CIENCIA

I: CONCEPTOS.

1.1 LA RESPUESTA FILOSÓFICA.

1.2 LA RESPUESTA HISTÓRICA.

II: OBJETO DE ESTUDIO DE LA CIENCIA.

2.1 LA NATURALEZA.

2.2 LA SOCIEDAD.

2.3 EL PENSAMIENTO.

III: ESTRUCTURA DE LA CIENCIA.

3.1 TEORÍA CIENTÍFICA O SUSTANTIVA.

3.2 LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA.

3.3 LOS MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN.

IV: CLASIFICACIÓN DE LA CIENCIA.

4.1 CIENCIAS EMPÍRICAS O FÁCTICAS.

4.2 CIENCIAS NO EMPÍRICAS O FORMALES.

V: FUNCIONES DE LA CIENCIA.

VI: OBJETIVOS DE LA CIENCIA.

6.1 EN RELACIÓN A ACTIVIDAD O PROCESO.

6.2 EN CUANTO A RESULTADO O PRODUCTO.

VII: ÉTICA DE LA CIENCIA.

 INTRODUCCIÓN.

La ciencia ocupa cada vez un lugar más importante en nuestra sociedad. Hoy día hay más
científicos que en toda la historia de la humanidad. Sin embargo, a pesar de la
omnipresencia de la ciencia en su vida, a la mayoría de nuestros contemporáneos se les
dificulta decir qué es la ciencia exactamente.

A fin de ver más claro, en este trabajo monográfico intentaré definir la ciencia desde sus
diferentes puntos de vista, su objeto de estudio, estructura, clasificación funciones,
objetivos y ética.
 CIENCIA

I. CONCEPTOS.

La palabra ciencia, etimológicamente, deriva de lenguas modernas y

principalmente del vocablo latino “SCIENCTIA”. En el latín ciencia tiene
un sentido muy amplio y significa: conocimiento práctico, doctrina,
sabiduría.

Por lo tanto, ciencia en su acepción original y más genérica equivale a toda

clase de saber. Históricamente viene a significar un conjunto de
conocimientos sistematizados sobre una materia o disciplina. En ese sentido
afirmamos que en la edad media la ciencia o disciplinas por antonomasia
fueron la filosofía y la teología.

 Platón dice: la ciencia no reside en las sensaciones sino en el

razonamiento sobre las sensaciones, puesto que, según parece, sólo por
el razonamiento se puede descubrir la ciencia y la verdad, y es
imposible conseguirlo por otro rumbo.
 Aristóteles: es una disciplina cuyo objeto es lo general, a lo que se
llega por la razón. Según Aristóteles, lo general existe sólo en lo
singular, que es sensorialmente perceptible: Sólo a través de lo singular
llegamos a lo general, por lo que el estagirita sostuvo que es una
condición de la ciencia; la generalización inductiva, procedimiento que
exige preliminarmente la percepción por los sentidos pero Aristóteles
aún no distinguía claramente ciencia de filosofía.
 Marx decía: al nacer, la ciencia no sólo transforma la realidad sino al
propio investigador, por lo tanto se puede aseverar que no existe
ciencia de manera aislada sino, que la ciencia es parte de la actividad
social.
 Según Whewel: la ciencia es aquello que hacen los científicos,
mientras que para Kelley la ciencia es una forma de conciencia social
resultado y reflejo de la acción del hombre sobre la naturaleza. Para
Konstantinov, la ciencia viene a ser el reflejo o las conexiones
 histórica-fundamentales que se observan entre los fenómenos a lo largo
del tiempo y en el espacio.
 Sierra (1988), refiere que al término ciencia se la puede definir como
un conjunto de conocimientos sobre la realidad observable, obtenidos
mediante el método científico. Por lo que los elementos que
configuran la naturaleza de la ciencia son: un contenido, un campo de
actuación y un procedimiento o forma de actuar.
 Ander Egg (1976) define a ciencia como: “un conjunto de
conocimientos racionales, ciertos o probables, obtenidos
metódicamente, sistematizados y verificadas, que hacen referencia a
objetos de la misma naturaleza.

Entre otras concepciones de ciencia podemos citar las siguientes:

Conjunto sistemático de conocimientos sobre la realidad observable,

obtenidos mediante método científico.

