Vous êtes sur la page 1sur 12

Movimiento LGBTI en Colombia

“Una mirada al país desde un enfoque de diversidad sexual”

Es necesario recalcar que para entender este texto, voy a ir introduciendo


unos conceptos que serán aclarados para una mejor comprensión del mismo y que
serán aportes teóricos claves para las reflexiones finales de cada lector, donde mi
experiencia también ocupará un lugar importante en la comprensión de los hechos.

Analizar a Colombia desde un enfoque de diversidad sexual es un reto que


implica comprender las luchas de los movimientos sociales especialmente las
luchas feministas y del movimiento LGBTI1, el aporte fundamental de la academia
en este proceso y la mirada legislativa en el reconocimiento de derechos
esencialmente para los sectores LGBTI. Cabe mencionar que en la historia de estas
luchas resaltan varios actores, que son piezas claves en la consolidación de un
movimiento LGBTI y son reflejo del amor incondicional a sus ideales y al valor del
reconocimiento como eje transversal de la identidad de los individuos.

Es necesario empezar este documento señalando que Colombia es un país


que históricamente ha presentado una fuerte discriminación, estigmatización,
exclusión, violencia e invisibilización hacías las personas que asumen una opción
sexual diferente a la heterosexual debido a la falta de información o percepción
errada sobre lo que es ser gay, lesbiana, bisexual, trans e intersex. De esa forma, el
movimiento LGBTI nace en el marco de una sociedad meramente heteronormativa y
excluyente.

Para hablar del origen de un movimiento social es necesario resaltar los


acontecimientos que marcan una época y que determinan muchas de las acciones
que se realizan, las cuales, generan un nuevo orden social y colocan en la voz del
pueblo, las nuevas necesidades que ahora se demandan. Después de la segunda
guerra mundial se genera un cambio cultural en nuestro hemisferio, hacia finales de
los años cincuenta y principios de los sesenta, se da inicio a la revolución sexual, se
logra el desarrollo de la píldora anticonceptiva que le da la oportunidad a la mujer de
llevar una vida sexual más allá de la reproducción, la contracultura Hippie con su
discurso de paz y amor, todo el movimiento de Mayo del 682, el fortalecimiento de

1
Lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales.
2
Grandes movilizaciones, protestas y huelgas se tomaron a Francia en 1968. Luego del descontento
generado por las reformas universitarias de 1967, miles de estudiantes conformaron con los
trabajadores una oleada de manifestaciones que exigían mejoras en las condiciones sociales y
económicas para el país. Las revueltas estudiantiles y las huelgas masivas que se dieron del 3 al 30
de mayo y que tuvieron como escenario a París caracterizaron nuevas formas de expresión en contra
de la segmentación de los cuerpos (Sahagún: 2009). Pero si bien es cierto que estos movimientos,
tienden manifestar demandas como mejores salarios y condiciones óptimas de trabajo a quienes
ostentan el poder o a terceros significativos, las de Mayo de 1968 en Francia se centraban en
discusiones filosóficas sobre la sociedad de la época y las distintas formas en que esta buscaba
los movimientos sindicales, el movimiento de la liberación de las mujeres que da
inicio formal al feminismo, la lucha contra la segregación racial con personajes como
Martin Luther King y el famoso “Black Power”, y la revuelta de Stonewall Inn3.
Aunque todas estas situaciones fueron iniciadas en Europa o Estados Unidos, se
trasladaron e impactaron el sur de nuestro continente.

En Colombia uno de los primeros grupos del que se tiene información aunque
muy escasa, es uno denominado “Los Filipinos”, que surgió aproximadamente en
los años 40 en Bogotá, un grupo de hombres homosexuales de la clase alta de la
ciudad, que se reunían clandestinamente solo con el objetivo de socializar. A la par,
se dieron los primeros bares exclusivos para homosexules. Estos serían
antecedentes que darían paso a un verdadero movimiento LGBTI.

