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DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD
IDEAS FUNDAMENTALES
DEL MCC
Segunda Redacción (1990)
3a Edición Venezolana de la Edición
Típica
EDICIONES TRÍPODE
Edf. Trípode, Calle Terepaima - Apartado 75.003
Teléfono: (0212) 238.6476 - FAX: (0212) 238.6168
CARACAS 1070-A, VENEZUELA
2001
EL OMCC
INDICE
PRESENTACIÓN DE LA PRIMERA
REDACCIÓN
5. EL PRECURSILLO [200-238]
1. Definición [200]
2. Importancia del Precursillo [201-205]
1. En relación a los otros tiempos [201-203]
2. Con miras a la eficacia evangelizadora [204-
205]
3. La Estrategia del Precursillo [206-235]
1. Estudio y selección de los ambientes [206-217]
2. Búsqueda de candidatos [218-227]
3. Selección de candidatos [228-229]
4 Preparación de los candidatos [230-234]
5 Preparación del Cursillo [235]
4. Conclusión [236]
1 La gracia como principio y fundamento [237]
2 La Comunidad que respalda y vitaliza [238]
6 EL CURSILLO [239-442]
1. Introducción [239-242]
2. El Cursillo Dentro de la Pastoral Kerigmática [243-
251]
3. Condiciones y Conductas Exigibles a los Agentes de la
Proclamación [252-266]
4. El Equipo de Dirigentes [267-298]
1. El Coordinador del equipo [276-280]
2. E Director Espiritual [281-286]
3. Funciones de los demás dirigentes. [287-288]
4. Preparación del equipo [289-295]
5. El respeto a la libertad [296-298]
5. La Técnica Metodológica en el Cursillo [299-345]
1. Pedagogía y Cursillo [299-303]
2. La heterogeneidad [304-307]
3. El clima del Cursillo [308-312]
4. Contactos personales: convivencia y diálogo
[313-318]
5. Los Grupos en el Cursillo [319 - 322]
6. Duración del Cursillo, orden de los Rollos y
horarios [323-325]
7. La oración en el Cursillo [326-334).
8. La celebración del Sacramento de la Penitencia
[335-336]
9. Las celebraciones de la Eucaristía [337-338]
10. La devoción a la Madre [339-341]
11. La "Guía del Peregrino" [342]
12. La "Hoja de Compromiso" [343]
13. La Clausura del Cursillo [344-345]
6. La Proclamación del Mensaje: Nervio Teológico del
Cursillo [346-442]
1. Las características de la proclamación
kerygmática en el Cursillo [346 -354]
2. Las fases del Cursillo [355-368]
3. El "Retiro" o pasos de preparación [360-368]
4. Los pasos de la proclamación [369-382]
5. La fase de desarrollo de la vida cristiana [383-
410]
6. La fase de proyección hacia el hombre y hacia el
mundo [411-442]
7. EL POSCURSILLO [443-526]
1. Introducción [443-446]
2. Definición [447-451]
3. El Poscursillo, un Proceso Dinámico [452-
453]
4. La Finalidad del Poscursillo [454-462]
5. La Estrategia del Poscursillo [463]
6. La Estructura del Poscursillo [464-465]
7. La reunión de Grupo [466-472]
8. Los Elementos de la Reunión de Grupo [473-
475]
9. Como se Consigue el Objetivo [476-485]
10. Procedimiento [486 - 496]
11. Grupos Eclesiales [497]
12. La Ultreya [498-511]
13. Los Dirigentes en el Poscursillo [512-521]
14. Conclusión [522-526]
GLOSARIO
www.cursilloscolombia.org/
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PRESENTACIÓN DE LA PRIMERA
REDACCIÓN
Los Cursillos de Cristiandad comenzaron en
Mallorca (España), al finalizar la década del
cuarenta.
Se propagaron a otros países, a partir de 1953.
En 1966, Pablo VI afirmó de ellos, con motivo de
su 1 Ultreya Mundial, que, "acrisolados por la
experiencia y acreditados por sus frutos, recorrían
ya, con carta de ciudadanía, los caminos del
mundo".
En la actualidad se dan los Cursillos de Cristiandad
en más de 50 naciones de los cinco continentes.