Es una disciplina que utiliza el método científico con la finalidad de hallar

estructuras generales (leyes).

Es un sistema históricamente formado, de conocimientos ordenados cuya

veracidad se comprueba y se puntualiza constantemente en el curso de la
práctica social.

Es el conjunto de conocimientos racionalmente relacionados con el fin de

alcanzar la verdad. El ideal de la ciencia es llegar a conocer y explicarlo
todo.

El hablar de ciencia nos sirve para afirmar, negar, cuestionar y rechazar el

conocimiento y los razonamientos de otros individuos.

1.1 La respuesta filosófica.

 En su tratamiento filosófico la pregunta por la naturaleza de la
ciencia se ha centrado, especialmente, en la demarcación. ¿Qué hay
en la ciencia que la convierte en un sistema de producción de
conocimiento mucho más fiable que los demás? Mientras que, por
ejemplo, creer en Dios es algo difícil de sostener excepto si se apela
a la fe y la confianza.
La búsqueda filosófica de un criterio de demarcación es más bien
una historia accidentada. Se ha mantenido que lo que distingue a la
ciencia son sus resultados, aunque, últimamente, se ha afirmado que
es su metodología lo que la distingue. Pero, incluso el acuerdo sobre
este último punto comporta considerables diferencias sobre lo que
es exactamente la metodología de la ciencia. El principio de la
verificación se propuso en la década de los cincuenta como aquel
aspecto metodológico que permitía distinguir entre ciencia y no
ciencia. Se decía que si una afirmación podía ser verificada, ello la
convertía en científica en virtud de la exclusión de conjeturas sobre
creencias, opiniones o preferencias. “Dios existe” o “me gusta más
el té que el café” se consideraban afirmaciones no científicas. Pero
este principio tuvo que vérselas con algunos problemas,en
especial,con el problema lógico de la inducción:aunque las pruebas
de verificación podían aplicarse a cualquier generalización que se
deseara,el status de ésta resultaba siempre incierto,pues cualquier
observación posterior podía contradecirla. Con otras palabras, la
verificación garantizaba muy poco ya que, en principio, cualquier
observación futura podía acabar con una generalización.

1.2 La respuesta histórica.

La respuesta a la pregunta qué es la ciencia es histórica.

Para saber cómo ha sido la ciencia nos valemos de la historia,
disciplina que además nos permite observar las diferentes
concepciones de ciencia. Como hemos mencionado, sintéticamente,
en la antigüedad existió un concepto empirista de ciencia desde la
época anterior a Platón y que se prolonga no sólo hasta el período
en que vivió el fundador de la Academia sino que se prolonga hasta
nuestros días pero con poca significación.

En los años sesenta se observó una proliferación de los estudios

dedicados al crecimiento estadístico de la ciencia.

En concreto, se comprobó que la razón de crecimiento de la misma

era exponencial. Tal y como afirmó de Solla Price, el rápido ritmo
de crecimiento exponencial de la ciencia ha dejado muy atrás al
crecimiento exponencial de la población y al aumento del producto
nacional bruto. Esta etapa del estudio de la ciencia vio también la
frecuente popularidad de afirmaciones en las que se sostenía que
pronto cada hombre, mujer y niño del país serían científicos.

La idea general queda reflejada en la siguiente afirmación

aparentemente asombrosa: “el ochenta por ciento de los científicos
que han existido alguna vez viven en la actualidad”.

Price señaló correctamente que la ciencia no podía seguir creciendo

a ese ritmo durante mucho tiempo, que ya habíamos alcanzado un
estado de saturación.

Lo que interesa a nuestros propósitos es la forma en la que la

ciencia fue concebida y operacionalizada con el objeto de someterla
a la medición estadística. En todos los casos, el estadista analiza de

Forma retrospectiva las actividades culturales como si fueran

comparables con lo que actualmente conocemos como ciencia.
II. OBJETO DE ESTUDIO DE LA CIENCIA.

Coloníbol Torres Bardales en su texto “Orientaciones básicas de

Metodología de la Investigación Científica” (2000:57 y ss.) afirma:

“Que el objeto de estudio de la ciencia viene a ser: la naturaleza, la sociedad

y el pensamiento”.