La historia del movimiento LGBTI en Colombia inicia con la actividad de


hombres homosexuales, quienes se organizaron en la década de los setenta
influenciados por las corrientes de izquierda provenientes de Europa, para articular
la diversidad sexual y la política en aras de estudiar permanentemente las leyes y la
homosexualidad. En aquel momento cuando la homosexualidad todavía era
penalizada en Colombia y considerada un delito, surge el primer líder homosexual,
León Zuleta, activista, co-fundador con otros jóvenes del Movimiento de Liberación
Homosexual en Colombia (MLHC), un hombre que desde muy joven se motivó por
las luchas sindicales, la pedagogía; de joven militó en las filas de la Juventud
Comunista de Colombia (JUCO) del que fué expulsado por su orientación sexual y
fué el creador del periódico “El Otro” donde publicó sus primeros escritos acerca del
reconocimiento de los derechos de los homosexuales. Sólo hasta 1980, la
homosexualidad fue eliminada del Código Penal; León zuleta fue asesinado en un
típico crimen de odio en 1993 y, como era de esperarse, los responsables del
crimen nunca fueron determinados.

Pero hubo un factor fundamental en el hecho de que los homosexuales


empezaran a organizarse y a exigir ser reconocidos y tratados de manera efectiva,

controlar los cuerpos. (…)Era el conjunto de la sociedad burguesa, de sus valores y estilo de vida, lo
que era cuestionado. La política del sistema era criticada ferozmente, pero también aspectos de la
vida cotidiana, como el consumismo o la doble moral sexual y familiar. El movimiento tenía más visos
de un malestar generacional, profundo e inadvertido hasta entonces, que de una revolución en el
sentido marxista o clasista del término.
3
En 1969 un grupo de homosexuales y travestis cansados de las agresiones policiales se tomaron el
bar “The Stonewall Inn” ubicado en la periferia de Greenwich Village de New York para rechazar las
agresiones al que eran sometidos por parte de las autoridades quienes criminalizaban este tipo de
prácticas para la época. La noche del 28 de Junio de 1969 cuando la policía se disponía hacer una
de sus redadas comunes, los asistentes del Stonewall Inn se rehusaron a salir del lugar dando paso
a una de las revueltas gay más conocidas en el mundo. Entre forcejeo, correndillas y burlas, se gestó
uno de los antecedentes de la resistencia gay a la heteronormatividad que excluye y discrimina por la
orientación o condición sexual. Este suceso daría paso a uno de los eventos más conmemorativos en
el mundo, ”‘El día del Orgullo Gay”.
la aparición del Sida. Los primero casos de VIH4 se dan en los años ochenta pero ya
en los noventa se convierte en una epidemia mundial, severamente agravado por el
alto grado de discriminación a los portadores, ya que era una enfermedad
desconocida, de transmisión principalmente sexual, y hasta donde se sabía por el
momento solo ocurría en ciertos grupos marginales como: homosexuales, haitianos,
drogadictos.

Muchas familias que ya habían rechazado a sus hijos por ser homosexuales
terminaron de excluirlos al saber que eran portadores de esta enfermedad, que para
la época se convertía en una sentencia de muerte, ya que, la ciencia al no conocer
el virus no era efectiva en su tratamiento, situación que ha cambiado con el tiempo y
que actualmente se considera una enfermedad crónica pero que con un buen
tratamiento, puede llevar al paciente a tener una vida con normalidad.

Como portador actual del virus reconozco que fué una situación difícil de
asimilar, primero por desconocer sobre la enfermedad y segundo por el alto estigma
que representa en la sociedad ser portador, siempre he contado con el apoyo de mi
familia pero realmente como gay y portador, los ataques y los prejuicios se hacen
más evidentes, reconocerse ante la sociedad es un proceso de profundo
compromiso, cada acción que realizas esta ante los ojos de una sociedad que juzga
y ataca deliberadamente, pero afortunadamente en este proceso también me ha
permitido conocer seres con un alto grado de solidaridad y comprensión, que me
ayudaron y que hoy fueron centrales para convertir mi situación, en una bandera de
lucha, parte de mi activismo y eje central de mis procesos pedagógicos tanto en la
academia como con la sociedad civil.