EL SECRETARIADO NACIONAL DE
VENEZUELA
Coordinador
PROLOGO A LA SEGUNDA
REDACCIÓN
El MCC se renovó, a nivel mundial, por primera
vez, en abril de 1974. Se renovó a la luz del
Concilio, y de las Encíclicas Edesiam Suam y
Humánete Vitae, y de la II Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano, y de los tres
primeros Sínodos de Obispos.
AA = Apostolicam Actuositatem
AG = Ad Gentes
CCAAF = C. Sánchez, F. Suárez. Los
Cursillos de Cristiandad abiertos al
futuro. Madrid, 1971.
CCIRC = J. Hervás: Los Cursillos de
Cristiandad, instrumento de
renovación cristiana. Madrid,
1968.
CCSNE = Cursillos de Cristiandad,
Boletín del Secretariado Nacional
de España.
CCSCR = Cursillos de Cristiandad,
Boletín del Secretariado
Diocesano de Ciudad Real.
CN = Corrientes Nuevas en los
Cursillos de Cristiandad.
Ponencias y conclusiones del III
Encuentro Mundial de Mallorca.
Trípode, Caracas, 1972.
CR = Los Cursillos se renuevan.
Ponencias y conclusiones del III
Encuentro latinoamericano de
Itaicí-Brasil. Trípode, Caracas,
1972.
CPSNE = E. Bonnin, M. Fernández: El
cómo y el porqué. Madrid, 1971.
CT = Cathechesi Tradendae
ChL = Christifideles Laici
I Enc. Lat.Am = I Encuentro Latinoamericano -
Bogotá, 1968,
II Enc. = II Encuentro Latinoamericano -
Lat.Am Tlaxcala, 1970.
III = III Encuentro Latinoamericano
Enc.Lat.Am - Itaicí, 1972.
IV Enc. = IV Encuentro Interamericano -
Interam Caracas, 1976.
V Enc. = V Encuentro Interamericano -
Interam Santo Domingo, 1980.
VI Enc. = VI Encuentro Interamericano -
Interam Costa Rica, 1984.
VII Enc. = VII Encuentro Interamericano -
Interam Caracas, 1988.
I Enc.Mund = I Encuentro Mundial - Roma,
1966.
II Enc.Mund = II Encuentro Mundial - Tlaxcala,
1970.
III Enc.Mund = III Encuentro Mundial -
Mallorca, 1972.
IV Enc.Mund = IV Encuentro Mundial -
Caracas, 1988.
EN = Evangelii Nuntiandi
ES = Ecclesiam Suam
GS = Gaudium et Spes
HV = Humanae Vitae
LG = Lumen Gentium
LBMCC = J. Capó, F. Suárez: Líneas
Básicas del MCC. Madrid, 1972.
LE = Laborem Excercens
L'OsRom = L'Osservatore Romano, edición
semanal en español.
LN = Libertatis Nuntius
MD = J. Hervás: Manuel de Dirigentes,
Madrid,1968.
Medellín = Documentos de la II
Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano,
Medellín - Colombia, 1968.
MFMC = Mentalidad y Finalidad del
MCC, México, 1972.
¿NR? = ¿Nuevos Rumbos? Ponencias y
conclusiones del II Encuentro
Latinoamericano y del II
Encuentro Mundial de Tlaxcala -
México, España, 1971.
OA = Octogésima Adveniens
PP = Populorum Progressio
Puebla = Documento de la III Conferencia
General del Episcopado
Latinoamericano, Puebla de los
Angeles-México, 1979.
RH = Redemptor Hominis
RP = Reconciliatio et Paenitentia
SC = Sacrosanctum Concilium
SR = C. Gil: Siete Rollos para
Dirigentes de Cursillos de
Cristiandad. Sígueme, Salamanca,
1971.
SRS = Sollicitudo Reí Socialis
Vertebración = E. Bonnin, B. Vadell, F. Forteza:
Verte-bración de Ideas. México,
1962.
