Ortega Mercado Nicole Raquel; Tarea No. 4; A. S. - I- A.

Corrientes del pensamiento antropológico

Nombre Evolucionismo Particularismo Funcionalismo Configuracionismo Neoevolucionismo Estructuralismo

histórico (Determinismo)

Representantes Lewis Henry Franz Boas, Alfred Reginald Ruth Fulton Benedict, Leslie White, Claude Levi-Strauss,
Morgan, Ruth Fulton Radcliffe-Brown, Maragaret Mead. Julian Stewart, Gupta y Ferguson
Edward Burnett Benedict, Bronislaw Malinowski, Marvin Harris, Sherry Ortner,
Tylor Alfred Koeber, Edward Evan Evans- Alfred Koeber, Edmund Leach,
Clark Wissler, Pritchard, Emile Durkheim Eric Wolf,
Melville Herskovits. Edmund Leach Mary Douglas, Sidney Mintz
Victor Turner,
Clifford Geertz.
Año en que se
desarrolló 1870 1940 1944 1934 1950 1967

¿Qué propone Tylor: Ofrece una Boas: Dividió a la Malinowski: Todas las Benedict: Los rasgos White: A través del tiempo y Levi-Strauss: Descubrir las
en cuanto a la definición de antropología costumbres estaban culturales (todas las de los registros relaciones y conexiones
cultura? cultura como estadounidense en integradas e culturas) tienen arqueológicos, históricos y entre aspectos de la cultura,
tema que puede cuatro campos. interrelacionadas de patrones o se integran etnográficos, se puede ver desde las estructuras de los
estudiarse Demostró que la modo que si una de manera única la evolución de la cultura sistemas de parentesco,
científicamente biología humana era cambia las otras Mead: Al resaltar la como un todo. (evolución hasta la estructura de
Enfoque evolutivo plástica y que podía también lo harían, plasticidad de la general) Irónicamente las mente humana, la cual
a la antropología cambiar por el cada una era una naturaleza humana, sociedades que agotan la posee ciertas
de la religión, ambiente, incluidas función de las otras, vio a la cultura como generosidad de la características universales;
proponiendo una las fuerzas creía que todos los una poderosa fuerza naturaleza se ven como como la necesidad de
ruta unilineal del culturales, por lo que humanos tenían un que creaba más avanzadas que las clasificar, (la oposición o el
animismo al la biología (incluida conjunto de posibilidades casi que la conservan. contraste) imponer orden y
politeísmo, luego la raza) no determina necesidades infinitas Steward: Demostró como relacionarse con la
al monoteísmo y la cultura biológicas universales La cultura, no la las culturas han naturaleza/otras personas.
finalmente a la Benedict: La gente y que desarrollaban biología o la raza, evolucionado a lo largo de Agencia son las acciones
ciencia. de varias razas ha costumbres para determinan la varias líneas diferentes. de los individuos solos y en
Morgan: todas las contribuido con satisfacerlas variación en el Relaciona las culturas con grupos, que crean y
sociedades grandes avances (funcionalismo de comportamiento y la las variables ambientales; transforman la cultura,
habían históricos y la necesidades) personalidad observo la tecnología y el Ortner: Con la teoría de la
evolucionado en civilización no es el Radcliffe-Brown: humanos. ambiente (núcleo cultural) práctica reconoce una
una serie de logro de raza en afirma que la Se enfoca en describir como causas principales relación recíproca entre
etapas (y sub particular. antropología social es como las culturas del cambio cultual cultura e individuo.
etapas) que llamo Los Boasianos una ciencia que están estructuradas o Harris: Todas las Leach: funcionalismo
salvajismo, proponían que estudia las sociedades configuradas de sociedades tienen una estructural: Los individuos
barbarie y cualquier forma en un momento dado manera única en vez infraestructura (que es una trabajaban para conseguir
 civilización cultural podía (sincrónico) en lugar de explicar como determinante científica) el poder y emplearlo
Tanto Morgan desarrollarse por de a través del tiempo llegaban a ser de esa correspondiente al núcleo creativamente en la
como Taylor múltiples razones, (diacrónico) manera cultural de donde se transformación de la cultura.
estaban rechazando el Evans: Las desarrolla la estructura y la
interesados en método comparativo costumbres, las superestructura.
las y dando mayor practicas, los roles El determinismo cultural
supervivencias, importancia a la sociales y el para mostrar el poder de la
las practicas que difusión o al comportamiento sirven cultura sobre el individuo y
sobreviven en la préstamo de otras para mantener el la conciencia colectiva
sociedad culturas (rasgos sistema social en basada en el estudio de los
contemporánea culturales, complejo operación hechos sociales.
de las etapas de rasgos y área Buscaban reintroducir
evolutivas más cultural) que a la dentro del concepto de
tempranas invención cultura el concepto de
independiente evolución.

