Capitulo 5 la democracia de Pericles:

Democracia: demos, pueblo; kratein ejercisio de la soberania. El regimen llamado

democracia tiene un doble significado, según designe un sistema politico en el que la
sobernia reside en la comunidad de ciudadanos, o un sistema en el que el pueblo llano
(los pobres) el que controla la ciudad. Es este ultimo sentido el que parece elegir
Pericles cuando dice que las decisiones dependen de la mayoria, pues es evidente que el
pueblo llano conformaba la mayoria.
Kratein es ambiguo por que tambien implica la idea de fuerza, de dominio.
1.La soberania de la mayoria se ejercia en el seno de las asambleas. La asamblea
principal delibera sobre las cuestiones de aprovicionamiento y defensa delpais, ademas
los ciudadanos ostetaban el poder de decisión sobre todos los asuntos que concernían a
la ciudad, al igual que las relaciones con el resto del mundo griego y los problemas
planteados por el abastecimiento de atenas, la organización de la vida religiosa o el pago
de las suceciones. Y disponia un control constante sobre los magistrados en los que se
delegaba el poder de ejecutar las decisiones tomadas.
La manera de tomar las decisiones era por medio del voto a mano alzada.
Era el consejo el que preparaba las propuestas sometidas a los votos de los ciudadanos
reunidos.
2. Si el sistema pudo funcionar fue gracias al lugar que ocupo la boule de los
quinientos. Reclutador anualmente por sorteo entre todos los ciudadanos mayores de 30
años, eran representativos de la totalidad de los ciudadanos permitia que todas las capas
de la comunidad civil pudieran ser representados, pues esta disponia de un extenso
poder de control sobre los asuntos de la ciudad.
La boule era el organo esénciala traves de la cual se ejercia la soberania popular que
Pericles alaba en su discurso.
3. el tercer organo a travesa de la que se ejercia la soberania popular era la heleia.
Tribunales que funcionaba como instancia de apelación de las decisiones tomadas por la
boule y la asamblea. Representativa de todo el cuerpo civil. Heredo los esencial de los
poderes del aeropago. Allí se tomaban las decisiones por votacion mayoritaria, un voto
expresado por medio del deposito de una ficha en la urna.

La igualdad de los ciudadanos: desde el punto de vista juridico la igualdad no era total
entre los ciudadanos aunque la apertura del arcontado a los zeuguitas representaba un
progreso en en sentidod e la disminución de las desigualdades.
La mistoforia: establecimiento de un salario para retribuir las funciones de jueces y de
miembrosa de las boule.
La retribución de una actividad civica pone de relieve la importancia de los vinculos
clientelares. Revela que en una democracia directa una medida como esta de muy poco
alcance, podia parecer procedente de este tipo de relaciones.
La importancia de instituir un salario a jueces, bouletas y arcontes permitio a unaq parte
importante del demos participar de forma efectiva en la vida publica y adquirir una
conciencia politica que explica el fracaso de las tentativas de revoluciones oligarquicas
de finales del s V.

Las liturgias, son las contribuciones voluntarias de los mas ricos, las que aseguraban
fiestas y banquetes publicos. Contribuciones voluntarias con las que ganaban prestigio
los que asumian.
El imperialismo ateniense en la epoca de Pericles:
Este termino se utiliza para definir la autoridad ejercida por atenas sobre sus aliados de
la liga de delos. Una alianza militar después de la primer guerra medica destinada a
segurar la defensa comun contra el regreso de la amenza persa. Pero una alianza
requería un jefe, hegemonía,. Se establecio tambien un tributo phoros, seria depositadoe
n el santuario de apolo de delos. Cada ciudad miembro de la alianza era autonoma.
Entre las guerras medicas y la del Peloponeso la autoridad de atenas no dejo de crecer.

No se puede hablar de imperialismo economico según la autora por que no hay un

control sobre la producción de mercancia y su distribución de los paises bajo la
hegemonia de atenas.
Se trata sobre todo de una autoridad militar y politica que transformo a sus
aliados en subditos de la ciudad tirano.

Esparta: los espartanos pertenecían al grupo dorio, que había sometido en forma
violenta a las tribus aqueas establecidas en la region.
Hasta principio del s VI esparta fue un estado de gran cultura pero como consecuencia
de la lucha contra los mesenios y las agitaciones sociales entre los dominados aqueos y
prehelenicos, la cultura ceso, por que los espartanos tuvieron que organizarse como
guerreros para imponerse a la ciudad de mesenia y a los vencidos. Este cambio vino de
la mano de un legislador llamado ligurco. Esparta se transformo en un estado
militarizado, donde una minoria privilegiada o ciudadanos de plenos derechos ejercian
una cruel tirania sobre los ciudadanos para impedir las rebeliones y la liberacion.
El gobierno de esparta tuvo carácter oligarquico por que consagro el dominio de una
minoria representada por los reyes, el senado y los eforeos; los demas ciudadanos
formaban una asamblea popular.
Mas que una monarquía esparta fue una diarquia o gobierno de dos reyes, que
impedian así el absolutismo. Eran representantes de dos familias rivales cuyos poderes
se transmitian por herencia y que se desempeñaban como jefes del ejercito, jueces,
sacerdotes.
Los elementos democraticos de la polis eran la asamblea o apella constituido por los
ciudadanos mayores de 30.
Eforeos o inspectores, que formaban una especie de junta, cuya autoridad llego a ser
mayor que las de los reyes pues podian deponerlos. (manual de historia antigua)

Cesar Fornis: cap 4 el kosmos espartano

Sociedad: esta se divide en tres clases principales los espartiata, los ilotas y periecos.

