Qué Conexión Tiene la Iglesia Adventista Del Séptimo Día y la Universidad Peruana

Unión
Erlita Altamirano Segura, Imer Pajares Rocha
a
EP. Arquitectura, Facultad de Ingeniería y Arquitectura, Universidad Peruana Unión

Resumen

Este artículo, resulta de investigaciones en torno a la conexión de la universidad y la iglesia. Desde los inicios de la
civilización la educación ha desempeñado un papel dominante en la construcción social. Las sociedades han utilizado la
educación como herramienta para la transmisión o adelanto de la cultura, la enseñanza de los patrones de conductas
aceptables, y la inculcación de conocimiento, valores, destrezas y actitudes, por medio de instituciones que han sido creadas
con ese final. La educación cristiana consiste en el esfuerzo divino-humano preparado, ordenado de comunicar o apropiarse
del conocimiento de valores, actitudes, habilidades, sensibilidad y el comportamiento que constituye o son consistentes con
la fe cristiana. La iglesia cristiana ha sido instituida para vivir, modelar, educar y propiciar la libertad. Esta cualidad humana
se convierte en uno de los propósitos esenciales del proyecto pedagógico eclesial de la Universidad Peruana Unión.

Palabras clave: Iglesia, Universidad, Educacion, Cristiana.

Abstract
This article results from research on the connection of the university and the church. Since the beginning of civilization,
education has played a dominant role in social construction. Societies have used education as a tool for the transmission or
advancement of culture, the teaching of acceptable behavior patterns, and the instilling of knowledge, values, skills and
attitudes, through institutions that have been created with that end. Christian education consists of the prepared, ordered
divine-human effort to communicate or appropriate the knowledge of values, attitudes, abilities, sensitivity and behavior that
constitutes or is consistent with the Christian faith. The Christian church has been instituted to live, model, educate and
promote freedom. This human quality becomes one of the essential purposes of the ecclesial pedagogical project of the
Universidad Peruana Unión.
.
Keywords: Church, University, Education, Christia

1. Introducción

La Iglesia Adventista del Séptimo Día es una denominación cristiana protestante, distinguida por
su observancia del sábado como día de reposo y por su convicción de que la segunda venida de Jesucristo es inminente. La
Iglesia Adventista administra un sistema educacional unificado en que operan unas 7 806 escuelas primarias y secundarias,
al igual que colegios, universidades, seminarios y escuelas de medicina en más de 145 países en el mundo. Este Sistema
educacional involucra unos 86 800 docentes y cerca de 1 700 000 estudiantes.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día (IASD), con presencia en más de 200 países en el mundo, ha desarrollado en todos
los continentes un sistema educativo integral en el que se cultivan las áreas cognoscitiva, física, social y espiritual de miles
de jóvenes. Este proyecto se inició en el Perú en 1919, al crearse un Instituto Industrial, ubicado en el distrito de Miraflores.
Empezó así una experiencia educativa sin precedentes que significó un nuevo modelo en la formación de niños y jóvenes,
en un marco auténtico de valores cristianos. Luego de un fructífero trabajo, el instituto se trasladó a la localidad de Ñaña,
cambiando su nombre a Colegio Unión. Tras seis décadas de desarrollo y de seriedad académica, que le valió muchos
reconocimientos, el 30 de diciembre de 1983 se convierte en Universidad Unión Incaica. Y a partir del 3 de noviembre de
1995, por ley Nº 26542, cambió su denominación a UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN.

La UNIVERSIDAD PERUANA UNIÓN existe con el propósito de desarrollar las cualidades, talentos y aptitudes de
cada estudiante, a través de un plan curricular moderno y en un ambiente inspirador, bajo el liderazgo de profesionales
altamente preparados en diferentes países. Esta institución enfatiza la formación profesional ligada al trabajo, al cultivo de
una vida sana en lo físico y en lo espiritual, en aulas amplias y modernas, con laboratorios bien implementados, centros de
aplicación que compiten en el mercado por la alta calidad de sus productos, con buenos servicios de bienestar estudiantil, en
medio de un paisaje natural y bien conservado. (ORTIZ, 2014)
2. Desarrollo.

