles también tienen que experimentar alguna tortura
debido a los pocos pecados que hayan cometido durante su vida. En el día del juicio, cada
uno se encara con su destino eterno, que pone fin a este estado intermedio.
30

En contraste con eso, a los justos se les prometen los jardines celestiales del paraíso: "A
quienes creen y obren bien, les introduciremos en Jardines por cuyos bajos fluyen arroyos,
en los que estarán eternamente, para siempre". (Sura 4:57.) "Por cierto que, hoy los dilectos
del Paraíso se entregarán al júbilo; ellos con sus esposas estarán en gratas umbrías,
acodados sobre los sofás." (Sura 36:55, 56, CA.) "Hemos escrito en los Salmos, después de
la Amonestación, que la tierra la heredarán Mis siervos justos." La nota en este sura remite
al lector a Salmo 37:29. (Sura 21:105.) En otra versión (AYA) también se remite a Salmo
25:13 y a las palabras de Jesús en Mateo 5:5. La referencia a esposas nos lleva ahora a otra
pregunta.

¿Monogamia, o poligamia?
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¿Es la poligamia lo normal entre los musulmanes? Aunque el Corán permite la poligamia,
muchos musulmanes tienen una sola esposa. Debido a las muchas viudas que hubo después
de costosas batallas, el Corán hizo lugar para la poligamia: "Si teméis no ser justos con los
huérfanos, casaos con las mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero, si teméis no obrar
con justicia, casaos con una sola o con vuestras esclavas". (Sura 4:3.) Una biografía de
Mahoma por Ibn-Hishām menciona que Mahoma se casó con una viuda acaudalada, Jadiya,
que era 15 años mayor que él. Después de la muerte de ella, se casó con muchas mujeres.
Cuando murió, dejó nueve viudas.
32

En el islam hay otra forma de matrimonio que se llama muta. Se define como "un contrato
especial concertado entre un hombre y una mujer mediante oferta y aceptación de
matrimonio por un período limitado y con una dote especificada como en el contrato para el
matrimonio permanente" (Islamuna, por Mustafā al-Rāfi‛ī). Los sunníes lo llaman un
matrimonio de placer, y los chiítas lo llaman un matrimonio que ha de terminar en un
período específico. La misma fuente dice: "Los hijos [de esos matrimonios] son legítimos y
tienen los mismos derechos que los hijos de un matrimonio permanente". Parece que esta
forma de matrimonio temporal se practicaba en los días de Mahoma, y él permitió que
continuara. Los sunníes insisten en que después se prohibió, mientras que los imamíes, el
mayor entre los grupos chiítas, creen que todavía está en vigor. De hecho, muchos practican
esta forma de matrimonio, especialmente cuando el hombre está alejado de su esposa por
largo tiempo.

El islam y la vida cotidiana

33

El islam implica cinco obligaciones principales y cinco creencias fundamentales. (Véanse

los recuadros de las páginas 296, 303.) Una de las obligaciones es que el musulmán devoto
se vuelva hacia La Meca cinco veces al día en oración (salat). En el día de descanso
musulmán (el viernes) los hombres acuden a la mezquita cuando oyen al almuédano
convocarlos a la oración desde el alminar. Hoy día muchas mezquitas ponen una grabación
en vez de tener a alguien que dé a voces la llamada.
34

La mezquita (árabe: masjid) es el lugar de adoración musulmán, descrito por el rey Fahd
ibn Abdul Aziz de la Arabia Saudí como "la piedra angular del llamamiento a Dios". Él
definió la mezquita como "un lugar de oración, estudio, actividades legales y judiciales,
consulta, predicación, guía, educación y preparación. [...] La mezquita es el corazón de la
sociedad musulmana". Estos lugares de adoración se ven ahora por todo el mundo. Uno de
los más famosos de la historia es la mezquita de Córdoba, España, que por siglos fue la
mayor del mundo. Su parte central la ocupa ahora una catedral católica.