Debido a este fenómeno las agrupaciones que empezaron a surgir en los


años ochenta estaban conformadas principalmente por hombres gays, mujeres
lesbianas y personas trans que vieron morir en condiciones deplorables a amigos o
amantes y les resultó fundamental asociarse porque la respuesta institucional desde
el Estado no era efectiva, mejor dicho, era inexistente. Estas organizaciones se
centraban fundamentalmente en la lucha contra el sida, contra la discriminación y el
estigma asociados al diagnóstico, en Colombia surgieron agrupaciones como la Liga
Contra el Sida, la Fundación Henry Ardila, el Grupo Lambda y Equiláteros, entre
otros. Aquí surge otro de los grandes activistas del movimiento, Manuel Antonio
Velandia Mora, activista, defensor de los DDHH y sexuales, docente e investigador,
desde donde realiza sus asesorías acerca de DDHH, enfermedades de transmisión
sexual como el SIDA, entre otras, junto con otros jóvenes fundan la revista “Ventana
Gay” en Octubre de 1980, donde no solo participaban de las publicaciones de la

4
El VIH, virus de inmunodeficiencia humana, es un virus que ataca el sistema inmunológico y al
debilitarlo disminuye la capacidad de respuesta del organismo ante enfermedades oportunistas. El
sida, síndrome de inmunodeficiencia adquirida, es la etapa avanzada de la infección.
misma sino que intervienen de congresos y simposios que son motivados desde la
academía.

Durante los años setenta y ochenta se da origen a muchos colectivos,


quienes empezaron a visibilizar unas necesidades propias dentro de estos
movimientos, es el caso del MLHC, quienes tenían como principal objetivo la
transformación de las instituciones sociales y los argumentos en los que ellas se
apoyaban, Grupo de Encuentro por la Liberación de los Gueís (GELG)5, grupo
donde principalmente participaban artistas ( Danza, teatro, pintura), Grupo de
Estudios de la Cuestión Homosexual (GRECO), es el primer grupo que permite en
sus filas la participación de las mujeres y particularmente de los movimientos
feministas. Todos estos grupos fueron pioneros y motivaron la creación de diversas
agrupaciones en otras ciudades a nivel nacional, como el mencionado
anteriormente, el Instituto Lambda Colombia y el Colectivo de Orgullo Gay (CORG).

Muchos de estos colectivos surgen en medio de las universidades, donde la


academia se convierte en un actor trascendental en la lucha de los sectores LGBTI,
ya que, en los años noventa, la academia colombiana convierte al homosexual en
objeto de estudio, lo que deviene en una transformación de sus luchas políticas,
dando paso a lo que hoy conocemos como LGBTI, transformación mediada, en gran
parte, por la investigación académica y su relación con lo estatal.

La participación de las universidades en estas luchas, recoge una serie de


debates acerca de nuevas perspectivas alrededor de las categorías de sexo6 (mujer,
hombre, intersexual7), género8 (masculino, femenino), orientación sexual9

5
El grupo de encuentro por la liberación de los gueis (GELG), como ya se mencionó, fue el nombre
dado el 9 de abril de 1977 a la primera reunión documentada del movimiento homosexual en
Colombia. Este movimiento sería lo que más adelante se conocería como el Movimiento de
Liberación Homosexual de Colombia (MLHC).
6
Sexo: características biológicas y físicas usadas típicamente para asignar el género al nacer, como
son los cromosomas, los niveles hormonales, los genitales externos e internos y los órganos
reproductores.
7
Podemos definir a un intersexual como una persona que nace con una combinación de
características biológicas masculinas y femeninas, como cromosomas o genitales, que puede impedir
a los médicos la tarea de asignarle un sexo distintivamente masculino o femenino.
8
Género: construcción social, cultural y psicológica que determina el concepto de mujer, hombre y
de otras categorías no binarias o normativas. Es la conceptualización de nuestra identidad y
comportamientos.
9
Se define como orientaciones sexuales al patrón de atracción sexual, erótico o amoroso hacia un
determinado grupo de personas definidas por su género o su sexo. Es importante mencionar, que las
orientaciones sexuales son totalmente independientes de la identidad de género de cada individuo,
es decir que esta no define hacia quiénes nos sentimos atraídos. Hay tres tipos de orientaciones
sexuales: Heterosexuales: hace referencia a las personas que se sienten atraídas afectiva y
eróticamente hacia personas del sexo opuesto. Homosexuales: hace referencia a personas que se
sienten atraídas afectiva y eróticamente hacia personas del mismo sexo. Popularmente se emplean
los términos gay para el hombre y lesbiana para la mujer. Bisexuales: hace referencia a personas
(heterosexual, homosexual, bisexual) e identidad de género10 (transexual,
transgénero, travesti, transformista).

