ALGUNOS CIENTÍFICOS CONTEMPORÁNEOS OPINAN

Retomando el tema de las leyes científicas, cabe precisar que las ciencias físicas contemporáneas
están basadas en la probabilidad. Ya no se concibe el mundo como una gran máquina o como un
reloj que obedece a reglas previsibles e inmutables. Hay pensadores como el belga Ilia Prigoguin,
para quien esa visión mecanicista (basada en la mecánica de Newton) no tiene nada de científico;
para él son teorías superadas. Para este pensador la creatividad científica existe con el mismo
rango que la creatividad artística. Este ruso de nacimiento (de ahí su nombre), que llegó a Bélgica a
los cuatro años, país en el que ha realizado todos sus estudios, afirma que "..aquello que nos
parece ordenado no es fundamentalmente más que un caos indeterminado". Para él, en los
períodos de ciencia normal, la marcha de las ciencias es bastante impersonal, el progreso
acumulativo y los investigadores fácilmente intercambiables. Los acontecimientos revolucionarios
se deben a la aparición de "constelaciones de genios", como ocurrió en los albores del siglo XVII
con Copérnico, Kepler y Galileo. El afirma que "el progreso científico no es el resultado de ningún
determinismo histórico". Las teorías científicas no son más que hipótesis provisionales,
formulaciones personales. La verdad científica es pues, parcial.

Prigoguin dice que el sabio no es un ser desencarnado, sino íntimamente tributario de la sociedad
en la cual vive. "La cultura que le rodea orienta sus investigaciones, del mismo modo a como lo
hacen el poder y el dinero", afirma en una entrevista concedida al periodista francés Guy Sorman,
publicada en su libro "Los Verdaderos Pensadores de Nuestro Tiempo"(1991).

El matemático francés René Thom, en el mismo libro de Sorman, dice en cambio que no debemos
renunciar a descubrir las leyes fundamentales del universo. El mundo no es un caos, es ordenado
e inteligible y la ciencia debe buscar comprenderlo. Según Thom, sí hay conceptos universales y,
aunque por caminos diferentes, varias civilizaciones han arribado a las mismas conclusiones. Por
ejemplo, para él, un rasgo universal es que, en todas las épocas y culturas, las matemáticas
siempre han presentado la particularidad de no ser comprendidas sino por aquellos que las
practican.

Entre estas dos posiciones -aquí simplemente esbozadas- hay una amplísima gama de conceptos
sobre la ciencia y sus posibilidades, sobre qué se debe pretender con ella. Para algunos científicos
la ciencia busca solamente el conocimiento, mientras que para otros busca servir a la humanidad.
Independientemente de la concepción general que se tenga de la ciencia y de si hablamos de
ciencias físicas o sociales, toda ciencia tiene un discurso, un paradigma que se debe conocer y
manejar (que incluye teoría, conceptos y metodología), un rigor científico que implica lo contrario de
la anarquía. Si bien un excesivo autoritarismo metodológico no indica que se esté haciendo
investigación científica, una actitud de "todo va" ("anything goes"), como comenta Bunge, tampoco
indica una actitud científica.

La ciencia moderna no es meramente un "conjunto de conocimientos"; se exige que éstos se

obtengan mediante una serie de métodos, que sean susceptibles de comprobación y que puedan
expresarse en proposiciones de una vigencia no limitada, sino que por el contrario puedan
repetirse.

Hoy en día, tanto las ciencias sociales como las ciencias naturales han perdido sus certezas
tradicionales. Ambas están experimentando nuevos supuestos sobre sus fundamentos y sobre sus
funciones. Actualmente, hay entre ellas muchos puntos de convergencia y mayores relaciones
porque la "verdad objetiva" y el realismo de las ciencias naturales no es fácilmente predicable y, por
su parte, los científicos sociales se preocupan cada vez más por el rigor y el compromiso
epistemológico.
La vocación científica de la antropología, de la sociología y de otras ciencias sociales es evidente,
aunque no es menos evidente el cúmulo de dificultades y escollos que hay que superar para
otorgarles tal denominación. Hay todavía discusión al respecto y posiciones encontradas.