Una de las grandes aspiraciones de la iglesia adventista del oriente peruano, fue de contar con un centro de educación
superior donde la juventud que egresa de los colegios adventistas pudiera seguir su formación, dentro de los principios de
su fe y de un modelo de educación cristiana. La Universidad Peruana Unión recogió ese clamor e inició a una filial
en Tarapoto. En esta ciudad confluyen muchos pueblos de la selva y, al ser el terreno amplio y estratégico, permite realizar
actividades agrícolas e industriales.
El 01 de abril de 2005, el Consejo universitario de la Upeu, nombró al CPC Edwin Cisneros Gonzales, como director de
la filial y al CPC Hermilio Brañez Zenteno, como gerente. Luego de un arduo proceso de admisión., inició las clases con 98
alumnos matriculados, distribuidos de la siguiente manera: Finanzas empresariales, 22 alumnos; Ingeniería Estadística e
Informática, 16 alumnos y Marketing y Negocios Internacionales, 60 alumnos. Es así como se Creó la Universidad

2.1. Los adventistas y la política partidaria

Existen algunos principios fundamentales que rigen la posición de la Iglesia Adventista del Séptimo Día sobre la política.
Uno de ellos es el principio de la separación entre la Iglesia y el Estado, lo que lleva a cada una de esas entidades a cumplir
sus respectivas funciones sin interferir en las actividades de la otra. La iglesia cree que adoptar una postura que no involucre
afiliación partidaria o cualquier tipo de compromiso con los partidos políticos es una de las maneras de mantener ese
principio. Tal práctica debe ser la guía no solo de la organización adventista en todos sus niveles administrativos, sino
también de las instituciones mantenidas por esta, sus pastores y sus servidores.
La iglesia encuentra, en las enseñanzas de Cristo y de los apóstoles, base segura para evitar cualquier militancia político-
partidaria institucional. El cristianismo apostólico cumplió su misión evangélica bajo las estructuras opresoras del Imperio
Romano sin volverse contra ellas. El propio Cristo afirmó que su reino “no es de este mundo” y que, por consiguiente, sus
“ministros” no empuñan banderas políticas (Juan 18:36). Cualquier posicionamiento o compromiso con etiquetas partidarias
dificultaría la predicación del evangelio eterno a todos indistintamente. Reconoce las obligaciones del ejercicio de la
ciudadanía, pero no posee ni mantiene a partidos políticos, no se afilia a ellos ni destina recursos a actividades de esa
naturaleza. Por adoptar una postura no partidista, ella respeta a las autoridades constituidas, pero no participa de cualquier
actividad político-partidaria.

2.2. El propósito de la educación cristiana

La educación cristiana es el proceso mediante el cual la iglesia busca que su feligresía adquiera y desarrolle conocimientos,
actitudes, valores, modos de comportamiento, creencias y prácticas que reflejen la fe en Jesucristo. Para definir la educación
cristiana es necesario partir del concepto general de “educación”. Podemos definir la educación como “el proceso a través
del cual se transmiten, desarrollan o adquieren conocimientos, actitudes, valores, destrezas o habilidades, normas o modos
de comportamiento, prácticas, creencias y sensibilidades”. La educación cristiana tiene, pues, como meta que los creyentes
vivan como Cristo vivió. De este modo, podemos afirmar que la meta de la educación cristiana es que la iglesia se «despoje
del hombre viejo», «renueve su mente» y se «vista del hombre nuevo» (véase Ef. 4:17-32). (ORTIZ, 2014)

Los distintos grupos de estudio en la iglesia local están compuestos tanto por el personal docente como por el estudiantado.
La educación ocurre por medio de la interacción entre maestros y estudiantes; es un proceso en el cual unas personas
aprenden de las otras.
A partir del año 1984 se creó una gran expectativa para las iglesias cristianas, puesto que se podría empezar a ejercer la
docencia en el sistema educacional. Situación que antiguamente no se daba, puesto que la religión que hasta hace unos años
se impartía en los colegios y liceos, era el catolicismo. Gracias a la apertura que se ha dado a la iglesia evangélica en la
actualidad, se han comenzado a impartir clases de educación cristiana, dictada por profesores evangélicos.