En general, los prejuicios son alimentados por la ignorancia, muy pocas


veces uno se encuentra con personas conscientes y sistemáticamente
discriminadoras; la gran mayoría simplemente ha dejado que sus juicios y opiniones
se hagan a partir de afirmaciones de otras voces, que reconocen como autoridades
o más enteradas del tema, y que les dijeron que por fuera de la heterosexualidad
solo existe desviación, inmoralidad o pecado. La discriminación se supera con
información, y acá esta el papel fundamental de la academia.

En 1995, en la Universidad Nacional nació el grupo de Apoyo y Estudio de la


Diversidad de la Sexualidad (GAEDS), que comenzó como un grupo de amigos de
distintas facultades y dos años después se consolidó como un grupo estudiantil de
la universidad. En 1996, nació el primer grupo de lesbianas en el país, Triángulo
Negro, muchas de estas agrupaciones estaban conformadas y convocadas más
desde el ámbito académico, pero Triángulo Negro llegó a marcar una gran
diferencia pues era un grupo abierto al que podían acercarse mujeres lesbianas con
la sola afinidad de su orientación sexual, también eran parte de este grupo mujeres

que se sienten atraídas afectiva y eróticamente hacia personas del mismo sexo y o del sexo
contrario.
10
Identidad de género o identidad sexual: es la percepción y manifestación personal del propio
género. Es decir, cómo se identifica alguien independientemente de su sexo biológico. La identidad
de género puede fluir entre lo masculino y femenino, no existe una norma absoluta que lo defina.
Algunas identidades de género son: Transexual: persona en la que su identidad de género difiere del
género asignado al nacer. Existen muchas maneras de vivir y sentir la transexualidad, algunas
personas transexuales consideran necesario transformar su cuerpo a través de tratamiento hormonal
y/o cirugías de reasignación sexual. Transgénero: persona que cuestiona los roles masculino y
femenino impuesto desde el nacimiento y que decide construirse de forma opuesta o diferente a lo
establecido socialmente, en algunos casos, este proceso de tránsito se da mediante la
transformaciones corporales y procesos hormonales. Transformistas: personas que ocasionalmente
asumen roles del género opuesto. Hombres que tienen conductas, atuendos y estilos femeninos,
contrarios a su propio género; mujeres que disfrutan con conductas, atuendos y estilos masculinos.
Travestis: personas que expresan su género, de manera permanente, a través de la utilización de
prendas de vestir y actitudes social y culturalmente consideradas propias del otro género. Hombres o
mujeres, no todas las personas travestis son necesariamente homosexuales.
que habían tenido alguna militancia en el movimiento feminista y que se habían
formado en la lucha por derechos de las mujeres. Este constituyó otro elemento
importante que aportó a la consolidación del movimiento LGBTI, formado
principalmente por gente involucrada en la lucha contra el sida y las luchas
feministas.

En 1995 inició con acciones específicas alrededor del Día del Orgullo Gay, el
Proyecto Agenda, liderada por Germán Humberto Rincón, Agenda reunía a varias
organizaciones y logró poner en el mapa acciones que se realizaban en todo el país.

Un factor que no se ha mencionado pero es de tremenda importancia es el


hecho de que el país estrenó la Constitución de 1991, la cual, declaraba unos
principios fundamentales a la luz de los cuales deberían interpretarse todas las
normas de ahí en adelante, la dignidad humana, la protección de todas las
creencias, los derechos inalienables de las personas, la protección de las familias y
la diversidad étnica y cultural, entre otros, también enuncia unos derechos
fundamentales que son esenciales para la lucha por el reconocimiento de la
igualdad de las minorías en el país, el artículo 13, que habla de la igualdad de todas
las personas y de la prohibición de discriminación “por razones de sexo, raza,
nacionalidad, lengua, religión, opinión política o filosófica”. Además estableció la
tutela como mecanismo para el reconocimiento de los derechos fundamentales,
acción que ha sido una herramienta clave para luchar por los derechos LGBTI.

