LA EDUCACIÓN POLÍTICA

Isabelino Siede
 
El   autor,   apuntan   los   editores   de   este   libro,   se   propone   analizar   los
fundamentos   y   los   propósitos   de   la   formación   ética   y   ciudadana,
entendidos como expresión curricular de la responsabilidad de la escuela
en   la   educación   política   de   los   estudiantes.   Esto   supone,   entre   otras
cuestiones,   volver   a   abordar   la   relación   entre   el   sistema   educativo   y   el
contexto   social,   explorar   las   respuestas   construidas   antes   de   la
modernidad y que contribuyeron a dar forma y dirección a las matrices
institucionales.
 
HACE  MÁS  DE  UNA  década que trabajo los temas abordados en este texto y
siguen   abiertas   para   mí   muchas   interrogantes   que   aparecieron   en   mis
primeros   años   como   maestro   de   escuela.   Valoro   las   preguntas,   porque
suelen tender un puente entre el proceso de conocer y el de pensar. En este
caso, me dieron un territorio de problemas y me invitaron a explorar las
respuestas   de   otros   autores,   la   experiencia   de   educadores,   las
preocupaciones y los ensayos abiertos en las escuelas.
Sin preguntas, el conocimiento se vuelve insípido y  pierde su rumbo o
bien se cristaliza y solidifica. Quizá eso explique la persistencia en las aulas
de   representaciones   rígidas   en   tiempos   de   liquidez.   Algunas   ideas   que
ingresan   al   ámbito   escolar   tienen   una   circulación   muy   prolongada   y
perviven   en   los   discursos   y   en   las   prácticas,   desgajadas   de   los   marcos
teóricos   en   los   cuales   se   fundaban   inicialmente.   De   ese   modo,   perduran
creencias   viejas   y   sus   críticas,   que   también   van   cubriéndose   de   moho,
persisten frases lapidarias sobre lo que es y debe ser la educación, aunque
no pueden ya dar cuenta de lo que pasa en las aulas y lo que nos pasa en el
cuerpo. Pensar la educación política de nuestro tiempo es una invitación a
revisar esas creencias para recrear su vigencia o dejar que sigan su proceso
de disolución.
 Todo   gesto   educativo   es   una   intervención   en   el   mundo,   entendido
como el artificio humano que van construyendo las sucesivas generaciones.
La   educación   política   atañe,   más   específicamente,   a   las   prácticas
pedagógicas   mediante   las   cuales   una   sociedad   provee   a   las   nuevas
generaciones de herramientas para actuar en el mundo, para transformarlo y
transformarse   en   él.   Esas   prácticas   tienen   sentidos,   modalidades   y
contenidos   diferentes   según   las   épocas   y   los   actores   sociales   que   las
propongan. Si cada sociedad tiene necesidad de construir, en sus miembros,
disposiciones   y   actitudes   pertinentes   para   su   gobierno,   en   este   caso   nos
interesa encarar la pregunta por la educación política existente y necesaria
en a sociedad argentina actual: ¿para qué y cómo educar a los estudiantes
en el ejercicio del poder?
Los   dispositivos   institucionales   son   una   herramienta   clave   de   la
formación de los estudiantes en el Estado de derecho. ¿Con qué criterios
podemos   pensar   las   normas   y   el   funcionamiento   cotidiano   de   la   escuela
para que orienten a los alumnos en el ejercicio de la ciudadanía?
Una   de   las   cuestiones   que   inquietan   inicial   y   recurrentemente   a
cualquier   educador   es   la   relación   entre   su   tarea   y   el   contexto   social,   es
decir, la posibilidad de que la propia acción contribuya, al menos en parte, a
mejorar la sociedad. Es frecuente que muchos de quienes se inician en la
docencia tengan expectativas más o menos explícitas, más o menos claras,
de haber  escogido  una profesión  que les permitirá mejorar  el mundo. El
contenido y la dirección de la transformación que se espera lograr varían
notablemente   entre   generaciones   o   entre   representantes   de   una   misma
generación. Lo que guarda mayor permanencia es el optimismo inicial.
Pueden plantearse numerosas objeciones de ingenuidad o de soberbia
ante  una aspiración  tan  altruista,  pero  también  es  interesante  observar   el
carácter político de esta idea. Puede tratarse de una politicidad muy vaga,
aunque instaurada claramente en un sujeto que se dice a sí mismo “no me
gusta   este   mundo   y   puedo   hacer   algo   por   cambiarlo”.   Ese   “algo”   que
esperamos hacer en enseñar, educar, guiar a niñas y niños hacia un camino
mejor, etcétera.
 Sin olvidar que la escuela es una herramienta de legitimación del orden
social   vigente,   podemos   considerar   que   es   también   el   ámbito   donde   ese
orden   social   se   presta   a   ser   discutido,   recreado   y   reorientado.   Guttman
propone el concepto de “reproducción social consciente” para dar cuenta
del   proceso   por   el   cual   una   sociedad   somete   a   deliberación   sus   propias
bases de sustentación en la acción educativa, invitando a que los niños se
sumen a la empresa de construir la sociedad: “En una sociedad democrática
la  “educación   política”   (el  cultivo  de   las  virtudes,  el  conocimiento  y  las
habilidades necesarias para la participación política) sí tiene primacía moral
sobre otros objetivos de la educación pública. La educación política prepara
a   los   ciudadanos   para   participar   al   reproducir   de   forma   consciente   su
sociedad,   y   la   reproducción   social   consciente   es   el   ideal   no   sólo   de   la
educación   democrática,   sino   también   de   la   política   democrática”.   En
definitiva la educación política es el punto donde una sociedad define cuán
democrática es o cómo concibe la democracia, pues allí se establece qué
juego invitamos a jugar a las nuevas generaciones.
Una de las ideas que persisten en los propósitos, en las carteleras y en
los   discursos   oficiales   es   la   relación   entre   escuela     y   ciudadanía   o,   más
específicamente, la convicción de que la escuela debe fomentar ciudadanos.
Esta   persistencia   de   un   enunciado   global   puede   opacar   la   variedad
considerable de acepciones que se han asignado a esta formación, surgidas
desde el inicio mismo del sistema educativo formal y aun antes, cuando la
educación pública era poco más que quimera y proyecto. ¿Por qué y para
qué   habrán   de   educarse   los   ciudadanos?   Para   interpretar   las   prácticas
actuales de educación política y tomar posición frente a ellas, necesitamos
realizar   un   somero   recorrido   por   las   representaciones   que   orientaron   sus
primeros pasos, que nos permita detectar en qué medida y de qué manera
siguen vigentes en nuestras prácticas actuales.
Entre   las   expresiones   que   hoy   cuentan   con   mayor   prestigio   en   las
escuelas están los valores, la ética y la ciudadanía, frente a términos como
moral y política, que tienen menos posibilidades de figurar en las carteleras
o ser mencionados de modo elogioso en discursos de los actos escolares. Se
trata,   sin   embargo,   de   categorías   que   transitan   un   campo   compartido   de
cuestiones,   donde   se   relacionan   e   imbrican   mucho   más   de   lo   que   puede
suponerse desde esa distribución de simpatías y rechazos.
Nuestro primer problema es discutir desde el aula las condiciones de
igualdad que nos llevan a considerarnos ciudadanos. Se trata de una tarea
contracultural   en   el   contexto   de   una   sociedad   expulsora,   pero   no   hay
democracia   posible   si   no   refundamos   el   lazo   social   en   una   igualdad
inclusiva. La escuela no puede cambiar el orden social en que se inscribe,
pero puede contribuir a generar cambios en las miradas, comenzando por la
propia   mirada   del   maestro.   Cuando   un   chico   excluido,   abandonado   o
maltratado encuentra en la escuela un docente que ve en él un sujeto digno,
que   cree   en   sus   posibilidades   de   cambio   y   crecimiento,   que   le   ofrece
herramientas para pensarse y pensar el mundo, que le abre oportunidades
para aprender a ejercer su propio poder, ascendemos el primer escalón en el
camino de la inclusión.
La primera responsabilidad de la escuela en la formación política de
los   estudiantes   es   garantizar   la   continuidad   de   la   vida   social,   es   decir,
incluir   a   niños   y   jóvenes   en   las   pautas   comunes   de   la   convivencia.   Sin
embargo, esto no significa que la escuela abogue por la continuidad sin m ás
de  las   instituciones   actuales,   tal   como   han  cobrado   forma  a   través   de   la
historia. Una educación que aspire a ser emancipadora, tratará de recrear
críticamente  en el  aula los  fundamentos  normativos  de la vida social,  es
decir,   los   criterios   y   principios   que   dan   sustento   a   las   normas   en   una
comunidad política que intenta ser justa. Podemos llamar a esto dimensión
normativa   de   la   formación   ética   y   política,   que   recoge   las   cuestiones
vinculadas con la vida digna, que aborda el fundamento de os derechos y
responsabilidades   de   la   vida   social   a   fin   de   formar   sujetos   moralmente
autónomos, que puedan dar cuenta de sus acciones y argumentar acerca la
igualdad en la convivencia.
Asumir una responsabilidad implica leer las condiciones del contexto y
tomar   posición   en   ellas.   A   mi   modo   de   ver,   en   el   horizonte   en   que
desarrollamos las prácticas educativas, se plantea el desafío de incorporar
tres   virtudes   básicas   de   la   ciudadanía   (criticidad,   creatividad   y
compromiso),   como   “virtudes”   de   un   rol   que   tiende   a   disolvernos   en
mandatos   diversos   y   frecuentemente   contradictorios.   Con   la   intención   d
posicionarnos con sujetos políticos:
 