2.3. Relación entre nace la Iglesia y la educación

Al morir Hus, influenció fuertemente a Martín Lutero (1483 - 1546 d.C.), quien es uno de los más destacados exponentes
de la causa de la reforma. Cabe señalar que en un principio Lutero no quería separase de la iglesia, sino que quería provocar
una reforma interna, para poder cambiar ciertos actos que no le parecían píos.
Asistió a la universidad de Erfurt donde alcanzó el grado de Bachiller y finalmente, el de maestro de Artes.En 1517, elaboró
noventa y cinco tesis escritas en latín que se difundieron rápidamente. A través de diversos escritos exige la reforma
eclesiástica y la formación de una iglesia nacional. Se le pidió retractarse bajo pena de excomunión por parte de la iglesia
católica, a lo que Lutero responde quemando públicamente el documento emanado por esta entidad.
En el ámbito pedagógico de la reforma, afirma que la aplicación de las enseñanzas protestantes necesita de una base
institucional sistemática y que es urgente una escolarización masiva, debido a la ignorancia que afecta al común de la
población. Esta petición se basa en la necesidad de que todas las personas sepan por lo menos leer, para que así puedan
acceder a las Sagradas Escrituras.
 En el área educacional, consistía en:
 Creía que la educación debía ser para todos.
 Quería que todas las personas pudiesen tener acceso a la Biblia, para poder aprender de ella.
 Hizo énfasis en la importancia del arte de enseñar y de la relevancia del maestro.
 Reconocía a Cristo como el único mediador entre Dios y el hombre.
 Creía que cada creyente podía acceder a interpretar las Escrituras bajo la guía del Espíritu Santo.
 Y que los creyentes podían dirigirse directamente a Dios mediante la oración.
 Por otra parte, además de los beneficios espirituales que puede entregar la educación religiosa, también afirmaba
que las escuelas proporcionan a la ciudad personas instruidas y respetuosas de la ley. (Navarro, 2011)

2.4. Creación del templo adventista del Séptimo Día Villa Unión en Tarapoto

Se formulará una serie de análisis, a través de la obtención de información, por medio de entrevistas, información
bibliográfica entre otras, para conocer el funcionamiento de una forma más real, a través de casos análogos, y así establecer
un programa arquitectónico de necesidades básicas, dimensionamiento de espacios, el manejo del entorno de acuerdo a la
ubicación de cada inmueble. Se tomará en cuenta, todos los aspectos ambientales que envuelven al proyecto, un estudio
sobre la topografía del terreno, el desarrollo del entorno como los factores físicos, económicos, sociales y culturales.

2.4.1. Ubicacion
El Distrito de Morales es uno de los 14 distritos de la Provincia de San Martín, ubicada en el Departamento de San Martín,
perteneciente a la Región San Martín. La capital se encuentra situada a 283 msnm, 3 km al norte de Tarapoto, a 6°36’15” de
latitud sur y 76°10’30” de longitud oeste. La universidad Peruana Unión se encuentra ubicado en la Urb. Santa Lucía Jr. Los
Mártires 340.
Figura. 1. Ubicacion Geografica de la Universidad Peruana Unión

Fuente. 1Departamento de San Martín | www.mendoza.edu.ar

De acuerdo a la investigación y el trabajo de campo, se determinó que la cantidad optima de personas a ser atendidas, se
encuentra entre el rango de 2500 a 4500 personas. De esta manera se propone para el centro espiritual, una capacidad para
atender a 3000 personas, las cuales podrán hacer uso de las instalaciones realizando las actividades como vigilias acampando
en las áreas verdes del complejo, hacer uso de áreas con dormitorios que allí existirán y se les brindara servicio de restaurante.
Con los siguientes espacios

 Templo (Congregación, pulpito, bautisterio, centro de poder, coro, vestidores)

 Hogar (Residencias, sala pastoral, espacio para deportes, comedor, cocina)

 Aulario (Administración, biblioteca, gimnasio, paraninfo)

 Estacionamiento. (para 500 autos)

2.4.2. Introducción Al Diseño

El diseño arquitectónico, se plantea desde una perspectiva que conjugue los elementos artísticos, psicológicos, sociológicos
y lingüísticos, para que este se perciba, de diferentes formas transdisciplinarias por cuanto ello permite ver a la misma obra
de diferentes puntos de vista.