Ya hacia los años dos mil gracias a un acuerdo de paz fallido entre las FARC
y el gobierno de turno en cabeza del ex presidente Andrés Pastrana, se dió inicio al
proyecto Planeta Paz, financiado por el gobierno de Noruega, este proyecto
pretendía que los sectores populares pudieran participar con propuestas que
aportaran al proceso de las negociaciones en búsqueda de la paz. Con esa
intención Plante Paz inició un trabajo con doce sectores sociales populares:
Afrocolombianos, ambientalistas, campesinos, cívico-comunales, comunicaciones,
culturales, indígenas, jóvenes, mujeres, sindicalistas, solidarios y uno
completamente nuevo comunidad LGBTI, la inclusión en este proceso del sector
LGBTI marcó un punto importante en la consolidación como movimiento y como
causa de lesbianas, gays, bisexuales, transgeneristas e intersexuales. Aunque
antes del dos mil ya había un gran número de organizaciones consolidadas, esta
iniciativa hizo conocidos algunos trabajos en zonas rurales y donde tuvieron alcance
a nivel nacional, donde también se permitieron la participación de personas
bisexuales y transgeneristas.

La dinámica de Planeta Paz establecía un trabajo por nodos y regiones, junto


con unos encuentros nacionales que imponía cierta hermandad en el sector. Esto no
fue de mucho agrado para algunos sectores que también pertenecían a este
proceso, puesto que muchos de estos movimientos llevaban años de luchas como el
movimiento sindical o el movimiento indígena y se les hacia “raro” que hubiese un
grupo sin estructuras verticales de organización y con una propuesta que no partía
desde el derecho al trabajo o la tierra sino de desde el derecho al respeto de la
sexualidad.

Fué en Planeta que se lograron concretar cosas esenciales para el


movimiento, como el nombre, el orden de las letras que establecen las identidades
no fue nada pacífica, pero finalmente se decidió reconocerse como LGBTI como la
forma de hacer visibles a las lesbianas, gays, bisexuales, transgeneristas e
intersexuales. Otro de los grandes avances estuve en trabajar una agenda común,
el surgimiento de un concepto, el cuerpo como territorio de paz, que fortaleció
enormemente la posibilidad de reconocer diferencias y similitudes dependiendo si se
trata de ser gay, lesbiana, bisexual o transgenerista, en los debates que se generan
por las identidades de género, que siempre resultan tan complejos, se logró
determinar que la categoría transgeneristas agruparía a los travestis, transformistas,
transgénero y transexuales, donde fue fundamental el aporte de la psicóloga Marina
Talero y su organización Trans-ser para entender los conceptos del transgenerismo.
Aunque el proceso iba muy deprisa fué como se empezó a construir la identidad
colectiva que permitió desde el lugar del movimiento LGBTI pensarse objetivos
conjuntos.

Acá, deseo hacer una mención especial al trabajo de mujeres LBTI en el


movimiento LGBTI, donde se debe resaltar dos situaciones, la primera que las
luchas de las lesbianas, bisexuales y transgeneristas fué común desde el principio.
Discusiones que si las trans eran hombres disfrazados y por eso no se debía incluir
en discusiones de mujeres biológicas, no fueron diferencias que se presentarán, eso
permitió que ellas estuvieran unidas y centrarán esfuerzos en otra lucha para
reconocerse como iguales por los compañeros de causa, los hombres gays.

Varios grupos de mujeres lesbianas y bisexuales habían surgido después de


Triángulo Negro, Mujeres al Borde, Lesbianas Bogotá, De-Generes-E, el grupo de
Mamás Lesbianas y algunas activistas como Marcela Sanchez, Camila Esguerra y
Sandra Montealegre que no pertenecían a ningún colectivo; en grupos de trans
estaban Trans-ser, Gabriela Romero, Charlotte Schneider Callejas, Endrye Cardeño
famosa actriz colombiana.

El segundo hecho se da en el concepto de colectividad, ya que, el primer


grupo de hombres después de GAEDS, nació en el dos mil siete en el centro
comunitario LGBTI casi doce años después que el primero de lesbianas, así que la
idea de colectividad habría sido muy difícil de mantener sino es por la organización
de las mujeres. El trabajo de mujeres siempre ha sido menos reconocido y por eso
era pertinente acentuar el trabajos de ellas en el movimiento LGBTI.