          Los docentes necesitamos desarrollar criticidad, para abrir la mirada
a   un   mundo   social   complejo   y   cambiante,   generalmente   difícil   de
comprender, donde no es sencillo distinguir qué lugar ocupa cada uno y
cuáles   son   las   implicaciones   de   los   discursos   que   nos   atraviesan   y
constituyen,   pues  docentes   críticos  son   quienes   pueden   analizar   los
problemas y desafíos del presente.
          Los   docentes   necesitamos   crecer   en  creatividad,   para   encontrar
respuestas adecuadas a problemas viejos y nuevos, frente a las cuales las
respuestas   anteriores   resultan   insuficientes,   para   formular   nuevas
categorías explicativas y desarrollar nuevos proyectos colectivos, pues
los  docentes  creativos  siempre   se   muestran   interesados   por   encontrar
articulaciones   nuevas   y   replantear   las   preguntas   desde   lugares
inexplorados hasta el momento.
          Los   docentes   estamos   convocados   a   dar   muestras   de   nuestro
compromiso, para involucrarnos en la renovación de una sociedad que
dejó de creer en sí Islam, para vigilar que los poderosos, los interesados
y   los   necios   no   impidan   la   vida   digna   de   los   demás,   no   degraden   su
búsqueda de felicidad. En los docentes comprometidos se ve la voluntad
de actuar en consonancia con lo que pensamos y deseamos individual y
colectivamente.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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La   educación   política.   Ensayos   sobre   ética   y   ciudadanía   en   la   escuela;   Isabelino
Siede, Paidós, Buenos Aires, 2007. 250 páginas.
 
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