Conflicto con la cristiandad y dentro de ella

35

Desde el siglo VII el islam se extendió hacia el oeste al África del norte, hacia el este a
Paquistán, India y Bangladesh, y al sur a Indonesia. (Véase el mapa de la guarda anterior de
este libro.) Mientras se extendía, entró en conflicto con una Iglesia Católica militante, que
organizó cruzadas para recobrar de manos de los musulmanes la Tierra Santa. En 1492 la
reina Isabel y el rey Fernando de España completaron la reconquista católica de España.
Los musulmanes y los judíos tendrían que convertirse, o serían expulsados de España. La
tolerancia mutua que había existido bajo el dominio musulmán en España desapareció
después bajo la influencia de la Inquisición católica. No obstante, el islam sobrevivió, y en
el siglo XX ha experimentado un resurgimiento y gran expansión.
36

Mientras el islam se extendía, la Iglesia Católica pasaba por su propia agitación al tratar de
mantener la unidad en sus filas. Pero dos vigorosas influencias estaban por irrumpir en el
escenario de los acontecimientos, y estas fragmentarían aún más la imagen monolítica de
aquella iglesia. Estas fueron: la imprenta y la Biblia en el idioma de la gente. El capítulo
que sigue considerará cómo siguió dividiéndose la cristiandad en medio de esas influencias
y otras.

El Corán y la Biblia
"Él te ha revelado la Escritura con la Verdad, en confirmación de los mensajes anteriores.
Él ha revelado la Tora y el Evangelio antes, como dirección para los hombres, y ha
revelado el Criterio."—Sura 3:3, 4.

"Casi todas las narraciones históricas del Corán tienen sus paralelos bíblicos [...] Entre
los personajes del Antiguo Testamento figuran prominentemente Adán, Noé, Abrahán
(mencionado unas 70 veces en 25 diferentes suras, con su nombre como título para
el sura 14), Ismael, Lot, José (a quien se dedica el sura 12), Moisés (cuyo nombre aparece
en 34 diferentes suras), Saúl, David, Salomón, Elías, Job y Jonás (cuyo nombre lleva
el sura 10). La historia de la creación y caída de Adán se menciona cinco veces; el diluvio,
ocho; y Sodoma, ocho. En realidad, el Corán manifiesta más paralelismo con el Pentateuco
que con cualquier otra parte de la Biblia. [...]

"De los personajes del Nuevo Testamento solo se hace referencia a Zacarías, Juan el
Bautista, Jesús (Isa) y María. [...] "Un estudio comparado de las [...] narraciones coránicas
y bíblicas [...] no revela ninguna dependencia verbal [ninguna cita directa]."—
History of the Arabs (Historia de los árabes)

Las tres fuentes de enseñanza y guía

El Corán o Alcorán, del cual se dice que fue revelado a Mahoma por el ángel Gabriel. El
significado y las palabras del Corán en árabe se consideran inspirados.

La Hadiz, o Sunna, "los actos, dichos y aprobación silenciosa (taqrīr) del Profeta [...]
fijados durante el segundo siglo [A.H.] en la forma de hadices escritas. Por lo tanto, una
hadiz es el registro de una acción o de dichos del Profeta". También se puede aplicar a las
acciones o dichos de cualquiera de los "Compañeros [de Mahoma] o los Sucesores de
estos". En una hadiz, solo el significado se considera inspirado.—
History of the Arabs(Historia de los árabes).

La Sharia, o derecho canónico, basada en principios del Corán, reglamenta religiosa,

política y socialmente toda la vida del musulmán. "Todos los actos del hombre se clasifican
en cinco categorías legales: 1) lo que se considera deber absoluto (fard) [que implica
recompensa por obrar o castigo por no obrar]; 2) actos dignos de elogio o meritorios
(mustahabb) [que implican una recompensa, pero ningún castigo por omisión]; 3) actos
permisibles (jā'iz, mubāh), que en sentido legal son indiferentes; 4) acciones reprensibles
(makrūh), que se desaprueban, pero no se castigan; 5) actos prohibidos (harām), la
realización de los cuales exige castigo."—History of the Arabs.

Las Cinco Columnas de la Fe

1. Fe en un solo Dios, Alá (Sura 23:116, 117)

2. Fe en los ángeles (Sura 2:177)

3. Fe en muchos profetas, pero un solo mensaje. Adán fue el primer profeta. Otros han sido
Abrahán, Moisés, Jesús y "el sello de los profetas", Mahoma (Sura 4:136; 33:40)

4. Fe en un día del juicio (Sura 15:35, 36)

5. Fe en la omnisciencia y presciencia de Dios, y en que él determina todo lo que sucede.

Sin embargo, el hombre tiene libertad de elección en sus actos. [Las sectas islámicas están
divididas sobre la cuestión del libre albedrío] (Sura 9:51)

Las Cinco Columnas de la Observancia

1. Repetir el credo (shahada): "No hay más Dios que Alá; Mahoma es el mensajero de Alá"
(Sura 33:40)

2. Oración (salat) hacia La Meca cinco veces al día (Sura 2:144)

3. Caridad (zakat), la obligación de dar cierto porcentaje de los ingresos de uno y del valor
de alguna propiedad (Sura 24:56)