En el proceso de Plante Paz quedaron unas Mesas de Trabajo LGBTI en


todo el país, lo que permitió consolidar el trabajo del movimiento y dar como exitoso
este proceso; aquí la participación de la Mesa de Trabajo LGBTI de Bogotá fue
trascendental en aspecto de política pública en procesos directos con la Alcaldía
Mayor de Bogotá, donde se empezó una corresponsabilidad en el ejercicio de
derechos; consolidando al día de hoy una de las políticas públicas más sólidas de la
región Latinoamericana, conformada de diez mesas locales, dos comités operativos
y tres consejos consultivos locales, donde se han desarrollados estrategias de
cambio de cultura en los diferentes gobiernos distritales, resaltando la llegada de
Tatiana Piñeros a la Dirección Distrital de Turismo, primer mujer Transexual en
ocupar un cargo tan alto en la administración local, hecho sucedido bajo la Alcaldía
de Gustavo Petro. Como resultado de esta alianza se permite la creación de la
Dirección de Diversidad Sexual en la Secretaría de Planeación, Gerencia de Mujer y
Género en el IDPAC11, Subdirección para los Asuntos LGBTI en la Secretaría de
Integración Social, Comedor Comunitario Casa Nutrir Diversidad y Unidad Contra la
Discriminación (UCD).

Desde el año dos mil en adelante, se han logrado varios instrumentos


jurídicos producto de la lucha constante del movimiento y de organizaciones como
“Colombia Diversa”, organización no gubernamental, creada en Marzo del 2004, que
se convierte en una de las organizaciones insignia por la defensa de los DDHH en
Colombia, que acompañaron muchos de los procesos jurídicos y sociales detrás de
la lucha del movimiento LGBTI; este reconocimiento de derechos desde el aspecto
legal, ha sido fundamental para materializar los esfuerzos que el sector LGBTI ha
desarrollado durante más de treinta años.

Aquí cabe mencionar un caso particular, el caso de Sergio Urrego, un joven


de dieciséis años que se suicidó por culpa del acoso y discriminación propiciado por
la institución educativa a la que pertenecía, colegio Gimnasio Castillo Campestre.
Este no es un caso cualquiera de suicidio, porque a diferencia de muchos otros
casos, Sergio dejó una serie de documentos que relacionan el suicidio con la
discriminación generada por el colegio.

El motivo central del acoso por parte del colegio fué descubrir que Sergio
tenía una relación amorosa con uno de sus compañeros de salón, relación que no
compartía la institución y por lo tanto, empezó un conducto regular para remediar la
situación. En esto, Sergio y su pareja se vieron involucrados en diversas situaciones

11
Instituto de Distrital de la Participación y Acción Comunal.
de enfrentamiento con las directivas del colegio, obligándolos a contar su
orientación sexual a sus padres y acudir a terapia psicológica por fuera del colegio.

Toda esta presión que vivió, fue un cúmulo de situaciones irregulares por
parte del colegio, por parte de organismos del Estado como la Fiscalía, la
Procuraduría, la Secretaría de Educación, el ICBF que actuaron con el mínimo de
diligencia que las circunstancias requerían, finalizando en el triste y desafortunado
suicidio de Sergio. Alba Reyes madre de Sergio, junto con Colombia Diversa
iniciaron una acción de tutela contra el colegio, que buscaba que se reconociera que
había ocurrido un acto de discriminación contra Sergio y que se habían violado sus
derechos a la dignidad, intimidad y a la honra familiar, que se modificara el manual
de convivencia y que se entregará el grado simbólico y póstumo a la familia. Toda
esta demanda tuvo muchos altos y bajos, pero, finalmente la Corte Constitucional
decide sobre el caso y otorga el cien porciento de la solicitud de la demanda,
además, reglamenta y obliga al Ministerio de Educación a implementar un control
sobre los colegios a nivel nacional en contra de la discriminación y el respeto de la
diversidad sexual.

Ésto nos lleva a que conozcamos las diferentes sentencias que se han dado
en el marco jurídico del reconocimiento de derechos LGBTI, durante los años de
luchas.

