UNIDADES 1 Y 2: TAREA 2 - DESARROLLAR CONCEPTUALIZACIÓN TEÓRICA DE LA ÉTICA

DAYENIS MARIMON TOVAR

CÓDIGO:108286812

GRUPO: 204

TUTOR:
YAMILSON PALACIO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS
ÉTICA (PARA PREGRADO)
2019

Ética (para pregrado)
Sánchez, V. A. (2010). Ética y
política. Pág 10 – 19.
PLANTILLA DE INFORMACIÓN TAREA 2
Señale la problemática
principal del artículo.
(Esto lo puede hacer en una o
dos frases cortas)
Los partidos políticos y la
moral en sus ideales.
Señale los principales argumentos que
sostiene la problemática principal del
artículo o video.
Procure expresar sus interpretaciones en
mínimo dos párrafos donde se evidencie
con claridad los conceptos e ideas
principales que expresa el autor.
La desvalorización de los partidos
políticos se genera por la contradicción
entre su discurso y los hechos o entre las
promesas que hacen y su incumplimiento,
por anteponer sus grupos internos o
corrientes internos sus intereses
particulares a los generales del partido,
por el doble lenguaje o doble moral de sus
dirigentes, por la corrupción que se
maneja.
La desvalorización de los partidos y la
política se genera por los principios y
viene de tiempo atrás y un ejemplo claro
es el fascismo y el anarquismo, donde el
primero con su excluyente nacionalismo
rechazaba la división de la sociedad en
clases o partidos políticos y los segundos
rechazaban todo poder y no solo como un
fin en sí sino el medio de todo fin.
Los zapatistas asemejándose a los
anarquistas, no están contra toda política,
sino contra determinado modo de hacerla
que ciertamente ha sido dominante.
Diferencian un modo de hacer política
donde se enfocan en la carga moral.
La reivindicación de la política, está
planteada como autónoma y especifica
frente al poder económico, es la que ve en
el poder que desea alcanzar no un fin,
Muestre de manera crítica las
conclusiones a las que llega el
autor en el artículo.
Procure expresar sus
interpretaciones en mínimo dos
párrafos donde se evidencie
coherencia.
La defensa de la política ante los
atropellos causados por la
economía es la que sostiene la
autonomía frente al poder
económico que se puede presentar
tanto de manera interna como
externa.
La correcta política es la que
busca la justicia, la libertad, la
igualdad y defiende la dignidad
humana.
Toda política está conformada por
dos aspectos importantes que son
aspecto ideológico-valorativo que
incluye tres fines la igualdad y
justicia social, democracia real y
libertades efectivas, dignidad
humana y defensa de los derechos
humanos y por último el Aspecto
práctico-instrumental de este se
generan la táctica y la estrategia
que tiene gran relación con el
poder que es el medio esencial
para llegar a los fines propuestos