4. Ayuno (saum), especialmente durante la celebración de Ramadán, que dura un mes (Sura
2:183-185)

5. Peregrinación (hayy). Una vez en la vida, todo varón musulmán tiene que hacer el viaje a
La Meca. Solo la enfermedad y la pobreza son excusas lícitas (Sura 3:97)

El bahaísmo... en busca de la unidad mundial

1
El bahaísmo o behaísmo no es una secta del islam, sino una ramificación del babismo, un
grupo de Persia (hoy Irán) que se separó de la rama chiíta del islam en 1844. El líder de los
babistas fue Mirza Alí Mohamed, de Shiraz, quien se proclamó el Bab ("la Puerta") y
el imam-mahdi ("líder rectamente guiado") de la línea de Mahoma. Fue ejecutado por las
autoridades persas en 1850. En 1863 Mirza Husein Alí Nuri, miembro prominente del
grupo babista, "se declaró 'Aquel a quien Dios pondrá de manifiesto', a quien el Bab había
predicho". También adoptó el nombre de Baha Allah ("Esplendor de Dios") y formó una
nueva religión, el bahaísmo.
2
Baha Allah fue desterrado de Persia y con el tiempo fue encarcelado en Acco (hoy Acre,
Israel). Allí escribió su obra principal, al-Kitab al-Aqdas (El Libro Santísimo), y dio forma
abarcadora a la doctrina del bahaísmo. Al morir Baha Allah, la dirección de aquella religión
en ciernes pasó a su hijo Abd al-Baha, y después a su bisnieto, Shoghi Effendi Rabbani, y
en 1963 a un cuerpo administrativo electo conocido como la Casa Universal de Justicia.
3
Los bahaístas creen que Dios se ha revelado al hombre mediante "Manifestaciones
Divinas", que son: Abrahán, Moisés, Krisna, Zoroastro, el Buda, Jesús, Mahoma, el Bab y
Baha Allah. Creen que estos mensajeros fueron provistos para guiar a la humanidad por un
proceso evolutivo en el cual la aparición del Bab inició una nueva era para la humanidad.
Los bahaístas dicen que hasta la fecha su mensaje es la revelación más plena de la voluntad
de Dios, y que es el instrumento principal dado por Dios que hará posible la unidad
mundial. (1 Timoteo 2:5, 6.)
4
Uno de los preceptos básicos del bahaísmo es "que todas las grandes religiones del mundo
tienen origen divino, que sus principios fundamentales están en completa armonía". Estas
"solo difieren en los aspectos no esenciales de sus doctrinas". (2 Corintios 6:14-18; 1 Juan
5:19, 20.)
5
Entre las creencias bahaístas están la unicidad de Dios, la inmortalidad del alma y la
evolución (biológica, espiritual y social) de la humanidad. Por otra parte, el bahaísmo
rechaza el concepto común de los ángeles. También rechaza la Trinidad, la enseñanza
hinduista de la reencarnación, y tanto la caída humana desde su estado de perfección como
el rescate posterior de la humanidad mediante la sangre de Jesucristo. (Romanos 5:12;
Mateo 20:28.)
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La hermandad del hombre y la igualdad de las mujeres son rasgos principales del
bahaísmo. Los bahaístas practican la monogamia. Por lo menos una vez al día rezan una de
las tres oraciones reveladas por Baha Allah. Practican el ayuno desde la salida hasta la
puesta del Sol durante los 19 días del mes bahaísta de 'Alā, que cae en marzo. (El
calendario bahaísta consiste en 19 meses, de 19 días cada uno, con algunos días
intercalares.)
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El bahaísmo no tiene muchos ritos fijos ni tiene clero. Quienquiera que profese fe en Baha
Allah y acepte sus enseñanzas puede inscribirse como miembro. Los bahaístas se reúnen
para adorar en el primer día de cada mes bahaísta.
8
Los bahaístas se ven como un grupo que tiene la misión de la conquista espiritual del
planeta. Tratan de esparcir su fe mediante la conversación, el ejemplo, el participar en
proyectos de la comunidad y en campañas de información. Creen en obediencia absoluta a
las leyes del país donde residen, y aunque votan, no participan en la política. Prefieren el
servicio no combatiente en las fuerzas armadas cuando les es posible, pero no son objetores
de conciencia.
9
Como religión misional, el bahaísmo ha crecido rápidamente durante los últimos años.
Los bahaístas calculan que por todo el mundo tienen casi 5.000.000 de creyentes, aunque
de hecho el registro de adultos en su religión es de poco más de 2.300.000.