SENTENCIAS DE LA CORTE CONSTITUCIONAL COLOMBIANA QUE


RECONOCEN DERECHOS A PERSONAS LGBTI, ASÍ COMO DE LAS PAREJAS
DEL MISMO SEXO

T: Sentencia de tutela
C: Sentencia de constitucionalidad
SU: Sentencia de unificación

TEMAS SENTENCIA NOMBRE12

Adopción C-683/15 Parejas del mismo sexo pueden aplicar a


procesos de adopción.

C-071/15 Aprobación de adopción consentida por


parejas del mismo sexo cuando sea el hijo/a
biológico/a

C-710/12 Idoneidad moral para la adopción de niños,


niñas y adolescentes.

12
Los nombres están asignados por Colombia Diversa, no son los técnicos. Se usan solo para
referenciar el tema al que corresponden.
T-276/12 Adopción individual - Caso Chandler Burr

C-802/09 Adopción por parte de parejas del mismo


sexo que viven en unión marital de hecho.

Derechos T-717/11 Ratifica otros medios de pruebas de las


Patrimoniales uniones maritales de hecho, diferentes a
actas de conciliación o escritura pública.

C-075/07 derechos patrimoniales, unión marital de


hecho.

Discriminación T-141/17 Derecho a la no discriminación por razón de


orientación sexual diversa ( uso del
lenguaje).

T-060/17 acción de tutela contra la cárcel Nacional


Modelo. Trato digno a Personas LGBTI.

T-030/17 Presunción de discriminación por orientación


sexual.

T-291/16 Centro comercial. Vulneración de derechos


por trato discriminatorio.

T-143/16 Discriminación laboral a mujer lesbiana.

C-194/13 Acción de inconstitucionalidad de ley


antidiscriminación.

T-909/11 Besos y expresiones de afecto en espacios


públicos.

T-492/11 Lesbiana obligada a utilizar uniforme de


trabajo.

T-898/10 Retiro injusto de policía que vivía con VIH.

C-029/09 Régimen marital de hecho. Modificación de


artículos de rama del sistema jurídico
colombiano para incluir a parejas del mismo
sexo.

T-152/07 Prohibición de discriminación a persona


transexual en el trabajo.

Donación de T-248/12 Donación de sangre.


sangre

Educación T-478/15 Caso Sergio Urrego. Prohibición de


discriminación por razón de orientación
sexual e identidad de género en
instituciones educativas.
T-141/15 Prohibición a las instituciones de educación
superior de realizar actos discriminatorios
por raza, orientación sexual e identidad de
género. Orden del Ministerio de educación
de ajustar y adoptar la política pública.

T-565/13 Protección de la orientación sexual e


identidad de género en los manuales de
convivencia escolares.

Fuerzas Armadas C-584/15 Prestación del servicio militar obligatorio de


personas transgeneristas.

T-099/15 Mujeres trans y servicio militar obligatorio


(Ley 48 de 1993)

Matrimonio SU-214/16 Sentencia que aprueba el matrimonio


igualitario en Colombia.

Pensiones, T-935/14 Reconocimiento de pensión de sobreviviente


sucesiones y a parejas del mismo sexo.
alimentos
C-798/08 Deber derecho de alimentos entre
compañeros/as permanentes del mismo,

Personas T-372/13 Derecho a la visita íntima en el centro


privadas de carcelario.
libertad
T-283/16 Hombre indígena bisexual que era
discriminado y acosado por su orientación
sexual.

Personas T-498/17 Cambio de sexo a menores de edad


Transgeneristas.
C- 006/16 Abstención de servicio militar para mujeres
trans.

T-552/13 Derecho a someterse de reasignación de


sexo de las personas trans por medio de la
EPS.

Registro T-196/16 Registro civil de niños y niñas de parejas del


mismo sexo.

Seguridad social C-811/07 Afiliación al régimen de seguridad social de


pareja gay desempleada.

Fuente de: Colombia Diversa.


BIBLIOGRAFÍA

● Sanchez Barrera, E. (2019). El movimiento LGBT (I) en Colombia: la voz de


la diversidad de género. Logros, retos y desafíos. ​Reflexión Política,​ (Vol.19,
Nº 38), pp, 116-131.
● Castillo, E. (2018). No somos etcétera (1st ed.). Bogotá: Noficción.
● Guerrero, O. (2012). "en colombia se puede ser…”: indagaciones sobre la
producción de lo lgbt desde la academia. In Nómadas. Bogotá, Colombia:
Universidad Central.