1. LA MENTALIDAD DEL M.C.C
[1 - 71]
1. INTRODUCCIÓN
2. SU PORQUE HISTÓRICO
1. El punto de partida
2. Una realidad
El Método
La Estrategia
4. Antecedentes ideológicos
3. SU PORQUE ACTUAL
1. El punto de partida
2. La realidad actual
4. EL NERVIO IDEOLÓGICO: UN
CONCEPTO INTEGRAL,
VIVENCIAL Y COMPROMETIDO DE
LAS REALIDADES
FUNDAMENTALES
58 Un nervio ideológico. Las convicciones
fundamentales que constituyen el nervio ideológico
del MCC deben ser fieles a cuatro criterios.
5. CONCLUSIÓN
67 Así comprendido, presentado y vivido lo
fundamental cristiano, tenemos la firme convicción
de que en el cristianismo, en el Padre y en Jesús, en
el Evangelio vivo y personal, el hombre moderno
encuentra una respuesta plena a sus interrogantes
vitales. Es decir: el cristianismo es solución
concreta y clave explicativa, capaz de dar sentido a
la vida del hombre.
68 El MCC, con esta Mentalidad, tiene vigencia
teológica y pastoral hoy, resulta un elemento eficaz
para la nueva evangelización de la cultura y un
instrumento de renovación Cristiana en el seno de
la Iglesia, y, en consecuencia, continúa siendo una
respuesta original.
1. LA ESENCIA
1. Conceptos preliminares
2. El MCC es un Movimiento
2. LA FINALIDAD
1. Dificultades para la vida cristiana.
2. La vivencia y convivencia de lo
Fundamental Cristiano.
153 Precursillo:
a) que los candidatos para los Cursillos de
Cristiandad sean, al menos en potencia,
capaces de ser fermento de “evangelio en sus
ambientes;
b) que tengan madurez cristiana para captar
el mensaje‟ evangélico y comprometerse;
c) que tengan aptitud y actitud para vivir en y
para la Comunidad.
Cursillo:
a) que sea la proclamación kerygmática del
mensaje de Cristo, con miras a la vivencia del
Misterio Pascual;
b) que ayude a los asistentes a descubrir su
vocación personal, para realizarla en y para la
comunidad (humana y eclesial);
c) que los dirigentes, sacerdotes y seglares,
sean signos auténticos de la Iglesia-
Comunidad.
Poscursillo:
a) que sea una ayuda para mantener vivo en
el cursillista el espíritu de conversión
progresiva;
b) que esté orientado a que los cursillistas
hagan de su vida una convivencia con los
hermanos en la comunidad eclesial propia y
en el mundo donde deben realizar su misión
específica como laicos;
c) que acreciente en los cursillistas la
conciencia de que deben ser fermento de
Evangelio en los ambientes;
d) que, aunque el MCC no es una asociación
sino un movimiento, necesita una
organización adecuada, que lo encauce y
sirva a los cursillistas para insertarse en la
comunidad eclesial y para realizar un
cristianismo vivo y operante.
3. EL MÉTODO DEL MCC [154-
174]
1. DEFINICIÓN.
173 b) en el Cursillo.
-proclama kerygmáticamente lo fundamental
cristiano, mediante el testimonio y el anuncio
explícito del Señor Jesús;
174 c) en el Poscursillo.
-apoya a quienes han vivido la gozosa
experiencia del Cursillo, en la realización de
su vocación dentro de sus ambientes;
4. LOS RESPONSABLES DE LA
ESTRATEGIA
5. CONCLUSIÓN
2. LA IMPORTANCIA DEL
PRECURSILLO
2. Búsqueda de candidatos.
3. Selección de candidatos.
Objetivos de la preparación
231. a) Esclarecer que el Cursillo no es algo
teórico, sino vivencial, orientado para la Iglesia,
para la comunidad, para la vida concreta;
b) crear una disposición de escucha, propiciar
una actitud de conversión, contagiar el deseo
de Dios;
c) despertar el deseo de realizarse como
persona y como cristiano.
Agentes de la preparación
4. CONCLUSIÓN.
2. EL CURSILLO DENTRO DE LA
PASTORAL KERYGMÁTICA.
3. CONDICIONES Y CONDUCTAS
EXIGIBLES A LOS AGENTES DE LA
PROCLAMACIÓN.
