Reseña conceptos socioculturales del pueblo nasa

Después de compartir varios años con la comunidad indígena nasa en el resguardo de

Tumbichucue y de tejer conocimientos relacionados con la interacción del ser humano con la

naturaleza, dinamizando espacios educativos que tienen que ver con las ciencias naturales y la

educacion ambiental, se hace necesario sistematizar algunos conceptos del pensamiento nasa para

dar sustento pedagogico al proyecto de educacion ambiental intercultural que se pretende

desarrollar en la institucion educativa. De esta forma, la conceptualización contiene en su

desarrollo una descripción que se adentra en los aspectos mas generales del tema permitiendo de

esta manera vislumbrar para el entendimiento solo una parte de la profundidad y complejidad con

que estos temas se desarrollan desde el pensamiento nasa y especialmente desde la lengua nasa

yuwe.

Agricultura

Los patrones agrícolas del pueblo nasa vienen marcados por la rocería, término que hace

referencia a la forma como las familias consolidan su pedazo de tierra para trabajar y sembrar.

Para esto, primero buscan sitio, un rastrojo (pedazo de bosque talado, trabajado para siembra,

cosechado y abandonado para dejar descansar el suelo) en la montaña, al cual se acercan con

ofrendas (mascar plantas mágicas y soplarlas al viento) para que los espíritus no se enojen y se

pueda comenzar a trabajar. La cultura nasa, definitivamente es una cultura del maíz, este

producto se siembra en todos los climas en compañía de otros productos como el frijol, la col, la

cebolla, la mafa, la batata, la yuca pijao, entre otros. Recientemente se cultiva caña, planta

fundamental para fabricación de panela y de chicha para la utilización del pueblo, en su día a día

y en su ritualidad. Para cultivar se usa la técnica de la roza usando maquetes y hachas, los
arbustos los cortan a la altura de los ojos, por donde crecen las matas de frijol sembradas. Se deja

secar por lo menos un mes y se quema. Se cerca el lote con material del medio, y se alista la

siembra sobre el suelo fertilizado orgánicamente, para esto se utilizan herramientas como la coa o

el barretón. La mujer lidera el cuidado del sembrado junto con los niños, luego de un tiempo que

puede ser de 4 a 10 meses dependiendo el clima, se cosecha el maíz en forma circular de afuera

hacia adentro del cultivo. Generalmente existe una vivienda cercana a los lugares de sembradío y

en inmediaciones de esta casa se cultivan hortalizas, plantas medicinales y se crian animales, esta

organizacion agricola se denomina tul (huerto en casa).

Territorio

Para la comunidad, la raíz de la vida se encuentra en la naturaleza, el agua, las montañas. Sin

el territorio es imposible la cultura y crecimiento del pueblo. En el territorio se encuentran los

insumos necesarios para la artesania, la medicina tradicional y la transformación de productos

alimenticios e higienicos. En este sentido, el laurel de cera es un árbol que invade las rocerias y

crece en los bordes de algunas quebradas, el nasa lo utiliza aporvechando la cera que produce su

pequeño fruto grisáceo. Se recolecta en abril y mayo en jigras de cabuya antes de la llegada de

las lluvias. Las torcazas migran desde el bosque buscando el fruto del laurel ejemplificando la

importancia del territorio no solo para el ser humano sino para la totalidad de seres. Una vez

recolectado el fruto del laurel se extiende en el suelo a secar hasta que su color verde-grisaceo

desaparezca, se pone a calentar y se extrae la cera por medio de un sistemático proceso

tecnológico rudimentario de prensado. Otro de los aspectos que se desarrollan sobre el territorio

haciendo uso de la tierra al momento de crias ovejos es la transformacion de la lana en productos

artesanales. La mujer guia la crianza de los animales, con el tiempo esquilan la lana que luego

tiñen con plantas silvestres encontradas en la montaña. Una vez teñida la lana, se usa para la
elaboración de cuetanderas, ruanas, chumbes, objetos en los cuales se plasman simbolos y figuras

que hacen referencia al territorio. En el gran bosque encontramos la palma de ramo (Ceroxylon

sp), semillas para juegos tradicionales, hongos comestibles y plantas medicina!es. Con las hojas

de las palmas se elaboran sombreros tradicionales con gran trascendencia como elemento de

protección espiritual. La extraccion indiscriminada de recusos del bosque afecta la dinámica del

ecosistema y su biodiversidad, esta accion va en contravia con respecto al pensamiento

ambnental indigena de sostenibilidad entre el ser humano – naturaleza.

Cosmovisión

La estructura del cosmos nasa se territorializa por medio de la cosmografía representada en

tres casas, la casa que esta muy arriba refugio de la luna, el sol, las estrellas, las nubes además de

los espiritus guiadores de la existencia; nuestra casa, donde habita el pueblo, es caracterizada por

los terrenos cultivados o mansos y los terrenos sagrados como los bosques al ser sitios de poder y

donde habitan los ancestros del pueblo, el trueno, el arco iris y el duende; en la casa que esta bajo

nuestros pies esta habitado por indios salvajes que prefierieron enterrarse vivos antes de ser

bautizados, a este mundo se accese por peñas y cuevas. Las tres casas están interconectadas y son

una unidad territorial para el pueblo. El elemento unificador es el trueno, gran espíritu para los

nasa, fuente de poder y sabiduría. En el marco del mantenimiento del equilibrio, la energía en las

tres casas se encuentra distribuida en derecha e izquierda encontrando su equilibrio en un punto

central. Para poder interactuar con el cosmos el pensamiento nasa posiciona el cuerpo humano

como instrumento de interaccion que emite y recibe señales del entorno, su conocimiento es

profundo ya que este no solo esta reprentado en los cuerpos humanos si no en la estructura de

toda la vida animal y vegetal existente. Su conceptualización abarca aspectos de la fisiología,

anatomia y las enfermedades a las que puede estar sujeto. En este ultimo aspecto, encontramos
una clasificación de las enfermedades en propias o venideras, en lo que respecta a las propias

estas son ocacionadas por el trueno, el arco, el duende y deben ser tratadas con la medicina

tradicional, en relación a las afueranas algunas encuentran tratamiento desde lo propio pero esto

queda a consideración del medico tradicional al decidir si debe o no tratarse con la medicina

acccidental. Teniendo en cuenta la integralidad del cosmos en la vida del pueblo, las plantas

medicinales se enceuntran en todos loa ambitos de vida del pueblo, algunas se siembran en los

huertos teniendo en cuenta el calendario lunar y solar, otras se recolectan en la montaña, se usan

durante los rituales, en los partos y en todo tipo de afecciones tanto espirituales como

fisiológicas, son el pilar de la vida nasa.