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De la Serna, Eduardo. “Pablo, precursor” Pablo y las tradiciones sobre Elías”. Revista Bíblica n° 3 (2013):
161-180
Tesis: Pablo estuvo inmerso en la tradición de Elías por el anuncio escatológico de su predicación
y sus acciones (en particular el anuncio escatológico, el arrebato celeste y el viaje Arabia); aunque
su ministerio se asemejó al del profeta, ello no demuestra necesariamente una autoconciencia
paulina de ser un “nuevo Elías”.
Arrebato de Elías y el de Pablo (2Co 12,2.4):
o Vinculación Pablo-Elías enmarcada dentro de las expectativas de la comunidad judeo-
cristiana que esperaba el retorno de Elías.
o El vínculo es limitado porque ambos arrebatamientos son diferentes: Elías no volvió
después de este suceso; San Pablo si regresó.
o No obstante, Pablo destaca que sus experiencias de visiones y revelaciones no constituyen
lo más importante de su apostolado, como sí lo era en sus adversarios.
Viaje de Pablo a Arabia, símil al de Elías (Gál 2,1) [4,25]
o Ambos realizaron un viaje a Arabia (donde se encontraba el monte Sinaí/Horeb)
o Ambos viajaron en situaciones importantes de su vocación misional, ya sea en una tentación
para abandonarlo (Elías) o para iniciarlo (Pablo).
o Pablo y Elías buscaron volver a las fuentes de la fe en momentos importantes de su misión
profética.
o Este evento indica la continuidad de la tradición de Elías en el ministerio paulino.
o Sin embargo, todas las aproximaciones respecto a las motivaciones del viaje paulino son
meras conjeturas (viaje misional o de interiorización?).
o Incluso su permanencia de 3 años es vista como un recurso teológico paulino, porque su
ministerio era principalmente urbano.
Pregunta 07: Pablo y la experiencia del resucitado a partir de la exégesis de Gal 1,13-17
Relación
Pablo entiende su vocación vinculada al modo en que fueron elegidos los profetas.
Para Elías el profetismo es una relectura de la tradición mosáica (la cueva, caminó 40 días, se
alimentó de pan y agua, YHWH se le manifestó a través de prodigios naturales).
Pablo entabla una relación de continuidad discontinua con la tradición mosáica (la Ley), porque
reconoce su presencia en el proceso de la revelación y al mismo tiempo presenta el mensaje de la
salvación cristiana que la plenifica y supera.
Entender el viaje de Pablo a Arabia como un recurso teológico ayuda a comprender la apología que
realiza respecto a su “ser apóstol” en relación con la vocación profética, en especial con la de Elías.