-Homoioi: iguales o semejantes en Grecia es ciudadano, reciben esta determinación

teórica por su uniformidad social y económica, son los espartiata varones mayores de
treinta que disfrutan de plenos derechos políticos y civiles. Los que constituyen el
cuerpo cívico del estado. Los iguales se presentan como el grupo dominante, selecto,
minoritarios, cohesionado y sin fisuras, frente a unos grupos dependientes sobre los que
ejercen presión física e ideológica.
Homoioi a veces se utiliza como sinónimo de espartiata, pero el leve matiz es que la
ciudadanía plena que le califica de igual se alcanza cuando el espartiata superaba el
agogé o sistema educacional, se integraba por completo en el ejército y accedía a un
kleros.
Oliganthropía o escases de hombres.Desde el s VIII esparta sufría escasees de
ciudadanos soldados, no de población. Y por lo tanto el número de iguales fue
descendiendo. Las causas de la Oliganthropía es por multiples factores, elevada
mortandad de varones consecuencia de las guerras casi continuas, dificultades para
reproducirse, homosexualidad, matrimonios tardios, practicas de endogamia y eugenesia
dentro de las familias. Ademas la perdida del kleros y con ella la perdida de la
ciudadania a causa de diferencias economicas que se aentuan para el siglo IV, cuando
las ventajas del imperio ultramarino enriquecen a unos pocos.
Las medidas para paliar esta tendencia fue otorgar privilegioss a los espartiatas que
tuvieran al menos tres hijos (exención del servicio militar, exención de tributos).
Las medidas fueron insuficientes y el numero de ciudadanos no ceso de descender.

Cada espartiata varon que hubiera superado con éxito los distintos grados de agoge y
que hubiera sido admitido en las sisitias o comidas comunes alcanzaba la ciudadania
plena y con ella el derecho a un lote de tierra. El disfrute de este kleros y los hilotas
adscriptos al mismo en regimend e usufructo, garantizaban el sustento economico de
cada Homoioi, proporcionandole ademas el timepo libre necesario para dedicarse a las
actividades consideradas dignas, aquellas que hacen al hombre mas libre: asuntos
publicos y la guierra siendo la caza y la gimnasia convenientes enterramientos para esta
ultima.

-Patrimonio personal y familiar:mientras algunos espartanos poseian vastas

haciendas, las de otros eran tan pequeñas que apenas permitian la subsistencia.
Esparta conocio la propiedad privada de la tierra e incluso la configuración de grandes
latifundios. La tierra era en su mayoria privada.

-La mujer tambien heredaba, y gozaba de excesiva libertad, enm el plano intelectual las
mujeres tenian una excelente formación filosofica.
Algunos historiadores han visto en la espartana una mujer emancipada economica y
sexualmente.
Pero la mujer al igual que en todo el mundo griego era privada de la ciudadania, de la
participación en la asamblea, del desempeño de magistraturas y cargos publicos. La
principal constribuciond e la mujer era engendrar hijos varones sanos y fuertes futuros
ciudadanos guerreros.

El acceso de la mujer a la tierra a traves de herencia o matrimonio junto con el afan de

los ricos de acaparar cada vez mas tierras, explica la creciente desigualdad en la
propiedad de la tierra, un desequilibrio que se hizo ostensible en el siglo IV

-Se da una paradoja en el mundo espartano en el que al final los iguales se veian
inmersos en un complejod e desigualdades, lo que sin duda entraña conflictos y
tensiones permanentes. Las desigualdades según el autor son disfrazadas por la agoge y
diaita en cuanto a riqueza privada personal.
La evolucion de la esparta clasica tendio aacrecentar estas diferencias sociales y
afavorecer la concentración de riquezas entre determinados sectores de la sociedad. Por
mas igualitaria que fuese una sociedad dando entrada a los mecanismos de gobierno a
todos los ciudadanos, determinados individuos buscaran poder personal. Sera a
mediados del s III cuando las contradicciones sociales terminen por explotar y den paso
a una situación de estasis o conflicto civil permanente a los que trataran de buscar
solucion los reyes de Agis IV y cleomenes III con sus reformas.