Evolución del Evolucionismo Rechaza la Enfoque en el La cultura se ve como La cultura ha evolucionado, Estructuras mentales
hombre unilineal: La comparación y la presente (sociedad un todo integrado y sin embargo hay culturas comunes conducen a la
sociedad humana generalización en contemporánea) más estructurado. particulares que podían no gente de todas partes a
evoluciono a favor de un enfoque que en la La variación en los haber evolucionado en la pensar de manera similar,
través de una histórico de reconstrucción rasgos de misma dirección independientemente de su
sola línea o ruta individualización. histórica; el papel de personalidad y Evolucionismo multilinear. sociedad o sus
de desarrollo Diversas rutas los rasgos y las comportamiento a Las culturas avanzaban en antecedentes culturales. Un
cultural pueden conducir al prácticas culturales, su través de las culturas, proporción a la cantidad de grupo de personas tan
mismo resultado difusión y desarrolló de manera única energía que captaban. diverso de individuos influye
cultural hacia historias . Antropología simbólica (el y transforma el mundo en el
particulares, en estudio de los símbolos en que vive mediante sus
función de mantener el sus contextos cultural y acciones
sistema del que forma social) e interpretativa (el y prácticas
parte. estudio de una cultura Antropología histórica:
como un sistema de Teoría del sistema mundial,
significados, para definir su economía política; cultura,
mundo, expresar sus historia y poder.
sentimientos y realizar Desarrollado con un
juicios.) enfoque de colonizadores y
sociedades colonizadas
(contemporáneas)
En comparación, desde las diferentes corrientes del pensamiento antropológico podemos observar teorías enfocadas en la evolución cultural del hombre, en sus
inicios con una perspectiva de evolución unilineal por el que debían pasar todas las culturas en diferentes etapas hasta llegar a la civilización; años más tarde,
con nuevos descubrimientos se visualizó un enfoque multilineal en el que se afirma que las culturas han evolucionado pero no necesariamente hacia la misma
dirección, implementando el estudio de símbolos e interpretaciones Existió otro tipo de pensamiento que se opuso a la comparación de las sociedades, los
boasianos propusieron que cualquier cultura podía desarrollarse por múltiples razones, principalmente por difusión y no por invención, seguido por el
configuracionismo, que formulo la cultura como determinante del comportamiento y personalidad humanos, integrada y estructurada. El funcionalismo dejando
de lado la reconstrucción histórica, estudio las prácticas culturales de las sociedades contemporáneas en función de mantener el sistema del que forma parte y
el Estructuralismo conforma una teoría más actualizada, con ayuda de avances en el campo de la mente humana que sostienen que hay estructuras mentales
comunes desde el homo sapiens, encaminadas a mismos pensamientos. Se desarrolla a partir de sociedades colonizadoras, colonizadas y sobre como
históricamente los individuos trabajan para conseguir el poder y emplearlo creativamente para formar un cambio en la sociedad.

En este contexto y para concluir, se sabe que cada vez se obtiene mayor información arqueológica y sociocultural, consolidada con avances científicos,
demandada para examinar los cambios o evoluciones que han trascurrido las sociedades culturalmente, y aunque se han logrado visualizar esquemas sobre
estructuras y patrones comunes, existen particulares que han llegado a subsistir con diferentes núcleos y que son tan diversos hoy como los retos que conlleva
identificarlos individualmente para conocer su impacto en la sociedad. La antropología que ha desarrollado especializaciones intentando abarcar dichas
ramificaciones, sin perder el objetivo hacia lo colectivo, debe aliarse con nuevas ciencias y tecnologías auxiliares emergentes, en el estudio de estructuras
evolutivas en diversos campos y generar nuevos planteamientos sobre las diferentes posturas en cuanto al avance tecnológico y político ante el rezago
ambiental.
 Ortega Mercado Nicole Raquel; Tarea No. 4; A. S. - I- A.

Corrientes de la
Antropologia
Teorias Antropologicas

Evolucionismo Particularismo Configuracionismo Funcionalismo Neoevolucionismo Estructuralismo

historico
ideologia ideologia ideologia ideologia ideologia ideologia

La sociedad humana La biologia no La cultura se ve como Conjunto de Las sociedades de Relaciones e

evoluciono determina la cultura, un todo integrado y necesidades desarrollan en diversas intercoecciones entre el
(culturalmente) a travez la cual puede estructurado con universales en direcciones segun invidiuo y la cultura de
de una sola linea desarollarse por posibilidades casi funcion de mantener indicadores de forma reciproca por
multiples razones infinitas el sistema del que cimbolos e medio de estructuras
representantes forma parte interpretaciones. comunes.
representantes representantes representantes representantes
Lewis Henry representantes
Morgan Edward Burnett
Tylor Franz Boas Leslie White
Ruth Fulton Benedict, Julian Steward Claude Levi-
teoria Maragaret Mead
teoria teoria Strauss
teoria teoria
Ancient
Society Primitive Alfred Reginald Radcliffe-
Evolution of teoria

1877 culture Race, Languaje, Brown, Bronislaw Culture Theory of

MalinowskiEdward Evan
and Culture Evans-Pritchard, Edmund
1959 cuklture Change Structural
1871 Leach
1955 Anthropology
196
7