4. EL EQUIPO DE DIRIGENTES
2. El Director Espiritual
5. El respeto a la libertad.
5. LA TÉCNICA METODOLÓGICA EN EL
CURSILLO
1. Pedagogía y Cursillo.
7. La oración en el Cursillo.
326 Al Cursillo podría aplicársele una frase de
Pablo VI: La Iglesia es una sociedad de oración. Le
es esencial a la Iglesia una actitud de oración.
¿Qué sería de la Iglesia sin ella?
En la órbita de Cursillos ha tenido fortuna aquella
frase: "Hablar a Dios de los hombres, antes de
hablar a éstos de Dios". La oración es el medio
principal, de orden sobrenatural, sobre el que
descansa el éxito del Cursillo. Ora intensamente la
comunidad cristiana o parte de ella, antes y durante
el Cursillo; oran, desde el momento de su
designación, los dirigentes del equipo, acudiendo
en todo momento a la oración, para resolver sobre
la marcha, los problemas y dificultades que vayan
surgiendo.
2. DEFINICIÓN
3. EL POSCURSILLO, UN PROCESO
DINÁMICO
7. LA REUNIÓN DE GRUPO
Definición:
466. De cara a los dos elementos que constituyen la
realidad total de una Reunión de Grupo, la
definimos como: Un grupo de personas que son
amigas y son cristianas, o quieren serlo, y se reúnen
(reunión) para ser más amigas y más cristianas.
De cara a la finalidad del Movimiento, la Reunión
de Grupo es la amistad llevada al terreno de lo
sobrenatural y convertida en ocasión y canal
permanente de gracias : actuales, que crea una
circunstancia (santificante) que va posibilitando la
vivencia auténtica, continua y progresiva de lo
fundamental cristiano, lo cual tiene como
consecuencia la fermentación dinámica y creciente
de los ambientes.
Esencia y Finalidad
10. PROCEDIMIENTO.
12. LA ULTREYA
Definición:
498. La Ultreya es una comunidad que se hace
visible una reunión. Es la comunidad de quienes, en
actitud de conversión progresiva, se sienten unidos
en una sola fe, un solo Señor y un solo bautismo; y,
por esto, sienten la necesidad de reunirse para
compartir y potenciar mutuamente en sus vidas la
vivencia de lo fundamental cristiano el compromiso
consciente de descubrir y concretar el lugar y el
modo de vivirlo, según su vocación personal.
Finalidad
Misión
Ultreya y Eucaristía
Método
1. INTRODUCCIÓN
2. LA ESCUELA
4. Organización de la Escuela.
5. La finalidad de la Escuela.
6. La estrategia de la Escuela.
7. Criterios de integración.
Integración y estructura
Funciones y servicios
5. EL SECRETARIADO NACIONAL.
7. EL ORGANISMO MUNDIAL
1. INTRODUCCIÓN
1. Misterio de la Iglesia
2. La acción pastoral
Sentido de Iglesia
Revisión y renovación
Encarnación
1. El Ministerio de la Iglesia
648. La Iglesia, depositaría de una única misión, la
misma de su Señor, la cumple con una acción
variadísima y multiforme, como variadas y
multiformes son las realidades de los hombres, que
exigen respuestas dinámicas siempre nuevas a la
luz de la perenne Palabra de Dios.
649. Para llevar a cabo su única y específica misión
de evangelización, el Señor la dota de variedad de
carismas al servicio de la construcción del Pueblo
de Dios y tensión del Reino. Partícipe de la misión
total de Jesucristo, la Iglesia cumple variedad de
servicios o ministerios que los pastoralistas suelen
agrupar en categorías: El Ministerio Profetice o
servicio de la Palabra; el Ministerio Litúrgico o
servicio cultual; el Ministerio Hodegético o
conducción de la comunidad cristiana, que incluye
el servicio de la caridad y la justicia. Todo ello son
formulaciones sólo aproximadas del infinito
Ministerio salvífico de Jesús, perpetuado en la
Iglesia.
4. CARACTERÍSTICAS DE LA OPCIÓN
FUNDAMENTAL DEL MCC
6. CONCLUSIÓN