2.1. La naturaleza: Es la que está conformada por un conjunto de

fenómenos que representan los estados o propiedades de la materia
en movimiento. La naturaleza orgánica e inorgánica forma una sola
estructura. La primera está integrada por las partículas elementales
y núcleos atómicos, los átomos y las moléculas, los cuerpos inertes
macroscópicos y los sistemas cósmicos de distinto orden. La
segunda, por el sistema biológico o los diferentes organismos vivos
que conforman a dicho sistema. De ambas se ocupan las ciencias
naturales, dando a conocer sus leyes y forma de existencia, sus
clases y formas de movimientos.

2.2. La sociedad: Es la conformante de la naturaleza, que cuando se refiere

a la sociedad humana su estructura material y espiritual es propia
sólo del ser humano. El objeto de la sociedad es su estructura
amplia y compleja y su explicación obedece a la sociología. La
sociedad constituye una agrupación humana relativamente
permanente, capaz de subsistir en un espacio dado y con cierto
grado de organización que asegura su perpetuación biológica, el
mantenimiento de su cultura, y además, posee, una determinada
conciencia de su unidad material y espiritual que se desarrolla en el
devenir histórico.
 2.3. El pensamiento: Es el reflejo de la realidad en la mente del hombre
como producto social tanto por sus peculiaridades de origen, como
por la manera de funcionar y por sus resultados.

Sirve de base a la filosofía, cuyas teorías están vinculadas a los

problemas fundamentales de la vida del hombre y de la sociedad;
así mismo de su problemática, de sus inquietudes y de sus
aspiraciones.

III. ESTRUCTURA DE LA CIENCIA:

(Tueros, 1997). La ciencia presenta una estructura integrada por la teoría, la

investigación y el método científico.

3.1. Teoría científica o sustantiva: Es el sistema de hipótesis debidamente

verificadas, de leyes científicas y de principios de fundamentación y
de organización, que constituyen la expresión más alta del saber
científico.

3.2 La investigación científica: Es el tratamiento de hechos particulares

formulados como problemas para la investigación; es el análisis de
sectores circunscritos de la realidad.

La teoría científica se configura y se perfecciona a partir de los

resultados de la investigación, la que a su vez es orientada y
amplificada por la misma teoría científica.

3.3 Los métodos de investigación científica: Son ciertos modelos de

pensamiento o procedimientos que emplea la investigación
científica.

La ciencia es el resultado de la investigación y la aplicación del

método científico.
IV. CLASIFICACIÓN DE LA CIENCIA.

4.1 Ciencias Formales (No Empíricas): Se abocan al estudio de los

aspectos no tangibles, etéreos, simbólicos, propios de la razón e
imaginación cuya finalidad es identificar las propuestas derivadas
del pensamiento humano.

Si se quiere ilustrar esto, podemos entender, y convencernos de que

existe un concepto, un juicio o un silogismo, pero no podemos
palpar o experimentar con ninguno de ellos. Podemos
representarnos una cantidad determinada de objetos: por ejemplo,
tres libros, dos sillas, una mujer, pero no podemos ver un tres ni el
dos ni la unidad en abstracto.

Podemos hablar del tiempo, de la moral y de dios, pero no podemos

ver una hora, ni un minuto ni un segundo, como tampoco palpar la
moralidad ni atrapar a dios. Las ciencias no empíricas o formales se
ocupan del estudio de los símbolos de las representaciones mentales
del ser humano que no son visual o tangiblemente aprehensibles.

4.2. Ciencias Fácticas o Factuales (Empíricas): Concentran su atención en

la realidad material, objetiva, tangible, en suma en el universo en
que vivimos, y esa atención involucra especialmente la utilización
de los sentidos para la aprehensión de la realidad. Estas las dividen
así mismo, en ciencias naturales y sociales, las primeras
comprenden todos los objetos más o menos estables, pasivos, no
racionales: flora y fauna, mineral y vegetal, terrenal y sideral.
V. FUNCIONES DE LA CIENCIA:

La función de la ciencia según Fred Kerlinger en su obra “Investigación del

Comportamiento” (1988:10) es:

“Hacer descubrimientos, conocer los hechos y avanzar en el conocimiento

para mejorar las cosas.”