Cortina, Adela. (2018). Aporofobia, el
miedo a las personas pobres. [video].
Calvo, P. (2013). Economía civil
Aporofobia y su capacidad de
transformación social
La búsqueda de una sociedad
sino un medio necesario para realizar
fines y valores como la justicia, libertad,
democracia, igualdad, dignidad humana.
La política no es solo táctica y estratégica,
sino, que también es inevitablemente una
actividad practica que busca realizar
ciertos valores.
Hay una gran cantidad de realidades
humanas que las debemos identificar por
un nombre, no todo se puede señalar con
el dedo, entre estas realidades se
encuentra la belleza, la justicia de allí el
porqué de la aporofobia.
Para identificar más claramente el
rechazo a los pobres y desvalidos es
dándoles un nombre, es de allí donde nace
la palabra aporofobia.
Las personas por naturaleza somos
egoístas, pero al mismo tiempo somos
altruistas en algunos temas pero siempre
esperando algo a cambio por lo tanto
somos seres recíprocos.
Al legalizar moralmente la actividad
La aporofobia se puede combatir
por medio de la transformación de
nuestro pensamiento y de esta
forma se evitará tener xenofobia y
aporofobia.
La aporofobia es un atentado
contra la dignidad humana según
lo dice la declaración de derechos
humanos porque desprecias a un
grupo de personas porque no
tienen medios para retribuir es un
atentado contra la dignidad y la
democracia debido a que siempre
existiría desigualdades.
Para poder combatir esa
aporofobia lo más adecuado es
educando para lograr que día a día
seamos un mundo igualitario.
Todos los seres humanos tenemos
siempre algo que ofrecer, cuando
parece lo contrario, es ceguera de
cada uno de nosotros por el
siempre insoslayable hecho de
que todos somos in instrumento
capaz de dar.
El reconocimiento reciproco se
desde una ética de la razón cordial.
(Spanish). CIRIEC - España, Revista
De Economía Pública, Social Y
Cooperativa, (79), 115-143.
Vallaeys, Francois. (2018) La ética 3D La ética y sus tres
Virtud, Justicia, Sostenibilidad.
[video].
más justa y feliz por medio de
la economía civil
dimensiones.
mercantil donde el interés siempre fue construye sobre la dignidad
una usura, se encuentra que en el bien humana por medio de las
común se encuentra una validez moral capacidades comunicativas para
para justificar y dar sentido a la actividad discutir lo que considera justo o
económica. correcto.
Para la economía cívica, la confianza que La economía civil y las virtudes
se plantea como una reciprocidad, es civiles tienen gran relación por la
importante y es conformada por tres capacidad que las personas
pilares como la confianza económica, muestra para entender el interés
confianza política y la confianza ética. público coherente con el bien
El enfoque contemporáneo de la común.
economía civil cuyo objetivo es La prudencia no puede estar
garantizar la correcta implementación de separada de la justicia porque esta
la eficiencia y la equidad, tras los es un elemento necesario en los
problemas económicos actuales llevo a juicios de bienestar social por lo
realizar estudios psicológicos donde se que no siempre las personas
vio que después de un determinado nivel consideraran algunas situaciones
de renta y mejorar las condiciones de las justas.
personas, no se produce el efecto del estar
bien por lo tanto se llega a la conclusión
que la renta y la felicidad no van de la
mano.
La economía civil del siglo XXI soporta
sus raíces en la ética de las virtudes, en
implementar el uso de la razón prudencial
siempre enfocado a lo moral buscando
siempre el bien común de la sociedad.
La reciprocidad transitiva que está
enfocada en la gratitud saca el don
reciproco que hace posible la relación
más cercana entre las personas pero
también dicha reciprocidad se puede
tomar actos de fraternidad en la
economía.
La crisis ética que en la actualidad se está La manera de concientizar a
presentando no es tanto una falta de ética nuevas generaciones es develas
sino que la ética que fue aprendida desde los impactos negativos y una vez
muy pequeños no está enfocada para este develado se va convirtiendo
poder enfrentar las situaciones que se en una responsabilidad individual.
presentan hoy en día, esa ética que La responsabilidad social se debe
aprendimos en la que solo nos pensar como corresponsabilidad
preocupamos por lo que vemos solo a porque de no ser así pasa a ser una
nuestra percepción pero lo que es responsabilidad moral
indirecto a nosotros no nos preocupa. La responsabilidad social no se
La felicidad personal no tiene ninguna puede entender de manera
relación con los deberes valores, la singular porque no es la
actualidad está fundamentada en eso que responsabilidad de solo una
nos permite afrontar en la actualidad organización o una persona sino
cualquier tipo de fanatismo. de todos.
Los riesgos que se presentan actualmente La ética 3D virtud, justicia y
son sistémicos, impredecible, sostenibilidad siempre van a estar
catastróficos imposible de revertir por eso enlazada, de no ser así se vería
se ve la necesidad aplicar la gobernanza afectadas alguna de las partes
donde toman de acuerdo entre diferentes
actores que no se pueden dar órdenes el
uno al otro.
Las dimensiones se vuelven importantes
conformadas por la virtud que es una
ética personal, la justicia siendo una ética
pública y la sostenibilidad una ética
global que entre si estar relacionadas
porque si solo se enfoca en una se
convierte en fanatismo por ejemplo en la
sostenibilidad se centraría solamente en el
cambio climático y llegaría a la
conclusión de disminuir la cantidad de
habitantes por lo cual habría carencia de
virtud y de justicia.
La importancia implementar la regulación
social y conveniencia de separar los
poderes los cuales esta conformados por
la ley, el dinero, la ciencia y la publicidad
que por lo generar tienden a unirse en un
único poder
Pulgarin, J. P. (2009). Filosofía y
diversidad sexual: aportes para una
lectura de la constitución colombiana
en clave de género.
(Spanish). Vniversitas, (119), 161-
187.
Constitución política y el
interés en la educación sexual.
Según Rousseau las mujeres no cuentan
con derechos sino que están sujetas a la
voluntad del hombre todo esto es por
designio de la naturaleza.
Los placeres corporales están ligados a un
problema de reflexión moral por este caso
es que se está excluyendo a las mujeres
que por tal razón deberán enfocarse en un
mecanismo heterónomo para contar con
su propio espacio.
La moralidad habitual trata de estudiar la
naturaleza humana y no de
responsabilizarla por las complicaciones
éticas como es usual ver en los teólogos.
La moral convencional hace uso de la
inteligencia humana para solucionar los
conflictos que se presentan en las
relaciones humanas.
La ética con un enfoque de
sentimentalismo moral, busca el avance
de los sentimientos que consiste en la
capacidad de reconocer las similitudes
entre nosotros y los que son diferentes
como si accedieran a las diferencias.
La generalidad de las normas morales no
se consigue por medio de presunciones
notables, sino por medio del
esparcimiento de los sentimientos morales
directos o indirectos.
El derecho deberá animar a las personas a
avanzar moralmente dando vía libre a la
interacción con las demás personas,
llevando a una regulación social orientada
por la inteligencia moral.
A pesar de todos los esfuerzos que han
realizado para buscar la igualdad en
cuanto a los derechos de las parejas
La exclusión y diferencia de
derechos en género es un
problema que viene de mucho
tiempo atrás.
El deber moral nace por el
reproche o alabanza que hacen
por nuestras acciones si
realizamos alguna acción que no
está dentro de lo normal para la
sociedad.
La moral el principio de acciones
encaminadas a las necesidades
actuales respecto a los deseos de
los individuos respectivos
La revolución de las normas de
género no es un atentado contra
verdades éticas sino un acto de
libertad humana que
independientemente de la
orientación sexual de la persona
es entender que es un miembro
más de nuestro mundo.
Lo más importante es llegar a la
inclusión de las diversas formas
de vida teniendo en cuenta la
naturaleza de la sociedad
heterosexuales y homosexuales, la corte
insiste en un lineamiento
heterodominante.