-periecos: s0on los habitantes de alrededor de esparta distribuidos en aldeas de

laconia y mesenia. El origen de este estatuto probablemente fuera concedido a las
comunidades que aceptaron incorporarse al estado lacedemonio sin ofrecer resistencia
en el transcursod e la conquista de laconia y mesenia.
Las comunidades periecas contaba con su propia organización interna e instituciones
locales, pero eran dependientes politica y militarmente de esparta. Los periecosa poseen
derechos civiles, mas no politicos no son ciudadanos lacedemonios.
Mas que una clase social forman una categoria juridica que presentan heterogeneidad
economica y socialmente.
Los periecos se ocupand e labores denigrantes y prohibidas a los Homoioi por la
legislación de licurgo, como son las manufacturas, principalmente la fabricación y
reparacion de armas, y el comercio.
A diferencia de los periecos los hilotas no eran propietarios de la tierra que trabajaban.
La aportación perieca al ejercito espartano se fueincrementando conforme el numero de
espartiatas decrecia.
A diferencia de los hilotas los periecos no suponian un peligro para la estabilidad del
estado ello se debe a la distancia y falta de homogeneidad entre los asentamientos
periecos que dificulta una insurrección .

-hilotas: constituian el tipo mas conocido de esclavitud comunitaria o colectiva,

sistema de propiedad privada.
Erand e origen mesenio.
Aparece ligadoa la tierra que trabaja, la de su amo espartiata, quien lo vigila, castiga e
incluso puede venderlo.
Debian recibir cada año un numero de azotes.
La escaces de Homoioi y un estado de guerra casi permanente obligaron a que en epoca
clasica esparta fuera incorporando progresicvamente al ejercito una parte considerable
de hilotas, de modo que el servicio militar llego a conformarse en un medio de
liberacion y promocion social y juridica.

-agoge :El ideal de educación espartana consistia en hacer de cada ciudadano un heroe
militar. De acuerdo con estos presupuestos, el entrenamiento militar y los deportes eran
privilegiados por encima de cualquier otro tipo de aprendizaje. Sin haber pasado con
éxito los diferentes estadios de la agoge era imposible alcanzar la plena ciudadania.
Era misiond e la agoge inculcar en los jóvenes la idea de bienestar de la comunidad se
situa en cima de todo, a el debe encomendarse el esfuerzo y no al beneficio personal.

Cuandos e producia el nacimientod e un varon su padre lo presentaba a los ancianos de

la tribu para comprobar que el recien nacido estuviera sano y bien formado, un requisito
indispensable para su aceptación en el senod e la comunidad, así como para la futura
concepción del kleros y los derechos de ciudadania.
Si superaba la prueba el niño permanecia con la madre hasta los 7 años.
Desde los 7 años el estados e hacia cargo de la educación del siño y se rompia el vinculo
con la familia. Los niños eran distribuidos en rebaños, bajo el cuidado de aquellos que
se consideraba mas capacitados enc uantoa inteligencia y fuerza fisica.
En una primera estapa que duraba hasta los 12 años, los niños endurecian su cuerpo y su
carácter con diferentes juegos y pruebas que realizaban desnudos y descalzos , tambien
aprendian a leer, escribir musica, danza, poesia.
El segundo estadio comenzaba a los 12 durante el cual eran divididos en compañias
conforme a clases de edad.
Este proceso gradual de aculturacion y de toma de contacto con las instituciones civicas
se hace especialmente patente en el tercer ciclo de la agoge, cuando entre los 14 y 16
pasa a ser adolescente.
La ciudadania plena se alcanzaba a la edad de treinta años cuando se permitia al nuevo
Homoioi participar en la asamblea de ciudadanos, incorporarse como hoplita al ejercito
y concurrir a las magistraturas de estado

Kripteia: caza humana , un grupod e jóvenes que es enviado fuera de la ciudad, a un

espacio salvaje desconocido, durante un periodo determinado de tiempo.
Las tres caracteristicas son, el carácter personal de la prueba, la ausencia de un
proposito material y el aspecto ritual, cuya culminacion seria la muerte del hilota.
El termino de la kripteia era que los participantes deberian permanecer ocultos y no ser
vistos ya que en tal casose impondria un castigo.
Los criptos son jóvenes entre 20 y 30 años.
Era una forma de reclutar una elite después de pasada la prueba del agoge y que
culminaba con la entrada en la gerusia.
Los criptos se ven obligados a robar para alimentarse. Al llegar la noche es cuando
dejan de ser presasy se convierten en cazadores descienden de las montañas y matan los
hilotas.

-La sissitia: era la comida comunitaria que diariamente reunia a los Homoioi o
espartiatas de pleno derecho con la finalidad de estrechar y reforzar los vinculos de
union que hacian posible su predominio sociopolitico.
Se discutian diferentes temas. Su asistencia era obligatoria.
Tambien era un mecanismo de redistribucion del alimento según las jerarquias sociales.
Cumplia otra funcion importante sociopolitica, determinaba la pertenencia a la clase
dirigente en la medida en que si un igual no aportaba los productos en las cantidades
estipuladas, perdia sus derechos politicos ys e los despojaba de su condicion de igual,
siendo relegado a la de inferior.