Otro aspecto diferente de la función de la ciencia, es explicado por el mismo

autor, basándose en Braithwaite cuando afirma que la función de la ciencia:

“Es establecer leyes generales que refieren la manera en que se dan los
eventos u objetos empíricos que le conciernen, capacitándonos así para
relacionar nuestros conocimientos de los hechos conocidos por separado y
para hacer predicciones confiables de eventos aún desconocidos”.

VI. OBJETIVOS DE LA CIENCIA:

(Tueros, 1997) .La ciencia se la puede estructurar en cuanto a actividad o

proceso y en cuanto a productos o resultados de la misma.

6.1 En relación a actividad o proceso:

 Ruptura del objeto inmediato. Supone la ruptura con lo real y

las configuraciones que este propone a la percepción; se trata de
desprenderse y superar lo percibido inmediatamente por los
sentidos para poder llegar a un conocimiento profundo, íntimo,
científico de la realidad.
Estos objetivos, que son los llamados actos epistemológicos, no
constituyen etapas sucesivas de la investigación sino que en
cierto modo se deben dar en todas sus operaciones.
Se enfatiza que el objeto científico no sólo es el objeto percibido
por los sentidos sino uno elaborado teóricamente, superando y
negando en cierto modo el objeto sensible.
No se debe tomar estos objetivos con tanto dogmatismo ya que
podría conducir a un idealismo científico.
  Construcción del objeto científico. Es la planificación- proyecto.
 Prueba de los hechos. Para la comprobación del objeto
construido con la realidad de los eventos.

6.2 En cuanto a resultado o producto:

 Describe la realidad, para saber cómo es, qué elementos la

forma y cuáles son sus características.
 Explica la realidad, para llegar a establecer cómo se relaciona
sus distintas partes o elementos, y por qué es como es la realidad.
 Predice, a fin de prever los acontecimientos que tendrán lugar en
el sector de la realidad objeto de estudio.
 Actúa, pues da poder para transformar esa realidad e influir en
ella, en mayor o menor grado.

VII. ÉTICA DE LA CIENCIA.

Dado que la ciencia moderna es uno de los mayores logros de la humanidad

y teniendo en cuenta que se vive en un mundo basado en la ciencia, o más
bien gobernado por unas ideologías fundamentadas en la ciencia y en el uso
de instrumentos creados por la ciencia, es necesario ser conscientes de que
dichas ideologías e instrumentos pueden ser utilizados de forma correcta o
incorrecta, es decir de un modo ético o no. Por este motivo, es definitivo
pensar en una ética de la ciencia, es decir una ciencia con conciencia, una
ciencia cuyas ideologías e instrumentos se utilicen de manera correcta. No
debe olvidarse que así como la ciencia ha generado progreso, también ha
generado destrucción y aniquilamiento.
Un uso inadecuado de la ciencia, afirma Jaki, puede convertir a ésta en una
empresa “sin alma”, o mejor, en una aniquiladora del alma, si se le eleva a la
categoría de filosofía fundamental como parece suceder hoy, cuando el ser
humano parece estar al servicio de la ciencia y no la ciencia a su servicio.
Ninguna época ha sido testigo de asesinatos en masa de inigualables
proporciones y en tan repetidas ocasiones como la era científica. Asesinatos
en masa que han sido cometidos con instrumentos cada vez más sofisticados,
resultado del progreso de la ciencia. De ahí la imperiosa necesidad de una
ética de la ciencia, una ciencia orientada a formar mejores personas, más
humanas y respetuosas de ella, de los demás y del medio donde viven.
Hay que preguntarse cuán ético es permitir la creación de seres humanos en
probetas, la manipulación de los genes de una persona y la clonación de
seres humanos.
Popper considera que la ciencia, más que una teoría del conocimiento debe
ser concebida como una actitud de respeto a la vida humana, a la moral, y
propender al bienestar, procurando el mejoramiento de las condiciones de
vida de toda la sociedad en pro de un mundo mejor, es decir, se necesita
hacer ciencia con responsabilidad para construir una sociedad buena,
humana y racional, con una visión amplia y compleja del mundo y del
propio ser humano.