En este caso al plantear el diseño de un templo, el objetivo principal de estas actividades que se estarán realizando en su
interior será para que el ser humano salga con un espíritu renovado a través de la comunión espiritual, el ser humano tiene
la capacidad de transformar el entorno que lo rodea, pero el entorno también puede transformar a un ser humano por medio
de la obra arquitectónica.
Imagen. 2. Representación de la vida en el mundo

TRANQUILIDAD
CAOS

Fuente. 2. Teoría de la Forma. Manuel Yanuario Arriola Retolaza

2.4.3. IDEA
Toda forma es vida y toda vida es forma, la forma de modo consiente, pretende organizar la distribución espacial
utilizando los principios y conceptos de diseño los cuales se manifiestan a través de vías geométricas Un hombre como la
naturaleza crea formas, formar es el principio del arte, las combinaciones de elementos iguales o distintos, forman un todo,
los componentes tienen uniformidad y orden, los cuales con de mucha utilidad para poder realizar cualquier diseño, en este
caso el proyecto
La Idea nace de la conceptualización de los arboles propios de terreno.

Imagen. 3 Naturaleza Propia del Lugar

La estrecha relación entre hombre y naturaleza es un

concepto clave de la cultura japonesa, siendo uno de
los pilares más importantes en que apoyar la
comprensión de su arte y arquitectura.
Los arboles pueden construir un lugar por sí mismo
sij que ningún elemento arquitectónico se le
construya, o sea, que su propia morfología ya
anticipa una espacialidad susceptible de ser habitada
por el hombre

Fuente. 3 Elaboración Propia

Figura 4 Representación de la sombre de los árboles en diagrama

Fuente. 4 Elaboración Propia

En el metódico proceso de elaboración del diseño, tenemos en cuenta tanto las necesidades del cliente
como la integración del proyecto, para responder las variables contextuales del emplazamiento y así proporcionar una
relación interesante entre el ocupante y la naturaleza.

Figura 5 Representación del templo por bloques

Fuente. 5 elaboracion propia

2.5. Conclusiones

Como hemos mencionado, una iglesia que crece celebra la vida y disfruta la alegría del Evangelio en comunidad en favor
del adelanto de procesos pedagógicos más intencionales, más responsivos y más cónsonos con los propósitos de Dios. Esto
es, el logro de una educación cristiana que atienda integralmente las necesidades de los educandos. Una educación cristiana
que abra surcos para la conversión, para el despertar, para el volver en sí. Una iglesia que crece educa; y, educa a la luz de
la verdad de un Dios que nos ama y nos invita a la vida en comunidad, a la alegría, al amor y a la esperanza.
El descubrimiento del valor superior de la libertad se alcanza por medio de experiencias de aprendizajes que inspiran al
educando a valorar, sentir y anhelar la plena dimensión de esta condición humana. En la educación cristiana para la libertad
y transformación creativa, se diseñan y aquilatan procesos pedagógicos genuinos que inspiran a los alumnos y a las alumnas
a construir utopías y a soñar con una mejor sociedad y convertirse a su vez en mejores seguidores y seguidoras de Jesús.
Esto es, permanecer en Cristo Jesús.

2.6. Bibliografía

 Navarro, S. (2011). EDUCACIÓN CRISTIANA PRIMITIVA.

 ORTIZ, P. D. (2014). Metas y Propósitos de la Educación Cristiana
 rancisco I. (2013). Evangelii Gaudium del Santo Padres Francisco a los Obispos, Presbíteros y
Diáconos a las personas consagradas y a los fieles laicos sobre el anuncio del Evangelio en el mundo
actual. República Dominicana: Librería Paulinas.
 ISOZAKI, Arata, Japan-ness in architecture, Cambridge, The MIT Press, 2006..